La tercera carta apologética de Abner de Burgos

LA TERCERA CARTA APOLOGETICA DE ABNER DE BURGOS* CARLOS DEL V ALLE C. Mad id ו. . ns i u o de Fllolog a C. S ו Abne de Bu gos (ca. 1270-1350),1 llamado as su con e si6n Al onso de. Valladolid,2 es au o de una ob a basicamen e polemica y apologe ica.3 En es e campo de la polemica-apologe ica an ijud a, ensay6 y eje ci 6 es modalida- des: el ensayo eo16gico ilos6 ico, la discusi6n publica4 y la co espondencia epis ola . Es e abajo ha sido ealizado den o del ma co de una Acci6n In eg ada Espa ia-G an B e a ia * . 1988 1. EI es udio que a a de modo mas comp ensi o y o alizan e la pe sona y ob a de Abne de Bu gos es el de F i z Bae , "Abne aus Bu gos", en Ko espondenzbla des Ve eins zu G iindung und E hal ung -eine Akademie jii die Wissenschaj des Juden ums 10 (1929) 20-37; ease ambien su T{)led{) ha i . Tel A i , 1959, 192ss ( . cas ellanadeJ. L. Laca e,His o iade losjud os ~ Yehud m bi-Sl a ad ha-no en la Espaiia C is iana. Mad id 1981 ,257ss. Veanse asimismo los es udios de F. Bae , 'T6 a ha-qabbala a qena'6 sel in!_נ. ologi sel Abne mi-Bu gos', Ta biz 27 (1958) 278-89; Id., 'Se e m ז be-Misna 6 ha-c is Abne mi-Bu gos we-haspa'a 6 'al J::Iasday C escas', Ta biz 2 (1939) 188-296 y de Y. A. Vajda, 'He'a a -al dib e al-Gazzali ha-muba'im 'al yede Abne mi-Bu gos', Ta biz 28 (1958) 99ss.; Klaus Reinha d ' . 83-89 ., 1986 , Ho acio San iago O e o, Biblio eca b blica ibe ica medie al. Mad id 2. Digo yo maes e Aljonso de Valladoli que an e a ja nonb e RabiAme de Bu gos (Lib o de las es c eencias, Ms 9302, ol. 3, de la BN de Mad id); A Aljonso ... llamado an iguamen e R. Abne (Isaac .) Pulga , Mik ab le-Aljonso, Ms de Pa ma 2440, ol. 2a 3. Vease una enume aci6n de sus ob as, aunque no comple a, en Y. Rosen hal, "Mi- 6k Se e Al onso", en M el_Jqa m u-mass{) likbod Ab aham A. Neuman. Leiden 1962, 621; 1. Bae , H is o ia de los jud os en la Espaiia C is iana ... 729; 1. Loeb, 'Polemis es ch e iens e jui s en F ance e en Espagne" REJ 52-6 ) 1889 ( 18 4. De su ac i idad como con o e sis a da e! p opio Abne es imonio: E ya esc i i con es o en el lib o de la dispu acion publica (Lib o del Nomb e di ino . Ms. Esp. 43 de Pa is, ol. 7b). Es a ob a se ,. p esen a an6nima y es denominada comunmen e bajo e! u!o de Conco dia de las leyes ( ease, p. ej Loeb, Polemis es ... 53; Reinha d -San iago O e o,Biblio eca biblica ibe ica .. 86). Pe o, dado que!a ob a , no se p opone ealmen e demos a la conco dance en e l'Ancien e le Nou eau-Tes amen (Loeb CARLOS DEL V ALLE 354 En es a u1 ima moda1idad, 1a co espondencia epis o1a , Abne esc ibi6 a1 menos es ca as, o igina iamen e en heb eo. Las es, en 1a e si6n heb ea, se ha11an.en e1 manusc i o 533 de 1a co1ecci6n de De-Rossi de 1a bib1io eca pa1a ina de Pa ma (ms. 2440)5 y ienen una e si6n cas e11ana, p obab1emen e hecha po e1 p opio Abne .6 Juda M. Rosen ha1 pub1ic6 1a e si6n heb ea de 1as es ca as.7 La e si6n as e11ana, en cambio, ha pe manecido has a aho a inedi a. Conocemos 10s pe sonajes a quienes ue on di igidas las dos p ime as ca as de Abne . La p ime a a un a1 R. Abne , 1a segunda a R. Mose he- !:Iazzan. La e ce a, en cambio, ca ece de des ina a io. Las dos p ime as ienen de comun e1 in en o de p oba 1a doc ina c is iana, e1 mesianismo de Jesus, a a es de 1a Bib1ia (p o ec as de Danie1 y Zaca as p incipa1men e). En 1a e ce a, se cambia 1a uen e de 1a a gumen aci6n y Abne u i1iza e1 mid as y e1 a1mud pa a pob a e~ mis e io c is iano.8 Las ca as de Abne ue on c i icadas y con es adas po un con empo aneo de Abne , Yose Sha10m, disc pu10 de R. !:Iayyim Yis a' e1, po cuyo manda o Polemis es .. 53), sino la doc ina del Nomb e di ino, que ya alude y encie a 10 espec ico del mis e io c is iano, la inidad y la encamaci6n, c eo mas co ec o denomina la de modo p o iso io Lib o del Nomb e di ino . Al onso de Espina (sigl0 XV) es i ica la ac i idad de Ablle como con o e sis a: qui dispu a i cum maio ibus e sapien io ibus iudeo um e /eci eos cognosce e quod diceban pl'edic am o a ionem e maledic ionem con a ch is ianos (Fo ali ium/idei. Lugduni" 1525, ol. 194) Es posible que ellib o de la dispu aci6n publica, al que se e ie e Abne , sea la amosa ob a Lib o de las ba allas de Dios, compues a o igina iamen e en heb eo (Mill}amo ha-Sem) y aducida al cas ellano a ins ancias de la in an a D ia. Blanca, se io a del monas e io de las Huelgas de Bu gos. De es a ob a, hoy , 1591,11 , desapa ecida, es imonian, en e o os, Pabl0 de San a Ma ia (Sc u inium sc ip u a um. Bu gis ! ob ben Sap u ז Vl.10. p. 525), Al onsode Espina (Fo ali ium/idei, Lugduni, 1525, 193 ae passim), Sem saiah acco ding o he Jewish ו / 0 an, en S. R. D i e -Ad. Neubaue , The/i y hi d Chap e !_ן Eben bo ( n e p e e s. Ox o d, 1877,11:92. La ob a ue is a oda a po Amb osio de Mo ales (sigl0 XV1) en el ו -Monas e io de San Beni o de Valladolid (Viaje ... Mad id 1765,9-10). Vease R. Bee , Handsch i ens . 1894,538 chii ze Spaniens. Wien . 1803,11:73 , B. De-Rossi. Pa nae ו. . 5. Mss. Codices Heb aici Biblio h , 6. Ms. La . 6423 de la Biblio eca Va icana, ol. 90a-98b. La p ime a ca a, en la e si6n cas ellana es a manca en la in oducci6n. El c6dice bien puede se del sigl0 XIV. Al inal de la e ce a ca a hay un , no a en calig a a an igua, que dice: Es e lib o es de Pe o Sanchez de Cas iello al que Dios de buena ida . amen 7. P ime a ca a: 'Mi- 6k Se e Al onso', en Mel}qa m ..... 621-588. Segunda ca a: 'Ha-lgge e 1964,483-, ha-seni'ale-Abne mi-Bu gos', en The Jubilee Book inHonou 0/ Ab aham Weiss, New Yo k 510. Te ce a ca a: 'Ha-lgge e ha-selisi le-Abne mi-Bu gos', in S udies in Bibliog aphy and Booklo e - 5 (1961) 42-51. En adelan e, las e e encias a la e ce a ca a las indicamos del siguien e modo: Ha . gge e ha-selisi , si se conside a el ex o heb eo; Te ce a ca a, si conside amos la e si6n cas ellana ו 8. Segun Juda M. Rosen hal, ue Donin el p ime o en u iliza pasajes almudicos pa a se iala la mesianidad de Jesus, aunque ue Raimundo Ma el p ime o en u iliza los con ue za p oba i a ['The .] 75 ) 1956 ( 47 Talmud on T ial', JQR LA TERCERA CARTA APOLOGETICA DE ABNER DE BURGOS 355 esc ibi6 la e u aci6n.9 La e u aci6n de 1as ca as de Abne , en heb eo, ue inc1uida en e1 mismo c6dice que con iene 1as ob as heb eas de Abne , Ms. 2440 de 1a bib1io eca pa1a ina de Pa ma (an iguo 533 de 1a c01ecci6n de De- Rossi, 01, 89b-l09b), c6dice esc i o p obab1emen e bajo 1a supe isi6n de Abne . En e1 mismo c6dice se ha11a 1a con ac i ica heb ea de Abne , e1 Seje Tesub6 ha-Mesub6 . (C ica de las dejecciones 0 apos as as). Juda M. Rosen ha1, al pub1ica 1as ca as de Abne , pub1ic6 asimismo la c i ica 0 eplica de Yose Sha1om. Sin emba go, a1 edi a e1 ex o heb eo de 1as ca as no u o en cuen a 1as a ian es que apo an las aco aciones de Y ose Sha10m. Es e, en e ec o, a1 ealiza 1a c i ica, ep odujo 1i e almen e pa a os en e os de 1as ca as de Abne . Es' as ci as de las ca as cons i uyen o a uen e mas de1 ex o y, como e emos, en iquecedo a. Conc e amen e en 1a e ce a ca a, las ci as de Y ose Sha10m demues an que en e1 ex o o iginal hay a1 menos una omisi6n po homo e1eu on y una se ie de a ian es. La mas signi ica i a de es as a ian es es 1a sus i uci6n de u-deba [kol l}az6nJ (la palab a de oda isi6n) po we'abad [kol l}az6nJ (pe eci6 oda isi6n). Pe o 10 mas e1e an e es que la e si6n cas e11ana sigue en es e pun o 1a ecensi6n es imoniada po Yose Sha10m: e cesa de oda p ophecia. An es de a anza conc1usi6n a1guna, hemos de ano a que, a nues o pa ece , e1 au o de 1a e si6n cas el1ana debi6 de se el mismo Abne . Aunque 1a e si6n es muy 1i e al, ce iidisima al ex o, sin emba go, .in oduce glosas espec o a1 ex o heb eo que deno an 1a 1ibe ad de au o . Po o a pa e, la ep oducci6n cas e11ana de 10s ex os b b1icos 0 a1mudicos aducidos coincide basicamen e en 1a o ma con 10s mismos ep oducidos en el Mos ado de J us icia. 1o Quie e deci , po consiguien e, que e1 ex o de 1as ca as se ep odujo apidamen e, apa eciendo p on o a ian es. Es posib1e que e1 p opio Abne conocie a 1as nue as a ian es y 1lega a incluso a sanciona las. No que emos insis i mas en es a simp1e hip6 esis que se basa unicamen e en la a ian e u- deba we-abad , ecogida 1a p ime a en la ecensi6n heb ea de1 Ms. 533 de De-Rossi, p obablemen e e isado po el p opio Abne , y 1a segunda en 1a e- censi6n heb ea es imoniada po Y ose Sha10m y la e si6n cas e11ana. C on enido de la e ce a ca a Abne in en a demos a que el Mesias ya ha enido, a base de dos p ue- bas, una sacada del mid as y o a de1 a1mud, que e ue za asimismo con ex os b b1icos. 9. Vease n. 28. Pa a conoce la eacci6n que susci 6 Abne en el campo judio ease G. Belasco, 'Isaac Pulga 's Suppo o he Religion', JQR 17 (1905) 27-28. Las Tesubo o C i icas de Yose Sha1om las ci amos segun la edici6n de Juda M. Rosen hal que complemen an cada una'de las es ca as de Abne . 10. Vease, po ejempl0, el Mos ado , cap. VI, pa a o 41, ol. 230a del Ms. Esp. 43 de Pa is, que con iene a ios ex os que se ep oducen en la Te ce a Ca a. 356 CARLOS DEL V ALLE Segun e1 mid as de Le i ico Rabba,11 cuando oda ia ac uaban 10s p o e- as, 1as ob as buenas que hacian 10s homb es, 1as egis aban y apun aban 10s p o e as. Sin emba go, en 10s iempos en 10s que ha dejado de exis i 1a p o ecia, quienes ano an e insc iben 10s me i os de los homb es son E1ias y e1 Mesias. De ahi conc1uye Abne que, segun el mid as, ha enido ya e1 Mesias. 12 Po o a pa e, en el Ta1mud (San 98a) se ansmi e un e1a o de R. Yehoshua ha-Le i segun e1 cua1 es e io c6mo E1ias y 10s pa ia cas decian a1 Mesias: Ca11a, po que e1 iempo ina1 es a ce cano. Aho a bien, a guye Abne , si e1 Meslas no hubie a enido, an o 10s pa ia cas como e1 p opio Dios hab ian men ido, ya que 10s iempos de R. Yehoshua no es an ce canos, sino 1ejanos. Conc1uye, pues, que, segun e1 es imonio del Ta1mud, e1 Mesias ya ino. 13 A1gunos judios es a ian dispues os a admi i que e1 Mesias ya ino, unicamen e que oda ia no se ha mani es ado. Dis inguian en e nace y eni , es o es, mani es a se con su i ud mesianica. 14 De es a concesi6n po pa e de a1gunos judios, conc1uye de nue o Abne que e1 Mesias i io y que 10s judios son 10s pecado es que no ue on sa1 ados po e1 Mesias. Quienes ue on sa1 ados son o os que cons i uyen aho a e1 e dade o Is ae1. A a es de 1a 1i e a u a mid asica a a Abne de demos a que, e ec i a- men e, e1 e dade o Is ae1 10 cons i uyen aho a o as gen es di e en es de 10s judios. Segun R. E1ieze e1 g ande y segun R. Yehoshua, su maes o, en iem- po de1 Mesias Is ae1 es a a edimido (San 97b-98a). Luego si ino ya e1 Mesias y e1 Is ael his 6 ico no es a edimido, es o o e1 e dade o Is ael. 15 11. Le .R 34: 8. Abne y 10 mismo R. Yose Shalom a ibuyen el mid as a Exodo Rabbd . Sin emba go, en el Mos ado de Jus icia, que ya po es e indicio ha de conside a se pos e io a la ca a, apa ece elluga co ec o, Le ico Rabbd (Ms. Esp. 43 de Pa is, ol. 230a, l neaI2). 12. Los ex os b blicosque apo a como e ue zo son Ma13:16 y 3:2. Raimundo Ma apo a el mismo mid as, que si ua en Ru Rabba, pa a mos a las c eencias de los jud os, pe o no pa a p oba la enida del Mes as (Pugio jidei ad e sus Mau os e Judaeos cum obse a ionibus Joseph De Voisin. Lipsiae, 1987, 352: 11.6V1). 13. Ve sos b blicos que apo a: 1s 56:1; Ez 36:8; 12:23. Abne no dice que los jud os mien an ni hayan men ido, como se iala la posibilidad Robe Chazan [' Maes e Al onso de Valladolid and he new Missionizing', REJ 143 (1984) 87], sino que se an men ido es en caso de que el Mes as oda a no hubie a enido. 14. Y ose Shalom admi e la posibilidad de que el Mes as hubie a nacido, pe o que no haya enido ( ease no a 29). Na1_nnanides, en la amosa dispu a de Ba celona, econoce que hay abinos que admi en que el Mes as haya nacido, aunque el, pe sonalmen e, no c ee en alleyenda (Wikkua]:J ha-Ramban, en Ki e abbenu MoSe ben Na1_unan. Ed. H.D. Cha el. Je usalem 1963,306) Raimundo Ma dedica un cap u!o de! Pugio Fidei (11.6) al ema: Quod M essias J udaeo um secundun ipsos na us es illa die qua emplum des uc um es a Ti o e Vespasiano. 15. Quod solus populus ch is ianus es e us /acob e /s ael e e um semen Ab ae (Fini Had iani Fini Fe a iensis, /n /udeosJlagelum ex sac is sc ip u s exce p um. Venecia, 1537, 192a). LA TERCERA CARTA APOLOGETICA DE ABNER DE BURGOS 357 l,Que impidi6 que 10s jud os uesen edimidos? No ue, sin duda, ningun pecado a1 es i10 de 10s p eceden es, ya que en e1 pasado ue on edimidos inc1uso ~in hace peni encia po sus pecados. E po esso con jene a dezi quel aquel pecado no es de ljnage de los o os pecados. Mas que el po su na u a de iene la sal aci6n e non ap o echan odas las bonas ob as del mundo njn odos los ienpos ;e canos que llegasen nj l'a yu a del angel nj la yu a de dios, ca se conplio en o os.16 Se a a de un pecado ocu1 o, desconocido, igno ado, que po su mismo desconocimien o no hace posib1e su auepen imien o. 17 Segun Abne es e pecado consis e en 1a igno ancia de 10s jud os de1 Nomb e di ino, insipiencia de1 mis e io que e1 encieua. En el nomb e di ino hay una doc ina, un ap endjmjen o e sabe qual po su na u a endepda la sal aci6n e que el no sabe la de iene la sal aci6n. 18 El Mes as ino a ense ia aque11a doc ina, pe o 10s jud os no 1a quisie on ap ende po celo e mal que en ;ia de debalde. Se 1es impidi6 1a edenci6n, no an o po 1a igno ancia de1 nomb e di ino, cuan o po que no quisie on ecibi 1a doc ina ni desea on sa1i de su igno ancia. Ca no quisie on ecibi al Maxias spi i ual quando les jno ni quisie on scucha su boz, mas odo ienpo que escucha en su boz del Ch is o, luego, se an edemjdos.19 Abne no se ia1a en ningun 1uga de 1a ca a cu<i1 es aque11a doc ina, enceuada en e1 nomb e di ino, cuyo conocimien o endeuda sa1 aci6n. Pe o Y ose Sha10m mani ies a e1 sen i de aquel se ia1ando que e1 mis e io que ocu1 a e1 nomb e di ino es e1 de 1a T inidad.20 En 1a ob a sin i u10 que inaugu a e1 Cod. esp. 43 de 1a BN de Pa s, y que de modo p o iso io denomina emos Lib o del Nomb e di ino,21 Abne descu- b e de modo exp1 ci o cu<i1 es e1 sec e o, 1a doc ina de1 Nomb e di ino. Segun e1, 10s es nomb es di inos que apa ecen ecuen emen e en 10s ex os b b1i- cos, E1, E10him, Adonay, a 10s que Esd as puso senales de depa imien os en e ellos, mues an sob e es mane as depa idas en Dios ( 01. 5a). Adonay (Yah e) mues a 1a unidad de Dios, mien as que E10him y E1 indican epec i amen e 1a T inidad y la Enca naci6n. E po ende aquellos es nomb es mues an es cosas, la una que mues a la unida pu a de dios y es o 16. Te ce a ca a, V. 17. Abne ambien encuen a apoyo en un dicho de R. Elieze pa a mos a que ya los abinos habla on de un pecado ocul o en Is ael, del que su desconocimien o imped a la peni encia (Y om 9b). Vease Tesiib{j ha-Mesiib{j . ol. 143b. 18. Te ce a Ca a, VI. 19. Te ce a Ca a, VII. 20. Ademas, po que el conocimien o de es a in e p e aci6n nue a que has dicho, es o es, la T inidad, que es el mis e io deINomb e .... (Tesiib{j . Ed. JudaM. Rosen hal, Ha-Igge e ha-selisi .... 50). 21. Vease n. 4. CARLOS DEL V ALLE 358 con el nonb e Adonay que quie e dezi que da el see a las cosas de ssin que mues e es e nonb e ni la T inida ni el en es imien o. E assi dixie on que es e -ue dicho pa a encob i ... con el la inida y el en es i ן nomb e de Yehabe Helohim y El. La qual cosa e a ~ mien o que sse en endia de los o os nonb e, 22 . ab imien o de bocca a los se ido es de ydolos en sus ienppos -El nomb e di ino, pues, eI e ag ama, exp esaba o igina iamen e Ia uni -dad de Dios, po azones de pedadogia di ina. Dios que ia qui a a Ios id6Ia as oc o p e ex o pa a nega la unidad di ina. Sin emba go, en el iempo misianico, ese mismo nomb e, una ez a ianzada la c eencia en la unidad de Dios, exp esa ia ambien la T inidad y la Enca naci6n. A ello aludi6 ya Esd as 23 . cuando pun u6 a eces eI nomb e p opio di ino c0n las ocales de Elohim La misma g a ia del e ag ama a base de es yod, la de en medio mon ada sob e la o as dos, es una alusi6n al mis e io ini a io ... Quando conpusie on el nonb e de las es le as semejan es unas a o as que es nomb ada cada una dellas yo , la una an e que la o a e la e ce a sob e amas commo que es -en ellas. Po mos a los es nonb es que sson ende echa de las es mane as dichas de dios. Ca en on ;;e con que nonb a an la inida que cumple la 24 . sal a ;;i6n del Chi s o nonb a an o ossi la unida con ella man (ben Isaac), Abne decla a que I:נ. Basandose en la au o idad de R. Na i a 10 que en el p esen e en el que el nomb e di ino חen el u u o no ocu esc i o se iala la unidad y p onunciado (Adonay) la plu alidad de Dios. En el u u o, dice, se esc ibi a y p onuncia a exp esando s610 la unidad. 2S Es a cla o que pa a Abne el nomb e di ino, eI e ag ama, incluye Ia con esi6n del mis e io ini a io y la Enca naci6n del Ve bo, aunque uno y o o , sean el con enido y signi icado exp eso de los o os dos nomb e di inos -EIohim y El.26 Lo dice exp esamen e cuando a ibuye a Abba Saul, que iden 22. Lib o del Nomb e Di ino, ol. 5b. 23. E es o jue del en endimien o de Ez a en 10 que se ia el nonb e de Yahabe a las ezes con las pun adu as del nonb e Adonay e a las ezes con las pun adu as del nonb e Elohim (Lib o del Nomb e Di ino, ol. 5b). 24. Lib o del Nomb e Di ino, ol. 6a. Pe us Al onsi aduce ambien un a gumen o en a o de la T inidad sacado de la g a a del e ag ama YHWH, aunque di e en e del de Abne . El e ag ama es a compues o de es le as, ya que una es epe ida, y o ma un solo nomb e .... nomen, inquam, ium li e a um, quam is qua uo igu is, una namque de illis gemina a bis sc ibi u , si, inquam, illud inspicias, idebis quia idem nomen e unum si e ia (Dialogi, PL 157, col. 611: De Dialog des Pe us Aljonsi. Seine Uebe lieje ung imD uck und in denHandsch i en. Tex edi ion. H sg. Klaus-Pe e Mie h. Be lin 1982 (en manusc i o, p. 78). Vease A. Lukyn, Williams,Ad e sus J udaeos. Camb idge, 1935,236. 25. Pes 50a. Es e es un ejempl0 de c6mo Abne u iliza a su a o los ex os ab nicos y, a1 iempo, en 10 posible, es i uye al ex o ab nico su ue za o igina ia. 26. E la segunda cosa de que mues an aquellos es nonb es es la inida y es o con el nonb e Elohim segund que dicho es. E la e ce a cosa es el en es imien o de la di inida en la humanida y es o con el o o nonb e El, que mues a segund la lengua eb ayca que es i u (Lib o del Nomb e Di ino, ol.6a). LA TERCERA CARTA APOLOGETICA DE ABNER DE BURGOS 359 i ica con el ap6s ol S. Pablo, la a i maci6n que quien p onuncia e el nomb e di ino segun las le as no end a pa e en el mundo u u o, po cuan o que niega la T inidad y la Enca naci6n.27 Es e sabio, dice, Aba Saul Jue San Pablo, el' que dixo que c ee omb e la inida en dios y el su en es imien o en la humanida le aduze a la ida del mundo enide o y es o es la glosa del nomb e de dios, el qual po ello es dicho en ellos sem amej o as que quie e dezi el nonb e de dios glosado (Lib o del Nomb e di ino, ol., 6b). La c i ica de Y ose Shalom Los ase os de Abne en las es ca as apologe icas ue on e u ados po Yose Shalom.28 Abne u ilizaba en la ca a el mid as 0 la hagada pa a p oba sus esis. Yose Shalom le ecue da que en la in e p e aci6n jud a los mid a- slm, po az6n del sen do, se clasi ican en es g upos: mid aslm con alo li e al, con signi icado simb61ico y con sen ido li e al y ~imb61ico. De ah que si un mid as, omado en sen ido li e al, con adice a o o, hab a que busca le el alo simb61ico. Es e mismo p incipio se aplica con an a mayo az6n cuando el mid as con adice las palab as de los p o e as que son mas g andes que los sabios almudicos. Yose Shalom le hace, pues, conoce a Abne que aunque cualquie mid as ab nico, omado en el sen ido li e al, pudie a apa ece con adic o io de cualquie dicho p o e ico 0 de una a i maci6n ab nica, no c ea es o ninguna di icul ad a la posici6n jud a, ya que al mid as ha de se in e p e ado con alo simb61ico. Con esas p emisas, Yose Shalom seiiala que el mid as de Le ico Rabba, segun el cual, as la desapa ici6n de los p o e as, son El as y el Mes as quienes apun an y egis an las ob as buenas de los homb es, no signi ica que el Mes as haya enido, que haya apa ecido como Mes as, sino an s610 que ha nacido. No se sigue de es o, esc ibe, que ya ino, sino que ya naci6.29 La 27. E po esso dixo el sabjo Abba Saul que el que usa al [ ... J el nonb e de djos segund sus le as no a a pa e al o o mundo (Lib o del Nomb e Di ino, ol. 6b). 28. De es e sabio, con empo aneo de Abne , no se conoce mas que los escasos da os que el da de S1, que ue disC1pulo de R. I:Iayyim Is ael y esc ibi6 po o den de es e la e u aci6n de Abne . AI comienzo de sus Tesub6 con a Abne , dice: Po es o, yo, el m nimo de los disc pulos, YosejShalom,po el celo que engo del Dios de /s ael y po el celo (que sien o) po Je usalen, la ciudad san a desolada, y po manda o de mi se io , mi ga6n, el sabio R. J ayyim /s ael, sacud mi pecho y me alce pa a con es a sus palab as, conjo me a mi capacidad in elec i a. Con es o a las palab as del maes o Aljonso que me llega on a a es de es ca as que ped a es homb es mayo es que yo y que no quisie on da espues a. Aquel con su g an sabidu a comienza po el ema del Mes as .... Tesub6 ,Ed. Juda M. Rosen hal, Mi- 6k Seje Aljonso ... 617-616). 29. Tesub6 (Juda M. Rosen hal, Ha-Igge e ha-seliis .. , p. 46). 360 CARLOS DEL V ALLE enida de1 Mes as es a p o e izada pa a un iempo muy 1ejano despues de 1a des ucci6n de1 emp10.30 Y ose Sha10m con i ma 1a misma opini6n con e1 e1a o de R. Yehoshua ben Le ' que aduce e1 p opio Abne . R. Yehoshua hab a p egun ado a E1 as cuando end a e1 Mes as. Es e 1e dijo que se 10 p egun a a a1 p opio Mes as que mo aba en 1as pue as de 1a ciudad. A1 Mes as, en e ec o, 1e hace 1a p eguq a: l,Cuando end as, maes o? (San 98a), p egun a, que en 1a in e p e- aci6n de Y ose Sha10m, demues a que e1 Mes as no ha enido, aunque pueda ya habe nacido. Pe o Yose Sha10m no pie de 1a ocasi6n de o1 e 10s ejemp10s con a e1 p opio Abne . As , e1 mid as de Le ico p ueba, segun e1, que Jesus no puede se e1 Mes as en e1 anunciado. En e ec o, segun e1 mid as, as 1a desapa ici6n de 10s p o e as, en an que ac ua inmedia amen e E1 as y e1 Mes as como egis ado es de 10s ac os me i o ios humanos. Aho a bien, en e 1a desapa i- ci6n de 10s p o e as y 1a apa ici6n de Jesus median unos 300 a ios. Po an o, no se adecua con 1a p e ensi6n c is iana de que Jesus sea e1 Mes as. 3J Sob e o o de 10s dichos ab nicos que aduce Abne , que odos 10s iempos ina1es sean ya acabados, dice Sha10m que odos 10s iempos ina1es condicio- nados pueden ya habe acabado, pe o no e1 e dade o iempo ina1 que es incondiciona1, independien e de 1a peni encia y de 1as buenas ob as y que end a i emediab1emen e en e1 iempo ijado. Pe o au i es a dispues o a concede 1e a Abne que e1 iempo ina1 e dade o, incondiciona1, haya pasado, po que es o no signi ica que e1 Mes as haya enido, sino, a 10 mas, que haya nacido. Abne deduc a que si e1 Mes as hab a enido y e1 Is ae1 his 6 ico no hab a sido sa1 ado, o os e an 10s sa1 ados, que cons i uyen aho a e1 e dade o Is ae1. Sha10m echaza 1a p e ensi6n de1 bu ga1es. En p ime 1uga , po que e1 Mes as no ha enido y, po an o, di ici1men e pudo sa1 a a nadie. En segundo 1uga , po que 1as p o ec as de 1a edenci6n an di igidas a1 pueb10 his 6 ico de Is ae1, en e1 des ie o, y a una ie a conc e a, Is ae1, en 1a deso1aci6n. La edenci6n es insepa ab1e de1 des ie o, es 1a o a ca a de 1a misma" moneda. No puede 30. Abne obo aba el mid as con el ex o de Ma18: 3 (el angel del es amen o) que aplicaba al Mesias. Pa a Yose Shalom, la pe icopa de Malaquias se e ie e a Nehemias, que end ia como misi6n la pu i icaci6n del sace docio, ci cuns acia que no es aplicable a Jesus. Al con a io, esc ibe, cuando ino ues o Mes[as, desde aquel d[a en adelan e, no si ie on (en el emplo) los sace do es ap os, sino los mas disminuidos de en e ellos; ob u o el sace docio el que sobo n6 al ey omano .. Tal como haiia as en eiiib o de Ben Gu i6n (TesubiJ , Ha-Igge e ha-seiisi ... 47). 31. Abne desau o iza su deducci6n. El mid as no dice que as la desapa ici6n de los p o e as el Mes as egis e inmedia amen e los me i os. Es posibie, esc ibe, que el J.{es[as, despues de su enida y subida a los cielos, esc iba incluso los mandamien os que hicie on (los homb es) an es de su enida, as la desapa ici6n de los p o!e as (Tes ib6 ha-Mes ib6 , ol. 139a). 361 LA TERCERA CARTA APOLOGETICA DE ABNER DE BURGOS' da se la una sin la o a. i..,C6mo no e a e guenzas en deci , le inc epa, que la sal aci6n ha sido dada a o o pueblo que no es a en el des ie o, siendo as que el acciden e de la edenci6n sigue al acciden e del des ie o p eceden e, como dos' acciden es con a ios que se suceden en un mismo suje o sin que pueda da se el uno sin el o o? Donde no hay des ie o, pues, no hay eden- ci6n: ;,C6mo puedes deci que el des ie o e:s pa a un pueblo y la edenci6n pa a o o? Po es o digo que iendo que el pueblo de /s ael padece el acci- den e del yugo del des ie o y E e!j /s ael el acciden e de la desolaci6n ... el pueblo de /s ael end a la edenci6n ... 32 Tampoco acep a Y ose Shalom que la causa de la i edenci6n del puebl0 judio sea la igno ancia 0 la al a de olun ad en ap ende los mis e ios ence- ados en el nomb e di ino. Shalom mues a las con adicciones de Abne . Si se admi e que el puebl0 judio an es del exilio conoci6 el mis e io del nomb e di ino 0 u o olun ad de ap ende l0, como concede Abne , no end ia que habe ido al exilio, pues o que el Nomb e 10 p o ege ia. Si, po el con a io, se acep a que no 10 conoci6 ni que u o olun ad de. ap ende l0, Dios no pod ia habe acogido nunca sus plega ias, ni habe pe mi ido domina sob e ninguna naci6n. Los hechos, sin emba go, mues an que Is ael ue a endido en sus plega ias y que domin6 a o os pueblos. Resul a, pues, en su deducci6n, que el puebl0 de Is ael si conoci6 0 u o olun ad de ap ende el mis e io del nomb e di ino. De ahi que le p egun e a Abne que necesidad habia del Mesias c is iano cuando sin el ya enian ese conocimien o. Po supues o, sin acep a que el mis e io del Nomb e sea el mis e io ini a io, que mas que un mis e io (sod), es un b o e bas a do (su ).33 Y ose Shalom encon aba a gumen o pa a deshace las in e p e aciones de Abne . Pe o sus a gumen aciones no e an mas ue es que las que podia o e- ce el con e so bu gales que enia un mayo conocimien o de las uen es abinicas y de su me odologia. De ahi que los esc i os de Abne u ie on que . ene un ue e impac o psico16gico en las masas jud as, po o a pa e ya aba idas po la p esi6n social. La edici6n del ex o El ex o de la e si6n cas ellana se ep oduce segun el Ms. La . 6423, ol. 97a-98b, de la Biblio eca Va icana. Los ex os en e co che es signi ican que .) 49 . 32. Tesub{} (Ha-Igge e ha-selisi ... p 33. E1 conocimien o de es a nue a in e p e aci6n que dijis e, es o es, la inidad, que es el mis e io sod) del Nomb e. En e dad, hablas e in e cambiando el dale (sod) po es (su ) (Tesub{} , Ha-Igge e ( ha-se1isi ... p. 50), Pa a Abne , 1a a gumen aci6n de Yose Sha10m no es a1ida, ya que p ime o deb a sabe c6mo e1 conocimien o de1 ha-sem ha-me o as endeuda sa1 aci6n a 1a que no segui a jamas a e[, desa o116 ab e iadamen e esa l.נ ibu1aci6n. Seiiala que en e1 esc i o a Isaac Pu1ga , Tesub{} li-M e .) doc ina (Tesub{} ha-mesub{} , o1. 146a ול ירל עושוה' וסראכ ו'ה'ש לארש' י'לאגב ןסול ץקה ה'הש תעוכשכ .ךאלסה ןכו יר ערשרה'ןכ 'ול סרא ,רכז .;דבש'חא אל ,יכו רתעכ .. יכי יר ןבחר' רסא כקהש N ה ןתב הכצק ץקל ו'כ ן'שועש הכושת ן'כ ו'אש 35 ו'שוע הכושת ,ונתועכ אוה ,אכ 4 , ןו'כו ראכתהש 'רכדס לכ םתוא ם'א'כבה ם'אבתהו הלואגהש לש לארש' ותא'כו לש ח'שס ה'הת חרכהכ יסזל ץקה ראכתהו הלעסל דככש רכע ותרא ץקה ראכת' דרע הזס ם'ד.רד'הש בcד ם'את.nרד אלש יאלבב אכשכ ח'שסה ועשבוו לע וד' ,ם'חר.אד ם'ארי.נד לארש'מת.אכ 40 אל 'בפס אלש ושע ם'רוה'ה הכושת יס תיניעה ם'םדוקההככע.תד הלואבה םהל אלר 'בפם אלש ושע ם'שעס ,ם'כוט יתיאכ ,יםז 'כ 'לכס הז הת'ה הלראגה הד'תע אוכל לע 'פ 'דכר םתוא ,ם'אכבה לכא הככעתה הלואגה םהל 'גפס ןוע יא תובוע כו'חדא ישעש יתיאכ יסו לש ץקה אכשכ השסה 45 ש'ו רוקחל לע ותיא ןוע יהס םאש ה'ה ן'סם תנוועה סו'רקהש ה'ה ב"חתס אלש יככעת' ול'כשכ לאג'לס יםכ אלש וככעת' לאג'לס סו'דקהשכ תושעל סוכ ות;א ןרע אלי ובש סנוס אלר וטחרנת ,ו'לע .5 לעי ןכ ב"חת' סדול ותואש ןיע אל ה'ה ך'סס ראש לכ ,תבורעה 'כ אוה ועכטכ בכעס תא הליאגה אלר יל'עו' ול לכ ם'שעם ם'ביט 50 םלועבש אלו לכ ם'גסזה ם'בוצקה יע'גהש אלר רתעובש לש ךאלס אלר רתעוכש לש כה N ה 'כ הס"קתה ,ם'רחאב אלי הל'עיה הכושתה ראשס לכ תונועה ן'אי וכ הבקת רכל הבישתה ותיאס ןיע ,סוצע אוהו וועה ו'הש ירןבחר' ירו רוע'לא ם'סררא ר'לע אלש הלגנת םהל ,ם'רוה'ל רשא 'נפס הז אל וכש ונםס 'כו רכ'פל אל הלגנת םצק אלו 55 ,ועשונ 'כ פעא N , ה'הש סרוא ירןבחו' ול'פאש אל ו'ה' י'שוע הכושת ותנועכ איה ,אכ רסא לע הז ןיעה אלש ילאנ' רע וכוש'ש ,ובסס ררבעבו רסאש יר עושוה'ןב 'יל 'נפס סד. לארש' ן'ללפםת םלועכ הזה םב'או ?ז'נענ לע 'ר' ןנ'אש ם'ערו' םשה שרופסה ד'תעו בה N ה יע'דיידל לארש'ל ,דםאנש ךכל עד' 'סע 'סש ,יוני ,דסואו "דבנשא 'כ ער' :םש 60 'בארק' יידבעאו סוע 'כנא דרצב .. 6 . כ"חת' רסול ותואש ויע ה'ה רשסב לא םתולכס םשב שרופסה 'כו ש' םשכ שרופסה םרש דרס'ל אוהש ועכטב ב"חס ,הלואנה םתולכסו וב תככעס הלואגה 'כר אב ח'שסה יתראכ דסו'ל אלא ם'דייד'הש אל ו'ה ם'צפח ותואב רום'ל 'נפם םוש הב'ם א'הו האנקה תאנשו םנח 65 לע 'פ םה'רבר וראשנו ם'לבט וב רע ה'הש םה'נ'עב 'תלב ל'עסר וא אוהש "'ןם -I רכ'פלר אל ובשח תא ותולכט יועל לעי ןב אל ובש ונםם אלו .ולאננ התואלו תולכט הת'הש םה'נ.םררב ו'ה ם'םnנה :ם'סרוא ט'נושאר רשרח וערזו רררעי ורצקו ירנו רנאו י'א ונל הפ .לרכאל וסראו 'א ו.ור 70 ו'אםרק 'נכ שנא ינא .ן'רחסר אלו 'נפם ןתולכם םשב שררפםה הככעתה םהל ,הלואנה 'רהש ה·כקה ה'ה ר'תע רע'רוהל םהל לארש'ל 'רכרכ יר עושוה' ןכ .'ול רוער אלש ה'ה הו ןועה שרח םהל 'כ ,םריק הז ו'ה ם'לכט טשכ שרןפםה אלו הבכעתה םהל ,הליאנה אלא 'נפם אלש י'ה ם'צפח 75 ורסרלכ אלו תאצל התואם .תולכט 7 . הזי אוה שירחה 'ב םרוק יבל ו'ה ם'באת 'צפחר C תערל טשה שרופםה ו'שכעו ו'ה 'תלב ם'צפח יב 'בפם האנקה האבשו םנ'ח הת'הש םהל ח'שםב םשכו הנכע.תרש הלואבה תרשעל ם'טכשה לע תער יר הב'קע 'בפם אלש י'ה ם'צפח הב 'כ אל וצר תולעל הנתנשכ 80 םהל תושר ,תולעל רכ הבכעתה הלואבה ם'ריה'ל 'בפם אלש ו'ה ם'צפח ,הב 'כ אל יצר לבקל תא ח'שםה 'בחורה אבשכ םהל אלר עוסשל ,רלוקב לבא לכ ןםז ו'ה'ש ו'ט:םוש ולוקב לש ח'שם ר'ם ן'ה' .ו'לאננ . אוהו הם ,רםאש ול וה'לא ירל עושוה' דכ 'יל ,וםשכ םי'ה םא 85 ולוקכ .ועםשת כ O אל יכת' שרפל םו'ה םא ולוקכ ועםשת ילוקב לש ,ה·כה 'כ רבכ יםזכ הזה רככ רכע ץקה רש'בש וה'לא ברל ררייר' .. הוחא ברר אלס ,אר'םח אבי ח'שםה ··פונא אלש יעםש ילוקכ לש ה·בה וםכו :ורםאש ,וכו ;הנש'חא אל ,וכז .הת'עכאלו הבכעתה הלואבה לא ם'עשופה אלא 'נפם אלש יונםש ילרקב לש 'שם ,n ,סרילכ 90 אלש וצר לבקל ו'רבר 'נפם האבש טב'ח הת'הש והל .יכ .;;. 10 [רונוהש ר'ונהש 11 ןםזב [יש ןםזל 14-13 יראהו רררו ... <השםו 14 <םתרא 15 <א'בנ 16 <ן"רונ 17 עישרה' + ןכ 'ול 19 'כ יכרק <ארבל 20 רבאי [יש רברי 21 <םתוא 28 יםול [יש ךסזב / יסול + הזל לש ח'שס לשו 49 ול[יש יב 52 [רב ול 54 [ם'רוה'ל ם'רוה'ה / ['כי 'כ 55 'ה'ו[ ו'ה 58 [ןב'אש םנ'אש / יע'רוהל + םחל 62 םתולכטו [יש ותילסכו 63 רכ <יש 64 [האנקה האנק 74 <אלא 7S תאצל + ירעס 76 [הזר רזי I <ארה 86 רנכ יסזכ הזה <שי 371 LA TERCERA CARTA APOLOGETICA DE ABNER DE BURGOS edemjdos. Y esso es ח ienpo que !;cucha en su boz del Ch is o luego se an abi Ossua ben Le y de nonb ad0 93 [del Ch is o]: que oy ח 10 que dixo Elias a ema]' si su boz oye edes. 94 Ca no con jene a splana 10 que dize Si 95 su boz [ oye edes quel0 dizen po la boz [sola men e] de dios. Ca ya en es e ienpo, [en io Helias a ~ ion que anun ~ que ago a somos], passado es el ienpo dela sal a ab Za11a el bueno,96 e eno el Maxias, mague a que ח abi Yhuda, he mano de ח no oye on 1a boz de dios. E commo dixie on e110s [que po sus pecados, que ion e mague a que a ja a enj e1 Ch is o en ~ ue on muchos, no o je on sa1 a ion a ~ su ienpo aun que uesen pecado es 97 e po ende no se de o o 1a sal a , 10s [judios] pecado es si no po que no oye on la boz de1 Maxias, quie e dezi ebi sus pa1ab as [en commo 1es e1 mos a a 1a boz de ~ e ח que no quissie on . ia de deballe que a jan con el ~ dios] e es o po ma1 que en 93. De nomb ado; en heb eo, en su nomb e. 94. Sa195:7. 95. En el Mss. se esc ibe: sin. 96. San 97b. 97. San 98a.