Clarín que llama a los liberales a juicio : discurso inserto en el Procurador general de la nacion y del rey el dia 20 de marzo de 1814

c : Q e Llam a á I n s e o e n e i DE LA N EE DIA 20 Libe ales, seáis liabla el P ocu ado Rey. De o ado de llegado á se una pa sie a aho a la de iní con ibuyendo á la c ex inción de dos pa í pedaza se sino cu am dio, y de co a la la di isión, ¡qué h< desg acia! Unidos bu encia del bá ba o Na uego eléc ico se co: los españoles, alzamo amos con a los sol: enemigos, y nues os e os he manos é ín i in e esados como no: lud, han hecho que lo, ecob ando nues ) dencia. ¡Quien, dixe a echado como he ma .pía mad e, en las de; ¥ / «¡ CJZ IB c 17 Ju ic io . : ion y del : ia, que ha • :nesí, qui- F amenazan, : os, y á la : án á des- - i o eme- ; í e nal de ; lelo! ¡qué E i omnipo- E que como E de odos E ios le an- É nues os E po nues- leses, an Eaes a sa-^ ¡ es o sue- E indepen dí lido y es- E una mis- e nes, nos m - ,£" I iUVFPci i o o S /6 ;¿s C J L A M I M Q u e L la m a á L o s L ib e a le s k Ju ic io . D ISC UR SO I n s e o e n e l P o c u a d o G e n e a l D E LA NACION Y DEL REY , | b& EL DIA 2 0 DE MARZO DE 1814. Libe ales, seáis o no pe iodis as: con odos, habla el P ocu ado Gene al de la nación y del Rey. De o ado de un amo á la pa ia, que ha llegado á se una pasión o az, y un enesí, qui sie a aho a la de in ini os males, que la amenazan, con ibuyendo á la conciliación de sus hijos, y á la ex inción de dos pa idos que al in llega án á des pedaza se sino cu amos de pone un p on o eme dio, y de co a la cabeza á la id a in e nal de la di isión, ¡qué ho o ! ¡qué desconsuelo! ¡qué desg acia! Unidos bu lamos la emen ida omnipo encia del bá ba o Napoieon: á una oz, que como uego eléc ico se comunico al co azon de odos los españoles, alzamos nues as cabezas, nos le an amos con a los sobe bios exé ci os de nues os enemigos, y nues os es ue zos secundados po nues os he manos é ín imos aliados los ingleses, an in e esados como noso os mismos en nues a sa lud , han hecho que desapa ezcan de nues o sue lo, ecob ando nues a an igua libe ad é indepen dencia. ¡Quien dixe a que habiéndonos unido y es echado como he manos, como hijos de una mis- nía mad e, en las desg acias y ibulaciones, nos habíamos de desuni en. la p ospe idad, y en nues a mayo glo ia! ¡ Quien dixe a, que noso os mis mos habíamos de empeña nos en lab a nues as mismas cadenas! ¡y en ab i con nues as mismas manos la uesa pa a sepul a nos unos á o os, y sepul a con noso os a. nues a mad e pa ia! SI, libe ales; á e e ex emo hemos lle ado las cosas y al paso que caminamos, p on o dai emos con ella én ie a. ¿Quien ha conducido a la pa iia a pa sos an p ecipi ados á las ma genes del abismo que a á aga la i emisiblemen e? Seamos ancos: ó Vds. losb libe ales, ó noso os Jos se iles; sí los se iles ( omad exemplo de m í}; yo solo seié ^ el c iminal, po que yo ui el p ime o que decla e la gue a á ues as doc inas, y el que le an é el es anda e del se ilismo en 19 de oc ub e de ib 10. Si ue un c imen, yo ui el que le peipe d, y si ue una glo ia, nadie puede dispu á mela ¿ Pe o soy yo? ¿Somos los se iles los au o es de Lis d^sgLc - cías que llo a la nación, y de los males que ía aquejan? ¿O sois oso os los que ol idados ae lo que debeis a nues a mad e común, la nabeis cla ado inhumanos el puñal que la iene en la ul i ma agonía ? Fácil es la esolución de es a ques ionp y quie o que oso os seáis los jueces que la deci dan, á pesa de los mo i os pode osos que engo pe donadme si os insul o, poique 110 es ai mi ani mo) de descon ia de ues a buena e. Aquel se gu amen e se á el homicida de la pa iia que^ a a de su oca sus sen imien os, y de con a ia su olun ad gene al, exp esada de un modo an po si i o como lo hizo !a España en el p incipio de su’ alzamien o. Aho a bien: ¿qué g i o en on ces, y qué g i a aho a la pa ia? que m- ala e- lia ón, ’ i’ a la pa ia, - i a Fe nando. Ví ala eligión: es o es, que emos conse a ia lejgion. que he edamos de nues os pad es, y no que e- mos admi i las ideas y máximas que ienen _ á p edica nos nues os enemigos. V ’wa la pa ia: es o es, decididos es amos á mo i , y á de ama has a la úl ima go a ¿e nues a sang e po no de- xa de se lo que somos, po no dexa de se españoles. Vi a Fe nan do'• e o es, no quc em s econoce ni suje a nos a o o R ey que a nues o F e n a n d o , y an es nos a oja emos á las_ llamas, y aspasa emos el pecho con ues as mismas ba yone as, ó nos a anca emos unos á o os las en añas an es de econoce o a dominación que la de nues o F e n a n d o . C eo que no hay un so lo español que pueda nega que uese es e el g i o de la nación, ni es e el sen ido con que le lanzo. Veamos, pues, si noso os d oso os hemos con a iado es os sen imien os. Vi a la eligión. ¿ Quien la ha de endido? Noso os : ahí es án nues os papeles: juzgadlo oso os mismos, y decid si decimos la e dad. ¿Quien ia ha ul ajado? ¿Quien, se ha empeñado en a ancá nosla de nues os co azones? Voso os, libe ales, oso os, y solos o so os. Ahí es án en manos de odos ues os es c i os impíos y sac ilegos: ob a ues ia es el Dic ciona io c í ico-bu lesco, ana ema izado po odos los Obispos, y cuya publicación conmo ió al Con g eso aunque después con escancíalo uni e sal en con ó su au o D. Ba olomé Galla do ab igo y p o ección en algunos de los que le componían ; conmo ió á la Regencia , al cle o y pueblo de Cá diz: ob a ues a es la I ipie Alianza, en que de una plumada se negó la inmo alidad del alma, y la exis encia del cielo y del in ie no: obias ues as son o os in ini os esc i os en que se mo a de lo mas sag ado de la eligión del C uci icado, que es la que p o esamos. Vi a la pa ia. ¿Quien se 3 ha empeñado en que degene emos de lo que hemos sido? Voso os, libe ales, y no noso os: ampo co necesi a es o de p ueba. ¿ Qué máximas nos ha béis p edicado? Las máximas que p edica on los an ceses en los años de 92 y 93. Egali e g i a on ellos, igualdad habéis g i ado oso os: p oclama on la libe ad, es o es, la licencia, el desen eno; y o so os habéis epe ido sus, ecos: es necesa io e gene a la nación, dixe on los anceses, y es necesa io egene a la. España epe ís eis oso os: anceses, g i a on sus ilóso os, la elicidad os p e sen amos: noso os os ha emos elices, á nos de cís oso os; y á pesa de que aquella elicidad inundo de sang e la F ancia, y á pesa de habe espondido noso os denodadamen e á Napoleon, que no que íamos su. elicidad ni su egene ación, oso os pe sis ís en alucina nos con que nos ha béis de hace elices á ues o modo con a nues a olun ad. Nos emos lib es de enemigos, g a cias a los es ue zos de los ingleses, g acias al in mo al Welling on: la nación no sabe como ag a dece les sus se icios; ¡y oso os! oso os los es áis desac edi ando, y haciendo ue za de emo po disgus a los pa a qué cansados se sepa en de nues a alianza po complace al pa ece á Napoleon „ que quie e lo mismo que oso os; como si es u ie ais pesa osos de que nos hayan lib ado del yugo op eso de nues os enemigos, a ojándolos de nues o, suelo, y pene ado en el sag ado del g ande impe io. ¿Pod éis nega es os hechos?, w-. < a F e n a n d o . ¿Quien, le ha de endido? ¿Quien ha conse ado su memo ia en e los españo les? Noso os. ¿Quien le ha. a ado de i ano baxo el nomb e gené ico de Reyes? Voso os. ¿Quien ha que ido bo a de nues os co azones su memo ia? Voso os : sí, libe al es el que dixo en cie - la ocasion, que e a ya iempo de hace ol ida á la nación ei nomb e de Fe nando : libe al es el que dixo, que si e a necesa io pa a la sal ación de la pa ia sac i ica la inocen e íc ima de Fe  nando, e a necesa io sac i ica le: yo sé^quienes son yo ios conozco, y yo los denuncia e á la nación algún dia: libe ales son los que dicen que Fe  nando es el p ime ciudadano, y nada mas; al pa so que po una con adicion inconcebible, que so lo cabe en ues as cabezas, le ju an sobe ano los dipu ados de Co es al oma asien o en el Con g eso: libe ales son. . . .pe o bas a po que me ala  go demasiado. ¿Hay duda en es o? no: oda la .España lo sabe. Ea, pues, libe ales: enid a cuen as, y a emos de sal a nos, des uyendo los pa  idos que nos de o an. Supues os es os p incipios que no podéis nega s sin expone os á que os den en ios hocicos con ues os mismos esc i os, decidme aho a: ¿quien debe cede , oso os ó noso os los se iles? Cla o es que oso os, po que de diez pa es de las que componen la nación, las nue e se componen de se iles, es o es, de españoles que se sac i ica an po su eligión, po su pa ia y po su R ey Fe nan do. La oposicion que encuen an ues as opinio nes y máximas en la nación, de que eneis an os es imonios, es una p ueba de es a e dad. Los _ p o - séli os que mi papel ha hecho y es a haciendo en la nación, son o a p ueba: oso os eis el despacho u ioso que iene, ¿y qué p ueba es o sino que yo hablo al gus o del pueblo? E l pue blo, pues, es an se il como soy yo, que es quan o hay que deci . ¿Y como e ice eis es e obs áculo? Tan di ícil os es, según el umbo que lle áis, como ue á Massena ence las líneas de To es Ved as; y es de espe a que á la mane a que Massena pe dió 5 odo su ejé ci o á su is a, asi oso os os habéis de es ella en el P ocu ado . Nadie me ha dado mas subsc i o es que ues os papeles, po que des engañado el pueblo de que á nada me espondéis ha in e ido jus amen e que la azón es á po mi pa e. Hemos dexado de oma , dicen á una oz, el Redac o , el Uni e sal, la Abeja, el Conciso, y nos hemos subsc i o al P ocu ado , po que és e nos habla la e dad, y aquellos á nada le con es an: es o sucede en odas las p o incias, sin em ba go del empeño que hacen los ge es polí icos en desac edi a lo. ¿V. lee, dicen á sus amigos, ese in ame P ocu ado ? No lo c eye a de un homb e de gus o como V .: le leemos, les esponden, po que solo en él encon amos la e dad; y los ge es polí icos ienen que con ene el esuello, con en án dose condeci : ¡qué desg acia de homb e! no es á en el sis ema, que es ues a ase a o i a. Pe o mas desg acia es la de la nación, añaden, que me iéndoseles po casa la elicidad, no saben ap e cia la: lo mismo, les con es an, nos decían los anceses: bá ba os nos llamaban como oso os, pe o es amos bien hallados con nues a ba bá ie. ¿ Quando, pues, pensáis conquis a la nación ? ¿ No. habéis dicho que la nación que quie a se lib e, lo se á, y log a á bu la se de quan os in en en so juzga la? Pues es a nación, la España, quie e se  lo, quie e su eligión, quie e su R ey, y sald á con su empeño: no lo dudéis. Pe o amos mas ade lan e : yo quie o concede os po un momen o, que log éis ues a in en ona; que acabando con el P ocu ado , consigáis que odos los pueblos lean ues os papeles; que ab azen ues as máximas; que plan i iquéis ues os g andes p oyec os; que lie- eis á cabo ues os magní icos planes; que la na ción consien a en dexa se egene a ; que ues 6 o sis ema sea ab azado sin oposicíon po odos £os pueblos, en una palab a, que odos, odos los españoles llegasen á se , á pensa , á que e á me dida de ues o palada . ¿ Que eis mas ? pues odo os lo quie o concede . ¡Pe o insensa os! ¿Qué con seguís con odos es os iun os? ¿Qué log a eis con can a ic o ia sob e el P ocu ado ? ¿Quan o iem po os pa ece que os du a á es a glo ia? No soy p o e a, ni me p ecio de e el po eni ; pe o os anuncio sin de ene me un momen o, que ues o in es á muy p óximo, y que ues as máxi mas y sis ema du a án menos de lo que han du ado: al iempo doy po es igo. Vues os planes ienen abaxo con Napoleon, no ienen o o apo yo; ¿y no es áis ya iendo la uina de es e mons uo ? Os pa ece posible, o á lo ménos ácil, que en el es ado á que se e educido, pueda a olla á los exé ci os que po odas pa es le ienen ce  cado? Y de o ado que sea, ¿ las po encias ex- ange as consen i án que en España se p opaguen las máximas que semb áis en ues os papeles? No os hago an insensa os que c eáis ales deli ios. Los Reyes del No e ienen con los exé ci os, ¿y no ae án ya o mados sus planes? ¡A h! ya es án descubie os; en odas pa es es ablecen á sus an iguos Reyes, no es de p esumi que dexen de a anca de quajo las semillas del iloso ismo, que es el mayo enemigo de los onos. Los Reyes a an de consolida se, y es o no es posible habien do iloso os. S í: los Reyes po muchos años sen a dos en sus onos ela án sob e oso os, mise a bles iloso os, expia án ues os pasos, y has a ues as palab as: no hay que eme que se echen á do mi mien as exis a un iloso o sob e la ie a: no c eáis que es e zelo, po conse a sus onos, p uebe en ellos deseos de i aniza nos: no iloso os* el bien de la humanidad lo exige,.la elicidad-de los pueblos consis e en que se acabe es a aza an ominosa y des uc o a del o den. Vein e y cinco años ha einado el iloso ismo, ¿y qué bienes nos ha aído? ¿Donde es ala elicidad que nos han p e dicado? ¿Donde esas mejo as an decan adas; esos u os de esos planes an bene iciosos y ú iles á la elicidad de los pueblos? A oyos de sang e han inundado la F ancia, y quan as po encias se han dexado gobe na po los ilóso os. En cien siglos no han su ido las naciones los desas es, las desg acias, las c ueldades, las mue es , los ho o es, las mise ias, y el despo ismo que en es os ein e y cinco años en que los ilóso os han que ido gobe na nos, á p e ex o de egene a al mundo, de des e a el despo ismo, y de des ui p eocupacio nes. Que sea es e el plan de los Reyes del No e, pa a mí es an ixo como si lo ie a. He oido deci , aunque no lo he is o, que se ha imp eso en Lon d es un olle o con el í ulo de ” Quad o polí ico de la Eu opa, después de la ba alla de Leypsic; ” y no dudo que es é mon ado sob e es os p incipios, á no c ee que los Reyes no conocen sus in e eses, y los de los pueblos que gobie nan. Aho a bien, libe ales, si al es el empeño de los Reyes; si Fe  nando iene con cien o ó doscien os mil alemanes y usos que le acompañen has a sen a lo en el o no de las Españas, ¿ qué in en áis hace ? ¿ Os se gui án los exé ci os? ¿Os segui á la nación? ¿Que- eis empeña nos en una gue a con odo el No  e? ¿Que eis inunda nos en sang e? N o, libe ales: las pied as se con e i ían con a oso os; la exe c ación de odas las p o incias cae ía sob e ues as cabezas: los exé ci os se uni ían á su R ey; los pueblos le ecibi ián en e i as y aclamaciones, y nadie se aco da ía de oso os sino pa a malde- 8