Semblanza literaria de Mosé ibn 'Ezra

SEMBLANZA LITERARIA DE MOSÉ IBN 'EZRA"' GRACIA . S a los labo iosos es ue zos ealizados hace un &iglo po me i ísimos, aunque exiguos, g pos de a• abis a& y heb aís as de dis in os sec o es en a ios pa:íses, en e lo� que España oc�a p es igioso luga , se han ido desco iendo paula inamen e los upidos cendales que con el omino&o es igma de incul u a, a aso y has a ba ba ie se enía denig an do, desde el sa.pien ísimo Renacimien o, hace más de cua1: o siglos, al mundo del a abismo y el heb aJÍ•smo medie al. En ealidad la igno aooa es aba en es e ca&o -¿segui á al ez es ando?- de pa e de los indocu men ados de a'C o es. Pod íamos aduci cuan iosos es imonios, en e los que se sal an - a i nan es in gu gi e 'Z'as (}L-algunos ilus e& y cla i i den es o ien alis as. Po o - a pa e, nues o admi a i o y en. añ3Jble amo a l; cul u a g eco omana, obje o de no pocas y delei ables igilias, c eemos nos pone a cubie o de cualquie no a de .pa cialidad. Toda ía queda una labo inmensa po ealiza en el nobl·e empeño de e ela y e alo iza e&< s dos ci ilizaciones, en ·pa e pa alelas y conco des, pe o ambién cla amen e dis in as, con sus p opios esplando es cada una, que alcanza on bajo el cielo espa.ñol an espléndida epi anía, no supe a la ni en once& ni después en ningún o o país po los á abes' ni po los judíos. Fué una e dade a-edad de o o, a cwya eclosión con ibuye on múl iples * Con e encia p onunciada en la Uni e sidad de G anada, en el VIII Cu so pa a �x anje os (1955), el I-III-s•s. · -241 ac o es, pe o que en a de llU o y con jus os í ulos en l�s glo ias his panas. El pano ama es sob e mane a as o y seduc o . Si uémonos en el ám bi o heb aicoespañol y ,p ecisamen e sob e es a excelsa a alaya de 1� a a besca G anada, llamada po los his o iado es á abes Ga M a al-ya hud. G anada, la ciudad de los judíos. Cen emos nues a a endón en un solo •pe sonaje, dignísimo ep esen an e de esa cul u a anábigo-heb aica de la Españ·� medie al, el g anadino Masé ibn 'Ez a, au eolado con los p e cla os í ulos de poe a eximio, sabio y e udi o p ecep i� a en Re ó ica Poé ica, c í ico sesudo y magnánimo, e udi ísimo li e a o, compe en e poliglo a, y, l•o que es aun más me i o io en aquellos iempos, has a lin güis a, no desp eciable i�&o o y documen ado his o iado . Su ida, suges i amen e humana -el place y el dolo , osas y es¡pi nas, an ejiendo la unlimb e del i i e enal- se nos mues a eliz y placen e a en los años ju eniles, ma:lhadada, a1bajosa y is e en la ma du ez y ancianidad. Es hijo de una amilia acaudalada y linajuda, de an go seño ial, con in e e 1oión, a pes� de su es i pe judaica, en la máquina adminis a i a del eino zi í, de!:lde los ce canos iempos del glo ioso isi de su misma aza, Semuel i<bn Na;g ella, que an o encumb o a la ai a �g anadina. El jo en Ibn 'Ez é ese odeado de un ambien e ami lia y social de e inada cul u a, y a adqui iendo desde su lo ida ado lescencia sólida o mación li e a ia y cien i icc en la!! dos amas a ábiga y heb aica, con ipas inc us adones helénicas y amplias pe spec i as uni e sales, que ealza án las elices disposiciones de su ingenio y numen poé ico. Ha enido ·excelen es maes os en su cé sa, en su ciudad na al, la cul a y lo ecien e G anada, y, ansioso de sabe , ha ai eado su espí i u y ac e cen ado g andemen e el caudal de su cul u a en la amosísima Lucené , al lado de ;p es igiosos maes o� de aquella ica aljama. Ha depu ado su :sensibilidaxl a ís ica e in e enido con glo ia, p ésaga de elices lau os, en las jus as y o neos li e a· ios a la sazón an en baga en los al os cen os del sabe y la;s le as an o á abes como heb aicos. La ida le son íe y can a con miglo ple o que ni111guno o o el di ino eso o de � jll' en UJd, las delicias del amo , la he mo�u a y las g a� cias emeninas, el encan o de la ami& a·d, el ino y los banque es, los ja  dines en lo , el mu mU!llo de las uen es, el ina de las a es, la ag idulce emoción de una despedida, la ama11gu a de lé sepa a;ción. Todo eso y más can a en un poema singula· de a dua· ac u a, a p ueba de ingeni·o y do minio lingüís ico, El Lib o del Colla , odo él en imas homónimas, ebo- -242- !>á•n e de p Ímo es, níi ído como Ías pe ías, d.iá 'ano como Ías aguas c ís a linas de lo ido pensil. Admi emos eso•s eílejos en es a pe la del Lib o del Colla : Una linda muje , una copa de ino, un jandín encan ado, El ina: de la!> a es, del · ega o el mu mu io, Son bálsamo del que ama, canción del agabundo, solaz del Son eso o del míse o, de la salud augu io. [angus iado E igualmen e es a deliciosa anac éón ina de su Di án: Quie o que me engalane un es ido de amo , De acimos la sang· e mi delicia se á, De la copa los labios calma án mis pesa es, De mi amado el egazo mi en e acoge á, Sen i án nue!; a:s allllélls en aco dado son. No me ocul es u!> sec e os, no e alejes de mi la:do, Gus a el panal de mi bo a, la miel' de mi co azón. El jo en o ado , .pues al pa ece ·en es as o as el u u o poe a pe ni encial, es un ca ác e a ac i o y simpá ioo, iene un a[mcJ, ib an e de poe a, y po lo an o un co azón de uego, an a:sía c eado a, gus o e i nado y al eza de sen imien o!>; pe o iene además y sob e odo, en aquel en onces, el ines imable eso o de la: ju en ud, ealzado po los alicien es de la iqueza y el bienes a . Sabe poe iza odos lo!> emas. de la inspi a·· ción p o ana, y iene asimismo un hondo sedimen o eligioso, que pone lími es a las audacias del pensamien o, e ena las ¡p ocacidades del len guaje y emb ida !os a eba os de la pasión. Esa • eligiosidad, un an o . so e ada en los años mozos, aHo a á en el decli e de su edad má.du a, i i icada po las ibulaciones, le ha á ane.pen i se since amen e de sus delic a in en u is y ha á de un poe a ho acia:no el can o peni encial po excelencia de la: Sinagoga. Encie a una g an bondad na u al; po eso niega su musa a los dic e ios de .Ja poesía sa í ica o bu lesca, y man iene a aya sus pa·!>iones i as cibles, lo cual le cons i uye en hon osa excepci-ón den o del ge ��US i i a bi e a um, a di e encia del gigan e de la poesía heb aicoespañola, lbn Gabi ol, an admi ado de nues o lbn 'Ez a. Ambas cualidádes le apa  an asimi�mo de la�s i ulen as dia ibas a la sazón en uso en e .poe as y esc i o es. En di >e sos pasajes de su lib o de Poé ica a: i ma á paladina- mé e que abo ece cÍiahó géne o poé í o, a cuúi ado, po o á pá Ú�, po amosísimo& ingenios de la li e a u a uni e s:a'l. Do es an excelen es, su in.dole jo ial y expansi a, su holgada posi ción económica, su gene osidad y e&plendidez, hadan de nues o poe a un magni ico cama: ad< y le g anjea on nume osos a.migos, en an o que su as a cul u a a ábigo-heb aica, su exquisi o gus o y &u inago abl"e ena poé ica le cons i uían en maes o de poe as, y su al o alimien o en mece na-s de e!lc i o es. ·Tu o, pues, muohcis amigos, "po que puso su ,glo ia en busca los", como él dice, y aun es de supone se le b inda an a po ía. G an poe a y p o undo conocedo del co a�ón humano ué el que dijo Donec e is elix mul w nume abis ami os, y lo mismo que él nues o Ibn 'Ez a comp obó que en el iempo de la desg aóa emp enden l< desbandada : T empa a: si ue in nubila, solus e is. Con odo, su e�pí i u n01ble y ele ado le impulsa·ba a odea se de los más &elec os. Mención de hono en e odos me ece Yehudá ha-Le í, el cual acep ando la ina in i ación de Ihn 'Ez a, poeo an �s de la ocU¡pación de G anada po los almo ál ides, pasó una empo ada en· su g a a com pañía, bene iciándose d·e su eJ{¡quisi o gus o a í& ico y g an e udición. La g. a i ud y amis ad del eximio can o de lé!!s Siónidas jamás se empañó: ambién él e a un espí i u noble y delicado; y al mo i nue& o poe a de dioole H< -Le í una sen ida elegía, en la cual deplo a las desg a·cias sob e enidas a la ilus e amilia de los Ibn 'Ez· a. Di kil es que nadie &e ea o aJ.inen e lib e de enemigos, a pesa de su al eza de mi as y ec i ud, y así nos dice Ibn 'Ez a: " A eces me en cuen o < mbién con enemigos, pue& no es po·sihle que �os homb es eon engan en odo unos con o os. Dios mismo no se lib .- de la maledicen cia". Véa&e con qué ma;gnanimida<:Llos disculpa; y es en e dad so p en den e que u!l poe a que i ió casi siemp e en e .pOe as, en quienes, según a i mó uno de ellos, Víc o Hugo, -y lo mismo cab ía a i ma de los a is < s en gene al- de diez pa e& las nue e son anidad, pudie a deci : "Po g a;cia de Dios; nadie en idió mi glo ia, ni yo en idio la de nadie" N o a io es que la en idia y su a abilia ia coho e an siemp e as el ca o de la a-nidad. Nues o noble y eg egio poe a i·e.ne '1 un co azón a la uindad ajeno", -Hl- '} poi' eso ie e .mg á el, as e o �e iÍismo de • os póclas n e u:Ú'-ean és, ai pa que le ind¡gna ambién la mezquindad de los seudo-mecen. s. "Pa a log a un nomb e amoso --dice- los icos hab ían de se gene oso& con los poe as. Pe o el poe a busque an e odo el se poe a, no la gene osidad del ico; no &ea come cian e de e sos. Es signo de iempos desas ados el come ciél' con la poesía". Po es a azón lo que más angus ia á su no ble co azón en los días de la desg acia y el des ie o .!>e á pulsa o zada men e alguna ez las cue das del pa:negí: ico en S'U glo iosa li a. * * • Todo lo que en e a e, las le as y la ilOSOi í; no lle e la imp on a g iega o de alguna mane a no hayan besado los a os amo osos de la cul u a helénica suele pa ece a los occiden : les que es de mé i o in e io o de i'Cien e. Demos de lado, po un momen o, a la e u ación de es e c aso e o y de an menguado c í e io. Pe o aun suponiendo que ue a e  da,d, y indiéndonos po un momen o a esa &obe ana hegemonía de la: be lla Hé:ada, debemos cons a a la: amplia cul u a g iega de nues o Mo!.é ibn 'Ez a. Pa: a nadie es un sec e o que los á abes die on a conoce p i me amen e a las naciones c is ianas del Medie o los eso os de la il ía y la ciencia g iegas a ios &iglos an es de que albo ease el Renaci mien o clásico. El ma•es o de Ibn 'Ez a en la Academia de Lucena, Ishaq ilbn Gay ya , pe i ísimo en el sabe !bíblico y almúdico, piélago del sabe , en a�e de 5U diS.Cípulo, conocía la lengua y los esc i o es g iegos, y supo o  ma le e in o ma le, sin mengua de su amo a la cul u a a álbi:ga y he b a.ica, en l: s sólidas y luminosas di ec ices del pensamien o g iego. El his o iado judío medie al' Ab aham ben Da: id, en su Lib o de la T a dición, llama a nu.es o au o "g an maes o en la Ley y en la ciencia g iega". La lucidez de su men e quizá deba algo y aun nudlo a ese es a o helénico, y de sus ob as en ¡p osa luyen la gamen e las mielles á icas, p o usión de ci as, sen encias y ejemplos de los esc i o es g i 1go�, y e háli o &u il y encan ado de· aquella pa ia incompa able de la. iloso ía y de la:s a es. N o es segu�o, sin emba go, que nues o poe a conocie a di ec amen e, o al menos domina a, la lengua g iega. Con odo, el .en usia&mo eon que p egona sus excelencias, aunque sea aduciendo es imonios ajeno!>, uno de Galeno y o o de Al-Ráxi, la in lU:encil de su ci ado maes o, el an!>ia de sabe que acuciaba a an des acado discípulo, y la cul u a g iega que esplandece en sus esc i os, apa e de su in e és gene al po los es u- &íos lingüi� ícos, pa' ecen ín&ca que posé a algo más que una no ícía supe icial o e� ádica. El, an aman e de su lengua na i a el á a'be y de la lengua san a, de sus mayo es, no eme es ampa las �iguien es pa lab ; s: "El salbio Galeno asegu a que la lengua g iega es la má� dulce y elocuen e, la más ap opiada pa a el habla humana y lé más ade cuada pa a los ilóso os. Las lenguas de lo& demás pueblos se ¡>á ecen a los g uñidos de lGs ce oos y al c oa- de las ana&. Se e sien en odas ellas de g an pesadez y di icul ad en la ex¡p esión. Al Razi sigue a Galeno en e& e espec o y expone sus ideas a'l in de un lib o suyo. " Semejan es elogios ibu a a la ciencia g iega, que, si no en los ex o!:i o i,ginaJes, conoció sin dudé a a és de las aducciones á abes que ya ci culaban de!Kle los si,glos VIII y IX. "Es e pueblo -dice-- se OCUípÓ de modo p odigioso en odas Ja,s amas del !)abe , y en la iloso ía, e in es igó las eo ías cien í icas... P odujo mUCihas ob as de ciencia y de iloso ía, has a: el pun o de que Ja ¡palab a Filoso ía iene a se sinónimo de ciencia g iega." 1 De un pa&aje de su P,oé ica se deduce conocía la lengua la ina, y no al an mode nos in es igado es de su ida y su ob a que lo a i man a xa i amen e. H(l)s a es posible es udia a l lgunos comen a io& c is ianos sob e la Biblia. También pod ía espiga se, con oJo a en o, en sus e!>C i os abguna de encia o pensamien os omados de au o es la inos, &ingula  men e de los p ec� is as, ales como Ho acio y Quin iliano; en odo caso &e ía al amen e ins uc i o un co ejo en e las doc inas y enS'eñanzas de es os y o os m<l!es os y la·s del p ecep is a heb eo. A eces son coinci dendas, an e las cuales es líci o po lo menos señala una posible in luen cia conscien e o inconscien e; po ejempl l, cuando ecomienda la cla idad y la sencillez aseo lógica diciendo: "Huye de la oscu idad y en e lejos de la& mses huecas". Quién no ecue da el p ecep o ho aciano : N0 n umum ex ulgo e, sed ex umo da e lucem c.ogi. a . (Bp. ad Pis. . 1'43-144). (No de luz humo, SinO' del hu no esplando es saca). -246- Y es e o o: P oici ampullas e sesquipedalia e ba (Ibíd.. . 9(5). (Sin ampulosidald ni oces huecas). ' 1 Del odo g eco omano y clá�ico es el concep o de que el esc i o ha de se homb e de bien ; como igualmen e que el poe a, a es, iene algo de se sob ena u al -"quid di inum", "es deus in nobis"-, y po eso no duda lbn 'Ez a en llama le ncibí, "¡p o e a", apoyándose, quizá algo a i iciosamen e en el mismo ex o bÍiblico. Mas po g• ande que sea su admi a'Ción hada la lengua y la cul u a g iega y la!> in luencias clásicas que en su pensamien o puedan ad e i  se, no sien e el meno de& ío espec o a la ci ilización á abe, de la cual es he ede o, �omo ampoco del heb aísmo, en oda su complejidad, del cual es hijo, an es bien encuen a mane a de compagina esa& es mundos an dis in os, que en él emos usionados o mando a m:onoso 'con jun o. También aquí se .pone de mani ie& o el a1ma gene osa y acogedo a de lbn 'Ez a, opues a a cua!lquie clase de exclusi ismos; lo mismo en las pe sonas que en las ideas y l<ns cosas siemp e iende a. lo bueno, a odo lo excelen e, enga de donde i�ie e. P oclama paladinamen e la su¡pe io idad de los á abes en la es e a poé ica, a• i mando, con e iden e ex: ge ación, u o de su en usiasmo y de la opinión de los mi�mos esc i o es á abes, que "la• poesía es na u al a los á abes y a i icial en e los o o pueblos" (Cues ión III de la Poé i ca), y de iende su esis oon a ias y pe eg inas a:zones. Pe o aunque ha p odigado é icLa:s y since as alabanzas al g iego y al á abe, aún le quedan a do osos encomios ¡pa a la lengua bíblica, de ances ales esonancias en su co azón de heb eo y de poe a. Reconoce hon adamen e que el idioma heb eo de su época no puede compe i con el á abe en p ime a línea, pues "po habe deja'<io de emp�ea se ha des apa ecido de él �u he mosu a y es enido en menos po su sob iedad y es caso ücabula io". "No en odo podemos imi a •la li e a u a á; abe", dice en o o luga . Sin emba go, a: modo de colo ón en su exposición de las igu as e ó icas, cuajada de ejemplos es i u .ís icos, ag ega: "Aunque en nues o>s Lib os sag a·dos al en alguna!i de las eglas de los poe as á abes, no obs a:n e <�Jilí encon amos indicaciones su icien es, que e le jan la mayo ía de las mismas". lbn 'Ez a, al igual que Ihn Gahi ol y Yehudá ha-Le í, se lamen an del aibandono en que yace la lengua· de sus mayo es, causa p incipal de -247- qiie Ío os en e ia eÍas iddad·, iqueza y galanu as d.e , a Íe iguá i abe -Íc lengua se hace y se pe ecciona con el uso-; pe o ellos mismos, que po e�a a: on p e ie en esc ibi en á abe sus ob as en p osa, ac :ecen a on con sus ma a illosas c eaciones las posibilidades y ab illan a on los p i mo es del iejo idioma híhlico, que de!>pués en iquece ía y moLdea ía há bilmen e la pléyade glo iosa <!e a luc o es a áhigo ... heb aicos, a pa i del g anadino lbn Ti.�bón. El co azón de odo poe a digno de es e nomb e es un 'a pa que ib a a odos los ien os, c is allumino� que e leja odos los es ados de áni mo, se enos y apacibles, agi a!dos y u bulen os, aleg es o. b es. Singu la men e el poe a lí ico -"Y al ué Ibn 'Ez a en g ado sumo-- es una oz a moniosa que can a y cuen a su ida al &on de las melodías de su li a. La ju en ud y la .belleza., dulces alicen es del amo sensual, son e í me as y p on o se ma clü a•n, como la lo del �o, sob e odo cuando !>opla sob e ella el e9pí i u del Seño . Las ibulaciones y las penas agos a on el alma de nues o poe a, y a.l eco da sus poesías amo osaos de an año, sien e a• epen imien o y pide ¡pe dón a Dios. P ueba de que su con ición e& since a y p o unda, no una eleidad momen ánea, es la nue a ayec o ia de su musa, que en la segunda época de su ida se o na más y más eligiosa y aus e amen e peni encial. El sen imien o eligioso, sob e odo en un pueblo como el heb eo, ie ne hondao aigamb e, y po lo an o la poesía eligiosa susci a un in e és in ini amen e mayo en el alma a o men ada de Is ael que aquella o a que can a, aunque lo ha¡ga con g acia: e ingenio, los ugaces de aneos del amo y la aleg ía �icú ea del i i . Po e&o las �esías sag adas de nues o a e, coopio5alS y henchidas de since o sen imien o, son las q¡ue le exal a on a mayo al< :u a. En las peni enciales ( seliho ) de a iados ma ices y múl iple es uc u a, es donde a·lcanza mayo pe ección que cua:l quie o o poe a eligioso. La Sinagoga incluyó muchas de ellas en los i- uales li ú gicos, sob e odo en el se a dí. Aun en e sus poesías no es ic amen e sag ada:s igu an no pocas de acend ado sen imien o eligioso; en e ellas hay una, digna de pa icula mención, po se una imi ación ---in e io al modelo, como los in en o& de o os poe as, a. pesa de sus bellezas de ondo y o ma� del g andioso poema ilosó ico- eligioso de Selomó ibn Ga;bi ol, la Co ona eal. M1edi e nos es a es o a de un himno en e ce os, con e!. ibillo, pa á el Yom Kippu , "Día del pe dón", llena de p o unda humildad, des.Pe:go del mundo y es.'Pí i u de o ación, que e leja pe ec amen e el a:lma con i a del poe a. -848- Alma pu a, ahe ojada deÍ cue po e i ia p isib , Piensa que es :e mundo es pa·saje a mansión, De�ie a e i la emp an.: igilia a la o ación, "Le án a e y de noche salm®ia al C eado " : En las ob as de lb.n 'Ez a campea in dominio dcl léxico heb eO' y un conocimien o del ex o bíblico, como el de los mejo es exége as judai cos, e dade amen e a�omb oso, pa en e és e úl imo sob e odo en sus poesí. s eligiosas. No solamen e inse a e sículos en e os o u.es bí blicas como e;. ibillo en sus composiciones, sino que oon ecuencia és as apa ecen esmal adas de :pensamien os ne amen e bíblicos o e� e encias que solamen e un p o undo conocedo del sag ado ex o puede cap a y ap ecia- en odos sus ma ices y políc oma a iedad: es una espléndida ed e ía de al ísunos alo es. La me á o- a, pe la de la poesia en odos los iempos, es el o na o p e e en e de la poeSía á ·.: be. N u es o a e, sa u ado como es aba de las esencias que de és a se exhalan, p odiga la gamen e las más a iadas y .: udaces, eje ci ando a eces -como ocu e en los poe as á abes--la pe s picacia y agilidad m n al del lec o· . La poesía mode nis a que an o usa y abusa de es e ecu so o namen al del lenguaje, quizá el de menos quila es, end ía mucho que admi a y ap ende en el ja dín lo ido de las me á o as de J,bn 'Ez· a. Sin sen imien .o humano, amilia , amo oso, pa ió ico, cósmico, e lígioso, de cualquie o den que sea, pe o sienw e ele ado, pu o, exquisi o, no puede ha�be e dade a paesía. Es e es uno de los mé i os ele an e&' de nues o poe a, que sUlpú a anca del sal e io decaco do de su alma sen imen al y apasionada oda una gama abiga alda de exquisi os sen i mien os. La pe · ec a adecuación en e ondo y o na es uno de los equisi os en odo g an poe a, lo que d.: alo clásico a su ob a. lbn 'Ez a COlll!Pi e en es e aspec o con Yehudá ha-Le í. "Una g acia y e51pecial cong uencia en e ondo y o ma .--dice el P' o . Millá! - ige su es ilo y lo unge de una belleza, si no magní· i.ca y sublime, sí sua e y dul-ce como una des i lación de bálsamos". ·En cuan o a la pe icia con que domina el idioma y sus in ini os ecu so!)· no iene i al, y en la écnica li e a ia es un maes o consumado. Ninguno cumplió mejo que él lo que aconsejaba en su Poé ica: pa a se excelen e poe a, apa e del p esupues o numen e inspi mción, "que no ad iene al alma,sino que es á en ella po na u n,leza" --.nascím u poe ae-, se necesi a dominio pe ec o de la G amá ica, es -249-