Los Benedictinos y la historia de la edición crítica de la Vulgata

LOS BENEDICTINOS Y LA HISTORIA DE LA EDICION CRITICA DE LA VULGATA e OMO es bien sabido, en la his o ia de los ex os se da el nomb e de Vulga a a la e sión o o ma más ex endida, po con apone la muchas eces a la o ma más pu a, aunque con el iempo y según los luga es puede a ia su popula idad. S. Je ónimo designaba con el nomb e de Vulga a, bien el ex o g iego ulga de la Biblia, en oposición a la edición c í ica de O ígenes, bilen el ex o la ino co ompido, co ien e en el siglo IV. Sólo en la Edad Media su p opio ex o ecibió el nom b e de Vulga a. Cuando los Pad es del concilio de T en o con i ma on la au en icidad de la Vulga a, no enian una idea demasiado cla a de la clase de ex o que me ecía su ap oba -ción ; se a aba, ·en pocas palab as, del ex o que se leía en la biblia la ina imp esa. Se le ecomendaba, no po la au o idad del aduc o , sino po la de la Iglesia que lo había adop ado. Desde en onces el nomb e a unido al ex o o icial de la Igle sia, ep esen ado po el de la Vulga a Six o-Clemen ina l. De odos modos, ese ex o ha sido po espacio de un mile nio la única o ma de dl ulgación de la Biblia ·en Occiden e. En el lenguaje y o mas de es ilo u ilizados po la Vulga a, en 1 GRIBOMONT, J.: Vulga a, en Enciclopedia de la Biblia, 6, Ed. Ga iga, Ba celona, 1965, p. 1253. M.0 ENCARNACIÓN VARELA MORENO que el la ín ús ico de los p ime os siglos c is ianos se mezclR con el la ín lleno de heb aísmos de S. Je ónimo, han enido o igen la mayo pa e de las lenguas omances 2• La Vulga a, como lib o po excelencia de oda la Edad Me dia, ha sido epe idamen e copiado, y a eces con an o lujo, a e y de alles que su his o ia llega a con undi se con la de Ia paleog a ía, cons i uyendo a su ez uno de los capí ulos más impo an es de la his o ia del a e c is iano. Ningún o o ex o -excepción hecha de la biblia g iega-- cuen a con un mi lla de manusc i os p esen es en nues as biblio ecas. Es a i queza de ma e iales es un alioso ins umen o pa a la c í ica ex ual y un a senal iquísimo de conocimien os. Pe o su es udio plan ea una se ie de p oblemas, algunos de ellos bas an e complejos. Cada e sículo, nos a e e íamos a deci , debe de se es udiado siguiendo un mé odo di e en e. ya que en cada pasaje son dis in as las azones que han in luí do en las al e ac�ones que su ió ,el ex o p imi i o. A p opósi o de la Biblia, dice Be gie 3, se pod ía esc ibi odo un a ado, De enmendo um causis. El o igen de muchos de es os e o es es á con ecuencia en la abundancia de e siones de un mis mo ex o, pa icula men e de e siones an iguas, a las que la Iglesia no podía enuncia sin di icul ad; muchos de es os e o es se han pe pe uado en la misma li u gia. La memo ia, mu cho más eje ci ada en o os iempos en que los manusc i os e an a os, con ibuyó ambién pode osamen e al con usionis mo en e ex os pa alelos como son los de los e angelios. La misma dogmá ica ha jugado un papel decisi o en las al e acio nes del ex o bíblico la ino. No son a os en la Vulga a es os e o es que a ec an unas eces al dogma de la T inidad, o as a la di inidad de C is o con de imen o de su humanidad 4• En es e abajo me p opongo his o ia los es ue zos que, una o den, en conc e o los benedic inos, han lle ado a cabo a a és de los siglos po co egi el ex o sag ado, y el es ado ac ual de la cues ión. Como se puede comp oba no es ob a 2 BERGIER, S.: His oi e de la Vulga e, Ga nie , Pa ís 1893, VII. 3 Id. 4 Id., VIII. [3] HISTORIA DE LA EDICIÓN CRÍTICA DE LA VULGATA 39 és a de nues os días con la abadía c eada po Pío XI en 1933 ·en Roma con es a inalidad, sino que iene o ígenes mucho más ·emo os. 1. La Cong egación benedic ina-camaldulense de Mu ano Si bien es e dad que odos los monas e ios benedic inos impo an es enían su "sc ip o ium" en los que se copió ei e adamen e la Biblia, legando a la pos e idad e dade as ob as maes as de a e 5, hemos de ·espe a a la segunda mi ad del siglo XV pa a halla algl1n monas e io que consag e sus aba jos con mi as a una edición c í ica del ex o de la Vulga a. La o den camaldulense, que como ama de la o den bene dic ina había undado S. Romualdo a p incipios del siglo XI en Camaldoli, diócesis de A ezo, no se hallaba pe ec amen e o ganizada ni cen alizada en los p ime os días del siglo XV; algunas inicia i as de ans o mación y con ede ación pa en de los monas e ios si uados en e i o io de la epública ene ciana. Desde 1407, el an iguo p io a o de S. Miguel de Mu ano, debido en g an pa e a la impo ancia y iqueza conquis adas, gozaba de g an independencia. E igido en abadía, los monjes que componían la comunidad enían pleno de echo a la elec ción de su supe io s�n la .con i mación del p io gene al de Camaldoli. En 1409 el abad de S. Miguel, po manda o exp eso del Papa, hacía una isi a egula a odos los monas e ios de Venecia, y, aunque es a misión que ne aba Paulo Vene io - al e a el nomb e del abad de S. Miguel- 1e enemis ó con el p io gene al de Camaldoli, es a en a i a, apa en emen e acasa da, se á un eslabón pa a la unión e ec uada en 1446, as el capí ulo gene al que u o luga ese mismo año. Nue e ue on los monas e ios con ede ados en o no a S. Miguel, sin emba  go es e ensayo no dio el esul ado ape ecido, y en 1462 Pío II ealiza un nue o in en o. Po in en 1474 es ablecen una unión los es monas e ios ¡enecianos que, bajo lel pon i icado de Six o IV, se e igió en Cong egación denominada San Miguel 5 Id. pp. 8-137. M.a ENCARNACIÓN VARELA MORENO [4] de Mu an o; de ella o ma on pa e a inales del siglo la ma yo pa e de los monas e ios i alianos. De S. Miguel de Mu ano e a p io en 1495 F ay Be na di no Gadolo; en su monas e io habia c ·eado oda una escuela de ·es udios esc i u ís icos, y él mismo había dedicado sus es ue zos a �a e o ma del calenda io de la o den. Comenzó una edición de S. Je ónimo y dio a la publicidad un a ado de Sa g ada Esc i u a, De lib is Bibliae canonicis e non canonicis, inse o en el Libe i ae, id es , Biblia cum glossis 6• En 1495 di igía una ca a al ca denal F ancisco Piecolomini, que llega ía a se papa con el nomb e de Pío III; es e documen o, de g an alo e in e és pa a la h� o ia de la c í ica, encabeza la in oducc-ión que el monje camaldulense puso a su edición so b e la Glosa o dina ia, de Nicolás de Ly a. En él explicaba Ga dolo cómo no pudiendo pe suadi a su amigo el imp ·eso Pa ganino de Paganinis de pone al día una edición glosada de la BilJlia, ideó hace un co ejo del ejempla a ep oduci con o as ediciones, mas cinco manusc i os: "Juzgué, pues, de no poca u ilidad pa a mis ines -nos dice- odos los lib os an e io men e imp esos de la Sa g ada Esc i u a y cinco manusc i os. Examinando los lib os que había de oma po modelo, ad ·e í cie as e a as y ases dudosas. Es udié con esc upulosidad ca da uno de los códices y cada una de las a ían es y e o es, y los ui ano ando con odo cuidado. Pe o con ieso, y Dios es es igo de ello, nada de mi pa e he añadido o modi icado que no me lo haya aconsejado an es < '. co ejo de los an iguos códices. Pe o en gene al he p -e e ido deja in ac as muchas adiciones. o co ·ecciones que me pa ecían jus as pe o que no es aban a aladas po el co ejo de algún an iguo manusc i o. Excepción hecha, es na u al, de los p ólogos de S. Je ónimo, en los que he descubie o las huellas de los imp eso es, añadiendo a su a bi io unas eces y modi icando y qui ando o as. En es os casos, después de la consul a a 6 C . A. DES MAz s: Camaldules (O d e des), en Dic . d'his . e de géo g aph. ecclés, ll, 1949, ce. 518-534. {5] HISTORIA DE LA EDICIÓN CRÍTICA DE LA VULGATA. 41 los códices an iguos, he a ado de de ol e les a los ex os su p imi i a pu eza, como pod á comp oba lo quien :es udie o examine los manusc i os" 7• Es os p incipios y bases de c í ica, po desg acia, no ha bían de eje ce excesi a in luencia ·en las biblias glosadas de su iempo; pe o es impo an e pone de elie e es e concep o cla o de .c í ica ex ual ya en 1495. 2. La Cong egación Casinense En e las di e sas cong egaciones monás icas i alianas de la época del Renacimien o, la de c eación más ecien e y al mismo iempo más sólidamen e es ablecida e a, sin duda al guna, la Casinense. Desde la anexión de Mon ecasino en 1504, pie de su an iguo í ulo de San a Jus ina y ecob a ese o o, mucho más an iguo y de ca ác e nacional e i aliano. En la ·c isis gene al del Renac-imien o, la Cong egación Casinense se nos p esen a como el balua e y la más au o izada ·ep esen a ción del mejo espí i u monás ico y benedic ino. Una p ueba del p es igio de que gozaba a inales del siglo XV son las e cuen es demandas de undación en las di e sas diócesis i alia- 7 QuENTIN, H.: Mémoi e su l'é ablissemen du ex e de la Vulga e, Roma, 1924, pp. 95-96. (Collec anea Bíblica La ina). He aquí el ex o la ino: "Conqui si i i aque mihi haud pa o ce e labo e omnes iam an ea imp essos sac e sc ip u e lib os e manusc ip os ad quinque nume o; e pe cu ens codicem quo e an p o a che ypo usu i: ubicumque aliquid el e a i el dubii appa eba : diligen issime singulos codices inspec a i: e que ex his in eo codice e a a in eni (in eni au em quamplu ima) accu a issime sus uli : in quibus illud deo es an e p o i eo : me nihil peni us addisse au immu asse: quod non ex aliquo an iquo codice au addendu n: au mu andum obli e andum e mani es e isum ue i : oluique po ius aliqua que mihi ali e sc ibi debe e ideban u in ac a elinque e quam p op io ni ens sensu sine auc o e co ige e: excep is Hie onymi p ologis in quos in eni imp esso les ca ni icinam exe cuisse: a que in eis mul a addi a: mul a demp a: haud panca e o immu a a: quos um ex an iquis codi dbus: um ex allis aius auc o is ope ibus: um e iam e iden issimis a io nibus p is ine (u pu o) es i uí in eg i a i que i a esse quicumque codices con ule i acile pe spicie ". (C . P. VERCELLONE: Sulle edizioni della Bibbia a e in I alia nel secolo XV), en Disse azioni accademiche, Roma, 1864, pp. 97-114). 42 M." ENCARNACIÓN VARELA MORENO [6} nas, y los al os pues os que muchos de sus miemb os ocupan den o de la je a quía eclesiás ica 8• En e las abadías que po en onces componían la Cong e gación se había conquis ado me ecida ama San a Ma ía de Flo encia; és a a a se la sede de o a inicia i a .o ien ada a un es udio c í ico de la Vulga a. El ideal humanís ico enacen is a del e o no a la an i güedad y el deseo espi i ual de una eno a io, que pusie a a la humanidad en con ac o con las au én icas uen es de la e, despe a on el in e és po la Sag ada Esc i u a 9• Los cen os benedic inos unidos a es e mo imien o es u ie on ep esen a dos po la abadía casinense de San a Ma ía de Flo encia, que, p ecu so a de los o os del Concilio de T en o, colacionó la bi blia de G yphius (Lyon 1550) 10, según se desp ende del ejem pla exis en e en la Biblio eca Va icana 11• En sus má genes ha llamos nume osas no as manusc i as; el í ulo dice así: "Fue colacionado po el monas e io de Flo encia con doce ejempla es an iguos y manusc i os, algunos de ellos bas an e de e io ados. A cada uno de los ejempla es he mos asignado es as le as: a.b.c.d.e. .g.h.j .l.m.n. Hemos de ad e i , sin emba go, que en el ex o heb eo se ha llan innume ables a ian es muy di e en es en exp e sión y en sen ido. Pe o como la labo que a es a cong e gación se le ha asignado no es la de co egi , ob a de o o modo s-e ía con a eni lo p ecep uado" 12• Los benedic inos de Flo encia hicie on la colación de do- 8 PENCO, G.: S o ia del monachesimo in I alia nell'epoca mode na, Colla- na uni e sale s o ica Tempi e igu a; Roma, 1968, p. 42. 9 Id. p. 294. lo QuENTIN, H.: ob. ci . p. 148. 11 Cod. Va . La . 9510-12. 12 "Ex Monas e io Abba iae Flo en iae, colla us ui cum duodecim exem pla ibus e e ibus e manusc ip is, sed epe us es alde cas iga us. Obsigna i mus exempla ia his le e is a.b.c.d.e. .g.h.j.l,m,n, No andum p ae e ea quod in ex u heb eo innume a, quae ali e omnino se haben a ia... e sensum simul e e ba; e1•um cum ea p o incia u co ige en u non manda e u nobis im pa ... ideba u p aesumpsissemus quod iussi non ue amus sed ... " (Biblio eca Va icana cod. 9510-12; QUENTIN: Mémoi e ... p. 148). [7] HISTORIA DE LA EDICIÓN CRÍTICA DE LA VULGATA ce manusc i os y con un ex o de ec uoso - alde cas iga us-. O a no a de los a chi os a icanos añade algo más: "Lle amos a cabo la ob a con doce ejempla es, dos de •l,os cuales pe enecen a nues a abadía de Flo encia .. Tienen la signa u a A-B. Sie e p ooeden de la ca uja de Flo encia, que lle an la signa u a C.D.E.F.G.H.I. Fi nalmen e son del con en o de San Ma cos los designa dos con las le as L.M.N. Conside amos de excepcional impo ancia habe añadi do es as ob as, y como conoc·emos el heb eo ,nos ha pa ecido ambién opo uno u iliza ambién el ex o he b eo en el que se egis an bas an es a ian es que se apa an de nues os códices y a ec an incluso al sen i do en el que se di e encian de nues os manusc i os. Sucede con ecuencia halla en nues os códices el ex o co ompido y un an o adul e ado. Pues mien as en el heb eo el ex o apa ece ní ido, en los ex os la inos se nos p esen a oscu o. Habida cuen a de es o, no hP· mos osado co egi ni un solo ex o, ya que no e a és a la misión que se nos había encomendado. Solamen e nos hemos pe mi ido comple a aquellas no as imp e sas en los má genes. Y lo hemos juzgado ú il hace lo así po el alo y la au o idad del ex o g iego, co obo ada po la de los manusc i os consul ados. Hemos omi ido odo lo demás. No obs an e, as madu a e lexión, decidimos imp imi lo al cual en los má genes con el in de a o ece mejo la comp ensión del ex o" 13• 13 "Con ulimus cum duodecim exempla ibus ex quibus duo e an Abba iae nos ae Flo en iae, quae signan u A.B. Ca usiae e o Flo en inae e an sep em e signa imus C.D.E.F.G.H.I., con en us S. Ma ci Flo en iae ia quae signa i mus L.M.N. E haec quoque adde e ope ae p e ium exis ima imus: quod cum heb aica um li e a um acul a em habe emus, placui no bis e iam heb aeo ex o u i: in quo innume a p e ec o in eniun u nos is codicibus omnio disimilia: qu� e iam sensus a ios peni us eddun , nos isque pe omnia dissimiles. Appa e que in nos is lib is li e am esse co up am: cum mul o ies in heb aeo sensus aci lissimus edda u , in la inis e o ob ol a u eneb is. E cum haec i a se habean , nos amen ausi non sumus el unum sal em ex illis co ige e. cum ea cu a no bis non manda e u . Solummodo e o ea e igimus quae in ma ginibus imp essa· M.a ENCARNACIÓN VARELA MORENO (8J La ob a lle ada a cabo po los benedic inos lo en inos consis ió, pues, en la adición de algunas no as ma ginales a la edición de G yphius. De hecho, si consul amos el Códice Va icano 9510, podemos obse a que se a a an e odo de no as edac adas eniendo a la is a el ex o heb eo o g iego. Las .. siglas a.b.c. e c., se e ie en a los manusc i os la inos y ienen po inalidad explica los má g·enes. Aunque se a a de un a ance en el campo de la c í ica, oda ía dis a mucho de se comple o y sa is ac o io, dados los lími es p opues os po quie nes les encomenda on el abajo. La en onces pujan e abadía de Mon ecasino -con aba con más de un cen ena de monjes- se encon aba con ue zas pa a emp ende o o es udio de la Vulga a de ca ac e ís icas muy dis in as al de los benedic inos de Flo encia. Es a ob a lle a un p ólogo que dice así: "Al c is iano y piadoso lec o : Aquí ienes c is iano y piadoso lec o odo cuan o en las sag adas biblias, de ambos es amen os, se halla esc i o. Todo ello debido al diligen e y cons an e abajo de los obse an ísimos monjes benedic inos casinenses en ca gados pa a lle a a cabo es e come ido po los R·e e endísimos Pad es Abades de la Cong egación. Aquí ie nes es e Ka-ca pwp� (ca álogo) de aco aciones de a ian es de palab as cuya explicación incluimos en una es pecie de ablas colocadas en sus espec i os luga es y explicadas con oda cla idad. Las biblias an iguas ma nusc i as, de muy a iados ca ac e es, ocupan la pa e cen al de la ob a. De en e ellas hemos seleccionado ein icua o. La p ime a lle a una ( + ), mien as que las es an es an enume adas po o den al abé ico. Es as le as o con ex o han sido colacionados y co eja- habeban u . Quod necessa ium esse censuimus : u qua a ione , el qua auc o i a e, um ex exempla ibus manusc ip is imp essa ue in , pe spique in ue emini. Reliqua omnia omnino omissimus. Ve um amen si ex sole i s udio epe i e p i mum, um deinde imp ime e in ma ginibus simili modo cu a e is : da e is sane acul a em eximiam hominibus nos is acilius e cla ius in elligendi". (A ch. Va ., ms. 48, a m. 62; QUENTIN: Mémoi .e ... pp. 148-149). [g] HISTORIA DE LA EDICIÓN CRÍTICA DE LA VULGATA 45 dos palab a po palab a con el de la Vulga a de Sebas ián G i ino, imp esa en Lond es en 1555, con el in de p ocu a se ·en endidos, u ilizamos algunos signos: (*) (especialmen e en aquellos manusc i os en los que al a la N. de G.), el obelo (>) en los que abunda y la e uz ( +) en los que disien e. Las es an es indicacio nes son cla as, después de una b e e consul a a las a blas. En e an o, piadosísimo lec o , acog·e con bene o lencia las p imicias de un abajo p o echoso y nece sa io" 14• La ealización de es e abajo du ó desde 1550 has a 1569 ; supuso una inmensa a ea es e minucioso "excu sus" a a és de oda la Sag ada Esc i u a 15• Las a ian es in es igadas po 14 "Pío ac Ch is iano lec o i. En habes, Pie ac Ch is iane lec o , cune a, quae in sac is U iusque Tes a men í Bibliis animad e sa, a que no a a sun exquisi a obse a ione pe quos dam obse an issimos Monachos Casinenses a Re e endis eiusdem Cong ega io nis Pa ibus ad hoc opus delec os. En (inquam) ibi Kcn:a pa<p� animad e sio num, a ie a umque e bo um, e quibusdam quasi abulis ac a desc ip io, suis que singula locis apposi a, e explica a dilucide. Bibliae namque an iquae mul i plicibus a iisque ca ac e ibus manusc ip ae, e in medium p oposi ae, e com menda ae, ac in e cae e as selec ae sun igin i qua uo nume o. Nempe p ima pe ( +) c ucem no a u , eliquae e o PEl Alphabe i li e as obsigna ae signi i can u . Qua um li e a seu con ex us con ex ui Vulga ae Edi ionis Sebas iani G y phii Lugduni excussae anno a Ch is o na o mili. quingo quing0 ad e bum com pa a us, colla usque es diligen issime. Nam quidquid no a um, obse a umque ue i his commons a u signis. As e iscum (*) nimi um in quibus Vulga a G y phii Edi io a manusc ip s de ici ; obelo <>) in quibus abundaa ; c uce ( +) in quibus disside . Quod es i i animad e endum in abulis acile pe cipi u ; Hac enus; Piisime Lec o , has qualescumque illo um labo is p imi ias aequi, bonique consule: Vale 1 oelix". (A ch. Va ., A m. 64, . 10. QuENTIN: Mémoi e ... , p. 149). Es e ex o había sido ep oducido ya po el ca denal Me ca i en Due sup pos e spogliazioni della biblio eca di Mon ecassino, en Miscellanea di S udi in ono e di A ilio Ho is, T ies e, 1910, pp. 967-980). 15 Con poco undamen o, pues, podía esc ibi A ias Mon ano de es a ob a cuando oda ía es aba en ges ación, en ca a a Felipe II : "De lo que en Roma se hace en co ección de la aducción de la Vulga a, me han en iado la pa e que es aba hecha, pa a que la ponga en el apa a o que se añade a es a de V.Md.; empe o es casi nada odo, aunque lo en iasen acabado, en compa ación de la mucha diligencia que acá (en Ambe es) ponemos en es o y o as cosas; y en un M.a ENCARNACIÓN VARELA MORENc) [ 6J de c í ica in e na allí donde pa ece de ec uoso has a es ablece le conje u almen e en ha monía con el o i ginal de San Je ónimo. Po que el solo esul ado posi i o de la c í ica ex ual es llega a es ablece el ex o de un a que ipo único de la Vulga a, con sus cualidades y sus de ec os. Si no me equi oco, a i ma Dom Quen in, la c í ica y la edición de los ex os pod án en muchos casos eno a se comple amen e siguiendo es e mé o do" 33. No es necesa io deci que los eo emas de geome ía y las demos aciones del sabio benedic ino no podían comp ende se sin el concu so de las ablas y las o os que ilus aban su en sayo, y no se puede pe de de is a el hecho his ó ico de que el o iginal de San Je ónimo y las p ime as copias del o iginal desapa ecie on pa a siemp e. El ca denal Gasque o denó la imp esión del M émoi e su l'e ablissemen du ex e de la Vulga e (Roma-Pa ís, 1922) con el in de conoce la opinión de los especialis as ; si la ap oba ción no ue del odo unánime 34, po las de iciencias anejas a oda ob a humana, el ensayo ue ap obado po el Papa Pío XI, que, como P e ec o de la Biblio eca Va icana, había seguido muy de ce ca los abajos de Dom Quen in y del P esiden e de la Comisión, los cuales manda on que se aplicase inmedia amen e ese mé odo a la e isión del "Oc a euco". La apa ición de los dos p ime os olúmenes ela i os al Libe Genesis y Libe Exodi e Le i ici enía luga en e 1926 y 1929, y e an bien ecibidos po la c í ica. Una p es igiosa pu· blicación pudo deci : "El ca denal Gasque y Dom Quen in, sin ol ida los nume osos colabo ado es anónimos, pueden e lici a se de habe o ecido a la Iglesia, si no el ex o mismo de San Je ónimo, al menos el más ce cano a él" 35• Unos meses an es de apa ece ·el segundo olumen una c i· 33 Essais de c i ique ex uelle. Pa ís, 1926, passim, y Mémoi e ... , pp. 209-518, 34 Véanse las c í icas que le hicie on B uyne, en "Bénédic ine", 19; y M. Ba ki en Jou nal o Theological S udies", oc ub e, 1923. A ellos espondió él en La c i ique de la Vulga e, en "Re ue bénédic ine" 36, 1924, pp. 137-164. 35 P. D.: Vulga e, en "Re ue biblique", 39, 1930, pp. 299-300. ( I 7) HISTORIA DE LA EDICIÓN CRÍTICA DE LA VULGATA 53 sis se apode a del g upo de comisionados b medic inos: el a llecimien o del ca denal Gasque . El acío que dejó la mue e del P esiden e de la Comisión epe cu ió en el equipo e hizo más pesado un abajo de suyo ing a o y penoso. Algunos de los miemb os, más habi uados a la in es igación pe sonal e independien e que al abajo en g upo, sob elle aban con di icul ad las es icciones que exige una colabo ación asidua y oscu a en una ob a comuni a ia; pe o la c isis se á supe ada g acias a la in e ención pe sonal del mismo Pío XI. 4. La Abadía Pon i icia de San Je ónimo de Roma A p incipios de oc ub e de 1929, una ca a llegada al en onces abad de San Mau o y San Mau icio de Cle aux, en el ducado de Luxembu go, Dom José Odón Ala de, le anunciaba que el Papa eque ía su p esencia en Roma. Después de una b e e es ancia en el monas e io de Ligugé, donde omó pa e en la consag ación de la nue a iglesia, el 17 llegaba a la Ciu dad E e na Dom Ala do, y el 19 e a ecibido en audiencia po el Papa Pío XI. Se a aba de un p oyec o de monas e io des inado a p omo e el abajo de la Vulga a o cualquie o a ama de la e udición o de la his o ia eclesiás ica que la San a Sede u ie a a bien encomenda les. El monas e io -el Papa se hacía en es o eco de una suge encia de Dom Quen in, de enca ga ese abajo a una sola comunidad homogénea que cuidase del ·eclu amien o- sus i ui ía a San Calix o, que pasa ía a se ocupado po una de las Cong egaciones omanas. La p opues a ue acep ada; el abad de Cle aux llegó a su monas e io el 31 de oc ub e, y pa a ene o de 1930 ya se habían adqui ido unos e enos en e la Villa Ca pegna y la nue a ca sa del Ins i u o de Ciegos, no lejos de Nues a Seño a del Re poso y de la Vía Au elia. El 31 de julio L'Osse a o e Romano lanzaba la no icia, que ue bien p on o di undida po la p en sa. No a dó en es a dispues o un monas e io que comp endía una iglesia con doce al a es, una sille ía pa a cua en a y cin co monjes, un claus o, odas las es ancias egula es, cua en a celdas y una biblio eca con capacidad pa a doscien os mil o- 54 M.a ENCARNACIÓN VARELA MO'{E';O lúmenes ; una amplia sala ese ada pa a "sc ip o ium" o a bajo de la Vulga a. Cuando las ob as daban ya a su in y has a ein a y dos monjes habían ido llegando de Cle aux, el Papa Pío XI ben dice el monas e io y lo e ige en abadía po la Cons i ución Apos ólica In e p aecipuas 3" del 15 de Junio de 1933. Según la bula undacional, la nue a abadía, que lle a á el í ulo de San Je ónimo de Roma, queda some ida inmedia amen e a la San a Sede, sin pe enece a ninguna de las Cong egaciones be nedic inas exis en es ; se compond á és a de o dina io de mon jes p o eso¡:.¡ de la abadía de Cle aux, la cual cuida á del e clu amien o, y po es a azón pe manece á siemp e unida a la abadía luxembu gense como ilial. Es as disposiciones e nían po inalidad el sal agua da más ácilmen e el ca ác e de ins i u o cien í ico que ya poseía la Comisión a quien la abadía de San Je ónimo enía a sus i ui 37• El nue o monas e io, no obs an e, no podía limi a se a sus i ui a la Comisión; po la go que uese el abajo de la Vulga a, algún día end ía que e mina se, no podía se una abadía "ad empus". La San a Sede, a eno del documen o, pod á encomenda les o as ob as de in es igación al se icio de la Iglesia. El abajo de la nue a abadía debía de lle a se a cabo en el ma co de una obse ancia egula y la celeb ación solemne del O icio Di ino 38• Dom Quen in, nomb ado p ime abad de San Je ónimo el doce de ma zo de 1934, apenas u o iempo pa a inicia a sus nue os colabo ado es ; mue e el 4 de eb e o del año siguien e, 36 Véase la bula en el apéndice documen al. 37 C . Abbaye de Sain ]é ome in U be. Ch onique, pp. 1 y ss., oc ub e de 1929-diciemb e de 1945. Un olumen en olio de 226 páginas esc i as sólo po un lado. 3B Pa a comple a la his o ia de la abadía pueden consul a se ambién, ade más del a chi o con odos los documen os o iginales de la undación : WEBER, "R.: Un' ope a benede ina : la e isione della Volga a, en "Benedic ina", 4, 1950, pp. 157-159; Re isión o he Vulga e, en "Rome", 7, diciemb e 1912, p. 274; La Co mission p epa a oi e pou la é ision de la Vulga e, en "Les nou elles eligieuses", 15 de eb e o de 1918, p. 98 ; Le monas e e bénédic in de S. ]é ome e la é iszon de la Vulga e, en "Rome", 8, eb e o de 1934, p. 404; La benedizione del nuo o Aba e di S. Gi olamo in U be, en "Il sac o speco di S. Benede o", ene o, 1936, e c. [19) HISTORIA DE LA EDICIÓN CRÍTICA DE LA VULGATA SS y le sucede Dom Pie e Salman, en onces p io de Cle aux, hoy obispo i ula de Jucundiana. Los abajos in e umpidos po los miemb os de la Comisión ue on eanudados po la nue a comunidad, y los olúmenes se sucedie on con i mo bas an e uni o me. A los dos olúmenes p epa ados po la Co misión es ablecida en San Calix o, que comp endían el Géne sis, Exodo y Le í ico (1926-1929) '", siguen el e ce olumen, Nume i, Deu e onomium ( 1936) •o y el cua o, Josue, Judi'cum, Ru h (1939) 41• La gue a in e umpió es a magní ica ob a con la o zosa pa ida .de odos los monjes de nacionalidad ance sa, que eg esa on de nue o en e inales de 1942 y comienzos de 1943, y la se ie de olúmenes con inuó: el quin o, Samuhel (1944) 42; olumen sex o, Malachim (1945) 4' ; olumen sép imo Ve ba die um ( 1948) 44• El oc a o, que comp ende los lib os de Esd as, Tobías y Judi h, salió en 1950 45• Es e puso in a la p i me a mi ad del An iguo Tes amen o. De habe se podido man ene el i mo de publicación de un olumen cada dos años, una ein ena hubie an sido su icien es pa a la edición de oda la Biblia ; pe o el i mo no podía acele a se. El abajo sob e algunos lib os en pa icula exigía un examen más de enido además, las calamidades de la gue a habían me mado consi de ablemen e el núme o de monjes de Cle aux, y no siemp e podían a ende las demandas de San Je ónimo de nue os ope- "9 Su í ulo comple o es : Biblia Sac a iux a la inam ulga am e sionem ad codicum idem, iux a Pii PP. XI, cu a e s udio monacho um S. Benedic i Commis sionis Pon i iciae a Pío PP. X ins i u ae sodalium, p aeside Aidano Gasque S.R.E. Ca dinale edi a. Lib u Genesis ex in e p e a ione S. Hie onymi cum p ologis a iis que capi ulo um se iebus, adjec is p olegomenis, ecensui D. Hen icus Quen in, monachus solesmensis. Romae, Typis Polyglo is Va icanis, 1926, in 4.0, XLVIII, 427 pp. Es e mismo o ma o y ca ac e ís icas acompaña án al 'es o de los o lúmenes. Sob e es e p ime omo se puede consul a el comen a io de U. MA NNucc : Dall'ope osi iz benede ina : il p imo olume dell'edizione ge onimiana della Volga a, en "Ri is a S o ica Benede ina", 17, 1926, pp. 348-357. El segundo omo iene 487 páginas. 40 528 pp. 41 490 pp. -12 377 pp. 13 354 pp. H 323 pp. 45 280 pp. M." ENCARNACIÓN VARELA M;RENQ [ 20] a ios. Po o a pa e, el lib o de los Salmos, po ejemplo, exi gía un es udio muy po meno izado ; apa e del sal e io galica no de San Je ónimo, que end ía su pues o en la edición de la Vulga a, las o as dos aducciones del San o Doc o , el sal e io "iux a heb eos" 46 y el sal e io omano, e ían la luz públi ·ca en los Collec anea Bíblica La ina. El úl imo iba seguido de odas las a ian es que o ecen los sal e ios la inos, lo que ha ce que sea un ins umen o de abajo de g an u ilidad pa a el es udio de las an iguas aducciones de los salmos 47• En esa misma Collec anea ienen cabida ambién los abajos comple men a ios a la ob a gene al de Les " i uli psalmo um" des ma n usc i s la ins 48, Il sal e io di Ru ina 49, Le lec ionnai e de Lu xeuil 50 y Les anciennes e sions la ines du deuxic�me Zi e des Pa alipomenes ;'. La colección de la Vulga a, en la que abaj a ya una co munidad in e nacional, pe o den o de la Cong egación de San Ped o de Solesmes -lo que ha obligado a la modi icación de algunos de sus es a u os p imi i os-, se ha con inuado : olu men núme o nue e, Lib i Es e e Job (1951) 52; diez, Líbe Psal mo um (1953) 53; once, Lib i Salümonis (1957) 54; doce, Sapien ia Salomonis, Líbe Hieusu, ilii Si ach ( 1964) 55; ece, Líbe Isaiae ( 1969) 56; ca o ce, Libe Hie emiae e Lamen a iones (1972) 57• En la ac ualidad la edición c í ica de la Vulga a es á ina- 46 HENRI DE SAINTE MARIE : Sanc i Hie onymi psal e ium iux a heb aeos, 1954 XI-225 pp. 47 WEBER, R. : Le psau ie omain e les au es anciens psau ie s la ins, publicado en 1953, con 410 pp. Pos e io men e ha publicado Psal e ii secundum Vulga am biblio um e sionem no a ecensio, Cle aux, 1961. 189 pp. 48 Vol. XIII, 1959, 187 pp., del abad Pie e Salmon. 49 Vol. XIV, 1972, XI-207 pp., de F. Meslo y J. G ibomon , O.S.B. 5o Dos olúmenes, 1944-1953, CXXIII-230 pp. el p ime o ; el segundo 94, con g an can idad de o og a ías. Ob a del ci ado abad Pie e Salmon. 51 Vol. VII, 1951, 94 pp., de Dom Robe o Webe . 52 207 pp. 53 298 pp. 54 202 pp. 55 375 pp. 56 290 pp. 57 378 pp. {21 l HISTORIA DE LA EDICIÓN CRÍTICA DE LA VULGATA 57 lizada en su mayo pa e. P óximamen e se a a edi a el lib o de Ezequiel; ya es á eunido odo el ma e ial de la edición c í ica de los p incipales capí ulos. El abajo se ciñe aho a a los lib os p o é icos es an es, es o es, Daniel y los doce p o e as meno es ; pos e io men e se emp ende á el es udio de los Ma cabeos, y con ellos se da á é mino a la pa e más impo an e de la ob a. Po lo que espec a al Nue o Tes amen o, los benedic inos de San Je ónimo han ecibido la in i ación de o os dos ins i u os que cuidan de la edición de lib os bíblicos : Beu on y Müns e . Unidos a ellos y bajo su di ección p epa an una nue a ob a de in es igación gene al sob e los manusc i os y las e siones: "si iéndonos de los medios écnicos hoy a nues a disposición, augu amos la p epa ación con sólida base cien í ica de una ob a que de uel a al ene able ex o su p imigenio sabo .Y escu a" 58• La edición del Nue o Tes amen o, no obs an e, con el c i e io de los olúmenes an e io es y como ob a pe sonal de los monjes de San Je ónimo, no es segu a ; al a o og a ia los manusc i os dispe sos y la anuencia de la San a Sede. La huella de San Je ónimo en es a segunda pa e es mí nima, y equie e un examen y e lexión an es de emp endé dicho abajo. La San a Sede, po o a pa e, puede encomen da a los benedic inos o a a ·ea que juzgue de mayo ac ua lidad y p o echo. Los monjes de San Je ónimo, ayudados po sus he manos de Cle aux y Beu on, han p es ado su concu so a lo que po d íamos llama la con inuación de su ob a, o su ob a acabada y acomodada a un sec o de gen es más amplio: la "edi io mi na " de la Vulga a. Bajo una di ección in e con esional se han edi ado ecien emen e dos olúmenes que lle an po í ulo Bi· blia Sac a iux a Vulga am Ve siOnem 59, y es un in en o de me- 58 A chi o de S. Je ónimo de Roma. Relación de la isi a canónica cu  sada el 17 de mayo de 1974 po el R. P. Jo ge R. Cas ellano, salesiano, caja 3. 59 Adiu an ibus Boni a io FISCHER OSB., Johanne GRIBOMONT OSB., H. F. D. SP ARKS, W. THIELE. Recensui e b e i appa a o ins uxi Robe us WEBER OSB. Tomus I: Genesis-Psalmi; omus II : P o e bia-Apocalypsis, Ap pendix. S u ga , Wu enbe gische Bibelans a l, 1969, XXXI-955, 996-1980 pp. 58 M." m;CARNACIÓN VARELA MORENO jo a el ex o de las ediciones c í icas a la luz de las expe ien· cias adqui idas, así como de comple a lo e e en e a los de más lib os. Con ello disponemos ya de una edición manual cien í ica del ex o la ino, el o icial desde el siglo V en la Igle sia occiden al. Es a ob a iene a en iquece la se ie de edicio nes como la de Ki el, pa a el ex o heb eo, la de A. Rahl s, pa a el ex o de los LXX y la de E. Nes le o A. Me k pa a el ex o g iego del Nue o Tes amen o 5. La Neo-Vulga a de Pablo VI El 30 de no iemb e de 1965, Pablo VI c eó la denominada Commissio p o No a Vulga a BibUO um edi ione 60, que ue p e sidida po el ca denal Agus ín Bea, y enía po inalidad espe cí ica la co ección de los lib os sag ados je onimianos. En es a comisión, compues a de ece miemb os 6 no podía al a la ep esen ación benedic ina que du an e an os años ha de dicado g an pa e de su ac i idad a la ob a esc i u ís ica de San Je ónimo. Dom Jean G ibomon , ac ual di ec o de la edi ción c í ica de la Vulga a que se lle a a cabo en la abadía o mana pon i icia, es uno de sus más ac i os miemb os que ha impulsado la publicación de a ios omos, en e ellos uno de dicado al sal e io 62, y ha ecogido así un o o del Concilio Va icano II, que, al a a del o icio di ino en la Cons i ución De Sac a li u gia, decía : "El abajo de e isión del sal e io, eliz men e emp endida, llé ese a é mino cuan o an es, eniendo en cuen a el la ín c is iano, el uso li ú gico, incluido el can o, y oda la adición de la Iglesia la ina" 6�. 6° C . "L'Osse a o e omano", 1-diciemb e-1965. 61 Véase la lis a en Annua io pon i icio pe anno 1965, Ci a del Va ica no, 1966, p. 1006; Commisio ad emenda ionem e sionis Vulga ae, en "Bibli ca" 47, 1966. p. 157. 62 Commissio p o no a Vulga a biblio um edi ione : Líbe Psalmo um, Typ. Poi. Va ., 1969., XII, 171 pp. 63 Cons i ución sob e Sag ada Li u gia del Concilio Va icano II. n.0 91. BAC mino , Mad id 1969, p. 164. HISTORIA DE LA EDICIÓN CRÍTICA DE LA VULGATA Conclusión Desde el siglo XV la o den benedic ina iene apo ando una es imable colabo ación al es udio c í ico de la Vulga a, que se inc emen ó con la undación, po Pío XI, de la abadía o mana de San Je ónimo. Me a e e ía a deci que el abajo que hoy se lle a a cabo en el monas e io pon i icio, po su c i e io y mé odo es ic amen e cien í ico, puede pa angona se con las mejo es ediciones mode nas de los Pad es y de los clá sicos an iguos. Es no able a es e espec o el g an núme o de manusc i os u ilizados ; mi·en as las ob as clásicas y pa ís i cas nos han sido ansmi idas a a és de algunos pocos ma nusc i os y has a incluso de uno solo, pa a es a ob a se cuen a con un ex ao dina io núme o de ellos. Sólo pa a el "Oc a eu co" y limi ándose a los conocidos has a el siglo XI, -exis en milla es- Dom Quen in ha llegado a enume a has a 700 ; la p esen e ob a ag upa al menos ein a en el apa a o c í ico en cada uno de los olúmenes. O a ca ac e ís ica que da alo a la ob a es el habe sido ansmi ida po una adición i a. Innume ables ansc ip ciones han adul e ado na u almen e el ex o p imi i o ; a ias e isiones, más o menos sis emá icas, han a ado de ace ca  nos a la pu eza del ex o o iginal, así se han ido o mando a diciones y ecensiones di e sas. Es amos en p esencia de un ex o i o, lo que hace di ícil pode ap ecia el alo de los dis in os manusc i os y es ablece su c onología. Pa a esol e es e p oblema elabo ó Dom Quen in un mé odo de clasi icación, mé odo que dejó plasmado en su Mémoi e. La edición, conside ada en su conjun o, es c í ica e his ó ica. El apa a o c í ico que acompaña al ex o no sólo o ece la lec u a de los mejo es y más an iguos manusc i os, sino además un conjun o ··de a ian es donde se hallan ep esen a das odas las más impo an es ecensiones que han ido suce· diéndose a a és de los siglos como, po ejemplo, las edicio nes publicadas con an e io idad a la Clemen ina de 1592. Es o nos pe mi e con ecuencia segui de ce ca oda la his o ia de la Vulga a de San Je ónimo casi has a el in del siglo XVI, y ambién muchos aspec os de la ida de la Iglesia. M.a ENCARNACIÓN VARELA MORENO Finalmen e, esumiendo en una ase los esul ados de es· a g an inicia i a, podemos deci que la nue a edición o ece en conjun o un ex o más segu o y mejo que el de la Clemen ina, po es a basada en la adición de los manusc i os más an iguos y habe se empleado en ella los mé odos más mode  nos de la c í ica. M.a Enca nación Va ela Mo eno I CARTA DE S. S. PIO X AL ABAD GASQUET ENCOMENDANDO A LA ORDEN BENEDICTINA LOS TRABAJOS DE REVISION DE LA VULGATA Roma 3 de diciemb e, 1907 Dilec o Filio Aidano Gasque , Abba i, cong ega ionis Anglo-Be· nedic inae P aes di PlUS PP. X. Dilec e Fili, salu em e Apos olicam Benedic ionem Dela um Sodalibus Benedic inis munus peli. :es iga ionum s udio umque appa ando um, quibus no a inni a u edi io Con e sionis La inae Sc ip u a um, quae Vulga ae nomen in eni , adeo equidem a bi amu nobile u g a ula i ehemen e non ibi modo, sed sodalibus uni e sis uis, iis maxime qui adiu o es cla i ope is e un , debeamus. Ope osum e a duum habe is p o posi um acinus, in quo solle e , memo ia pa um, celeb es e udi ione i i, ipsoque e Pon i icum nume o aliquo , elici haud plane cona u, elabo a e un . Adjungen ibus obis ei illus i animum, non es dubi a ioni locus, inem os conc edi i nume is o e assecu u os, qui inis es i u ione con ine u p imi o mis ex us Hie onymianae Biblio um Con e sionis, consequen ium saeculo um i io non paullum dep a a i. Explo a a, qua Bene- [ zsj HISTORIA DE LA EDICIÓN CRÍTICA DE LA VULGATA Ól' dic ini Sodales pollen , palaeog aphiae his o ica umque disci plina um scien ia, eo umque compe issima in pe es igando ·Cons an ia, ce o secu oque animo doc os esse juben pe ec a os in es iga ione an iquos Codices uni e sos La inae Sc ip u a um In e p e a ionis, quo quo adse a i in Eu opae Biblio hecis ad haec empo a oons a , esse examina u os ; idque p ae e ea habi u os cu ae, Codices ubique conqui e e in lucemque p o e e, qui usque adhuc incompe i la ean . Has e o conqui si iones alde es exop andum u , quo mino e ie i nego io pos si , pe sequi cuique es um as si ; ideoque p ae ec is abula io um biblio heca umque s udia es a impensa commenda mus, nihil ambigen es, quin p o sua in doc inas Lib osque sa c os olun a e, omnem obis ab Ecclesia expec a io ; ingenium i em ho um empo um, quibus illud ce e dandum es laudi, pe es iga iones is lus modi i a pe ice e, u nulla ex pa e e p ehendendae idean u ; alia haec p o ec o sun , u ape e inde appa ea , opo e e id opus ad absolu ionem plane ac pe  ec ionem a e i, duc uque con ici no ma um, quae plu imi apud disciplinas id genus aes imen u . Equiden in elligimus Ion go obis opus esse empo is spa io, u munus exi u aus o con cluda is: alis namque agi u es quam animis agg edi e pe  ice e necesse es cu a um e es ina ionis expe ibus. Neque e o pe spicuum minus Nobis es , quam mul a pecuniae i am amplo exequendo consilio si opus : ob eamque em spem libe amplec i non de u u os immo ali ope i qui de suis o unis adju o es elin se da e, bene de Sac is Li e is ac de Ch is ia na Religione me i u i. Eos Nos, pe inde a que os, ini io eg egii acino is, ho a ione p osequimu , !elin Nobiscum adiumen um ope i a e e ; quandoquidem qui bona impendun s udia, libe alibus deben manibus ulci i. Auspicem luminum g a 1a umque coeles ium, indicemque p aecipuae dilec ionis Nos ae Apos olicam Benedic ionem ibi iisque uni e sis ac singulis, qui s udium opem e p aes an issimo acino i con ule in , pe aman e in Domino impe imus. Da um Romae apud S. Pe um die III Decemb is anno MCMVII, Pon i ica us Nos i quin o. PIUS PP. X. (A chi o de S. Je ónimo, Documen os O iciales, L K, II, 2).