Sexualidad y credo: análisis en un contexto multicultural

SEXUALIDAD Y CREDO: ANÁLISIS EN UN CONTEXTO MULTICULTURAL Influencia de la religión en las actitudes hacia la sexualidad. Máster Universitario en Diversidad Cultural: un enfoque multidisciplinar y transfronterizo Junio 2020 Alumna: Nora Driss Cotilla Tutora: Inmaculada Alemana Arrebola Máster'Universitario'en'Diversidad'Cultural'|'c/'Santander,'1.'CP.'52071'Melilla'|'Tfno.'+34'958241000'ext.'28853'|'' [email protected]'|'www.ugr.es'| http://masteres.ugr.es/diversidadcultural/' ! DECLARACIÓN!DE!ORIGINALIDAD! ' ' ' ' ' ' Melilla,'a'22'de'Junio'de'2020' ' D./D.ª' Nora' Driss' Cotilla' con' DNI' nº' 53370911-D' alumno/a' del' Máster' Universitario'en'Diversidad'Cultural.'Un'enfoque'multidisciplinar'y'transfronterizo' garantiza,' al' firmar' este' Trabajo' Fin' de' Máster,' que' este' trabajo' ha' sido' realizando' respetando' los' derechos' de' otros' autores' a' ser' citados,' cuando' se' han'utilizado'sus'materiales,'resultados'o'publicaciones.' ' ' ' EL'ALUMNO' ' ' ' ' ' ' ' Fdo.:''''''' ' Sexualidad y credo: análisis en un contexto multicultural | Nora Driss Cotilla ______________________________________________________________________________________________ ÍNDICE Contenido 1. INTRODUCCIÓN .................................................................................................... 1 2. JUSTIFICACIÓN ...................................................................................................... 1 3. MARCO TEÓRICO .................................................................................................. 2 3.1. Sexualidad y actitudes hacia la sexualidad. ........................................................... 2 3.2. El credo en la vida de las personas ........................................................................ 3 3.3. Investigaciones sobre la influencia de la religión en las actitudes hacia la sexualidad según la práctica religiosa. ............................................................................. 5 3.4. Investigaciones sobre la influencia de la religión en las actitudes hacia la sexualidad según el género. ............................................................................................ 10 3.5. Investigaciones sobre la influencia de la religión en las actitudes hacia la sexualidad según la orientación sexual ........................................................................... 11 4. CONTEXTUALIZACIÓN DEL ESTUDIO/ JUSTIFICACIÓN, MELILLA CIUDAD INTERCULTURAL ....................................................................................... 12 5. OBJETIVOS ............................................................................................................ 14 6. METODOLOGÍA ................................................................................................... 14 6.1. Diseño .................................................................................................................. 14 6.2. Variables de estudio ............................................................................................. 14 6.3. Población y muestra objeto de estudio ................................................................ 15 6.4. Instrumentos ........................................................................................................ 21 6.5. Procedimiento ...................................................................................................... 22 Sexualidad y credo: análisis en un contexto multicultural | Nora Driss Cotilla ______________________________________________________________________________________________ 6.6. Análisis de datos .................................................................................................. 22 7. RESULTADOS ....................................................................................................... 23 7.1. Resultados del test Sexual Survey ....................................................................... 23 7.2. Resultados del test Escala de Actitud Religiosa .................................................. 26 8. DISCUSIÓN Y CONCLUSIONES ........................................................................ 30 9. LIMITACIONES DEL ESTUDIO .......................................................................... 36 10. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS ................................................................ 39 11. ANEXOS ............................................................................................................. 46 ANEXO 1 ....................................................................................................................... 46 ANEXO 2 ....................................................................................................................... 49 ANEXO 3 ....................................................................................................................... 50 Sexualidad y credo: análisis en un contexto multicultural | Nora Driss Cotilla ______________________________________________________________________________________________ ÍNDICE DE TABLAS Tabla 1 Características sociodemográficas de las personas de la muestra _________________ 16 Tabla 2 Estadísticos descriptivos de los ítems del cuestionario Escala Sexual Opinion Survey 23 Tabla 3 Las actitudes hacia la sexualidad en función de la variable sexo ___________________ 24 Tabla 4 Las actitudes hacia la sexualidad en función de la variable religión ________________ 24 Tabla 5 Las actitudes hacia la sexualidad en función de la variable práctica religiosa ________ 25 Tabla 6 Las actitudes hacia la sexualidad en función de la variable origen étnico ___________ 26 Tabla 7 Las actitudes hacia la sexualidad en función de la variable grado académico _______ 26 Tabla 8 La Escala de Actitud Religiosa en función de la variable sexo _____________________ 27 Tabla 9 Comparación de la actitud religiosa en función de la variable sexo ________________ 27 Tabla 10 Las actitudes religiosas en función de la variable religión ________________________ 28 Tabla 11 Las actitudes religiosas en función de la variable práctica religiosa _______________ 29 Tabla 12 Comparación de la actitud religiosa en función de la variable origen cultural _______ 28 Tabla 13 Correlaciones entre la Escala de Opinión Sexual y Esacala de Actitudes Religiosas _ 28 Tabla 14 Correlaciones entre las variables objeto de estudio y las Escalas Sexual Opinion Survey ____________________________________________________________________________ 29 ÍNDICE DE FIGURAS Figura 1: Representación gráfica de los grupos de edad de la muestra ____________________ 17 Figura 2: Representación gráfica del género de los participantes de la muestra _____________ 17 Figura 3: Representación gráfica de los lugares de estudio de la muestra __________________ 17 Figura 4: Representación gráfica de los niveles académicos de las personas de la muestra __ 18 Figura 5: Representación gráfica del tipo de culto religioso de las personas de la muestra ___ 18 Figura 6: Representación gráfica del nivel de práctica religiosa de las personas de la muestra 19 Figura 7: Representación gráfica del origen étnico-cultural de las personas de la muestra ___ 19 Figura 8: Representación gráfica de la ideología política de las personas de la muestra ______ 20 Figura 9: Representación gráfica de la orientación sexual de las personas de la muestra _____ 20 Figura 10: Instrumentos utilizados____________________________________________________ 21 Sexualidad y credo: análisis en un contexto multicultural | Nora Driss Cotilla ______________________________________________________________________________________________ RESUMEN El presente trabajo tiene por objetivo conocer la relación entre la opinión sobre la sexualidad y las actitudes hacia la religión de las personas en función del grupo étnico de los participantes, su religión y el grado de práctica religiosa, siendo la variable sexo de los encuestados otra de las que se pretende analizar. Para ello se ha realizado una revisión de la literatura existente que ha ayudado a encuadrar la línea base del trabajo y fundamentar los pilares de este. Además, se ha llevado a cabo un trabajo empírico, utilizando un diseño ex post facto de tipo descriptivo. Para lograrlo se han aplicado dos cuestionarios con la Escala Sexual Opinion Survey, revisada por Fisher, Byrne White y Kelley (1988) y la Escala de Actitud Religiosa (Orozco-Parra y Domínguez-Espinosa, 2014) a 314 estudiantes del Campus de Melilla, perteneciente a la Universidad de Granada. Los resultados de este estudio demuestran que hay una clara relación inversamente proporcional entre credo y sexualidad, de tal forma que cuanto mayor es la práctica religiosa, mayor es la represión de las conductas libres sexuales de los individuos. Igual sucede con la interacción entre credo y cultura/grupo étnico, ya que ejerce una relación similar a la anterior sobre las conductas sexuales, y que puede ser de gran ayuda en posibles estudios posteriores sobre esta interacción. Palabras clave: Sexualidad, Erotofilia, Erotofobia, Credo, Secularización, Dios. Sexualidad y credo: análisis en un contexto multicultural | Nora Driss Cotilla ______________________________________________________________________________________________ ABSTRACT The present work aims to know the relationship between the opinion on sexuality and people’s attitudes towards religion depending on the ethnic group of the participants, their religion and the degree of religious practice, the sex variable of the respondents being another one to be analyzed. To do this it has carried out a review of the existing literature, which has helped to frame the baseline of the work and provide the basis for it. Furthermore, empirical work has been carried out, using a descriptive ex post facto design. For this, two questionnaires, the Sexual Opinion Survey Scale, reviewed by Fisher, Byrne White and Kelley (1988) and the Religious Attitude Scale (Orozco-Parra and Domínguez-Espinosa, 2014) have been applied to 314 students of the Campus de Melilla. The results found that there is a clearly inversely proportional relationship between creed and sexuality, such that greater religious practice, more repression of individuals' free sexual behaviors. The same happens with the interaction between creed and culture / ethnic group, since it exerts a relationship similar to the previous one on sexual behaviors, and that can be of great help in possible later studies on this integration. Keywords: Sexuality, Erotophilia, Erotophobia, Creed, Secularization, God. Máster Universitario en Diversidad Cultural: un enfoque multidisciplinar y transfronterizo | Junio 2020 ______________________________________________________________________________________________ 1 1. INTRODUCCIÓN La realidad social en la que vivimos es cada vez más plural, diversa, inarmónica y compleja, y todos estos calificativos hacen que los comportamientos sociales se vayan renovando o actualizando. Las personas somos cada vez más abiertas, comprensivas, empáticas o, todo lo contrario; los ideales de extrema derecha están de nuevo en auge y uno de los principales motivos es el fenómeno migratorio y la imposibilidad de una monolítica y utópica cultura predominante. El presente estudio asume esta perspectiva actual para analizar la influencia de las creencias religiosas, la espiritualidad o la fe y su ligada relación a los comportamientos relacionados con las actitudes hacia la sexualidad. España lleva alrededor de cuarenta años sufriendo un cambio en el campo de las creencias llamado secularización que afecta al comportamiento de las personas frente a temas que hasta hace relativamente poco eran tabús y estaban reservados al espacio íntimo pero que en la actualidad se asumen con mucha más naturalidad. Las actitudes hacia la diversidad sexual van desde la total aceptación y aprobación hasta el contrapuesto rechazo y reprobación. Además del proceso de modernización en el que estamos sumidos gracias también a las redes sociales donde todo se comparte y lo íntimo se hace público, existen numerosas comunidades donde las tradiciones y las costumbres siguen estando fuertemente arraigadas; y es en contextos como este dónde resulta más curiosa la idea de cómo pueden afectar todos estos factores a la socialización de las personas. 2. JUSTIFICACIÓN En multitud de ocasiones hemos tenido la oportunidad de oír decir a profesores de la Universidad de Granada de Melilla que nos encontramos ante un contexto que bien podría ser un laboratorio en el que estudiar millones de situaciones curiosas relacionadas con la diversidad cultural y los comportamientos sociales. Cuando hablamos de Melilla como ciudad intercultural, entendemos que es una ciudad en la cual conviven diferentes comunidades culturales que debido al emplazamiento de la Ciudad Autónoma (12.3 km²) la dotan de unas peculiares características que despiertan el interés para realizar un estudio como el que sigue. La religión marca una diferencia clave entre las comunida- Máster Universitario en Diversidad Cultural: un enfoque multidisciplinar y transfronterizo | Junio 2020 ______________________________________________________________________________________________ 2 des culturales que conviven en la ciudad, por lo que la realización de esta investigación está motivada principalmente por despejar la incógnita sobre si la secularización ha calado entre los jóvenes melillenses o si en esta ciudad las creencias religiosas siguen marcando las pautas de conducta y actitudes hacia la sexualidad. 3. MARCO TEÓRICO 3.1. Sexualidad y actitudes hacia la sexualidad La sexualidad se comprende como eje central en la vida del ser humano desde que nace hasta que muere. Según la Organización Mundial de la Salud (OMS en adelante) “la sexualidad abarca el sexo, las identidades y los roles de género, la orientación sexual, […] está influida por la interacción de factores biológicos, psicológicos, sociales, económicos, políticos, culturales, éticos, legales, históricos, religiosos, así como espirituales” (OMS, 2018) Esta serie de factores da pie a patrones de comportamientos o actitudes hacia la sexualidad, siendo los más frecuentes para Molina y Tejada (2017): ¾ Permisividad sexual: este ítem está asociado con el tipo y grado de afecto que se ejerce en la relación, siendo más permisivas aquellas personas que aceptan con menos afecto y mayor diversidad las conductas sexuales (Reiss, 1964). Para Lottes y Kuriloff, (1994) este término hace referencia tanto a las relaciones extramatrimoniales como a las prematrimoniales, entendidas estas últimas como aquellas que se dan fuera del entorno marital. ¾ El Conservadurismo-Liberalismo sexual: son dos polos opuestos donde el primero engloba a aquellas personas que piensan que la libertad sexual debe ser limitada y regulada por la sociedad, mientras que el liberalismo sexual agrupa a aquellas personas abiertas, sin restricciones y con una perspectiva de las conductas sexuales evolutivas (Hudson, Murphy, y Nurius, 1983). ¾ Erotofobia-Erotofilia: el término griego érōs, érōtos hace referencia al amor sexual, y en este caso, unido a los distintos sufijos -fobia y -filia hablamos de la relación que tiene alguien con los estímulos sexuales, siendo negativos en el primer caso y positivos en el segundo (Fisher, Byrne, White, y Kelley, 1988). La Máster Universitario en Diversidad Cultural: un enfoque multidisciplinar y transfronterizo | Junio 2020 ______________________________________________________________________________________________ 9 El hecho de que la conservación de la virginidad hasta el momento del matrimonio sea un deber para el musulmán no es ni ha sido puesto en duda, pero, aunque la obligación se establece para ambos sexos, la virginidad femenina ha sido objeto de auténtica devoción por muchas sociedades, incluida la marroquí, y no se puede decir que este hecho fuese una norma importada de Oriente Medio al norte de África con la llegada del islam (Valcarcel, 2017). Se ha sabido que este tabú es muy anterior a esta, y aunque la corriente islámica lo legitimó y reforzó posteriormente, podría ser interesante plantear un estudio sobre la influencia de las culturas preislámicas del norte de África en la sexualidad de la sociedad contemporánea. La sexualidad en la sociedad marroquí ha albergado históricamente muchos elementos de carácter místico, mágico y religioso. Y no solo la marroquí sino otras muchas. Por ejemplo, en la cultura asiática está muy extendida la idea de que tener relaciones con una joven virgen puede prevenir e incluso curar enfermedades o mitigar los efectos de la edad (Pozo, Ballester y Orte, 2016). Este compromiso con la abstinencia de relaciones sexuales con penetración que exigen prácticamente todas las religiones monoteístas actuales ha motivado que en las relaciones prematrimoniales estén, en cierto modo, socialmente permitidas otras formas de sexo no vaginal como el sexo anal, el oral y el juego erótico en general como modo de mitigar el deseo sexual en parejas no casadas (Luque y Castien, 2014). Estas prácticas sexuales de sustitución se llevan a cabo en diversos entornos culturales y religiosos; Uecker, Angotti y Renerur (2008) encontraron que los jóvenes abstinentes se involucraban con mayor probabilidad en este tipo de actividades y hace alusión a una expresión acuñada como “moral de clase media”, según la cual el compromiso de la abstención sexual no se lleva a cabo por razones morales o religiosas sino por la imposición de una sociedad represora y por la influencia de la cultura. La virginidad, por tanto, no necesariamente debe ser genuina sino técnica (Morales, 2014). Del mismo modo, el estudio realizado en EEUU por Burdette y Hill (2009) confirmó esta tendencia y reveló la inexistencia de una relación clara y definida entre asistir a la iglesia y practicar sexo oral. Parece que este hecho se debe a que las orientaciones sexuales que se llevan a cabo en los lugares de culto no incluyen las formas de actividad Máster Universitario en Diversidad Cultural: un enfoque multidisciplinar y transfronterizo | Junio 2020 ______________________________________________________________________________________________ 10 sexual sin penetración por lo que los jóvenes no se negaron a practicarlas aun fuera del matrimonio. 3.4. Investigaciones sobre la influencia de la religión en las actitudes hacia la sexualidad según el género Los roles de género tan enraizados y heredados de un sistema patriarcal aún imperante en la gran mayoría de las sociedades actuales fomentan diferencias significativas en la forma de ver y vivir la vida y en las expectativas que se generan en torno a las personas en función de su género. Con el auge del movimiento feminista se pretende poner fin a muchas de estas diferencias en derechos y deberes y, aunque se han alcanzado ya logros importantes en los últimos años, queda un largo camino por recorrer. Las religiones como sistemas fundadores de normas morales y de la conducta humana también han ayudado a definir y establecer desigualdades entre hombres y mujeres y es interesante, por ello, conocer cómo varía la conducta sexual en función del género y del credo. En algunos trabajos realizados en Melilla (Romero, 2016; Romero, 2013) se encontraron diferencias en las conductas sexuales entre hombres y mujeres. Se observó que las mujeres tendieron a usar más el preservativo en el debut sexual y que su motivación principal fue evitar un embarazo no deseado, mientras que la de los hombres fue evitar infecciones de transmisión sexual. Por otro lado, los varones tuvieron más relaciones ocasionales que las mujeres, durante las cuales se torna esta tendencia, es decir, se observa que ellos usaron más este método de barrera (Romero 2014). Respecto a la motivación principal para la no iniciación de las relaciones sexuales con penetración, algunos trabajos también encontraron diferencias significativas en cuanto al género: las mujeres adujeron como motivos principales para la abstinencia sexual el hecho de no estar enamoradas y el respeto a las normas impuestas por el entorno cultural y religioso en el que fueron educadas (Romero, 2014). En otro estudio realizado en Colombia con una muestra de católicos practicantes, los motivos principales para la abstinencia en las mujeres fueron la falta de amor y confianza con la pareja, la falta de madurez espiritual, el hecho de no haber completado el sacramento del matrimonio o la falta de solvencia económica. Por otro lado, como motivos principales para la iniciación sexual la curiosidad, la preparación espiritual y el sen- Máster Universitario en Diversidad Cultural: un enfoque multidisciplinar y transfronterizo | Junio 2020 ______________________________________________________________________________________________ 11 timiento de paz fueron especialmente relevantes para los hombres de la muestra de este estudio (Sanabria et al., 2016). 3.5. Investigaciones sobre la influencia de la religión en las actitudes hacia la sexualidad según la orientación sexual La orientación sexual se define como una variable que determina la dirección de los intereses eróticos y es independiente del sexo biológico o de la identidad sexual. Se trata, por tanto, de un concepto que puede variar en su forma a lo largo de la vida y que tiene cierto dinamismo en función del contexto cultural; la orientación sexual puede expresarse entonces en un solo sentido, hacia personas del mismo sexo o del opuesto, o en ambos a la vez (Romero, 2014). Las personas homosexuales han sufrido y siguen sufriendo grandes represalias sociales en parte ocasionadas por el rechazo infundido por las grandes religiones monoteístas, aunque también por otros sistemas sociales y de creencias y prueba de ello es que hasta 1973 (hace relativamente muy poco), esta se incluía en el Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales (DSM) (Villen, 2016).Actualmente, en algunos países se contempla la pena de cárcel o incluso la de muerte para aquellos que lleven a cabo este tipo de prácticas sexuales (Luque y Castien, 2014). Numerosos estudios, y entre ellos el realizado por Moral en 2010, encontraron que cuanto mayor es la religiosidad de una persona, hay una tendencia a aceptar menos la homosexualidad. En cambio, las personas que alegaron no profesar ninguna fe mostraron actitudes más tolerantes y abiertas hacia la sexualidad en general y hacia estas prácticas en particular. El credo y la práctica religiosa puede considerarse según un gran número de investigaciones como determinante a la hora de establecer prejuicios y actitudes negativas hacia el colectivo homosexual y los resultados más frecuentes, como acabamos de mencionar, vinculan una mayor religiosidad con actitudes más negativas hacia los homosexuales, y cuando el encuestado se presenta como ateo o agnóstico hace gala de una mayor comprensión y empatía (Toro-Alfonso y Varas-Díaz, 2004; Fernández-Rodríguez y Calderón-Squiabro, 2014). Máster Universitario en Diversidad Cultural: un enfoque multidisciplinar y transfronterizo | Junio 2020 ______________________________________________________________________________________________ 12 En el estudio de Sánchez-Herrera (2017) que trata sobre las actitudes de los miembros de las Fuerzas Armadas y los Cuerpos y Fuerzas de Seguridad del Estado, podemos ver como la cultura y la religión se presentaron como un factor implícito personal, lo referido a la orientación sexual, junto a la religión, dándose un 50% de rechazo a la hipotética homosexualidad de un hijo en los musulmanes, y siendo estos quienes mostraron menor grado de tolerancia. Robles-Reina en su Trabajo Actitudes prejuiciosas hacia personas homosexuales (2017) determinó que existían diferencias significativas entre las actitudes de hombres y mujeres hacia el colectivo homosexual, presentando mayor distancia social los hombres y mayor aceptación las mujeres, y encontró además una notable diferencia entre el colectivo musulmán y el cristiano, siendo el primero el que más rechazo presentaba hacia los homosexuales. Estos resultados no difieren de otro estudio realizado también en Melilla, donde Hartiti-Mimun (2015) en su investigación sobre las actitudes prejuiciosas en la sociedad melillense hacia personas homosexuales, encontró que quienes profesaban el judaísmo presentaban mayores prejuicios hacia este colectivo, quedando los musulmanes en segundo lugar. Parece que conforme se desarrolla la ya citada revolución sexual y la secularización va haciendo mella en las sociedades, los límites entre la homosexualidad, bisexualidad y heterosexualidad se hacen cada vez más difusos. En general, se tiende a tener una concepción de la sexualidad cada vez más abierta y liberal y, aunque existen avances, aún queda mucho por hacer: hay ya una gran lucha que con mucho esfuerzo para dejar atrás los estigmas y prejuicios tradicionales se recoge en la legislación y la lucha contra la homofobia va en la misma línea que la del racismo y sexismo (Romero, 2014). 4. CONTEXTUALIZACIÓN DEL ESTUDIO/ JUSTIFICACIÓN, MELILLA CIUDAD INTERCULTURAL Es necesario situar geográficamente el estudio para dotarlo de especial significado ya que las características del lugar son peculiares y por ende los resultados del trabajo se verán íntimamente influenciados por el contexto en el que se realiza. La Ciudad Autónoma de Melilla se encuentra situada en la costa septentrional del continente africano y bañada por el mar de Alborán. Se emplaza frente a las costas andaluzas Máster Universitario en Diversidad Cultural: un enfoque multidisciplinar y transfronterizo | Junio 2020 ______________________________________________________________________________________________ 13 de las ciudades de Almería, Málaga y Granada y se considera enclave geoestratégico y punto fronterizo sur entre los continentes africano y europeo. Este hecho, junto a otros tantos, dota a la ciudad de particularidades demográficas reseñables. La ciudad experimenta diariamente un gran flujo migratorio procedente en su mayoría del país vecino, Marruecos, y que se compone en gran porcentaje de personas jóvenes. Esto, junto a la alta tasa de natalidad hace que la pirámide de su población tenga una tendencia contraria a la del resto del territorio español; mientras que en el resto de España la población de mediana y avanzada edad es cada vez más alta en comparación con la población joven motivando que la “pirámide” se ensanche más en los puntos medios y altos (perdiendo, paradójicamente, la forma de pirámide), en Melilla la población está cada vez más rejuvenecida acentuando, por tanto, la base del histograma (Romero, 2014). Cabe subrayar entonces esa alta natalidad de la ciudad, que según el Instituto Nacional de Estadística (INE) es la más alta de España, con una media de 19.3 nacimientos por cada 1000 habitantes. Asimismo, el número medio de hijos por mujer, la tasa global de fecundidad y la de mortalidad infantil siguen estando por encima de la media española (Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad, 2018). La tasa de fracaso escolar y abandono prematuro de los estudios también es más alta en Melilla (43.8%) que en el resto de España (31.0%) y esto a su vez condiciona igualmente la alta tasa de desempleo juvenil. Además de las dificultades para la emancipación e independencia económica que se derivan de este hecho, el desempleo juvenil parece aumentar la sensación de ociosidad importante, los problemas de salud mental, los índices de criminalidad y, por ende, la exclusión social de este colectivo (Romero, 2014). Respecto a la convivencia, comparten la ciudad multitud de grupos étnico-religiosos. Alrededor de un 50% de la población es de ascendencia europea con tradición y religión cristiana, un 47% pertenece al grupo étnico amazigh o bereber con creencias islámicas. Otros grupos los conforman la comunidad judía, la hindú o la saharaui, además de una creciente comunidad china o latina y una minoría gitana (3%) (Romero, 2014). Teniendo en cuenta esta singular idiosincrasia que, sin lugar a dudas, repercute en el comportamiento y forma de vida de sus habitantes, parece especialmente interesante el análisis de las variables sociodemográficas y psicosociales que intervienen en aspectos Máster Universitario en Diversidad Cultural: un enfoque multidisciplinar y transfronterizo | Junio 2020 ______________________________________________________________________________________________ 14 relevantes de la vida como por ejemplo la sexualidad. Además, se pretende mediante el presente estudio arrojar luz sobre la posible existencia de diferencias en cuanto al comportamiento sexual en función del credo. 5. OBJETIVOS La presente investigación tiene como finalidad responder a varias cuestiones, empezando por la percepción de la sexualidad de las personas y siguiendo con la correlación (positiva o negativa) de dichas libertades respecto a la profundidad que tengan en sus prácticas y creencias religiosas, terminando por comprobar si tiene o no relación según sea su género, sexo o pertenencia a un grupo cultural u otro. Este estudio pretende dar respuesta a estas cuestiones con el logro de los siguientes objetivos sobre estudiantes universitarios de la UGR de Melilla: • Analizar la opinión sobre la sexualidad en función de las variables objeto de estudio. • Comparar las posibles diferencias existentes entre género, sexo, religión y cultura en los resultados de actitudes hacia la sexualidad. • Evaluar la relación entre la vivencia de la sexualidad y las actitudes religiosas en función de las variables de estudio. 6. METODOLOGÍA 6.1. Diseño Para la realización del presente trabajo se ha utilizado una metodología empíricoanalítica, es decir, un estudio ex post facto de tipo correlacional. 6.2. Variables de estudio En relación con los objetivos planteados vamos a considerar dos tipos de variables: • Variables socio-demográficas o independientes: edad, género, lugar donde cursa los estudios, estudios que realiza, religión, práctica religiosa, origen étnico-cultural, orientación sexual. Máster Universitario en Diversidad Cultural: un enfoque multidisciplinar y transfronterizo | Junio 2020 ______________________________________________________________________________________________ 15 • Variable dependientes: actitudes religiosas y actitudes hacia la sexualidad, medidas a través de los cuestionarios y que se especifican en el apartado Instrumentos. 6.3. Población y muestra objeto de estudio La población elegida está formada por el alumnado universitario de la UGR perteneciente a las tres facultades del campus de Melilla, además del alumnado de Posgrado y del programa de doctorando. También participó la totalidad del alumnado del Aula Permanente de Formación Abierta de la UGR de Melilla. Para la elección de las y los participantes del estudio se llevó a cabo un muestreo no probabilístico de tipo accidental ya que se ha seleccionado a los participantes que se encontraban en el momento de la aplicación de la prueba en el Campus. Además, se tomó la precaución de que ningún estudiante fuera encuestado dos veces, siendo el muestreo sin remplazo. La muestra del estudio está constituida por 314 estudiantes de la Universidad de Granada, y cuyas características socio-demográficas se presentan en la Tabla 1. Se puede destacar la edad media de la muestra situada en 24.47 años, en relación con la variable sexo un 33.1% son hombres respecto al 66.9% de mujeres. Dentro de las personas encuestadas, la mayor parte se agruparon en cristianas y musulmanas, siendo un 40.8% las que se identificaron como cristianas frente a un 33.7% de musulmanas. Respecto de la práctica religiosa, se declararon muy practicantes un 13.4% de las personas, mientras que un 22% bastante practicantes, un 26.1% poco practicantes y 9.2% nada practicantes, mientras que los ateos y los agnósticos representan un 16.2% y 13.1% del total, respectivamente. Sobre el origen étnico cultural, se identificaron mayoritariamente en la muestra un 64.3% como europeos y un 33.1% amazigh. Respecto a la ideología política, la mayor parte de las personas encuestadas se encuentran en el sector de izquierdas, con un 38.2%, al igual que ocurre con la orientación sexual, cuya mayor parte de la muestra se definen como heterosexuales (86%). Máster Universitario en Diversidad Cultural: un enfoque multidisciplinar y transfronterizo | Junio 2020 ______________________________________________________________________________________________ 16 Tabla 1. Características sociodemográficas de las personas de la muestra Característica de la muestra N Porcentaje Edad 18-21 166 52.9 22-25 94 29.9 26-29 16 5.1 30 años o más 12.1 Género Masculino 104 33.1 Femenino 210 66.9 Lugar en el que estudia Universidad de Granada 280 89.2 Aula Permanente de Formación UGR 13 4.1 UNED 21 6.7 Estudios realizados Grado 264 84.1 Máster 33 10.5 Doctorado 2 .6 Religión Cristiana 128 40.8 Musulmana 112 35.7 Judía 3 1.0 Otra 23 7.3 Ninguna 47 15.0 Cristiana evangélica 1 .3 Práctica religiosa Muy practicante 42 13.4 Bastante practicante 69 22.0 Poco practicante 82 26.1 Nada practicante 29 9.2 Ateo 51 16.2 Agnóstico 41 13.1 Origen étnico-cultural Europeo 202 64.3 Amazigh 104 33.1 Hebreo 1 .3 Gitano 1 .3 Otro 1 .3 Latina 4 1.3 Ideología política Extrema izquierda 16 5.1 Izquierda 120 38.2 Centro izquierda 41 13.1 Centro 52 16.6 Centro derecha 35 11.1 Derecha 35 11.1 Extrema derecha 3 1.0 Ninguna 12 3.8 Orientación sexual Heterosexual 270 86.0 Homosexual 13 4.1 Bisexual 17 5.4 Prefiero no contestar 9 2.9 En las siguientes figuras se explican las variables sociodemográficas analizadas de forma visual y gráfica: Máster Universitario en Diversidad Cultural: un enfoque multidisciplinar y transfronterizo | Junio 2020 ______________________________________________________________________________________________ 17 Figura 1: Representación gráfica de los grupos de edad de la muestra Figura 2: Representación gráfica del género de los participantes de la muestra Figura 3: Representación gráfica de los lugares de estudio de la muestra Máster Universitario en Diversidad Cultural: un enfoque multidisciplinar y transfronterizo | Junio 2020 ______________________________________________________________________________________________ 18 Figura 4: Representación gráfica de los niveles académicos de las personas de la muestra Figura 5: Representación gráfica del tipo de culto religioso de las personas de la muestra Máster Universitario en Diversidad Cultural: un enfoque multidisciplinar y transfronterizo | Junio 2020 ______________________________________________________________________________________________ 25 Ninguna (74) 50.22 (8.74) EROTOFILIA Cristiana (127) 26.40 (7.19) 21.933 .000 Musulmana (112) 20.83 (8.54) Ninguna (74) 27.25 (6.61) HOMOFOBIA Cristiana (127) 13.25 (7.68) 19.530 .000 Musulmana (112) 10.00 (5.16) Ninguna (74) 15.59 (4.17) SEXO NO CONVENCIONAL Cristiana (127) 11.32 (5.00) 12.667 .000 Musulmana (112) 9.07 (4.56) Ninguna (74) 12.94 (6.63) Se analizaron los datos en función del nivel de práctica religiosa, por lo que se eliminó al grupo de agnóticos/ateos, ya que se declaran que no profesan ninguna religión (Tabla 4). Los datos indican que existen diferencias significativas en todos los factores, siendo los poco o nada practicantes los que presentan más erotofilia es decir, muestran mayores respuestas positivas sexuales que en grupos no practicantes de un culto religioso (Tabla 5). Tabla 5 Las actitudes hacia la sexualidad en función de la variable práctica religiosa FACTORES Variable (N) M (DT) F P EROTOFOBIA Muy practicante (42) 39.54(10.87) 9.888 .000 Bastante practicante (69) 40.81 (13.05) Poco practicante (81) 48.44(9.16) Nada practicante (29) 47.41(8.80) EROTOFILIA Muy practicante (42) 18.83 (8.15) 16.555 .000 Bastante practicante (69) 19.85 (9.12) Poco practicante (81) 26.21 (6.69) Nada practicante (29) 27.68 (4.99) HOMOFOBIA Muy practicante (42) 10.52 (4.50) 3.596 .014 Bastante practicante (69) 9.86 (9.72) Poco practicante (81) 13.15 (5.02) Nada practicante (29) 12.79 (5.07) SEXO NO CONVENCIONAL Muy practicante (42) 9.16 (4.64) 3.607 .014 Bastante practicante (69) 9.24 (5.19) Poco practicante (81) 10.91 (4.49) Nada practicante (29) 12.06 (5.00) También se analizó las actitudes hacia los estímulos sexuales en función del origen étnico, para ello se seleccionan los grupos mayoritarios, los datos se muestran en la Tabla 6. Los resultados indican diferencias significativas entre las medias de estos dos grupos, siendo los europeos los que obtienen los mayores puntajes en todos los factores. Máster Universitario en Diversidad Cultural: un enfoque multidisciplinar y transfronterizo | Junio 2020 ______________________________________________________________________________________________ 26 Tabla 6 Descripción de la relación entre la pertenencia a un grupo étnico y las respuestas sexuales Las actitudes hacia la sexualidad en función de la variable origen étnico FACTORES Variable (N) M (DT) T p EROTOFOBIA Europeo (201) 48.66 (9.70) 5.141 .000 Amazight (104) 41.63 (12.10) EROTOFILIA Europeo (201) 26.48 (7.00) 5.496 .000 Amazight (104) 21.13 (8.55) HOMOFOBIA Europeo (201) 13.70 (6.83) 4.320 .000 Amazight (104) 10.40 (5.20) SEXO NO CONVENCIONAL Europeo (201) 11.69 (5.70) 4.001 .000 Amazight (104) 9.10 (4.60) Por último, se describen en la Tabla 7 la relación de los factores en función del grado académico que cursen o estén cursando, siendo el alumnado de posgrado los que presentan mayor erotofilia y la puntuación más baja en el grupo de personas pertenecientes a la UGR Universidad de Mayores. Esta tendencia se observa también en el factor erotofobia, donde sigue siendo el alumnado de posgrado/doctorado los que obtienen los mayores puntajes. Tabla 7 Las actitudes hacia la sexualidad en función de la variable grado académico. FACTORES Variable (N) M (DT) F P EROTOFOBIA Grado (262) 46.33 (10.56) 3.388 .035 Posgrado/doctorado(35) 49.17 (11.13) Mayores/otros(16) 40.56 (16.26) EROTOFILIA Grado (262) 24.91 (7.76) 7.188 .001 Posgrado/doctorado(35) 25.65 (7.92) Mayores/otros(16) 17.37 (10.18) HOMOFOBIA Grado (262) 12.59 (6.58) 5.308 .005 Posgrado/doctorado(35) 14.88 (5.40) Mayores/otros(16) 8.62 (5.25) SEXO NO CONVENCIONAL Grado (262) 11.11 (5.52) 3.692 .026 Posgrado/doctorado(35) 11.00 (4.59) Mayores/otros(16) 7.31 (5.66) 7.2. Resultados del test Escala de Actitud Religiosa Para dar respuesta al objetivo, Conocer las actitudes religiosas en función de variables de estudio, se analizó la fiabilidad del cuestionario a través del alfa de Cronbach, siendo α = .944, cuyo valor es muy adecuado y la correlación ítem-total presenta índices muy Máster Universitario en Diversidad Cultural: un enfoque multidisciplinar y transfronterizo | Junio 2020 ______________________________________________________________________________________________ 27 adecuados. En relación con el análisis descriptivo, respecto a la distribución de los reactivos se encontró que todos mostraban asimetría negativa, por lo que la mayoría de los puntajes se agrupa a la derecha de la curva, es decir, en las opciones de respuesta De acuerdo y Totalmente de acuerdo (Tabla 8). Tabla 8 Estadísticos descriptivos de los ítems del cuestionario Escala de Actitud Religiosa La Escala de Actitud Religiosa en función de la variable sexo ÍTEMS M SD Correlación ítem-total corregida ÍTEMS M SD Correlación ítem-total corregida 1 3.00 1.64 .797 11 2.77 1.67 .688 2 2.93 1.60 .722 12 2.96 1.56 .610 3 3.00 1.72 .695 13 3.10 1.61 .781 4 3.45 1.56 .735 14 3.09 1.42 .417 5 2.89 1.68 .748 15 3.13 1.62 .605 6 3.34 1.57 .761 16 3.29 1.52 -.253 7 2.82 1.58 .549 17 2.82 1.59 .698 8 3.12 1.67 .786 18 3.34 1.50 .179 9 3.08 1.65 .688 19 3.21 1.50 .672 10 3.04 1.67 .796 En relación con los análisis inferenciales, en relación con la variable sexo, los resultados indican que las mujeres muestran mayor actitud religiosa. Tabla 9 Comparación de la actitud religiosa en función de la variable sexo FACTORES Variable M (DT) T p ACTITUD RELIGIOSA Hombre 51.66 -2.29 .023 Mujer 56.86 En relación con la variable religión de los participantes, se ha analizado los tres grupos mayoritarios, ya que la religión judía y evangelista solo es el 1.3% del total de la muestra (Tabla 10). Los resultados indican que existen diferencias significativas en todos los factores que componen el cuestionario, en concreto las actitudes en función del tipo de religión. Tabla 10scripción de la relación entre la v Las actitudes religiosas en función de la variable religión FACTORES Variable (N) M (DT) F P ACTITUD RELIGIOSA Cristiana (127) 52.70 40.52 .000 Musulmana (112) 67.89 Máster Universitario en Diversidad Cultural: un enfoque multidisciplinar y transfronterizo | Junio 2020 ______________________________________________________________________________________________ 28 Ninguna (74) 38.65 Se analizaron los datos en función del nivel de práctica religiosa, por lo que se eliminó al grupo de agnóticos/ateos, ya que se declaran que no profesan ninguna religión (Tabla 411). Los datos indican que se encuentran diferencias en esta variable, siendo los muy practicantes los que manifiestan mayor actitud religiosa. Tabla 11 Las actitudes religiosas en función de la variable práctica religiosa. FACTORES Variable (N) M (DT) F P ACTITUD RELIGIOSA Muy practicante (42) 71.35 36.93 .000 Bastante practicante (69) 69.39 Poco practicante (81) 13.71 Nada practicante (29) 12.91 En relación con la variable origen cultural, los datos indican que son los de origen amazigh los que presentan mayor actitud religiosa (Tabla 12). Tabla 12 Comparación de la actitud religiosa en función de la variable origen cultural FACTORES Variable M (DT) T p ACTITUD RELIGIOSA Europeo 53.59 -6.88 .000 Amazigh 68.49 En relación con el objetivo Evaluar la relación entre la vivencia de la sexualidad y las actitudes religiosas en función de las variables de estudio, los datos muestran (Tabla 13) que los participantes que muestran mayores puntuaciones en el cuestionario de opinión sexual son los que menos actitudes religiosas muestran, es decir, que hay una correlación negativa entre aquellas personas que presentan una actitud religiosa con mayor puntuación sobre una menor puntuación de los factores expuestos a estudio (erotofobia, erotofilia, homofobia y sexo no convencional). Tabla 13Correlaciones entre la Escala de Opinión Sexual y Escala de Actitudes Religiosas Correlaciones entre la Escala de Opinión Sexual y Escala de Actitudes Religiosas OPINIÓN SEXUAL FACTOR EROTOFOBIA FACTOR EROTOFILIA FACTOR HOMOFOBIA FACTOR SEXO NO CONVENCIONAL ACTITUD RELIGIOSA OPINIÓN SEXUAL R Pearson 1 -.214** .590** .541** .615** -.153** Sig .000 .000 .000 .000 .007 Máster Universitario en Diversidad Cultural: un enfoque multidisciplinar y transfronterizo | Junio 2020 ______________________________________________________________________________________________ 29 N 312 312 312 312 312 310 FACTOR EROTOFOBIA R Pearson -.214** 1 .543** .352** .304** -.289** Sig. .000 .000 .000 .000 .000 N 312 313 312 313 313 311 FACTOR EROTOFILIA R Pearson .590** .543** 1 .556** .524** -.322** Sig. .000 .000 .000 .000 .000 N 312 312 313 313 313 311 FACTOR HOMOFOBIA R Pearson .541** .352** .556** 1 .334** -.159** Sig. .000 .000 .000 .000 .005 N 312 313 313 314 314 312 FACTOR SEXO NO CONVENCIONAL R Pearson .615** .304** .524** .334** 1 -.226** Sig. .000 .000 .000 .000 .000 N 312 313 313 314 314 312 ACTITUD HACIA LA RELIGIÓN R Pearson -.153** -.289** -.322** -.159** -.226** 1 Sig. .007 .000 .000 .005 .000 N 310 311 311 312 312 312 **. La correlación es significativa en el nivel 0.01 (bilateral). Además, se analizó la correlación entre estas escalas y las variables objeto de estudio (Tabla 14), los datos indican que en relación con la variable sexo las mujeres presentan unas actitudes y prácticas profundas religiosas más que los hombres, relacionada con las puntuaciones obtenidas en la escala sexual (erotofilia, erotofobia y sexo no convencional). Las personas homosexuales y bisexuales son las que tienen una mayor correlación significativamente positiva con respecto a las actitudes erotofílicas y el sexo no convencional, al contrario que aquellas personas religiosas (tomando aquellos grupos más representados en la muestra), en las que las personas musulmanas presentan una mayor puntuación en erotofobia, homofobia y sexo no convencional respecto a las personas de religión cristiana, relacionada directamente con el mayor índice de práctica de culto, por lo que puede observarse una relación directa. Tabla 14 Correlaciones entre las variables objeto de estudio y las Escalas Sexual Opinion Survey Variable OPINIÓN SEXUAL FACTOR EROTOFOBIA FACTOR EROTOFI- LIA FACTOR HOMOFOBIA FACTOR SEXO NO CONVENCIONAL ACTITUD HACIA LA RELIGIÓN Religión R Pearson -.119 -.314** -.335** -.239** -.229** .425** Sig. .066 .000 .000 .000 .000 .000 N 238 239 239 240 240 238 Práctica Religiosa R Pearson .197** .374** .424** .291** .229** -.676** Sig. .000 .000 .000 .000 .000 .000 N 312 313 313 314 314 312 Sexo R. Pearson -.073 -.124* -.135* .044 -.262** .129* Máster Universitario en Diversidad Cultural: un enfoque multidisciplinar y transfronterizo | Junio 2020 ______________________________________________________________________________________________ 30 Sig. .198 .028 .017 .432 .000 .023 N 312 313 313 314 314 312 Orientación sexual R. Pearson .124* .035 .034 .110 .174** -.085 Sig. .029 .538 .548 .051 .002 .134 N 312 313 313 314 314 312 **. La correlación es significativa en el nivel 0.01 (bilateral). 8. DISCUSIÓN Y CONCLUSIONES La investigación realizada en este trabajo ha seguido las líneas generales de aplicación a la investigación, llevada a cabo por Sanabria, Jiménez, Parra y Torrecilla (2016), donde queda demostrada la influencia que tiene las culturas religiosas respecto de las conductas sexuales. Respecto al objetivo evaluar la relación entre la vivencia de la sexualidad y las actitudes religiosas en función de las variables de estudio en la escala se resume esta correlación negativa, por lo que se observa que cuanto mayor sea la puntuación en las actitudes religiosas menor puntuación se obtendrá en las escalas de sexualidad, al igual que ocurre con el nivel de práctica y profundidad religiosa (a mayor puntuación de práctica religiosa, menor puntuación serán las obtenidas en las de actitudes sexuales, por lo tan- to, más conservadoras y erotofóbicas). Estos resultados sobre diferencias significativas entre datos sociométricos (y las puntuaciones obtenidas en los test) están en línea con los obtenidos por Ramírez en su tesis sexo, tipología de género, erotofilia-erotofobia y asertividad sexual en estudiantes universitarios (2019). Por un lado, se pudo observar y comprobar que, cuanto mayor sea el grado de práctica en la religión, menor será el resultado de la escala de sexualidad, algo que está acorde a la opresión de la sexualidad que a lo largo de la historia se ha realizado en otras culturas religiosas, ya que, desde la antigüedad, la moral ha supuesto el mayor represor y controlador de la libre expresión y selección sexual de las personas (Morales, 2016). Tal y como se menciona en el estudio de Burdette y Hill (2009), se puede hacer una distinción en la dimensión de la religión entre grado o tipo de práctica religiosa y religión o credo practicado, tanto para uno como para otro se han encontrado diferencias significativas para la puntuación de la escala de sexualidad, aunque cabe destacar que se ha observado que los individuos cristianos tienden a obtener una puntuación mayor (erotofilia) que los musulmanes (erotofobia), coincidiendo con los resultados del trabajo Máster Universitario en Diversidad Cultural: un enfoque multidisciplinar y transfronterizo | Junio 2020 ______________________________________________________________________________________________ 31 de Sanabria, Jiménez, Parra y Tordecilla (2016), por lo que se demuestra una correlación inversa respecto al tipo y nivel de las prácticas religiosas y las actitudes sexuales más o menos abiertas, observando que a cuanto mayor nivel de integración de los credos practicados, menor es la libertad sexual de los individuos. Para el objetivo comparar las posibles diferencias existentes entre género, sexo, religión, cultura en los resultados de actitudes hacia la sexualidad, se han obtenido diversos resultados. Para empezar, se distingue entre religión y grupos étnicos, independientemente de si la religión o credo la práctica religiosa (entendida como comportamiento individual) afecta realmente a la actitud ante la sexualidad de un individuo. Tal como lo expresa González-Rivera (2018) se puede hacer una distinción entre moralidad y cultura cuando nos referimos a la religión, aunque la percepción suela ser la integración entre ambas (ya que “cultura” al final es el producto de las relaciones sociales). Siguiendo con la relación que cultura y religión presentan en la influencia sobre la sexualidad, los datos de las encuestas permiten observar una influencia marcada del origen étnico sobre la sexualidad, influencias mostradas incluso en textos de historia literaria como señaló González Ríos (2016) en su estudio sobre literatura amazigh y los contextos sexuales. Hay que subrayar que para la realización de dicho test se han eliminado y no se han tenido en cuenta los individuos de orígenes étnicos distintos al europeo y amazigh, dado que la muestra obtenida no es representativa para poder hacer una comparación intergrupos. Esto permitiría conseguir llevar a cabo un estudio en el que no sólo se tenga en cuenta individuos europeos y tengamos dos grupos considerables de orígenes étnicos distintos, lo cual no es tan fácil de encontrar (excepto en ciudades o con núcleos mixtos como es Melilla) y hace que podamos sacar conclusiones en grupos heterogéneos con las posibles interacciones entre grupos que esto conlleva. De las encuestas también se observó que, para el origen étnico, se encontraron diferencias significativas referidas más concretamente al origen étnico europeo, que tiende a tener una puntuación mayor que el amazigh. Esto es muy acorde con las conclusiones sacadas sobre el culto ya que, como se dice en Sexualidad en clave intercultural, Romero (2013) y Luque y Castien, (2014), se puede establecer una relación entre cristiano - europeo / musulmán - amazigh dado que tanto los grupos cristiano como europeo obtie- Máster Universitario en Diversidad Cultural: un enfoque multidisciplinar y transfronterizo | Junio 2020 ______________________________________________________________________________________________ 32 nen puntuaciones de media significativamente mayores que los grupos musulmán y amazigh respectivamente. Podría también pensarse que esta relación de cristiano - europeo / musulmán - amazigh podría deberse más bien a la tendencia liberal del cristianismo frente a una más conservadora del islam, dadas las evoluciones sociales y políticas que han ido ocurriendo al margen de las inclinaciones religiosas (Peláez et al., 2018). Para resolver esta cuestión, y siguiendo con Hudson, Murphy y Nurius (1983), se debería analizar con diversas muestras si existen diferencias en las conductas sexuales según sea el corte en la ideología política de las personas. Es por esto que se debería seguir ahondando en esta cuestión, tratando de estudiar la posible relación que tiene el constructo de género en la sexualidad, distinguiendo en distintas minorías étnicas, edades u otros factores ambientales ya que la línea general de las investigaciones como la de Larrañaga (2012) en su estudio sobre la influencia del género y del sexo en las actitudes sexuales de estudiantes universitarios españoles, o el estudio de Faus-Bertomeu (2020) que señala las diferencias respecto la actividad y conductas sexuales entre hombres y mujeres (siendo más activos los primeros), por lo que hay una clara influencia del género en las actitudes sexuales. Con estos datos e interpretaciones, el objetivo analizar la opinión sobre la sexualidad en función de las variables objeto de estudio también queda logrado, habiendo observado diferencias significativas entre los ítems y las variables. Robles-Reina en “Actitudes prejuiciosas hacia personas homosexuales” (2017) demostró diferencias significativas entre las actitudes de hombres y mujeres hacia colectivos homosexuales, y dentro de ambos, hay una mayor distancia por parte de los hombres, y una mayor aceptación por parte de las mujeres, siendo similares las diferencias entre colectivos musulmanes y cristianos (siendo el primero el que más rechazo genera hacia homosexuales). Al igual que en el trabajo de AMLEGA (2011) en su Encuesta sobre actitudes hacia la homosexualidad en Melilla, que muestran unas actitudes negativas más acentuadas hacia personas homosexuales en personas practicantes de religiones como la islámica y la judía que en aquellas que practican el cristianismo, siendo los agnósticos o ateos los que menores actitudes negativas muestran, tal como se muestran en los resultados, en los ítems 9 Pensar que puedo tener tendencias sexuales distintas a la de mi propia orienta- Máster Universitario en Diversidad Cultural: un enfoque multidisciplinar y transfronterizo | Junio 2020 ______________________________________________________________________________________________ 33 ción no me resultaría del todo embarazoso y el ítem 10 No me resulta incomoda la idea de sentir atracción física por personas de mi propio sexo, que determinan sobre actitudes hacia la homofobia, por lo que la religión más que la práctica religiosa influye en las actitudes negativas hacia las personas homosexuales. También se puede concluir que la moral, refiriéndose a una moral religiosa “pura” (sin interferencias respecto a la evolución sociopolítica paralela a la práctica religiosa) está directamente relacionada con el control de las pautas y conductas referidas a la sexualidad, otorgándolas una serie de juicios de valores según cómo, cuándo y con quién se lleven a cabo relaciones sexuales, tal como señala Cornejo-Valle (2017) en su estudio sobre los derechos sexuales de las mujeres intercedidos por la Iglesia católica. En esta línea, los datos indican que las personas que se declaran muy practicantes son los que puntúan más alto en el ítem 13 del cuestionario de Actitud religiosa, para mí es importante practicar mi religión y en el ítem 17, Mis creencias religiosas realmente dan forma a mi enfoque total de vida donde, de forma mayoritaria, los muy practicantes están totalmente de acuerdo con esta afirmación. Aunque la idea de mantener un “estado inmaculado sexual” antes del matrimonio se presupone igual para ambos sexos, ocurre en la realidad que los ritos religiosos sobre la presunción de virginidad y el juicio de prueba resultante, se realiza solo sobre las mujeres, no existiendo presión ni valor social y moral-religioso sobre los hombres, por lo que la conservación de este estatus tiene también un rol de sesgo y control sobre la libertad sexual de las mujeres, como ocurre en regiones de profundo culto, tal como menciona Alejandro (2018) en su estudio sobre la influencia de la religión en Puerto Rico, donde el 83.1% se considera muy religiosa. Para empezar, es bastante notorio que no se hayan obtenido diferencias significativas en cuanto a la influencia que el sexo de los individuos pueda tener en la sexualidad, ya que para Valcarcel (2017), la virginidad adquiere un rol muy importante en las religiones y especialmente en la musulmana, exponiendo un valor diferencial entre las mujeres que son o no vírgenes, como también señala Fernández (2011). En este trabajo, en relación con la idea de virginidad y su valor dentro de la cultura religiosa puede estar relacionada con el ítem 13, Para mí es importante practicar mi religión/creencias espirituales y el ítem 17, Mis creencias religiosas realmente dan forma a mi enfoque total de vida, donde más del 60% de los participantes muy creyentes responde con la máxi- Máster Universitario en Diversidad Cultural: un enfoque multidisciplinar y transfronterizo | Junio 2020 ______________________________________________________________________________________________ 34 ma puntuación para la primera, y por esto, la virginidad podría ser un elemento de importancia en su sistema de valores. En concreto, sobre las dimensiones de las conductas sexuales, muchas de ellas están valoradas y guiadas por los credos religiosos, y tienen un impacto real y proyectivo (negativo) del reconocimiento de los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres (Vaggione, 2017). Los datos mostrados están en la línea de la investigación de Orozco-Parra y Domínguez-Espinosa (2014), es decir, se afirma que hay una influencia directa en el credo ejercido sobre la sexualidad de los individuos, al igual que hay una correlación negativa entre las escalas al igual que existen diferencias significativas para las puntuaciones obtenidas en la escala de sexualidad respecto a grupo étnico y creencia religiosa. El movimiento feminista también ha traído una puesta en revisión y autocrítica del efec- to que tienen los dogmas religiosos en la libertad sexual, los cuales (junto con los ritos) son valorados como misóginos, buscando la abolición del control sobre las conductas y expresiones sexuales (sean hetero/homosexuales). Igualmente, cabe destacar que aquellas personas que se presentan como muy practicantes (de ambas religiones mayoritarias) responden afirmativamente, en su mayoría, al ítem Ocasionalmente comprometo o adapto mis creencias religiosas para proteger mi bienestar social y económico, por lo que las personas encuestadas podrían adaptar sus creencias sin detrimento respecto de la lucha por la igualdad de género, dado que los preceptos morales y su práctica pueden ir evolucionando en este camino. En relación con lo anterior, también hay cierta diversidad de líneas que no defienden esto, hasta el punto que hay estudios y grupos religiosos autodenominados feministas (feministas cristianas o islámicas por ejemplo), que intentan poner en duda el efecto real que tiene la religión sobre el valor de las conductas sexuales de las mujeres, o incluso usar o transformar los escritos de la Sunna, abogando por la hermenéutica del Corán, como una herramienta útil para desarrollar aspectos que pueden desarrollar la igualdad (Valiña, 2017), dirimiéndolo la responsabilidad a cuestiones más puramente sociales, y queriendo desligar la religión del valor sexual impuesto a las mujeres (Canales, 2018) Este imaginario retroalimentaría la cosificación de las mujeres terrenales y legitimaría el precepto de la virginidad así como la tergiversada interpretación de yihad como guerra santa (Valcarcel, 2017) aunque, por ejemplo, en el Corán y la Sunna recomiendan a las Máster Universitario en Diversidad Cultural: un enfoque multidisciplinar y transfronterizo | Junio 2020 ______________________________________________________________________________________________ 41 González Ríos, M., y González Ríos, M. (2016). Inmaculada Díaz Narbona (ed.), Literaturas hispanoafricanas: Realidades y contextos. Estudios de Asia y África, 51(3), 671- 674. https://doi.org/10/gg2cp7 González-Rivera, J. A., Aquino-Serrano, F. V., Ruiz-Quiñones, B. S., Matos-Acevedo, J. M., Vélez-De, I. A., Burgos-Aponte, K., Rosario-Rodríguez, K., González-Rivera, J. A., Aquino-Serrano, F. V., Ruiz-Quiñones, B. S., Matos-Acevedo, J. M., Vélez-De, I. A., Burgos-Aponte, K., y Rosario-Rodríguez, K. (2018). Relación entre espiritualidad, búsqueda de sensaciones y conductas sexuales de alto riesgo. Revista de psicología (Santiago), 27(1), 38-48. https://doi.org/10/gg2cpz Gordillo, R. C., Mayo, N. C., Lara, G. G., y Gigante, S. V. (2010). Metodología de la investigación educativa: Investigación ex post facto. 19. Hartiti-Mimun, S. (2015). Actitudes prejuiciosas de la sociedad melillense hacia las personas homosexuales (Trabajo Fin de Grado, Grado en Educación Social). Universidad de Granada, Melilla. Hudson, W. W., Murphy, G. J., y Nurius, P. S. (1983). A short-form scale to measure liberal vs. conservative orientations toward human sexual expression. Journal of Sex Research, 19(3), 258-272. Imhoff, D., Dreizik, M., y Brussino, S. (2020). Análisis psicosocial del prejuicio hacia trabajadoras sexuales. CS, 30, 173-196. https://doi.org/10.18046/recs.i30.2879 Karadimas, D. y Tinat, K. (2014). Entre profano y sagrado: Dimensiones místicas de la sexualidad. Revista Interdisciplinaria de Estudios de Género, 1 (2), 184-186. Kuriloff, P. J. (1994). Sexual Socialization Instrument. Handbook of rehabilitation psychology, 494-505. Segunda edición. American Psychological Association. Máster Universitario en Diversidad Cultural: un enfoque multidisciplinar y transfronterizo | Junio 2020 ______________________________________________________________________________________________ 42 Larrañaga, E., Yubero, S., y Yubero, M. (2012). Influencia del género y del sexo en las actitudes sexuales de estudiantes universitarios españoles. Summa psicológica UST (En línea), 9(2), 5-13. https://doi.org/10/gg2cqd Louro, G. L. (2019). Currículo, género y sexualidad. Lo “normal”, lo “diferente” y lo “excéntrico”. Descentrada, 3(1), e065-e065. Luque Morales, L. y Castien Maestro, J.I. (2014). Apuntes sobre la vivencia de la sexualidad entre la juventud marroquí. Investigaciones en Marruecos y en España. Prisma Social, 13, 492-541. Martín, M. P. (2018). Evaluación de la conducta sexual en relación con la prevención del vih y el vph en alumnos de formación profesional (p. 1) [Http://purl.org/dc/dcmitype/Text, Universidad de Salamanca]. https://dialnet.unirioja.es/servlet/tesis?codigo=256134 Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad. (2018). Demografía y situación de salud. Informe Anual del Sistema Nacional de Salud 2017. https://www.mscbs.gob.es/estadEstudios/estadisticas/sisInfSanSNS/tablasEstadisticas/ InfAnSNS.htm Molina, A. B., y Tejada, A. J. R. (2017). Instrumentos de medida de actitudes hacia la sexualidad: una revisión bibliográfica sistemática. Revista Iberoamericana de Diagnóstico y Evaluación-e Avaliação Psicológica, 1(43). Moral de la Rubia, José. (2010). Religión, significados y actitudes hacia la sexualidad: Un enfoque psicosocial. Revista Colombiana De Psicología, 19(1), 45-59. Recibido de https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/3641295.pdf Morales Alejandro, L. (2014). Intersección de la espiritualidad/religión en las conductas sexuales de los/as adolescentes. Alternativas. Cuadernos de trabajo social, 21, 193- 215. https://doi.org/10.14198/ALTERN2014.21.10 Máster Universitario en Diversidad Cultural: un enfoque multidisciplinar y transfronterizo | Junio 2020 ______________________________________________________________________________________________ 43 Morales, C. (2016). La evolución del concepto de sexualidad como un precepto moral. Revista Digital Universitaria, 17(2), 1607-1695. Morales, L. L., y Maestro, J. I. C. (2014). Apuntes sobre la vivencia de la sexualidad entre la juventud marroquí: Investigaciones en Marruecos y en España. Prisma Social: revista de investigación social,1 (13), 492-541. Organización Mundial de la Salud. (2018). La salud sexual y su relación con la salud reproductiva: un enfoque operativo. Argentina. https://www.who.int/reproductivehealth/publications/sexual_health/sh-linkages-rh/es/ Orozco-Parra, C. L., y del Carmen Domínguez-Espinosa, A. (2014). Diseño y validación de la Escala de Actitud Religiosa. Revista de Psicología, 23(1), 3-11. Páez, D., Rimé, B., Basabe, N., Wlodarczyk, A., y Zumeta, L. (2015). Psychosocial Effects of Perceived Emotional Synchrony in Collective Gatherings. Journal of personality and social psychology, 108. https://doi.org/10.1037/pspi0000014 Peláez, J. M., Quishpe, J. S., y Paucar, J. E. (2018). Una nueva mirada hacia la ética en la sexualidad y su impacto en la sociedad actual. Editorial Universitaria Abya-Yala, 300(12), 105-122. Pozo Gordaliza, R., Ballester Brage, L. y Orte Socias, C. (2016). La estructura del “sector del sexo” en el sureste asiático. Una realidad poliédrica. Revista CS, 18, 15-36. Pozo Gordaliza, R., Ballester Brage, L., y Orte Socias, María del Carmen. (2016). La estructura del sector del sexo en el sureste asiático: Una realidad poliédrica. Revista CS, 1(18), 113-134. Ramírez Barajas, M. F. (2019). Sexo, tipología de género, erotofilia-erotofobia y asertividad sexual en estudiantes universitarios [Masters, Universidad Autónoma de Nuevo León]. http://eprints.uanl.mx/17927/ Máster Universitario en Diversidad Cultural: un enfoque multidisciplinar y transfronterizo | Junio 2020 ______________________________________________________________________________________________ 44 Reina, R. R., Alemany-Arrebola, I., y Gallardo-Vigil, M. Á. (2017). Actitudes prejuiciosas hacia las personas homosexuales en estudiantes universitarios en melilla. MODULEMA. Revista científica sobre Diversidad Cultural, 1(1), 165-186. https://doi.org/10.30827/modulema.v1i0.6532 Rodríguez, M. D. C. F., y Squiabro, J. C. (2014). Prejuicio y distancia social hacia personas homosexuales por parte de jóvenes universitarios. Revista puertorriquena de psicologia, 25(1), 52. Romero Estudillo, E. (2010). Sexualidad en clave intercultural. 19, 335-350. Ciudad Autónoma de Melilla: Consejería de Educación y Colectivos Sociales. Diversidad cultural y educación intercultural. GEEPP Ediciones Romero Estudillo, Esperanza. (2014). Análisis de variables relacionadas con el comportamiento sexual juvenil en la Ciudad Autónoma de Melilla (Tesis doctoral). Universidad de Granada, Granada. Romero, E. (2016). Análisis de variables relacionadas con el comportamiento sexual juvenil en la Ciudad Autónoma de Melilla [Tesis Doctoral, Universidad de Granada]. https://digibug.ugr.es/bitstream/handle/10481/39787/24583194.pdf?sequence=1&isAll owed=y Romero, E. R. (2013). Sexualidad en clave intercultural. Diversidad cultural y educación intercultural, 2013, ISBN 978-84-15813-03-3, págs. 335-350, 335-350. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=4640387 Romero-Estudillo, E. (2010). Salud sexual y significación de la sexualidad en los adolescentes y jóvenes de Melilla. Ciudad Autónoma de Melilla: Consejería de Educación y Colectivos Sociales. Romero-Estudillo, E., González-Jiménez, E., Mesa-Franco, M. C., y García-García, I. (2014). Gender-based differences in the high-risk sexual behaviours of young people aged 15-29 in Melilla (Spain): a cross-sectional study. BMC Public Health, 14(1), 745. Máster Universitario en Diversidad Cultural: un enfoque multidisciplinar y transfronterizo | Junio 2020 ______________________________________________________________________________________________ 45 Rubia, J. M. de la. (2010). Religión, significados y actitudes hacia la sexualidad: Un enfoque psicosocial. Revista Colombiana de Psicología, 19(1), 45-59. Sanabria, J. P., Jiménez Sierra, J., Parra Blandón, K., y Tordecilla Casallas, M. A. (2016). Influencia de la religión en la toma de decisiones sobre sexualidad en estudiantes católicos practicantes. Diversitas: Perspectivas En Psicología, 12(2), 231-242. Recibido de https:// dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/5883777.pdf Sánchez Herrera, C. (2017). Actitudes hacia el colectivo LGTBI en las fuerzas armadas y en las fuerzas y cuerpos de seguridad (Trabajo de Fin de Máster). Universidad de Granada. Saroglou, V., y Muñoz-García, A. (2008). Individual differences in religion and spirituality: An issue of personality traits and/or values. Journal for the Scientific Study of Religion, 47(1), 83-101. Uecker, J. E., Angotti, N., y Renerur, M. D. (2008). Going most of the way: «Technical virginity» among American adolescents. Social Science Research, 37, 1200-1215. Vaggione, J. M. (2017). La Iglesia Católica frente a la política sexual: La configuración de una ciudadanía religiosa. Cadernos Pagu, 50. https://doi.org/10.1590/18094449201700500002 Valcarcel, M. S. (2017). Erotismo, Sexualidad y Cultura Islámica: Notas sobre lo impensado pensable. http://ri.conicet.gov.ar/handle/11336/76116 Valiña, C. V. (2017). Musulmanas y feministas: ¿una ecuación imposible?=Muslims and feminists: an impossible equation? Cuestiones de género: de la igualdad y la diferencia, 1(12), 101-109. https://doi.org/10.18002/cg.v0i12.4832 Villen, J.A. (2016). Última revisión del DSM de la Asociación Americana de Psiquiatría. https://www.elsevier.com/es-es/connect/actualidad-sanitaria/Ultima-revision-del-dsm- de-la-asociacion-americana-de-psiquiatria Máster Universitario en Diversidad Cultural: un enfoque multidisciplinar y transfronterizo | Junio 2020 ______________________________________________________________________________________________ 46 11. ANEXOS ANEXO1 Máster Universitario en Diversidad Cultural: un enfoque multidisciplinar y transfronterizo | Junio 2020 ______________________________________________________________________________________________ 47 Máster Universitario en Diversidad Cultural: un enfoque multidisciplinar y transfronterizo | Junio 2020 ______________________________________________________________________________________________ 48 49 ANEXO 2 Cuestionario Google formulario: https://forms.gle/b3WAzTod5jnvbptt5 50 ANEXO 3 ¡Abre la cámara de tu móvil y déjala durante unos segundos delante del código, gracias por participar! Si tu móvil no tiene lector, puedes meterte aquí: https://forms.gle/ioHaMGraLKVw8pzy9 ¡Y si no tienes móvil entonces, dímelo! Todo tiene solución ;)