Mosheh ben Shemu’el ha-Kohen ibn Chiquitilla, el traductor

, ILLA ר!' MOSEH BEN SEMU'EL HA-KOHEN IBN CHIQUI EL TRADUCTOR Moseh ben Semu'e\\1a-Kohen Jbn Chiquiti\\a, the trans\ator JOSE MARTiNEZ DELGADO Univers'idad Complutense de Madrid BIBLID [0544-408X (2002) 51; 119-157] , Resumen: Estudio sobre la primera tradllcci6n hebrea de la obra gralnatical de i:!ayyuy realizada por Moseh ben Semu'el ha-Kohen Ibn Chiquitilla de C6rdoba en el siglo XI. En la primera parte se presenta a modo de introducci6n la obra literaria de Ibn Chiquitilla. En . la segunda se describe el modo de la traducci6n y los recursos empleados por el traductor ltimo, se edita el fragmento mas antiguo (s. XII) conocido del texto que presenta ן( Por . serias diferencias respecto a las copias posteriores y que son las mas difundidas Abstract: Study of the first Hebrew translation of the grammatical work of l:!ayyuy, made by Moseh ben Semu'el ha-Kohen Ibn Chiquitilla of Cordova in the XI century. In the first part I present the Ibn Chiquitilla's literary work as an introdllction. In the second one his method of translation is described as well as his analytical skills. At the end, I attach an edition of the oldest fragment (s. XII) known of the text and also I study its remarkable . differences with respect to the later copies which are also the most widely spread Palabras clave: Literatura judia medieval. Gramatica hebrea rnedieval. Traducciones . medievales. Edad Media en al-Andalus Key Words: Jewish Medieval literature. Medieval Hebrew grammar. Medieval . Translations. AI-Andalus Middle Ages 1, LA OBRA DE MOSEH BEN SEMU'EL HA-KoHEN IBN CHIQUITILLA. Un grupo socia1 tan importante como e\ judfo, que tom6 parte directamente en e1 movimiento cultural anda1usf desde el comienzo de1 Califato de C6rdoba, no pudo quedarse atras respecto a sus vecinos musu1manes y, asf, utilizaron e1 conflictivo sig\o XI como puente transitorio hacia su Sigl0 de Oro. Si en \a centuria califal 10s judfos comenzaron a ba1bucear hasta la fijaci6n de un metodo lingi.ifstico cientffico, el sigl0 XI fue la centuria de \os sabios judfos, mientras que en el XII destacaron los artistas. Estos personajes del sigl0 XI son 10s transmisores de la gloria califal a la siguiente generaci6n de sabios judfos. MEAH, secci6n Hebreo 51 (2002) 119-157 JOSE MARTINEz DELGADO 120 Uno de estos principales transmisores y promotores es Moseh ben Semu'el ha-Kohen Ibn Chiquitilla, cuya kunya 0 prenombre desconocemos. A pesar de que son poquisimos 10s datos que se conocen de su vida y de que su obra nos ha 11egado en un 1amentab1e estado fragmentario, puede afirmarse que fue pionero en varias de 1as artes que se desarro11aron durante todo e1 Sig10 de Oro hebreo, 0 a1 menos, fue de 10s primeros que abarc6 por escrito todos 10s campos del saber que definfan a1 idea1 de sabio en'esa epoca. Naci6 en C6rdoba en 1a primera mitad deJ siglo XI y desarro116 su actividad en Zaragoza, aunque nunca lleg6 a renunciar a su ciudad nata1, pues e1 mismo firmaba: yo soy R. Moseh ha-Kohen ben Semu 'eZ ha- Kohen, que descanse en eZ paraiso, de Za ciudad de C6rdoba (N utt 2: 1 0).1 Actua1mente sabemos que tradujo 1a obra de I:Iayyily a1 hebreo, siendo esta 1a primera traducci6n de1 arabe a1 hebreo que se rea1iz6 en al- Anda1us.2 Compuso un tratado gramatica1 en arabe, unico en su especie, sobre 10s generos masculino y femenino de 1a 1engua hebrea. Como exegeta es uno de 10s primeros que coment6 casi todos 10s 1ibros de la Bib1ia siguiendo su orden3 y como poeta recurri6 a juegos 1ingi.iisticos inusitados en 1a poesia hebrea hasta ese mon1ento. Es, por 10 tanto, e1 idea\ de sabio cortesano de 10s reinos taifas, heredero de1 saber ca1ifa1 y precursor directo de1 Sig10 de Oro hebreo. Sus conocimientos lingi.iisticos no se 1imitaban a su 1engua materna y a su 1engua etnica, sino que iban mas a11a y parece que hay suficientes pruebas para confirmar que dominaba el1atin, 0 a1 menos a\guna 1engua romance, a 1a perfecci6n.4 1, Moseh Ibn 'Ezra nos dice de el en su Kitiib al-Mu/:liit;lara wal-Mugiikara: R. Moseh la el cordobes, luego de Zaragoza, que era uno de los principales entre ז ben Yiqaf cient[jicos y lingiiistas, asi como entre los conocedores de los giros y jinezas del idioma y amosos autores; destacando entre oradores y poetas en ambas lenguas, a ן uno de los mas pesar de que una debilidad que tuvo perjudic6 su situaci6n privilegiada. Traducci6n . 36 ) 1986 ( castellana: Abumalham Mas 2, La edici6n de la versi6n original en arabe de la obra mayor de I;Iayyiiy se encuentra en Jastrow (1897). La primera traducci6n hebrea, realizada por Moseh Ibn Chiquitilla, esta publicada en Nutt (1870). Reimpresa en Jerusalen en 1968, A ambas ediciones, arabe y . hebrea, aludo en este estudio 3. Con seguridad sabemos que coment6 el Pentateuco, los profetas anteriores, los tres . mayores y los doce menores, asi como los Salmos, Job, el Cantar de los Cantares y Daniel co mas completo que se ha realizado hasta el momento sobre וf 4. El estudio monogra .) 1895 ( este sabio cordobes se encuentra en Poznanski MEAH, secci6n Hebreo 51 (2002) 119-157 121 MOSEH IBN CHIQUIT!LLA, EL TRADUCTOR Su tratado sobre eJ genero deJ nombre hebreo, KitCib al-tad.kzr M'a-l- ta 'nil, demuestra su dependencia de Ja teoria gramaticaJ de J:Iayyuy. Aunque conocemos de una manera muy fragmentaria esta obra,5 podemos hacernos una idea bastante precisa de su contenido. En su introducci6n Ibn ChiquitiJJa nos explica la distribuci6n del programa a seguir:6 Tras haber conc1uido nuestro discurso hasta aqui, para completar /0 expuesto en /os capitu/os que helnos enumerado uno a l<no, ha //egado e/ monlento de cllmplir 10 qlle debemos: recordar la tota/idad de los sustantivos y adjetivos que existen y ac/arar los sustantivos ma.<;culinos Cl1yO plura1 tellga a la vez Ul1 aspecto jemellino, 0 masculino una vez .v jemenillo la otra. Si ,~eguinlos esta 1inea es por el provecho que nos proporciona recordarlos, 0 por a/guna nota rara que ,~ea de utilidad. Asi, nos rejerirelnos a /os nombres jemeninos cuyo plural es mascu1ino, 0 mascu/ino Lina 1'ez y jemenino 1a otra, salvo cuando sea un caso an1biguo, que .~e explical'a, 0 por 1a utilidad que acarree y asi revisarelllos tanlbiell los adjetivos de este tipo. Pero 10 que se cOlnporte en nlascu/ino, expresado en masculino segun la jorma nlasculina, y e/ jenlenino segun la jemenina no tenemos necesidad de mencionar/o. Si se nos pasase algo de /0 que hemos garantizado 0 hemos rejerido aqui, ten en cuenta que somos hijos del descuido y la pereza, conscientes de la impotencia y la carencia, allnque Dios nos tolerara esto por su gracia. aqllelIos ר Por 10 tanto en este tratado sobre el genel'o se encuentral anomaIias de genero en su pIural, en Ia ר nombres bibIicos que sufrel J;1 con pIuraI /':(~ה 0 ,/':(~נ i ת cuyo plllraI es ,/':(~ו f1exi6n 0 en eI uso, como ecesario, esto es, en ר Hace uso deI hebreo rabinico cuando 10 cree I .נ:ו/':(~יס 7 . onstrucci6n de las carencias deI hebreo biblico ~ Ia re Iar mascuIino, pero ן stantivos con singl ן Por un Iado incluye aqueIIos sl , dobIe pIuraI, esto es ך a, 0 bien tienel ך il ך e forma femel ר cuyo pluraI tiel singuIar en ר O y femenino a Ia vez, asi cOlno los sustalltivos COI ר mascuIil 5. La edici6n final y de con.junto de todos los fragmentos conocidos se encuentra en Allony (1949) 34-67 Y 138-147. 6. AIIony (1949) 40-42. 7. Netzer (1983) 307-311. .I1E;lf!, secci6n 11ebreo 51 (2002) 119-157 JOSE MARTINEz DELGADO 122 femenino pero cuyo plural tiene una forma masculina 0 doble. Por otro lado, y aunque no 10 cite en los fragmentos de la introducci6n que aliza ך conocemos, sabemos por el contenido del resto, que tambien al aquellos sustantivos singulares de genero ambiguo y que pueden concordar tanto en masculino como femenino; sustantivos que no tienen plural y sustantivos que no tienen singular, los duales naturales y aquellos sustantivos cuyo plural s610 aparece en forma duaJ junto con los que fiexionan ambas formas. Ademas de todo esto, tambien se detiene en el . analisis de voces especificas que pueden plantear problemas Segun A. Maman8 estamos ante un diccionario gramatical selectivo que se ocupa de los sustantivos biblicos con plural doble, tanto masculino como femenino, 0 bien irregular. El tratado no incluye definiciones . lexicas ni traducciones Como puede observarse el contenido del tratado parece enfocado mas que al estudio a la producci6n literaria. Podria encuadrarse en la categoria que incluye los diccionarios para poetas hebreos 0 bien podemos entenderlo simplemente como un tratado unico en su genero dentro de la . producci6n lexicografica hebrea Las entradas aparecen ordenadas alfabeticamente, y dentro de estas encontramos las diferentes acepciones. En el tratado puede apreciarse claramente la inf1uencia del metodo de I:Iayyuy, sobre todo en el lexico y en la manera de entender el proceso evolutivo de los terminos y las formas. Aplicando las teorias del gramatico de Fez fija los momentos en . los que una raiz origina sus diferentes formas Otra faceta no menos importante en la producci6n cientifica de Ibn Chiquitilla es su metodo exegetico. A la hora de comentar la Biblia se reviste de un racionalismo que dota a sus comentarios de una modernidad . y una lucidez como no se ha vuelto a ver hasta estos dos ultimos siglos Su racionalismo le Ileva a creer s610 10 que ve, por 10 que busca todo tipo de explicaciones naturales a los milagros y hechos prodigiosos que narra la Biblia. Asi, al comentar el extrano fen6meno astron6mico que nos 9 : relata la Biblia en ellibro de Josue (10, 12), nos dice 8. Maman (1986) 244. 9. Todas las citas que traducimos a continuaci6n estan tomadas de la recopilaci6n que encontramos en Poznanski (1895) 95-117. Alli podran encontrarse sus originales arabes y hebreos siguiendo el16gico orden de la Biblia. MEAH, secci6n Hebreo 51 (2002) 119-157 123 OR ך' ILl"A, r:l" TRADlJC ך' MOSEH IBN CIIIQUI Sol, detente en Gaba6n, y tu, luna, en eZ valZe de 'AyyaZ6n: 10 eZ movimiento oriental en eZ que giran todos Zo,~ astros de oriente a occidente no se detiene, y si se desplazan, Za penumbra s6Zo perlnaneCe durante un illstante muy breve, Su metodo de analisis le permite fijar que el rol10 de Isaias esta compuest() de dos partes c1aramente diferenciadas, estableciendo la divisi6n a partir del capitu10 40: 11 estas son las primeras כ: 1 , 40 ConsoZad, consolad a mi puebZo (Is consoZaciones de Za segunda parte deZ Zibro que abarca eZ segundo , templo sideraban textos ך Tampoco acepta todo 10 que en su epoca se cOI mesianicos, por 10 que se adelanta a 1a critica iiteraria contemporanea y reconoce parte de aque110s que, en rea1idad, se refieren a su momento hist6rico y que tienen su propio contexto que el lector debe dominar para entender la narraci6n, y asi, en 10 que se refiere al rol10 de 10s Profetas 12 . d . P : osterl0reS pO emos encontrar comentarlOS como Pero en Za montana de Si6n quedara un residuo (Ab 1, 17): se refiere a Za epoca de Ezequia:Oi. Su comentario a 10s Sa1mos e1imina esa esperanza mesianica que e1 piadoso podrfa buscar en el10s, y asi, a1 analizar e1 Salmo 8 13 centra su interes en 1a bondad y exactitud de 1a piedad divina que ha dotado a1 hombre de unas cualidades que 1e hacen unico en su forma. Destacan sus fuentes: I:Iayyuy y 1a exegesis cristiana. 14 Sus teorias 1e permiten fijar que 10. Todas las traducciones de los versfculos bfblicos estan tomadas de Cantera- Jglesias (1979). 11. Poznanski (1895) 98. 12. Aunque s610 presento un caso para evitar la extensi6n, destaco: Is 11, J; 24, 1; 25,2; 26, 20; 11 3, 1; 4, 1; Ab 1, 17; Mi 4, 1 J y Za 4,9, entre .otros. Vease la recopilaci6n de citas arabes y hebreas publicada en Poznanski (1895) 95-117. 13. Texto editado por Finkel (1936-7). 14. El estudio mas importante realizado hasta el momento se encuentra en Simon (1982), especialmente 96-119. En este trabajo se analizan parte de los diferentes MEAH, secci6n Hebreo 51 (2002) 119-157 JOSE MARTINEz DELGADO 124 algunos Salmos, de los atribuidos a David 0 bien fechados en su epoca, son, en realidad, postexilicos, y que incIuso aIgunos versicuIos son adiciolleS posteriores. 15 Otro rasgo caracteristico en su exegesis, y muy reJacionado con su Inetodo raCiOllalista, es Ia expIicaci6n de aqueIIos versicuIos que eI considera Inetaf6ricos, por haber ell eIIos matices Iiterarios que se acercan incIuso a eIementos reIacionados con Ia fabuIa. 16 Todas estas revoIucionarias teorias provocan Ia ira, en cierta manera justificada en el momento hist6rico, de otros comentaristas, como Ibn Bil'am, critico oficial de Ibn ChiquitiIla, que 10 tacha incIuso de ateo. El prillcipaI problema del metodo exegetico de Ibn ChiquitilIa son sus conclusiones precipitadas. Aunque nos resistamos a ver en eJ sabio un temperamento exaltado 10 cierto es que supone hechos hist6ricos no demostrados e interpreta gran parte de Ios mensajes escato16gicos y mesianicos como simpIes metaforas. 17 Su exegesis tambien nos muestra otros particuIares sobre sus incIillaciolles intelectuales, como \a clara diferenciaci6n entre Ia Iengua santa y Ja rabinica, siguiendo la idea de pureza Iingi.iistica fijada por Menabem ben Saruq; incluso se mantiene fiel a la exegesis del primer sabio judio alldalusi en casos mas delicados, como el problematico y discutido versicul0 deI libro de Am6s (1,13):18 Q (por abrir en canal a las embarazadas de Galaad): de la ר i ת Q (montaiias) y 10 confirma eZ contexto: para סיר acepci6n . ensanchar sus propiasjronteras mos. Existe una traducci6n ו libro de los Sa ו medievo a ו comentarios que se redactaron en e .) 1991 ( inglesa: Simon 15. Por ejemplo: Favorece a Si6n en tu bondad ... (Sal 51,20): estos dos versiculos los anadi6 uno de los piadosos que estaba en Babilonia. que se postr6 ante el Senor y rez6 uese el lugar escogido hasta la epoca ן este canto. Esto es asi porque no se supo qlie Si6n . 109 ) 1895 ( de la vejez de David. Poznanski 16. Un ejemplo de este tipo es: Y diran a los montes: Cubridnos (Os 10, 8): 10 dijeron 6rica rejiriendose a los altares, como en "pues ella ha oido" (Ia ן ornla meta ן de una ) 1895 ( leJ'an nlinca mas. Poznanski ~ piedra) (Jos 24, 27), y su signijicado es que ya no se . 102 17. Un excelente resumen monografico sobre su metodo exegetico 10 encontramos en Saenz Badillos- Targarona (1996), especialmente 89-92. A esta obra remitimos para mas . particulares bibliograficos sobre esta faceta de Ibn Chiquitilla . 103 ) 1895 ( 18. Poznanski . MEAH, secci6n Hebreo 51 (2002) 119-157 125 RADUC'rOR ז ILLA. EL ז MOSEH IBN CHIQUI Esta concepci6n lingilistica y el uso del Ma/:zberet no quiere decir que rechace la lengua de la Misnah como hebrea, de hecho la usa para comentar aquellos vocablos de dificil explicaci6n, cOlno en: i):;IiJ (Mi h%causto, Os 8, 13): como ell la lenglla de nuestros יג 19 .) 3 , 2 (pero no quemada, Sab אלו הבהבה , sabios, de bendita nlenloria La diferencia entre ambos estadios nos la explica ellnislno al comentar el versiculo: :) 9 , 3 ro, So ו entollces devo/,'ere a los pueb/os un labio pI ( ~~ה :;I הרור esto es porque en la epoca de/ segundo tenlplo decidieroll orar a Dios s6/0 en lengua pura, que es la Santa, y s610 COll ella 5;e puede invocar . el Glorioso Nonlbre tar Sll ן 1el ך alado al COI ר a sel ן Sus comentarios gralnaticales, cOlno ya se l as pautas y ! ן tratado sobre el genero de! nOlnbre hebreo, se basan el y en su obra. De hecho no duda, cuando !o cree בi patrones fijados por I;Iayy Yanab, que como se ן necesario, en criticar las teorias del gramatico Ibl sabe llen6 paginas enteras con correcciones y comp!ementos a !as teorias 20 . y בi de I;Iayy . Su ultima gran faceta il1te!ectual es la poetica. Segul1 e! propio J Scllirmann es casi imposible extraer Ulla conclusi6n sobre el estilo de este las cuales ן, imas muestras de su producci6l ן poeta a traves de las mil . 19. Lit: y no la qllen16 s 28. 16: pongo conlO !( י?ומי?ומ : 20. Asf. al comer1tar Lln pasa.ie de Isaias nos dice cimiento): el pl-inlel-o es 1ln pal-ticipio pasi1'0 ,v el segllndo lln injinitivo. El dages del Sal 8. 3). jJlles este indfc(l jJi'el, seglin el esqllema de ( י I;J ו;נר segllndo no es como el de sic!) indica qlle se ( (י?ומ) Sal 9, 6); mielltra.' qlle el dages de/ prinlel-o ( ו;נרכ:~ y de ו;נרכ:ד cOlljllgac'i611 ligera (pa 'a/), .v [ך ha asinlilado la primera consonante del vel'bo, qlle es de I Sal 65, 6); pOI' 10 tanto no pllede ( ו;i~I;כה seglin el esqllenla de .ו;iי?י orma normativa es ן Sll ij'il, jJues todo ן al, tal y conlO l-esefi6 R. }'onah: "tiene qlle selllfl I ןי sel- un participio ho ' se deriva de lln pi 'el. PZles hay una לעופמ proviene de un hij'il, conlO todo לעפומ que ידךה se deriva de O חדק Is 8. 22). ya que ( חד~.נ;ו Is 13. 14).v elltl-e ( חדק dijerencia entre es un jJi 'el y asi Izas de entellder/o". [Dijo חד~.נ;ו f)lientras qlle ךל~ומ. esta en hij'il, conlO no יקוה 0 ייסוה el imperativo יסומ Ibn Chiquitil!a:] Pllesto qlle no Izemos encontl-ado de . 100 ) 1895 ( plledo incluirlo en la conjugac'i6n Ilij'il ... Poznanski ,·\1f"AH. secci6n Ilcbreo 51 (2002) 119-157 JOSE MARTiNEZ DELGADO 126 conocemos de una manera casual. 21 Lo que si se desprende de sus versos por una ornamentaci6n lingUistica que se cimienta en los ן es su fascinaci61 juegos de palabras, aunque esto no consigue evitar la sequedad de sus versos. Casi toda la producci6n poetica que conocemos de Ibn Chiquitilla es religiosa, aunque sabemos que tambien en sus versos seculares abarc6 temas como el baquico. Estos poemas estan cargados de recursos estilisticos entre los que se incluye el recurso de la guematria para 22 : completar sus versos Conjorme entra el vino, que suma sesenta y diez / va saliendo e/ secreto, que es su soluci6n, pues computa la misma cantidad. 23 Sabemos que la mayoria de sus versos estaban dedicados a los visires , judios granadinos. Bien puede pensarse en un lazo amistoso 0 bien reducirlo a una situaci6n de mecenazgo. Lo cierto es que Ibn Chiquitilla no suele mencionar para bien en sus obras al gramatico Ibn Yanah de C6rdoba, que mantuvo una acalorada discusi6n gramatical, tan del gusto d Ibn Nagrella. 24 Da \a impresi6n de que ז de la epoca, con Semu'el ha-Nag . se produjo, una vez mas, una disputa filol6gica como la del siglo X Otra de las grandes contribuciones intelectuales de Ibn Chiquitilla a la , ciencia de su epoca son sus traducciones de la Biblia al arabe traducciones en las que los diferentes versiculos van acompafiadas de comentarios exegeticos. Hasta el momento s610 conocemos su versi6n arabe y comentada al libro de Job. Estas traducciones tienen una honda tradici6n en el judaismo, y se han realizado en todas las lenguas oficiales que han hablado los judios a 10 largo de su destierro. La de Ibn Chiquitilla ן es muy similar a las realizadas por R. Se'adyah ha-Ga'on, de hecho, en UI principio, se pens6 que la traducci6n de Job era del sabio babil6nico y no 25 . del cordobes Puede concluirse en esta introducci6n, por 10 tanto, que Ja figura de . Ibn Chiquitilla encaja perfectamente en el ideal de sabio de la epoca Conoce a la perfecci6n las tres lenguas cultas de al-Andalus, es el primero . 353 ) 1995 ( 21. Schirmann . 78-80 ) 1936 ( 22. Para la versi6n original vease Brody . 70 suman דוט como ןיי 23. Tanto 24 .Un buen resumen en castellano sobre esta polemica 10 encontramos en Saenz . 124-129 Badillos- Targarona (1988), especialmente . 221-272 ) 1909 ( 25. Pub1icada en Bacher MEAH, secci6n Hebreo 51 (2002) 119-157 \27 RADlJC'I'OR ז ~ LA. EI ~ Il ז MOSEH IBN C11\QlJI arabe siguiendo eJ orden de esta, ademas de ser ן que comenta Ja BibJia et eJ primer trujanlan andaJusi. A pesar de que su exegesis fuera muy , demostrarse ך O puedel ך cJusiones hist6ricas que I ן controvertida y sacara cOI a modernidad sorprendente incJuso en ך su metodo esta infectado de UI pide מ uestros dias. EJ JamentabJe estado en que nos ha JJegado su obra il ן I eJ acercamiento a una de Jas figuras mas caracteristicas deJ espiritu andaJusi de cuantas han nacido aJ sur de Ja Peninsula. Sus conocimientos ך anuJan cuaJquier freno para su desarro\Jo inteiectuaJ y asi, no ve ningul obstacu\o en abordar tareas ta\es como Ja primera traducci6n a\ hebreo de una obra gramaticaJ compuesta en arabe, que podemos caJificar como ." primera traducci6n tecnica deJ arabe aJ hebreo de Ja Historia " . RADUCCION ז 2. SOBRE EL MODO DE LA es tienen una honda tradici6n en Ja Historia Antigua y ך Las traducciol ya Jas encontramos en y de Ja misma BibJia. 26 EJ hecho de que Jos judios comiencen a reaJizar traducciones que no sean de Ja BibJia viene a telectuaJ y sociaJ en Ja Edad Media. Una de Jas ך firmar su desarro\Jo il ך cOI eras traducciones no bibJicas fue Ja de\ Libro de I:Iayyuy que, por su ןך pril z6 rapidamente una ampJia difusi6n internacionaJ gracias a Jas ן parte, aJcal diferentes traducciones hebreas que se reaJizaron durante eJ medievo. 27 En este trabajo s6\0 abordaremos \a primera de eJJas, JJevada a cabo por Rabf Moseh ha-Kohen Ibn ChiquitilJa de C6rdoba, en eJ llJtimo tercio deJ sigJo esta epoca \os judfos que vivfan en eJ norte de Ja Peninsu\a, en Jos ך XI. EI territorios cristianos, no tenian conocimiento ni acceso a Jas obras gua arabe. EJ hecho de que pidiesen a Jos cordobeses ך puestas en Jel מ cOI a traducci6n hebrea deJ tratado mayor de I:Iayyuy demuestra Ja fama y ך LII 28 . difusi6n que a\canz6 la obra deJ gramatico Todos Jos datos bibJiograficos e hist6ricos que conocemos parecen indicar que esta es Ja primera traducci6n que se rea\iza deJ arabe aJ hebreo aJ-AndaJus. Con todo, Ja versi6n no es \iteral ni la traducci6n es ן el . 26. En e\ pr6\ogo del ben Sira 0 Ec\esiastico encontramos ya esta rea\idad 27. Ademas de la que aqui comentamos. hay otra hecha por A. Ibn ·Ezra'. Para mas a ך detalles sobre esta versi6n y las otras que parafrasean al original arabe vease la bibliograf .) 988 \( argarona ז -recogida en Saenz Badillos 28. AIgunos autores sostienen que Ibn Chiquitilla se' vio ob\igado a abandonar Zaragoza, y asentarse en Provenza donde, in situ, Ilevaria a cabo la traducci6n, aunque no pasan de ser especulaciones. Silnon (1982) 96-97 presenta un buen resumel1 de todas las . 3 ° hip6tesis barajadas especia\mente la nota n MEAH, secci6n Hebreo 5\ (2002) \\9-157 JOSE MARTINEZ DELGADO 134 giro arabe se mantenga en hebreo;4S ו Tambien puede ocurrir que e . pero parece que no se da hasta mas tarde, pues los mss. posteriores al S -XIII si que contienen diferentes ejemplos, como el giro arabe 'aZa aZ wayh aZ-ma 'aruj "segun la manera aceptada" que pasa en hebreo a es que ו Con todo, 10 norma לע. הרקיע ןטפשמן definirse con las voces . cada voz arabe encuentre sin ningun problema su hom6nima en hebreo 2.1.3. El recurso poetico: como ya se ha indicado Ibn Chiquitilla cultiva todos los campos del saber que definen al sabio de la epoca. Su amplio conocimiento de 10 que el define como Za Zengua pura le proporciona en no pocas ocasiones la posibilidad de encontrar paralelos biblicos que le ayuden en su traducci6n. Estos casos dotan a \a traducci6n de ese aire poetico que define la poesia hebrea de la peninsula , Iberica. Es facil encontrar este recurso en la oraci6n que abre el tratado sin embargo, aqui es 16gico, pues como pay.tan se inspira en formas bfblicas para su traducci6n. Mas curiosas y literarias son las que a traducci6n, es decir, en su corpus ו resto de ו encontramos dispersas por e ו 1 v:21), 46 "y no se puede decir", frente a ( אלן ןיכי רמאל como ו, centra ;" pero no podfa ,hablar asf " אלו 2 :;>ין ר~ד{ :;,ון : 12,6 pasaje bfblico de Ju estos usos no se reducen al texto vertido sino que tambien podemos : encontrarlos en sus adiciones 0 glosas explicativas, como el caso de 2r:22), "sera para ti ensefia y signo en tu ( היהי ךל תןאל ןמיסלן ךדיב : 9 , 13 mano", que tiene un claro paralelo en el pasaje bfblico de Ex ." ello sera para ti como ensefia en tu mano " ן 2iJ ה ך{ א{ i ת ל~ 2- ךד 2.1.4. La manipulaci6n del original: en ocasiones, puede apreciarse que la versi6n hebrea se aparta del original arabe. Ibn Chiquitilla traduce insertando todo tipo de comentarios y notas por dos motivos: a) Manipulaci6n por comprensi6n: no es muy corriente que se de este recurso en el texto. Lo encontramos llevado a la practica de una manera clara al comienzo del tratado. 47 Introduce este cambio en el texto para 45. Si bien no he encontrado ejemplos que corroboren este fen6meno en el . 096 manuscrito Firk. Ebr. I . 46. Cf. Firk. Ebr. I 096 1 v:21 vs. Nutt (1870) 1 :36-2: 1 y Firk. Ebr. I 092:3r סרט וארבה : 47. En el original arabe leemos: As[, dijo uno en una parte de su discurso sin יו:נר~;, ;~ר a su parecer, de ,~ר i ת derivando i שדוקמו, סרט ר~ i ת i וה אצמנ סדאה עדונ darse cuenta de que este tipo de nombre de acci6n (resultante) s6lo puede ser de un verbo : cuya tercera consonante [2] sea una letra quiescente, como aclararemos. Dijo ademas MEAH, secci6n Hebreo 51 (2002) 119-157 135 MOSEH IBN CHIQUITILLA, EL TRADUCTOR evitar en un primer momento la nomenclatura gramatical arabe que enumera las consonantes de la raiz con el paradigma ja 'ala. Esta alteraci6n del original le permite introducir mas adelante una glosa que explica el uso de este paradigma mnemotecnico, que por su parte, ha de resultar incomprensible a alguien que desconozca el arabe y las teorias . I d l' 48 gramatlca es e a epoca. No siempre la manipulaci6n del original viene a deformarlo, en otras ocasiones, mas bien, 10 enriquece. En estos casos es cuando vemos a un Ibn Chiquitilla mas agudo, al gramatico y al fi1610go, no s610 aJ traductor. Muy interesante es su adici6n sobre el valor del gentilicio patronimico o nisba, que precisamente no aparece marcada entre corchetes en la edici6n de Nutt:49 Esta es la yod que relaciona a una persona con sus padres 0 su Y cuando .~~רי ,ע. ;t יר יש~כ, abolengo 0 su nacionalidad. Diras este en plural se asimilara esta yod en la siguiente, que es la , 23 Ez ( תיד~ר יד~ a su parecer, de רףעל, tomando la palabra המ, ינבל חחרפ רועל סזנ חחו Jb 40, 10) sin advertir que un caso as[ s610 ( הר,ע אנ וואג הבגו 1s 61, 10) y ( הר~ו:נ הילכ ,) 40 uese una letra quiescente; esto quedara ן podr[a ser de un verbo cuya segunda consonante claro con 10 que explicaremos a continuaci6n, Jastrow (1897) 1: 13-2:5. Mientras que en Ja : versi6n hebrea tenemos: Como cuando dijo uno en una parte de su obra sin ,;.:;!ר ;.:;!ךהי que se deriva de וה; אצמנ סראה ערונ סרט וארבה שרוקמו סרט ותור~ : Tambien dijo .~~ה de ותוש.ע segun el esquema הר~, tiene que ser de ותור~ considerar que a su parecer, de (la misma ra[z רףעל, interpretando el termino המ, ינבל חחרפ רועל סזנ חחו y por eso tendr[a תיש~, es תיד~ך Ez 23, 40), sin entender que el esquema de ( תיד~ר יר~ ) que que sigue el esquema רףעל, porque no se puede decir תוש.על, como תור.על que haber dicho . Nutt (1870) 2:31-3: 1 y Firk. Ebr. 1 092:3r בףשל, y סףקל de se compone de tres consonantes: pe', 'ayn y lamed. De ~~ל 48. Y asi: Pues la palabra aqu[ tomaremos el paradigma y modelo para todos los verbos, por 10 que la consonante , se llamara pe ' del verbo רנ;נ~, de ן 0 el 'ale רנ;נ~ que este en su comienzo, como la sin de sera la 'ayn, pues ocupa la רנ;נ~ y רנ;נ~ Asi, la mem de לעפ. pues esta en lugar de la pe ' de sera la lamed, pues es רנ;נ~ y רנ;נ~ Mientras que la res de לעפ. posici6n de la 'ayn de Con esto, sabremos para todos los verbos, cuando carezcan לעפ. analoga a la lamed de de su pe', su 'ayn 0 su lamed, c6mo rellenarlos y completarlos, pues entenderemos sus no esta ן el 'ale ,~~ה que se deriva de ףהנ;ות), ormas normativas y las derivadas. Como en ן ormas ן 1 Cr 21, 20), cuyas ( שד P y ס escrito, aunque es la pe' del verbo; 0 como en Le 26, 5), aunque la yod no este escrita es la 'ayn ( שיד Est 9, 32) Y ( ס?ק normativas son . p, aunque sea la Zamed deZ verbo ה~ y ~~ה alta Za he ' de ן donde ,)~קו y )~;).ו [ del verbo; y as . Nutt (1870) 4:10-19 y Firk. Ebr. I092:4v . 49. Nutt (1870) 9:30-34 y Firk. Ebr. 1092:IOr MEAH, secci6n Hebreo 51 (2002) 119-157 JOSE MARTINEZ DELGADO 136 de plural, y se puntuara con dages. A veces escriben una y a veces dos, y asi, a veces se prescinde de la yod de relaci611 y se סירג;.ע. סיר~נ,r, סישוכ, deja s610 la de plural, y se dice Partiendo del presupuesto de que el traductor vierte la obra al11ebreo para alguien que no tiene ningun conocimiento de la lengua arabe, y por 10 que parece bastante precario del hebreo, podemos intuir que quiza Ibn Chiquitilla tenia conocimiento de las lenguas romances, 0 quiza el latin, y por ell0 indica a un receptor que no conoce este patronimico la funci6n de esta yod sufijada. Destaca tambien su explicaci6n sobre la transitividad y la intransitividad de los verbos. Para Ibn Chiquitilla la transitividad de un verbo quiere decir: . Que la acci6n se separa del agente y recae sobre el objeto la ~ ler" y "agal-rar ", pue, ח Hay veces que es sencillo, como "co acci6n de 'comel-" y de "agarrar" salel1 del que come y del que agarra y recaen sobre 10 comido y 10 agarrado. Mas no es asi con el que desaparece, pues es eZ el qZJe desaparece. Si 10 que deseas es que recaiga sobre eZ objeto, tienes que decir 50 .) i) (hizo desaparecer דין;:~ Tambien en estas adiciones, sielldo UI10 de los primeros gramaticos que siente esta necesidad, define determinadas categorias lingi.iisticas, y asi: - EI infinitivo: Se le llama injinitivo (fuente) porque de el salen todas Zas , conjugaciones verbales ,<;egun sus especies. Perjectos el ~ imperjectos, participios, todos los extraes deZ injinitivo, pue, es anterior y de eZ se extraen, por eso cada conjugaci6n tiene como ל.ע~ה un injinitivo. El injiniti.,o de la conjugaci6n nij'al es 1 Re 20, 39: si faltar jaltase), pues no puede ser que "se ( דק~ה e ", ni ~ jalte" sin "jaltar ", ni puede haber "se Jlace" sin "hacer, 50. Nutt (1870) 14:19-23 y Firk. Ebr. I096:14v. MEAH, secci6n Hebreo 51 (2002) 119-157 137 MOSEH iBN CHIQUITII"i"A. EL TRADUCTOR puede habe7· "uno que haga" y otro "hecho" sin "hacer ". Y 51 .ה)\?ד se dice דסונ asi, el infinitivo de -El adjetivo, que para Ibn Chiquitilla es un nombre que describe: Al hombre, la medida de todo objeto, un numeral 0 cosa. 52 -E\ participio. Cuando I:Iayyiiy explica \a diferencia entre \os perfectos de \os verbos c6ncavos y sus participios,53 Ibn Chiquiti\\a especifica respecto a estos u\timos: Pues no puedes decir "he aqui que yo hizo ", ni "he aqui que yo guard6 ". Sin embargo, dices "he aqui que yo guardo ", "he aqui que , 23 1Je aquf que yo envlo un angel" (Ex ' ה~וע), : 11 , 3 hago" (1 Sa de la misma manera que dices "he aqui que yo .לוש), 20: O Por 10 tanto es como un ad,jetivo para eZ .)r,;ר~יס( " estab\ezco hombre, solo que su adjetivo se dice (a partir) de la acci6n que hace 54 . o de la manera en Za que esta Es decir, Ibn Chiquitil\a esta ree\aborando e\ texto, \0 edita de nuevo en otro idioma, hace, por expresarlo en terminos actua\es, una nueva edici6n "actua\izada". Esto nos \\eva a \a segunda forma de este recurso. b) Manipulaci6n por actualizaci6n: todo libro tiene su contexto hist6rico y social deJ que no es bueno sacarlo si 10 que se pretende es comprenderlo. La obra de I:Iayyiiy apareci6 en una epoca de aca\orada discusi6n gramatical en \a que muchos valores estaban en juego. EI tratado, en su origen, parece ser una especie de complemento 0 revisi6n de\ Mal:zberet, su critica fina\, pues contiene muchas a\usiones y notas a este diccionario de\ sig\o X que sigue e\ pecu\iar metodo \exicografico de su epoca. Parece que Ibn Chiquiti\\a, consciente de esto, no cree que esas disputas de\ pasado tengan que aparecer en su nueva versi6n, 10 que \e \leva a suprimir frases enteras. De entre e\las, \a que mas destaca es Ja 51. Nutt (1870) 21:35-22:1 y Firk. Ebr. I092:21r. 52. Nutt (1870) 33 :5-6 (sin marcar en la edici6n como glosa) y Firk. Ebr. 1 092:31 r. 53. Jastrow (1897) 57: 19-20. 54. Nutt (1870) 33:30-34 y Firk. Ebr. I092:32r. MEAH, secci6n Hebreo 51 (2002) 119-157 JOSE MARTINEZ DELGADO \38 conc1usi6n de I-:Iayyily en su critica al Maf;beret: de esta manera aparecen muchos nombres y gran cantidad de verbos, a los que cambia su 55 . estructura y les suprime 10 que no se puede suprimir , Sin duda, 1a mayor ree1aboraci6n 1a 11eva a cabo en los diccionarios beret y l:ו que quedan reordenados y limpios de materia1 que a1ude a1 .i\1a que, por 10 que parece, Ibn Chiquiti11a considera materia1 arcaizante y, por . 10 tanto, desechable Otro tipo de actua1izaci6n es la correcci6n explicita. Solamente 1a encontramos en dos ocasiones, en el diccionario deJ Tratado de los verbos . que contienen letras geminadas EI primer ejemplo 10 tenemos en la raiz qbb, donde I:Iayyily mantiene que: i? (Nu 22, 11) puede que sea un imperativo de un verbo ה.ו; j?, pero se ~;ו.ה por 10 que 10 normativo es י, :;J.j? ב ק, :;J. ב ) pesado (tipo , reduce la bet reduplicada por la dijicultad que supone reduplicarla desplazando las dos bet sin reduplicar y resulta que una ocupa el lugar de dos, segun 10 que te he ensenado sobre la asimilaci6n de Nu 23, 13) es de otra raiz, me ( ר i? ?נ) las geminadas. En cuanto a ,) 16 , 24 Le ( בקנר ,) 11 , 24 Le ( בק~כ Como este tenemos ובק. rejiero a 56 .{';, • בקנ. que es otra ralz, me reJlero a Ibn Chiquiti11a prefiere ser fiel a1 origina1 en este particular y asi, encontramos a continuaci6n en la versi6n hebrea: Dijo Moseh ha-Kohen el traductor: aqui hay dos errores , j los hay como estos ~ gravisimos, a pesar de que en estos tratado comentare estos porque pueden inducir a error a los discipulos mas : aventaj ados i? (Nu 22, 11) puede ser ה.ו; El primer error es que ha dicho que si esto es asi resulta que una bet ocupa ק, :;J. ב de un verbo pesado tipo j? y ~;ו.ה ellugar de tres, por 10 que si se reduce la bet reduplicada de 55. Jastrow (\897) 2:\2-\3. Vease, ademas, en Dukes (\844) \-2 de la edici6n, como ," Abraham Ibn 'Ezra' prefiere a\ traducir este pasaje emplear e\ plura\ del verbo "decir \ generalizando para todos los gramaticos que precedieron a Hayyuy un fen6meno que en e . em ben Saruq גl origina\ tiene un destinatario particu\ar, a saber, Mena . 7-13 : 261 ) 1897 ( 56. Jastrow MEAH, secci6n Hebreo 51 (2002) 119-157 139 MOSEH IBN CHIQUITILLA, EL TRADUCTOR , queda reducida, d6nde esta la bet reducida que hay tras la primera pues toda letra reduplicada ocupa la posici6n de dos. Resulta que a la palabra le jaltan dos consonantes y por eso no puede ser de una especie pesada, ni quiescente, ni asimilada, ni eliminada, sino que es . completamente sano (N u 23, 13) es de la ונן;:קו EI segundo error es que ha dicho que Ademas, el בבק. s610 ובק, No hay en toda la Biblia un ובק. raiz no se ובק, si es de ונן;:קו imperativo masculino nunca seguira la jorma , Por 10 tanto .!:;>רה~ sino רכז, de !:;>רו ni ~הרנ;וi.ץ, sino רמש, de ורנ;וi.ץ dice la nun, en este caso, es un anadido de la misma manera que anaden de la misma ~ Q ~נר y ~נר?ן en estos casos una he '. Pues decian Sin ונן;:קו. Por eso dijeron .~~ו;נךנ~ y ~ן:;>ךנ~ manera que decian embargo, cuando redujeron la bet para jacilitar, de la misma ו.~ I) ,ק~ Pr 7, 13) y la qoj de ( ה!.עה manera que redujeron la zayn de Jb 19,23), vocalizada con sewii', por 10 que transjormaron la vocal ( olem. De la misma manera que se /:ו de la waw que era sureq en asi se reduce tambien la nun, pues nunca se ונן;:קו, reduce la bet de reduplica despues de un sewii' quiescente, ya que no puede . 57 , 1 . . pronunclarse a go aSl El segundo ejempl0 10 encontramos en la raiz rkk, donde I:Iayyily se . Le 26, 36) pertenece a esta raiz geminada ( ךךומ aventura a interpretar que Ibn Chiquitilla critica tanto el caso como las incongruencias generales del : autor Dijo Moseh ha-Kohen el traductor: tambien esto es un gravisimo . error por dos razones ךרה ,) 8 , 20 De ( ךרו Por un lado, en la Biblia s610 encontramos no puede pertenecer ךךומ 2 Re 22, 19), por 10 que ( ךר Jb 23, 16) y ( a mas raiz que esta. Ocurre que la mem esta anadida en su La quiescente ~סוככנ. que se deriva de טו;;י;כ, comienzo, como en oculta se mantiene tras la mem en ambas jormas para compensar En un caso ךכר. y טטכ la consonante perdida, pues sus raices son , Q ך?ר es bolem y en otro es segol, pues su jorma normativa es $ y cuando se alarga el batej qame 'י~ Q, con batej qame ~ I) ת como 57. Nutt (1870) 116:1-16 y Firk. Ebr. I092:100r. MEAH, secci6n Hebreo 51 (2002) 119-157 INEz DELGADO ז JOSE MAR 140 ,r.;נ? 9 ס se transjorma en un boZem. La jorma normativa deZ otro es eZ bireq se aZarga y se transjorma en un ,<;egoZ. Se ,r.;נץi~ט como origina este jen6meno en estas dos voces a causa de su dejectividad, pero una vez que se aZarguen estas, se aZargara su . dejectividad Por otro Zado, segun mi opini6n, desconcierta que diga que 2 Re 22, 19) y sus ( ךר es de ךרומ y no diga que ףטונככ I? es de ס? compafieros. Por Zo tanto, si mantiene que Za mem es una radicaZ sin que haya nada que se Ze parezca, y que sigue eZ ךרמ, en hay que mantener tambien que Za mem שדק, como ל~ופ esquema I? es una radicaZ, sin que haya nada que se Ze parezca, y que ס? de y otros tantos, que de ~ I? ך y ~?-ך como ,~~ל sigue eZ esquema 58 bZ . . tantos que son, son lnconta es Un ultimo tipo de actualizaci6n es la correcci6n implfcita. Si bien es mas diffcil de localizar que el resto parece que era bastante habituaI en las traducciones de obras gramaticales, de ahi la importancia de centrarse en Ias versiones originales. Lo encontramos IIevado a Ia practica en Ia raiz 'hb. En Ia versi6n originaI arabe Ieemos: ףברi~ס: Pr 1, 22), su jorma normativa deberla haber sido ( ףב,ס~ו;נ יו:נ~ ףדרו;r~ '}~~ץiמף con segoZ bajo Za taw y con sewii' bajo eZ 'aZej, como Ez 26, 18), pero Za dijicuZtad que supone pronuncial' eZ 'aZejjunto ( con Za he' hace que Za taw tome sewii' y eZ 'aZej vocaZice ;;ere para 59 . aZiviar su pronunciaci6n Ibn Yanab en su Kitiib aZ-mustaZJ:zaq prefiere argumentar otra explicaci6n: con וברi~ס: Pr 1, 22) "su jorma norn2ativa era ( ףב,ס~ו;נ יו:נ~ Dijo en ."?,r;ורדו y ףמiץ~~ segoZ bajo Za taw y con sewii' bajo eZ 'aZej, como Esto es jactibZe. Pero tambien es jactibZe 10 que yo mantengo, que Ge 24, 56), por ( ל~ נ;ו~, Q וך יו:נוא sea un verbo pesado con Za jorma de 58. Nutt (1870) 117:11-23 y Firk. Ebr. 1092:10Ir. 59. Jastrow (1897) 26:2-5. MEAH, secci6n Hebreo 51 (2002) 119-157 141 OR ן' RADUC ז A. EL ~ ILI ז MOSEH IBN CtIIQUI ta versi6n 11le parece ~ 10 que el ;;ere ocuparia la posici6n del patai:z. E, la mas acertada, pues asi solo hay una anOlllalia, lllielltras que en la 60 h d ,. . . os כ: prlmera VerS10n a Ibn Chiquitilla, gran conocedor y critico de esta primera obra de Ibn Yanab, no acepta ninguno de estos PUl1tos de vista y prefiere "traducir": 1:;<{1 con dos ~בךi ati.,o seria ן Pr 1, 22), 10 norll ( ~ו;נ Q ,ב~ P יו:נ Esta escrito segoZes, uno bajo Za taw y otro bajo eZ 'aZej, quedando Za he' con ~ Q ףדר ךןפ~? Ju 9,34) y de ( נ?, 1:;< ~בר ל~ ~? ewa', segun Zajorllla de O § Os 11, 11). Ahora bien, como les resultaba dijicil pronunciarZo por ( Za proxilllidadjonetica de 'aZejy de he', transjorlllaron eZ segoZ de Za 61 ., ta.v en §ewa A continuaci6n anade su PlII1tO de vista: 62 Anadieroll aZ §ewa' de Za he' un patai:z. por Zo que se aZarg6 Za vocaZ deZ 'aZej, y por eso eZ segoZ, que habia bajo eZ 'aZej, se transjormo talllbien en ;;ere. . 096 1 . O FIRK. EBR ן' 3. EL MANUSCRI 10 La naturaleza lingi.iistica qLle presenta esta copia del siglo XII es que me ha llevado a incluirlo el1 este estudio, pLles parece ser el que mas . se aproxima a 10 que tuvo que ser la forma original de esta traducci611 3.1. Estudio del texto. 3.1.1. La lengua. A pesar de que el texto tiende al estadio biblico, el traductor no puede evitar las interferencias del rabinico, pues emplea este estadio para suplir las carencias del biblico. Sin elnbargo, esta copia demuestra que, gracias a ese fuerte aire poetico, el texto esta lleno de usos y recursos que 10 acercan tanto al estilo de los poetas de al-Andalus de esa epoca como al biblico de Menabeln y de la prosa cientifica de los judios andalusies del siglo X. Mientras que todas las copias posteriores recuerdan mas al "barroquismo" Tib6nida. Por 10 tanto, todos los terminos . 14:8-15:4 ) 1880 ( erenbourg כ 60. I . 61. Nutt (1870) 15:9-14 y Firk. Ebr. I092:15r . 62. En Nutt (J 870) no aparece marcado como glosa lvfE.4H. secci6n Hebreo 5 J (2002) 119-157 JOSE MARTiNEZ DELGADO 142 mantienen su acepci6n bib\ica, aunque siempre dentro de sus . posibilidades Asi, en 10 que se refiere a\ campo de la semantica encontramos el ," 2v: 1 0) "estara en lugar de ( היהתן םןקמב empleo de\ hebreo biblico en , 13 Le ( ן 2iJ ה :;!>?קום : donde hay un c\aro prestamo de \a casuistica biblica 19) "pero (si) surgiere en el sitio"; el propio termino quiescente esta sin ." reposa, esta tranquila " ג I) ה ~,i;כ\;כה : 7 , 14 duda tomado de Is EI comportamiento lingiiistico al que los hablantes someten a la 2 tambien tiene su paralelo biblico en גהנ, lengua, expresado con la raiz ן iJ ~.ך iJ ג ך.נ;וק: iJ ג : 20 , 9 Re 8 , 13 Ia forlna de guiar es la forma de guiar de Yehu"; de Ex " אןה.י es debido a 10 que", para traducir del arabe wa-li-hada "y " רןב~ג:: ה! toma ." por esto Este recurso no se reduce al texto traducido, tambien podemos 4-: considerala (al 'aZe.f)" (2v " םיש התןא encontrarlo en las adiciones, y asi : 23 , 9 5), guarda una asombrosa similitud semantica con el pasaje de 1 Sa ." reservala junto a ti " םיש :נוא i-1 נג P. ן , En 10 que se refiere a la esfera verbal destaca, sobre todas las demas 2v:4) "y si aparece", aunque no ( םאן הנאצמת la forma arcaizante la forma verbal parece הבית, concuerda en numero con su sujeto, que es ref1ejar un plura\, probablemente en concordancia ad sensum con el Esta forma es la que mas se acerca a esa idea de pureza הלאמ. termino lingiiistica fijada ya en los escritos de R. Se'adyah ha-Ga'on y tambien reivindicada por Menal)em en la introducci6n de su diccionario. Ya se ha estadio biblico, al que ו visto que Ibn Chiquitilla diferencia claramente e Ilama puro, del rabinico. Siguiendo este patr6n tiende a esas formas . icas arcaicas que demandan 10s primeros gramaticos ו bib con un claro וכתי a forma verbal biblica ו Destaca tambien el uso de y asi consigue תןיהל valor de verbo auxiliar. Lo combina con el infinitivo ." 2v: 19), "que tiene(n) que ser ( יכ וכתי תןיהל expresar , ico y asi encontramos ו EI regimen preposicional es practicamente bib אצןיכן-ב ;) 14 : 2r ( ןרסן ... -מ ;) 2v:l0 ( יצפח -ב ;) 2 : Iv ( הלהת -ל : entre otros 4v:3), etc. Destaca ( ןשע -ב ;) 3 : 4v ( ןכפהן ... -ל ;) 17 : 4r ( תפלןחמ -ב ;) 20 : 2r ( 1 v:22) que podemos encontrar mas de ( יכ ויא tambien el compuesto . ia ו sesenta veces por toda la Bib , genero ו Sintacticamente destaca la falta de concordancia en cuanto a ןארקנ תןיתןא הלא ןיתןא J} והש םירתסנ םימלענן : como, por ejemplo, en MEAH, secci6n Hebreo 51 (2002) 119-157 143 OR ז RADUC ז ILLA, EL ז MOSEH IBN CHIQUI 2r:5-6) "se llama a estas letras, letras que estan ocultas y escondidas". En ( , su tratado sobre e1 genero nos indica que este termino es mascu1ino 63 . aunque su p1ura1 sigua el esquema femenino Esta fa1ta de concordancia en cuanto a1 genero no puede achacarse a un desconocimiento de1 genero de1 nombre en cuesti6n ni a un error de copista, pues todos 10s manuscritos que conocemos han intentado corregir1a: asf e1 manuscrito Firk. Ebr. 1 092 corrige e1 pronombre y r), mientras que 1a edici6n de J. W. Nutt prefiere entender (ך סהש 1eemos 10 e1 termino como femenino y asf cambia e1 genero de 10s participios, por Es esta 1ectura 1a que lleva a pensar que תורתסנ. תומלענו והש : que resulta es la original, pues ya se ha aludido a la natura1eza וה la forma femenina . de las diferentes copias Otra caracterfstica del texto, y que 10 aproxima al estadio rabfnico, es el fen6meno conocido como nunaci6n. Por 10 general 10 encontramos en 2r: 19). Mucho mas ( ויצמקה los nombres de 1as letras y vocales, y asf : interesante es el caso de la nunaci6n que marca dual, y asf 2r: 19-20) "y deberfan ( ויהו סייואר תויהל סיבותכ ויפלא סה אצויכן והב estar escritos con dos 'aZej, ellos y sus analogos"; de nuevo el pronombre 1 . provoca todo tipo de problemas. Es la lectura del manuscrito Firk. Ebr 092 1a que corrige la forma en nun y prefija una preposici6n al pronombre preposici6n que סיפלא, סהכ : para facilitar la comprensi6n del texto despoja a \a traducci6n de su aire poetico. En 10 que se refiere a\ segundo ambas lecturas, Firk. Ebr. 1 092 y Nutt, prefieren leer והב, , pronombre , Sin embargo, parece que Ibn Chiquiti11a se refiere aquf a 1as palabras סהב. son femeninas, por 10 que estarfamos ante una הבית como הלמ y tanto hipercorrecci6n de copista. Con todo, no puede reducirse el caso de la nunaci6n a los nombres de 1as letras y 1as vocales, 10 cual nos 10 proporcionarfa una 16gica para entender el fen6meno, porque tambien .) 20 : 2v ( וירקיע encontramos en los plurales Vo\viendo a\ ejemplo visto en el dua\ marcado con nun, y siempre dentro de la esfera rabfnica, encontramos la construcci6n perifrastica mientras que las otras copias תויהל, סיבותכ ויהו סייואר Y asf היה, + לועפ .) Q (Ex 8, 19: este prodigio תוא , 63. Segun el propio Ibn Chiquitilla: ' wt: masculino .) Ge 1, 14: para sefiales y las estaciones ( תתוואל emenino ן ) Su plural sigue (el esquema . 47 ) 1949 ( Allony MEAH, secci6n Hebreo 51 (2002) 119-157 JOSE MARTINEZ DELGADO 150 ]ר[ : .תןא 6 . ]כ-ר[ הלמה # .הביתה ןב ]ר[ ןב .ןא+ 7 . ]ר[ רבדב ןןכ # רבדה יכ .ןן ]כ-ר[ i .רקיע ]כ[ i .שלש ]ר[ : .שןלש 8 . ]כ-ר[ i .היתןיתןא ]ר[ i .סלכ 9 . ]כ-ר[ תדמןע # .תדמןעה ]כ-ר[ : .תעמשן 10 . ]כ-ר[ :קמב: 11 . ]כ-ר[ i דבלבן היהתש תירחאב .סילמה 12 . ]כ[ סילמה # .תןביתה 13 . ]כ-ר[ i .חןכ ]ר[ : לעכ 0 . ]כ-ר[ סילמה # .תןביתה 14 . ]כ-ר[ i .יןאל ]ר[ i .סדאה 15 . ]כ-ר[ i .ןשןמשן ]כ-ר[ i .חןכב ]ר[ i .הרתסהן 16 . ]כ-ר[ i .דמלהן ]כ-ר[ : .ןלש 17 . ]כ[ i רמןל .ךןלהא ]כ-ר[ וכן .ךןלה+ 18 . ]כ-ר[ : .אןה 19 . ]כ[ i ךלא ךלה ןכלי .ךןלה ]ר[ i ןכלי .ךןלה 20 . ]כ-ר[ i .סירקיע ]כ-ר[ היהן # .היהין ]כ-ר[ : ןמכ ךןפה .ךפה ]כ-ר[ היהן # .היהין 21 . ]כ-ר[ i .רקיע ]כ-ר[ ןכלי + .ךלי ]כ-ר[ ןדרי + .דרי ]ר[ ןגהכ רבדל סב # ןגה .סב 22 . ]כ[ י.פל: ]כ[ i .סכיכעש 2y= Nutt (1870) 7:2-22. Firk. Ebr. 1092:7r-7y. תויתואמ הלא דקע תוכיתכ יתמו היהה תפסומ יכפמ ךשמה וא יכפמ דכד דחא אצמתשכ התוא הכית המילש תלעכ שולש תויתוא ויהי תמעל אפ לעפה !יעו ולש דמלז ולש םיש התוא תפסומ הככיאו דקע םאו הכאצמת 5 הדסח תחאמ הלאמ םיש התוא תוא תמלשמ !ודסחל הכיתה םוקמכ /שא היהת וכ אפ וא !יע וא דמל !וימדו דכדה יכ וו דומש תעמשו הככיא דקע ידהש שולש תויתזא !לוכ תומייק לכא וז ם~ו קלכ עמשו איה תדמועה ם~למכ םמ דומש תעמשו איהו !יע לעפה איהש דוי 10 םייקכ ידכד םידופה עדו יכ םג אהה היהת 'קמב תואהחנ תרתטנ דבלבו תירחאב תוביתה בתכתו 'קמב ףלאה החנה ףוטב תוביתה תומשהו הברה דאמ ךא אל הרקי הל חנ םלענ עצמאב הביתה הרקישמכ ףלאל וולו דוילו םאו 'מאי םדא יכ תלמ לעפ ךלה 15 ושומישו 'מאב חנב אהה הריתטהו 'מכ 'נש ךולה ךלא ךמע יפל הרתטנש אה ךלה ןיב ףלא ךלא דמלו ולש היהו ול 'מאל ךלהא ןכו וכלי ךלה יפל חנהש רתטנה 'שא ךלאב וכלי ירחא ףלאה דויהו אוה םוקמב אה ךלה ונבישנ יכ ןכתי תויהל ךולה ךלא וכלי ךולה ינש 20 ןירקיע היהיו רקיעךולה ךלה /מכ ךופה ךפה היהיו רקע ךלא וכלי /מכ דדא ודדי ךא וגה םב םירבעה דח(י) יפל םניינעש הוש םרבדמו דועוהמוד עד MEAH, secci6n Hebreo 51 (2002) 119-157 151 MOSEH IBN CHIQUITILLA, EL TRADUCTOR 1 . ]כ-ר[ וממד + אוהש .אצוי ]כ-ר[ עור + ער .יתער 2 . ]כ-ר[ א"ט 4 . ]כ-ר[ .לע: ]כ-ר[ .יכ: ]כ[ ביטיי + .יי ]כ-ר[ ערתו # .עריו ]ר[ םא # .ךא ]כ-ר[ i .וביטית 5 . ]כ[ .ערמ: ]כ-ר[ i .ןותרכי ]כ-ר[ ןותרכי + לעפכהו עורכ יתועורכ ער עורי העורו םיליטכ .עורי ]כ[ i 'א'ע'ו ]ר[ רקיעב .הז+ ]כ[ רקיעב + .רחא 7 . ]ר[ i .ערי ]ר[ העורת ועקתי # .ועקתיו ]כ[ .ועקתיו: ]ר[ םעה העורת+ .ועקתי 8 . ]כ-ר[ i .ןיכע 9 . ]כ[ לזרג # .לודג ]ר[ לזרב # .לודג 10 . ]כ[ ףור + וירפ היהי .לכאמל 13 . ]ר[ ושע + .ותארקל 14 . ]כ-ר[ ץעמיחא + ןב ·קודצ ]כ-ר[ לעופהו דבכה + רשא לע לקשמ .ליעפה ]כ[ יתוצירה + .ץירי ]ר[ יתוצירה + ץירי .ץירכ 15 . ]כ-ר[ ץירת + .וידי ]כ[ וכצירא + .הילעמ 16 . ]ר[ .ךיחאל: ]ר[ שיו + .וב ]כ[ i .לעופ ]כ-ר[ רחא + לופכ .דמלה 18 . ]כ-ר[ i לעו .קשועה 19 . ]כ-ר[ i .לעופ ]ר[ ץצורי # .ץצור 20 . ]ר[ ןיכעמ # .רקעמ 3r= Nutt (1870) 56:6-26. Firk. Ebr. 1092:51 v-52r. תויהל וממד ןמ הממד הקד םיברו 'מכ הלא עןר הערו אל אצמת הערו ךניע עורא םיערו אל וקתנ לע עור םהיללעמ עירח ןא ערה יכ ןערה םהיללעמ 'שאו יתוערה אל ביטיי אלוערי עריו תושעל ךא וביטת 5 וערתו עךב,ז יכ םיערמ ןורתכי ןיינעו רחא רקיעב עירה יתוערה םתוערהו תור(צוצחב) ועק(ת)ת אלו ןעירת עירי ףא חירצי עריו םעה ועקתיו ) ( ועעורתי ףא ורישי ילע תשלפ יעעןרתה שיו) (וב ןיינע ישילש ער יתער עורא םעורת טבשב לודגעוריה לזרב עורי 10 םיריבכ ןש העור ועור םימע ףור ןהלעו) הפ(ורתה בורקו הזמ םרמש ופפןרי ץור רענה) (ץר יכ םא יתצר וירחא ץר תארקל ץר ץורי (ץריו) ושע ץור אצמ אנ תא םיצחה יכ אל םילקל ץורמה תצורמכ) ץעמיח(א לעפהו דבכה ץירה ית(וצירה) שוכ 15 ץירת) והו(ציריו ןמ רו(בה) יכ) (העיגרא ונצירא ץרהו הנחמה ךיחאל שיו לעפ דבכ רחא ץצור יתצצור םי)רקבכ וצצורי שיו ןב ןיינע ינש ץירה (ץרתו תא ןתלגלג לע קשו)עה לעו ה)צורמ(ה ןיינעבו (הז לעפדבכ רחא ץצור וצערי וצצוריו וצצ(ורתיו) 20 םינבה אלו ןוכי תויהל רקעמ הז יכ (ץצ)ר בזע םילד יכ הלא םירכזגה !יע לעפה םהכ איה ווה (דמל)הו הלופכ םהכ וא MEAH, secci6n Hebreo 51 (2002) 119-157 JOSE MARTINEZ DELGADO 152 1 . ]ג-ר[ וממד + אוהש .אצוי ]ג-ר[ עור + ער .יתער 2 . J [ר-ג א"ט 4 . ]ג-ר[ .לע: ]ג-ר[ .יכ: ]ג[ ביטיי + .יי ]כ-ר[ ערתו # .עריו ]ר[ םא # .ךא ]כ-ר[ j .וביטית 5 . ]כ[ .ערמ: ]ג-ר[ j .ןותרכי ]ג-ר[ ןותרכי + לעפגהו עורג יתועורכ ער עורי העורו םיליטכ .עורי ]כ[ j 'א'ע'ו ]ר[ רקיעב .הז+ ]כ[ רקיעב + .רחא 7 . ]ר[ j .ערי ]ר[ העורת ועקתי # .ועקתיו ]ג[ .ועקתיו: ]ר[ םעה העורת+ .ועקתי 8 . ]כ-ר[ j .ןיגע 9 . ]כ[ לזרג # .לודג ]ר[ לזרב # .לודג 10 . ]כ[ ףור + וירפ היהי .לכאמל 13 . ]ר[ ושע + .ותארקל 14 . ]כ-ר[ ץעמיחא + ןב .קודצ ]ג-ר[ לעופהו דבכה + רשא לע לקשמ .ליעפה ]כ[ יתוצירה + .ץירי ]ר[ יתוצירה + ץירי .ץירכ 15 . ]כ-ר[ ץירת + .וידי ]כ[ וגצירא + .הילעמ 16 . ]ר[ .ךיחאל: ]ר[ שיו + .וב ]כ[ j .לעופ ]כ-ר[ רחא + לופכ .דמלה 18 . ]כ-ר[ j לעו .קשועה 19 . ]כ-ר[ j .לעופ ]ר[ ץצורי # .ץצור 20 . ]ר[ ןיכעמ # .רקעמ 3v= Nutt (1870) 56:26-57:9. Firk. Ebr. I092:52r-52v. ידצה הכשארה !מ צר r !יע לעפה תיכשהו דמל לעפה אציו לע ~ושמ כt ,J ר רגעז 'שלו לעפנ ץורנו לגלגה םשפתב ךב ףכב ;ץורת קיר קירח קיר; םה םיקירמ םהיקש הקירו ושפנ רוענ קירו םימאלו וגהי קיר 5 שיו וב ןיינע רחא יתוקירהו םכירחא קריו תא ויכינח קרהו תינת שיו וב ןיינע ישי)לש בו(רק ןושארל לע ץראה וקירי םיקירמה םהילעמ) בהזה (אלו קרוה ילכמ לא ילכ ןמש קרות ךמש ריר רר) (ורשב דרויווריר רירב תומלח שיר שר יתשר םיריפכ ושר ובערו שר השע ףכ 'מר 10 דחא רישע דחאו שר התשי חכשיו ושיר שר רשועו ןכתיו תויהל ששורי ירע ךירצבמ ששורתמ ןוהו) (בר רקעמ הז םהיכישו 'שארה ידמל לעפה !יכי)שהו ( לפכל םלקשמו ללעפי ללעפתמ 'מכ םמ~ו (םמו)קתמ לפככה מ J ! םק ם~ו(י ןוכתיו תויהל ןמ ששר 'מכ י)כ (רמאת 15 םודא (ונ)ששר היהיו ם~ושמ לע ורד הז לעופי Jjl? ופ ,p ל בש)בוש יתבש הא(רו תחת) שמשה (ובושי ובוש םינב םיבבוש) יהיו תבושתל הנשה (לעפו דבכ בישה יתובישה ונוב)ישה וב(ישה ךרכ)שא (החנמ ובישי בשיו תא ףסכה ר)מא(נו) יכ םא ב(ושי (ינב)ישי יוי ךופה דויה 'שא ינבישיב MEAH, secci6n Hebreo 51 (2002) 119-157 \53 MOSEH IBN CfIIQUITILLA. EL TRADUCTOR 20 ןיע השענ אפ ןיינעבו לעפ דבכ רחא לזפכ ךמלה ישפנ בבושי בב)ושל בקע(י וילא בבושמ תוביתנ תבשל 1 . ]ר[ ןיע # דמל 3 . ]כ[ ץורת .ץורה+ ]ר[ ץורת + ץורה יווצה ןכו .רוקמה 3 . ]ר[ קירי + ו.היו 4 . ]כ[ i .הקרו ]כ[ i .קרו 5 . ]ר[ i .ןיכע ]כ-ר[ םכירחא + .ברח 6 . תיכח + [ר].רוגסו i .ןיכע ]ר[ וקירי + .רטמ 7 . ]ר[ i .ךימש 8 . ]כ-ר[ וריר + לא .וכקז 9 . ]כ-ר[ i שאר .השוע 10 . ]כ-ר[ i .שאר ]כ-ר[ i .שאך. 12 . ]ר[ i .רקיעמ ]כ-ר[ ןיכישהו םהבש דמל לעפה הלפככש # םהיכישן 'שארה ידמל לעפה ןיכישהו .לפכל 13 . ]כ-ר[ i .םמוקי 14 . ]כ-ר[ i ·ןכתיו 15 . ]כ-ר[ יהיו # .היהיו 16 . ]ר[ .בש: 17 . ]כ-ר[ i לעופהו .דבכה 18 . ]כ-ר[ וכובישה + .ךילא 19 . ]ר[ :.אם. 20 . ]כ-ר[ ןיע הרמאכ בושיב אפ # ןיע השעכ .אפ ]כ-ר[ i .לעופ 21 . ]כ-ר[ .וילא: ]כ-ר[ .תבשל: 4r= Nutt (1870) 63:28-64:7. Firk. Ebr. I092:S7r-S7v. ןכו דוסו רחא לאלגת יואר תויהל הלגת אוהש ןמ הלג יתילג לכתו ותקשהל ורקיע תויהל הלכתו אוהש ןמ הלכ יתילכ לגיו תא ךסמ 'דוהי אוהש ןמ הלג יתילג לחיו השמ ורקיע הלחיז אוהש ןמ הלח יתילח ןכו 5 ןידה שקתול התדלכ ותיו לע תותלד 'שה ורקע השקתו הותיו ןמו רסחה ןיfבי ווקי ולגי וסכי אוהו ןידה םלכל ןמו רסחה ווצ ווק ולגונע הדמ 'א .םלוכל שיו אובישכ 'של יווצ ןיממ הז רסח דמלה 'מכ וצ תא ינב 'שי ו)רקע (הוצ לג יניע הטיבאו וטפשמ הלג לח אנ תא ינפ יוי (וטפש)מ 10 תויהל הלח ןמו רסחה 7.? םיסנ;: (םיו)צמ םיכחמ אוהו ךרדה םלוכל ןמו רסחה 'שאל ינא) הו(צמ ךתוא אוהו ךרדה םלוכל םהומכו הברה דאמ) קזך(כ !חכז) ת(א תאז לככ םילעפה הלאה ןינת (ליכשת)ו תרזעכ םשה) (ךא לעפ הבקנה רנועמ היהיויתב תרמו)מ דמ(למ (לעפ)ה 15 'מכ יתרכזהש רבכ 'מאב התלג תא רוקמ ימד יכ התסכ הינפ התבר הירוג אוהו ןידה םלוכב 'שלו רוקמה אוהש םש לעפה אצמנ ויתב תפלוחמ אהב 'מאנ תונע םדא םויב ותוצ הזמ הזמו ותוסכל יכ) (ווה םוקמב דמלה ןיותהו תופ(ס)ומ MEAH, secci6n Hebreo 5 \ (2002) \\9-\ 57 JOSE MARTiNEZ DELGADO 154 20 רעש םילעפה ןתלחתש ןפוסו ן(הש) אפה דמלהו םהלש יתש תויתוא (תו)חנ תורתסנ םילעפה אפהש דמלהו םהלש ןיי(נע)ב הזה ורמאנ 'מכ 1 . ]ר[ תןיהל + .לא 2 . ]כ-ר[ .ןרקע; ]כ-ר[ : .תןיהל 3 . ]ר[ הדןהי + ןטפשמ .הלגין 4 . ]ר[ השמ + תא יכפ יי .ןיהלא ]כ-ר[ .ןרקע; ]כ-ר[ תא יכפ יי # .יתילח 5 . ]כ-ר[ ןרקע # .ןרקע 6 . ]ר[ ; .םלןכל 7 . ]ר[ א"ט ןןצ ןלג ןןק .ןכע ]כ[ ; .םלכל 8 . ]כ-ר[ .דמל; ]ר[ דמל + .לעפה ]ר[ : .ןמכ 10 . ]כ[ א"ט םידכמ םיכחמ .םיןצמ ]ר[ א"ט םידכמ םיכחמ םילחמ .םיןצמ 11 . ]כ[ ; .םלכל ]ר[ : .ךתןא 12 . ]כ-ר[ קןחה םלכל הזכן # ךרדה םלןכל ;םהןמבן 13 . ]ר[ ; .ןיבתן ]כ[ םשה # .יןי 14 . ]כ-ר[ ; לעןפ הבקכה .רבעש 15 . ]כ-ר[ ןמכ # .רבכ 16 . ]כ-ר[ : .היכפ ]כ-ר[ אןהן ךרדה # אןהן .ןידה ]כ[ ; .םלכב ]ר[ ; .םלןכל ]ר[ ; םשן לעןפה אןהש .רןקמה 17 . ]כ[ ; .לעןפה ]כ-ר[ ; תפלחןמ ןמ .אהה ]כ-ר[ 'מאכ + .םןי 18 . ]כ-ר[ ןתןטכל + .רמאכן 19 . ]כ-ר[ ; .תןפטןכ 20 . ]כ-ר[ .םהש; 21 . ]ר[ .ןהלש; 22 . ]כ-ר[ .ןהלש; 4v= Nutt 64:7-23. Firk. Ebr. I092:57v-58r. הררה ה~רה הדוה הנוה ןיווה תוחנה ירחא ןיהה תונשארה תויפ םילעפה םהו םילעפ םידבכ ינפמ אהה ואיבהש םתלחתב וכפהר ךידויה ןיוול 'מכ ושעש םילעפב םידבכה יתרכזהש 'מאמב ןושארהםהו שיבוה דירוה םהיחאו 5 ושענ ןיווה הדוהבש הרוה םהיריבחו םוקמב ןישירה ןמ הארההברה ןישהו ןמ הקשה אההו הנורחאה דמל לעפה וצרישכו שמשהל ןהב םע עברא תויתוא תופ(סונה) דיתעל וליפי אהה הנושארה וריאשיו ווה 'מכ התיהש ועיניו ןיע לעפה לוגסב ורמאי הזרי הר.;י 10 הנוי 'מכ 'מאש (הארי) הברי הקשי ךא 'שא חיכוי לע הארי הברי יכ םה) ם(ידבכ אוה תוחותפ דויה ןתלחתב ר)אשו ת(ויתוא ת"ני)א רש(או לע הנוי הרוי הדוי יכ) םה םי(דבכ אוה ווה) הח(נה התיהש ןכ הגוהב הרוה ווה םי)ירבוע ורמ(אישכן םהמ ןושל סיבר וריסחי 15 אהה הנורחאה איהש דמל םילעפהםגהנמכ ראשב םילעפה ןיאש אפה סהלש דוי ורמא ~ר;י ונוי ודוי ןורס)חב דמ(ל לעפה 'מכ 'מאש ןארי וברי .וקשי רבכו (שרפנ) יכ ןנוי ודויורוי םירסח 'שאכ וארי וברי וקשי MEAH, secci6n Hebreo 51 (2002) 119-157 155 MOSEH IBN CHIQUI"I'ILLA, EL TR~\DUCTOR 20 םירסח ןיווהו 'שא יר(ח)א ןידויה םה תויפ םילעפה דגנכו ואריוברי ןישו (וק)שי רקעו וארי ויחאו תויהל ויאר: וי~ר: ןיקש(י) יחותפ דן(יה) טפשמו ונוי ויריבחו תויהל וירוי ויד(ו)י וינוי ויגוי רבכו אצמנ הלמ תחא לע רקע דע 1 . ]ר[ א"ט הגוה הרוה הכוה .הדוה ]כ[ א"ט הגוה הרוה .הכוה ]כ[ .הדוה: ]כ[ ; ירחאש ךיהיהה .תיכושארה 3 . ]ר[ ; .ךתלחתב 4 . ]ר[ א"ט דירוה .שיבוה 5 . ]כ-ר[ ; .סהירבחו ]כ[ ; .ךישרה 7 . ]כ[ ; .לעופה ]כ-ר[ שמתשהל; .סהב ]ר[ 'ד # .עברא 9 . ]ר[ ורמא # .ורמאי ]ר[ א"ט הרוי .הדוי 10 . ]כ-ר[ : .הכוי ]כ-ר[ א"ט הברי .הארי ]כ-ר[ .הקשי: 11 . ]כ-ר[ .תוחתפ; ]כ-ר[ ; .סתלחתב 12 . ]ר[ רשאו + .דיעי ]כ[ רשאו + .הרוי ]כ-ר[ א"ט הדוי .הרוי ]כ-ר[ .הכוי: 13 . ]ר[ .איה; ]כ[ א"ט הדוהב .הרוה ]ר[ א"ט הרוהב .הדוה ]כ-ר[ .הגוה: 14 . ]כ-ר[ .ווה: ]כ-ר[ ; .סירבועה ]כ[ ; .ורטחי 15 . ]כ[ לעופה # .םילעפה ]ר[ לעפה # .םילעפה 16 . ]כ[ .ורמאי; ]כ[ א"ט ודוי ורוי .וכוי ]ר[ א"ט ורוי ודוי .וכוי 17 . ]כ[ ; לעופה ומכ .ורמאיש ]כ-ר[: .וכבי 18 . ]כ-ר[ ;? .שרפתכ ]כ[ א"ט ורוי .וכוי ]ר[ .וכוי: ]ר[ וברי + .וכבי 19 . ]כ-ר[ דגככו + .ישיר 21 . ]כ-ר[ ורוי # .וכוי ]כ[ .וירבחו; 22 . ]כ-ר[ : .ויגוי ]כ-ר[ .האצמכ; ]כ[ .רקעה; ]ר[ ; .רקיעה MEAH, secci6n Hebreo 51 (2002) 119-157 JOSE MARTINEz DELGADO 156 BIBLIOGRAFiA - ABUMALHAM MAS, Montserrat (1986), Kitfib aZ-Mu/:Ifirjara waZ Muqfikara. 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