L’organizzazione sociale e l’accesso ai monumenti tra l’età del Bronzo e l’età del Ferro in Sardegna

291 L’o ganizzazione sociale e l’accesso ai monumen i a l’e à del B onzo e l’e à del Fe o in Sa degna Liliana Spanedda1 - Juan An onio Cáma a Se ano2 Riassun o: La o ganizzazione sociale e l’accesso ai monumen i a l’e à del B onzo e l’e à del Fe o in Sa degna – Du an e l’e à del B onzo l’accesso ai “monumen i” u limi a o, sia pe quan o igua da i nu aghi sia pe i cen i cul uali che li succede e o. Le o e e che si in engono, anco a con la lo o dimensione sac a, sono il isul a o e l’esp essione di una socie à ge a chica gius i ica a dalla “ eligione” e guida a dalla “ideologia gue ie a”. Pa ole chia e: Religione; monumen i; nec opoli; b onze i; cen i di iunione. Summa y: Social O ganiza ion and Access o he Sa dinian B onze and I on Ages Monumens – Du ing he B onze Age access o “monumen s” was es ic ed, bo h in ega d o he ea lie nu aghi and o he la e eligious cen e s. The o e ings ha can be eco e ed om hese las si es, e en wi h hei sac ed meanings, a e he esul and exp ession o a hie a chical socie y, jus i ied by “ eligion” and d i en by a “wa io ideology”. Key wo ds: Religion; monumen s; nec opolis; b onze i; mee ing places. Rispe o agli a gomen i u ilizza i pe nega e la ge a chizzazione nella a da e à del B onzo (A aque, 2014), a p oposi o della p oli e azione degli edi ici i uali, sepa ando la “ eligione” dall’o ganizzazione sociale, si segnala che: 4) In eal à anche nelle nec opoli dell’e à del Fe o (Be na dini 2011) si possono app ezza e delle di e en- ze, sia pe la sca si à di ombe con co edo (Mon e P ama, Cab as) (T onche i 2005), sia pe le di e enze in me alli p eziosi (An as, Fluminimaggio e) (Zucca 1989), o al i ogge i come l’amb a, nonos an e in ques o pe iodo sia più equen e nei san ua i (Bellin ani e alii 2012). Anche con la lo o na u a colle i a, nelle ombe di gigan i p eceden i la lo o s essa monumen ali à e lo spazio es e no, l’esed a, des ina a a ce imonie p esun amen e a a o e degli an ena i, a e a sugge i o il lo o incolo all’éli e (Mo a e i 1990). Sebbene esis ano casi con sca so co edo come a Lu B andali e a La Tes a (San a Te esa di Gallu a) (An- ona 2005), al i esempi dimos ano la di e enziazione sociale, sia pe i pochi indi idui inuma i (12) come a Mu isiddi (Isili) (Pe a 2001), sia pe la p esenza di co edi in me allo come ad Aiodda (Nu allao) (Sanges 2001) o di al i elemen i come l’amb a nelle ombe A e B, senza esed a, di Sa Sedda ‘e sa Caudela (Collinas) (A zeni e alii 2012). In e e i si è pa la o di mime izzazione della ge a chizzazione (S igli z 2006, Pe a 2009), pe chè co edi ile an i sono no i pe sino all’inizio dell’e à del B onzo (Ugas 1990). 5) Gli ogge i eso ici e di lusso pu p esen i, sop a u o in luoghi di cul o, spesso hanno ca a e is iche che si i e iscono ad a i i à pubbliche e non sono assen i dalle ombe, come si è is o. Pe un ce o pe iodo, come dimos ano le ca a e is iche di alcune o e e nei pozzi sac i, la base della popolazione ha con inua- o a mobili a e le sue iso se nelle ce imonie, od almeno si è app esen a a po ando icchezza, men e l’éli e non a e a la necessi à di dimos a e se non con la sua p esenza (o app esen azione in b onze i) il di i o alla g azia “di ina” (Lilliu 1996), appa enendo la maggio pa e delle app esen azioni emminili a ques ’éli e (Alba 2005). Non sol an o l’accesso alla pa e cen ale dei san ua i e a is e o ma e ano le éli es quelle che con olla ano i luoghi di cul o (Ialongo 2013). 1 Depa amen o de P ehis o ia y A queología. Uni e sidad de G anada; e-mail: spanedda@ug .es. 2 Depa amen o de P ehis o ia y A queología. Uni e sidad de G anada; e-mail: jacama a@ug .es. 292 6) Pe sino se le s a ue app esen asse o igu e di ine non bisogna dimen ica e che ques i sono la asposi- zione della socie à (Sca duelli 2007), quindi è logico con inua e a sos ene e che una socie à ge a chica è dimos a a dai b onze i (T onche i, Van Dommelen 2005). 7) La de inizione di “monumen o” compo a un ca a e e pubblico, sac o o p o ano (Redmond, Spence 2012), con un accesso non gene alizza o o di e enziale, come si è is o in mol e delle es izioni negli edi ici sa di della a da e à del B onzo e la p ima e à del Fe o, da e le lo o dimensioni in e ne e i ecin i ( emenos) che li ci condano e, come si può p opo e pe i nu aghi e i p o onu aghi. 8) Pe quan o igua da l’assenza di di e enze a abi azioni e s u u e specializza e che non hanno nulla a che ede e con il cul o, non solo dobbiamo indica e s u u e come le capanne delle iunioni (Mo a e i 1992) o le o onde con bacile (Paglie i 2009) ma anche indica e che il con ollo sociale dall’ambi o sac o è abbas anza equen e (Ialongo 2013) e di conseguenza, le di e enze a gli edi ici eligiosi e il es o sono piu os o signi ica i e. 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