¿La hija pródiga de una paternidad deseada? Aplicaciones prácticas del método del conocedor en la Sociedad de la desinformación

RESUMEN Partiendo de los preceptos del método del conocedory de todos aquellos *::Y*:li,11r::q"" nos ofrecen alguna informaciór, íobr. laVirgen de rosAflrgrdos de -ta parroquia de san pedro deAntequera hemos descaádo 1a a,,tona de Miguel Márquezsobre ra misma,propon]endo a Diego Mfuqoezy vega, su padre como auár de 1a imagen, qr. d"bi¿ reahzarlahacia r7g7 -17g9. Palabras clave: Método de1 conocedor. MiguelMárquez,Diego Márquez. Imaginería. Escultura. Altequera. Virgen. Barroco. R¡vrsra op Esruoros ANrEqutR_tNos ¿LA HUA PRODIGA DE UNA PATERNIDAD DESEADA? APLICACIONES PRÁCTICAS DEL UÉTOOO DEL CONOCEDOR EN LA SOCIEDAD DE LA DESINFORMACIÓN Antonio Rafael F ernánilez paradas* * Doctor en Historia dei Arte o 139 o¡ ABSTRACT According to the connoisseur's method, rules and ail that details / d.octt_ ments that offer us some information aboutvirgen de losAfligidos, San pedro church in Antequera, we have rejected nnichael Márquez,sfuthorship of it, proposing to Diego Márquez andvega, his father as the author of the i-rg., who should have made it towards 17g7_1,789. Keywords : c onnoiss eur's metho d. Mi guel ly'.ár zqae z.Die go Már quez. rrnagery. Sculpture. Antequera.Virgin. Baroque. ANrouro Rap¡¡r FrxNÁxoez p¿n¡o¿s "Granaila había sabido demostrar al mwndo una sólida cohesión estética que blindaba y aquilataba las piezas salidas de sus talleres con un sello de marca inconfundible para la clientela propia y foránea',I. INTRODUCCIÓN. Nos hubiese gustado designar a1 presente trabajo con un títuro que viniese a decir algo así como "ra hija pródiga d" ,á paternidad deseada. Documentos sobre laattarlade una escultura-..,,. comJsiempre la Historia delArte caminapor una serie de senderos que no siempre son tan esclarecedores como nos gustaría a los investigadores. ciertam.rrr" ., una sociedad en la que prácticamente cualquier información está disponible a un clic de teclado, para 1o que a nosoffos nos concierne, ra ,.rrá -rr., documentai disponible en la Red de Redes nos reva a una total desinformación.cuando se trata de casos, o mejor dicho de obras anónimas. Es mas, en la sociedad de la Información, independientemente de que el documento, todo elemento de conocimiento fijado sobre un ,opo.t., lo sea sobre soporte tradicional o virtual, en cualquiera de las maneras, el mismo debe existir, fisicamente, entendiendo como fisicamente aquello fg-ado sobre cualquier medio que se pueda recuperar. Partiendo de esta premisa,ra del investigador, documento y recuperación del mismo, entramos en conflicto por dos vías üGrentes:la primera cuando la documentación es tal, que finalmente terminados "desinformados,,, perdidos entre tantas posibiJidades de lectura , ala par de limitadas al sujeto individual; y en segundo lugar cuando 1a información/documentaciói, simplemente no existe. Ante esta situación, la desinformacién se convierte en un enemigo imaginario al que el historiador del arte debe hacer frente. No deja d. *, paradójico que para resolver diGrentes cuestiones en relación con autoría y 1.- Sánchez L6pez, (en prensa). co 140'eo : :.;L.iú sabido :: turu sólida . l,linddba y :-:. salidas de ....-. tle marca ".: ,¿ clientela : ;oráneat'l . *: :ítuio que : t"l deseada. -; -¿ Historia ----in cuando S,.ciedad de ,: - elemento :: :adicional jsicamente. :.--uperaclon .:; cuandO la : i". perdidos :-,rndividual; --:rplemente ::: enemigo Jeja de ser : l autoría y Rnvrsra »¡ Esruuros ANTEeuERANos autenticidad de determinadas obras, tengamos que realizar un giro de tuerca y volver a unos tiempos pasados donde tales cuestiones se pretendían resolver por "medio del ojo". Y esto es precisarnente 1o que nos proponemos en 1a próximas paginas, partiendo de1 método del conocer2 hacer frente a la total "desinformación"que actualmente tenemos acerca de la imagen intirulada de losAfligidos custodiada en la nave la epístola de la Iglesia de San Pedro deAnrequera, que un día soñó con convertirse en coiegiai. Nosotros que somos hijos de1 siglo XXI y de ias redes sociales, sin querer menospreciar al ojo educado, con ei que tendremos que trabajar, plantearemos nuestra investigación a diferentes niveles, ya que partiendo desde er propio análisis visual, el estilo de la obra y su apariencia, acudiremos a todas aquenas fuentes, grabadas, documentales, materiales, como 1a propia corona de la imagerr, qr. nos perruten proponer una nueva autoría para lavirgen de 10s Afligidos. Las tesis que aquí proponemos serán fruto siempre de un razonamiento profundo y comediáo sobre los factores de análisis comentados, y donde además cobrará especial importancia el estudio comparativo con la totalidad de 1as obras tanto de la autoría propllesta, como de la atribución que hasta e1 momento se ha venido barajando. En nuestro título nos planteamos ra pregunta ¿la hija pródiga de una paternidad deseada?Y esto tiene su razón de ser, ya que en ,.rlrio.es trabajos nos cuestionamos y llegamos a la conclusión que el cristo de la Misericordia de 1a Parroquia de San Pedro de Anteqr-rera debía ser circunscrito a las gubias Fig. 1. Diego Márquez y Vega (atribuido). Cristo de la Misericordia, lglesia de San pedro. Antequera. 2'- Uso de técnicas indiciarias que permiten identificar ei quehacer propio de un artista y su proyección en las obras por e1 realizadas. <¡ 141 r¡: ANroNlo R.rp¡¡r F¡Rr¡ÁNosz paRRn,qs Fig. 2 Diego Márquez yVega (atribuido). Virgen de los Afligidos HacialtBT-178g. lglesia de San Pedro. Anteouera. del escultor anteqllerano Diego Márquez yVega (17241791),,y qr" el mrsmo, en función del minucioso análisis realizado sobre todo el conjunto de obras conocido de la producción del escultor, era su "hrjo pródigo" (fig.1). Se da la circunstancia de que la Virgen de iosAfligidos es la verdadera madre del Cristo de 1a Misericordia, con quien comparrió la titularidad de la Hermandad de la Misericordia y Nuestra Señora de los Afligidosa y que laVirgen del Consuelo, cotitular de su actual hernland¿d, es sú madre adoptivas. Además estilísticamente e1 Crucificado mantiene unas estrechas relaciones formales con laVirgen de los Afligidos (fig. 2). Desde aquí pensamos que laVirgen de losAfligidos es obra talladapor el mencionado Diego Márquez yVega, padre de Miguel Márquez Garcia (17 69-1g26¡, a quién hasta el momento se le ha venido atribuyendo 1a paternidad de la dolorosa. Nos aventuramos a proponer, y así 1o justificaremos en las páginas siguientes, que la imagen se debió realizar hacia el año 1789. 3.- Fernández Paradas (2012). Fernández paradas (en prensa). '1.-véase,EscalanteJirnénez (1993),p.90.:"Historia de ia Semana santa deAnrequera,,. 5.- Con anterioridad 1a imagen que se vincuió a 1a Cofradía de Nuestra Señora del Consuelo, fue 1a de Crucificado de 1as Penas, que es con ia que históricamente ha estaclo relacionada la imagen de nuestra Señora del Consuelo. Con anterioridacl en Fernández paradas,Antonio Rafael, ). Fernández Paradas, Mercedes (2011) pp. 413-425,hemos puesto de manifiesto, que tai y colllo se venía considerando, la Hermandad de nuestra Señora del Consuelo no se "reorganiza" o "refunda" en 1928, sino que en esta Gcha se produce un cambio en los estatlltos de 1:r misma, en los que se establece como fin de la Hermandad 1a realización de estación de penitencia púb1ica por 1a ca11es de Antequera, y que la Herrnandad tuvo culto interno desde 1734, fecha en 1a que el obispo de Má1aga don Diego de Toro, con fecha de 20 de febrero de 1734 aprobó la legalidad de 1a Hermandad. hasta la actualidad. .f:-' 142 17-- R¡vrsra »s EsruDIos AnrrquraaNos de que la Márelmisanálisis iunto de ión del " (fig.1). era rdia, ordia v cotitular madre te el has de penCS Diego ién hasta Nos que no en los de culto Gcha de comenzábamos este texto con una cita del proGsor Sánchez L6pez, donde aludiaal seilo característico que Granada supo imprimir a su escultura. Para nuestro caso, 1a dolorosa objeto de estudio, tiene un,,sello,, que inevita_ blemente la lleva a las manos de Diego, siendo estos carácter indiciaros, una particular impronta sobre la que Miguel terminará por desistir de intentar aplicar a sus trabajos tras ejecución en1796 de la soledad de sanAgustín, imagen que como veremos tiene un papel protagonista en toda esta Historia. Fruto de todo este largo proceso de unir cabos entre sí, si valoramos a lavirgen de los Afligidos dentro de ra producción mariana de Diego, estare_ mos en condiciones de afirmar que efectivamente es la hija prédiga de una paternidad deseada, ya que junto con el crucificado de la Misericordia, el hijo pródigo, y alguna que otra obra más, se situaúa entre las perras mejor cultivadas del maestro. UN RELATO DIFUSO. LAVIRGEN DE LOS AFLIGIDOS, CAUSAS Y EFECTOS. Antes de adentrarnos en la particular problemática que presenta el estudio de 1a Dolorosa de los Afligidos, debemos de tener .i .o..rr" que eI espectro que tenemos de la producción Diego Mírquez es muy superior al conocido hasta hace unos años, cuya vida y obra prácticamente había pasado desapercibi da para Ia critica' . Partiendo del título propuesto para el epígrafe, I-a virgen de los Afligidos, causas y efectos, e4pondremos a continuación .1 .rzorarniento que nos ha llevado a descarrar la paternidad de Miguel sobre lavirgen de los Afligidos, y cuáles son los fundamentos que proponemos para relacionarla con su padre, 6-- En 1989, Romero Benítez afirmaba en su guía artística que ,,la imagen de lavirgen, típica Dolorosa arrodillada de vestir, der siglo ivrtt, debe ser-de algún esculto. ,rr.q-o._ rano de esta centuria", Romero Benitez (19g9), p.322. posteriorÁente eI mismo autor en fechas recientes afirmaba que la "Virgen de los afligidos se trata de una dolorosa de vestir, arrodillada, con la mirada hacia er cielo y las manos crsztdas sobre el pecho que también es obr¿ de Miguel Mirqoez Garcia", a quién también re atribuye la doroÁsa homónima de la Colegiata de San Sebastián,"una b.[a . implorante Dolorosa arrociillada de Miguel Márquez"- Romero Benítez ear4, p.231 y p. l52.He aquí el estado de la cuestión hasta el momento. co'143 eo Fig 3. Grabado de la Virgen de tos Afliqidos fechado en I 798, por el que se le conceden B0 dÍas de indulgercias. ANroxrct Rapaer FtnNÁxopz paR,cDns Diego. La desinformación en este caso es prácticamente total, aunque las escasas noticas que tenemos sobre laVirgen de losAfligidos, al igual que el Cristo de la MisericordiaT nos remiten prácticamente al último tercio de1 siglo XVIII. Es importante apuntar que Miguel Márquez vino al mundo en 1767 y failece en 1826. El prirner eslabón de nuestro análisis parte de1único grabado (fig.3) documentado de1 que tenemos constancia sobre existencia de laVirgen de los Afligidos. El misnro nos inreresa poruna serie de cuestiones que iremos desgranando. En primer lugar, por la propia inscripción que presenta "V" R" de M. SS. De losAfligidos que se venera en la Parroquia de San Pedro de la ciudad de Antequera. E1 ilustrísimo Señor donManuel Fre??sArzobispo y obispo de Málaga concedió B0 días de indulgencias a todos los que rezarar un salmo o ave María delante de su imagen e estampa año de 179g',. En la imagen lavirgen, qlle se asemeja a la actual, se nos presenta de rodillas, con las manos sobre e1 pecho, cruzadas, y ia mirada implorante hacia ei cielo, con una imposible y particuiar postura del cuello. Podemos visualizar además un puñal en el pecho y 1a corona. La escena se desarrolla en una hornacina. La estampa presenta la fecha de lTgB dato que es de gran interés. como hemos mencionado anteriormente, las tradicionales atribuciones consideran a la virgen de los Afligidos como obra de Miguel Márquez. Ahora bien, recuperemos a la imagen de la Soledad de SanAgustín (fig.a).Según la documentación encontrada en e1 interior de la imagen, fue reaji,zada en 1796 por Miguel Márquez, y "se traga de una imagen de vestir, de tamaño natural 7.- Anteriormente la ir.nagen no existía.véase Fernández paradas (2012). 8.- Manuel Anronio Ferrer v Figueredo, obispo de Málaga y Arzobispo de Edesa. Su pon_ tificado se extendió enre los años 1785-1799. cs, 114 r¡:, ( l ( I ( ( I c t C d tr C fi d 1 S 1a d, V ES dt ¡/ C( ef CA en qu La eji 9.- 10. de All :n este áunque .rs sobre rrua1 que i10s re- :Ltr terc1o lpuntar ütundo :ruestro :o (fig.3) ,rs cons- -r¡gen de :rteresa :- rrelf1os .r. por 1a -:lta "Vo r! que se P¿dro de :imslmo ..L,ispo y rezaran ". En la _¡ a\, con ::1o, con ¿demás rnacina. .- Como :¡ideran :,ra bien, r;. Su ponR¡vlsra np Esrupros ANrrquEn-tNos (...), qr. representa a laVirgen dolorosa de pie, dirigiendo su mirada implorante hacia el cielo e inclinando \a cabeza ligeramente hacia la derecha (...) L, cabeza responde con claridad al modelo habitual de Miguel Márquez, con rostro de óvalo rnuy fino. nariz recra. barbilla redondeada y cejas inclinada hacia arriba en rictus de dolor"e.Hasta aquí todo correcto. El problema se nos plantea cuando emparejamos ambas fechas, la del grabado y la data de realización de 1a Soledad, 1798 y 1796 respecrivamenre. Si parrimos del principio que la imagen reflejada en e1grabado, sea efectivamente 1a actual Virgen de los Afligidos, debió estar reaiizada antes de 1a estampación del grabado.Y si como se ha venido deGndiendo la imagen de lavirgen de 1os Afligidos fue tallada por Miguel Márquez, entendemos que estilísticamente y formalmente debeúa relacionarse con la Soledad de San Agustín. E1 método del conocedor, basado en el juicio de1 ojo10, nos dice qr,re entre ambas imágenes 1as relaciones formales, sin ser casuales, son más bien causales. Lavirgen de los Afligidos presenta un arte en su factura muy por encima al de lavirgen de la soledad, y del que nos atrevemos a afirmar a1 que Miguel Márqr-rez no será capaz de llegar nunca en sus modelos marianos. La esencia de ia obra parte del desarrollo de los modelos paternos, como por ejemplo, lavirgen de1 carmen del convento de 1a Encarnación de Ante9.- Romero Benírez (19q5). p. 22 10.- Queremos agradecer al profesor DoctorJuanAntonio Sánchez López de 1a lJniversidad de Má1aga, la ayuda prestada a la hora de realizar el examen pericia-1 sobre iaVirgen de 1os Afligidos, y su aceptación como obra de Diego Márquez. .o 145 al Fig. 4. Miguel Márquez, Soledad de San AgustÍn 1796 La Virgen de la Soledad de San Agustín presenta un afte totalmente diferente al de la Virgen de los Afligidos de Ia parroquia de San Pedro de Antequera. Tradicionalmente la Virgen de los Aflioidos ha sido considerada como obra de Miguel Márquez. pr la dol:n fi96 I L natural i Asroxto Rtra¡r FrnrqÁsosz Pan¡¡as quera, de 1787 -Tenemos que recordar que Diego Márquez fallece en 1791, , no" la Soledad es de 1796,por 1o que cinco años después se procede a su ejecuclón,', donde Miguel continúa con el modelo paterno trabajando en la iorrrrm delcuello y el tipo de óvalo, a,'énde la miradahtcia el cielo.Lo que ^en laVirgen de 1os Afligidos es pura factuta y calidad en el golpe de gubia, en la Soledad es planitud y dureza de formas. Para nosotros el movimiento ,oimposib1e," qo" Di.go proyecta en el cuello de sus obras, es un "sello" que Miguel será incapa, J. .orrr"guir. De hecho, LLrLz vez rcúíza la Soledad de San*Agustín, Miguel terminará con las pretensiones de esculpir a partir de 1o, *Jd.los del padre, y trtbajaráimponiendo su propio modus operandilz que proyectara en la serie de sus doloras: en el grupo de la Quinta Angustia áe h tgl.rl, de1 Carmen de Antequera, que restaura y retalla; laVirgen de los DoloÁ y de la de1apazls;la atribuidaVirgen delT[abajo, en Santiagola, o la también atribuidavirgen de laPaz de Marbella, entre otras. si lavirgen de los Afligidos camina en una línea totalmente, formal y de calidad de factura, muy diferente a 1o que será la producción de Miguel, encuentra la horma de su zapato en el proceso de depuracién y búsqueda hacia el clasicismo de la producción de Diego que se inicia aproximadamente 1 1 - E"*.g. q"*ambién consideramos que no fue casual, ya que en 17 47 Fraltcisco Primo habia reakzado la lJrna contenedora del cadáver del cristoYacerrte titular de la cofradía del Santo Crucifijo, a }a que pertenecía la imagen. En anteriores trabajos hemos puesto de manifiesto las intefisas relaciones familiares y profesionales entre los Márquez y los Primo' Véase: Fernández Paradas (en prensa). 12.- Que tiene como referente una de las primeras dolorosas documentadas de Diego Marquez:el busto de la Colegiata de San Sebastián realizado ert 1757 para hacer pareja con el Ecce Flomo de Pedro d. M"na. "se considera esta pieza como la obra maestra de este escultor aritequerano y una de las más importante§ de la estatuaria local'Lafttna aparece escrita alápizen el interior del embón:"Diego Márquez me hizo'Año de 1757" 'Es obra de exaltado b-arroquismo a pe§ar de su expresión de recogimiento y Iesignación. Se representá a laVirgen de medio cuerpo, hasta la altura de |a cintura, con las mános entrelazadas en a'cto implorlnte. La cabeza,ligeramente inclinada y girada hacia su derech¿ presenta un rostro de^óvalo finísimo, "orqr" algo desencajado a causa del llanto;la boca entreabierta, con una especie de temblor r.*ioro-"o el labio superior,y la inclinación de las cejas en rictus de dálo¡ contribuyen a dar una impresión de sosegado dr¿marismo en silencio" en Romero Benítez (1996) . Sin numerar. En la rnisma obra el auto¡ menciona la influencia que laVirgen de los Dolores de la Iglesia de sana Eufemia debió causar en Diego. 13.- En las iglesias de Belén y Santo Domingo de Antequera' 1 4.- Antequera. Málaga. 6. 146 eD R¡vrsra or Esruoros ANrrqueRaNos 179r, asu en la que gubia, to ,, que de ir de T2 de los ',ola Primcr Primo. Diego con de este ¿parece de en acto rostro una de ro Virgen ty el, da rte de en 1,772 con el cristo_de Humildad y paciencia de ra Iglesia de ros Reme_ dios de Esrepa, y que finiltzaúacon er cristo de ra MisJricordia y la propia virgen de los Afligidos. Este proceso de econo mia de mediosls le [evará a una estiüzación de las formas y a únalimpieza conceptual que no se aprecia en sus obras de los años 50 y 60. Se da la circunstancia también de que en el abandono progresivo de un lenguaje barroco, que e_n el caso deAnteiuera siempre es de Jarácter sosegado y de corte granadino, donde predomina la psicolo^gí a,ra cartdad.de ra ta-1ra, y 1o valores de intimidad y purcritud en la for^,,'rr, ¿á+ to fraor, a diferencia de por ejemplo sevilla, parecen haber quedado aI refugio i. ro, vientos por la inmensa masa corpórea de ra sierral{ Diego también purificará su propio ideal de bellezafemeninolT, trabajando en unos personarísimos modelos en los que predominara una mujer voruptuosa en sus forrnas, pero con er paso del tiempo, io que eran vorúm.r", áordeados y curvilíne'os adquirirán su "un peso justo" con una ,,gracia,' y calidad d. trli" exquisitals. volvamos a nuestro grabado y continuemos con el segundo eslabón de esta particular cadena de causas y efectos. Mencionábr-or"qo" en er mismo lavirgen aparece con un puñal en sus mafios, y 1o que es más irnportante coronada. Queremos identificar esta corona con propia que la imagen con_ serva actualmente en su ajuar. cuestión que en sí misma no es trascendental, ya que 1o que realmente nos interesa es la actual pieza conservada, realuada en plata y que ciñe habitualmente la imagen sobre sus sienes. 15'-"Con respecto ¿ esto citar queJosé de Medinay Fernando ortiz,no sólo habitaron en la misma época, sino que además debieron mantener un ffato continuo, prueba es la correspondencia que en la década de los sesenta ambos escultores mantuvieron.y otro dato, habitualmente pasado de rargo por ros investigadores es t, .o"rt¡0., á" !.r" *.rrbo, escurto_ res fueron académicos de San Fernando, ortii es nombrado AcadémiÁ de mérito por Ia esculrura en 7756,y Medina fue otorgado eon la misma distinción en r773.Entre ambos, Diego Máryuez, un escultor deprovincias que se vio influenciado por er quehacer de ros anteriores' Queremos ver aquí el posible pr.rto d" inicio en la asimilación de los preceptos clasicistas por p¿rte d,e Márqtez,,.Véare pe.nández paradas (en presa). 16.- Se refiera alTorcal deAntequera. 17'- Que prácticamente reproduce en ra mayoúa de sus modelos mariános. 18.-véase por ejemplo ravirgen del carmen der convento de la Encarnación deAnteque_ ra, fechada en 7787, o ravirgen de los Dorores de la Iglesia ;Ja;;"-de Estepa, datada también en 1787. co 147 eo - E I Axromo R¡r¡lr FrnNÁ¡¡»nz P¡naoas La D oloros a. de t7 57 y la de 17 87, cornparren la disposición de 1as manos, cerradas y cruzadas,y una estrecha relación en sus bustos, que formalmente parecen casi idénticos, además de presentar la misma toca, en la misma disposición. Ahora bien, la primera la podríamos definir como nris"barroca" , en contraposición a la segunda que conceptualmente es mas "clásica".Ya que si ambas presqntan caracteres formales vinculantes, la concepción intelectuai de los rnismos es totalmente üferente. En la primera el manto envuelve la cara con un movirniento conformado a base de curvas y corftra curvas, muy expresivas y agresivas. El plegado,a.la alttra del codo es espeso dando la sensación de ser una tela real. En cambio, en la dolorosa de 1787 1a solución es totalmente diferente, el manto sobre la cabeza prácticamente no riene movimiento y se compone a base de una larga honda en su l¿teral izquierdo, yuna forma de S, en el derecho,pero muy discreto.Igual pasa con el plegado de las mangas, mucho más rígido y menos definido. Nos resulta significativo, o lto, un dato que no se repite en ninguna de las obras, pero que si encontramos enVirgen de San Sebastián, y es que esta presenta el hoyuelo en el mentón, que no será representativo ni de Diego ni Miguel. Aunque ya hemos realizado alguna alusión sobre el tema de la policromía, no queremos dejar de reseñar que todas las obras propuestas se relaciónan también en este sentido. Las carnaciones son rosáceas, y presentan un tono más fuerte tanto en el mentón, como en 1as mejillas y las cuencas de los ojos. Todas en general, pero en particular la dolorosa de t7B7 y laVirgen de 1os Afligidos, presentan un tono de color, y una integracién de las carnaciones que nos llevan directamente al mismo pro cedimiento que p odemos vislumbrar en el Cristo de la Misericordia de San Pedro de Antequera, donde las texturas de la sangre se integran magistralmente en el acabado tonal de 7a cara2e. 29.- Podemos leer en diversos trabajos que ta1 o cual imagen presenta una policromía de Miguel Márqaez, como por ejemplo laVirgen del Consuelo de la Parroquia de San Pedro de Antequera. En este caso, nosotros pensamos que la policromía de laVirgen del Consuelo, la que actualmente podemos observar, es obra de Diego Márquez, en lugar de Miguel que gustará de un color más uniforme, y con menos contraste. En Diego en ca¡nbio, los contrastes son más evidentes, a la par de delicados y contrastados, que hacen que la mancha de color adquiera una textura muy particular potenciando los ,ualores expresivos de 1a imagen. Las carnaciones de laVirgen de1 Consuelo coinciden con las de laVirgen de Afligidos y la dolorosa d.e I /t\ / - co' 154'oD manos, te dis- ,) a, i-Ya que Ia , muy dando la solución no tiene ierdo, plegado na de que esta Diego un tono los ojos. de los lones fotumbrar hs textula cara2e. San Pedro Consuelo, e1 que iolos conmencha de la irnagen. yla RBvrsra nB Esruoros ANTEeUERANos Durante siglos la conjunción de un ambiente artístico favorable unido al desarrollo econórnico y cultural que 1a ciudad deAntequera vivió favoreció el desarrollo de una parficular autarquía artística por medio de la cual se vieron fomentadas tanto 1as producciones artísticas 1oca1es, como la exportación de las mismas. Para cubrir la ingente demanda de obras de arte que necesitaba la ciudad, encontramos un círculo de escultores que vino desarrollando su actividad desde el siglo XVI hasta eI XIX ininterrumpidamente. Hubo maestros renacentistas, manieristas, barrocos, rococó, etc. De entre todos ellos una frgara,Diego MárquezVega, que junto a Carvajal,legaria a la ciudad y a un buen número de poblaciones el centro de Andalucía, 1o mejor de su arte. A esta sucesión y convivencia de estilos artísticos el maestro antequerano sumaría aires c1ásicos que provocaron una corriente de aire fresco en una ciudad por nafi;lraleza barroca. E1 Cristo de la Misericordia y laVirgen de ios Afligidos no sólo son obras de magistral facíray acabado, amén de 1a flor y nata entre la producción de Diego, sino que además abrieron 1as puertas por 1as que se colaron en las ciudad, nuevas formas, nuevas maneras, y nuevos conceptos de entender el muy noble arte de 1a Escultura. CONCLUSIONES. Ante la pregunta ¿La hija pródiga de una paternidad deseada? Ahora creemos estar en condiciones de afirmar que efectivamente laVirgen de los Afligidos de la Parroquia de San Pedro de Antequera es la hija pródiga del escultor antequerano Diego Márquez y Vega, y que debió realizarla hacia 1.787-1.789. Partiendo de los por menores dei método del conocedor, y puesto que estábamos totalmente"desinformados",hemos realizado unproceso de análisis mú1tip1e que permite atribuir a Diego Mirqu.ez la hechura de 1a dolorosa de los Afligidos, que tradicionalmente se consideraba obra de su hijo Miguel. En nuestro análisis hemos trabajado conforme a dos prernisas:por qué no puede ser "hija" de Miguel, y por qué debe ser "hrj^" de Diego. Para e11o hemos uttlizado varios procedimientos, tales como un análisis integral de las esculturas marianas de ambos maestros, que nos ha llevado a descartar a uno y proponer a otro,las fuentes grabadas y la propia corona de la imagen. co 155'ei A¡lroi.tlo R¡r¿nr FEnxÁNorz Pan¿oas En1796,Miguel realizó ia Soledad de SanAgustín deAntequera, con la que laVirgen de losAfligidos debería relacionarse es';lísticamente,por Gchas de reafización (el grabado es de 1798), p".o en lugar de ello encontramos un muro infranqueable entre ambas imágenes, que además se extiende entre Afligidos y el resto de modelos marianos de Miguel. En cambio, cuando la imagen de la dolorosa se mira en un espejo refleja el rostro de lavirgen de Diego Márquez de 1787 .Enrelación a esto, si hacemos un proceso de alineación, y visualizamos imágenes marianas de Diego en un sentido cronológico,laVirgen de los afligidos parece calzarperfectamente con el estilo del maestro, quedando de manifestó, además,la depuración formal y conceptual que se produce en la obra del escultor, anunciando nuevos aires en medio de la jungla barroca antequerana. c6'156 eD , con la por fechas tramos entre refleja el i hacemos en un con formal y alres R¡vrsra DE Esrr-rDros ANrequen tNos f BIBLIOGRAFIA. ABADES,J. y CABACO, S. (s/a):'José de Medina (I y II)", wwwlahornacina.com ARTACHO LÓpgZ,R. (1995):"Apuntes para una protohistoria de la Hermandad", Antequera Mis ericordia9 5, pp. 5 -1. 4 - CALDERÓN BERROCAT,M. del C. (1"997)i'Hermandad de Nuestro PadreJesús Nazareno... Lora de Esrepa", SÁNCHEZ HERRERO,J. (direct.): N az areno s de S euilla, Seülla, Tartessos. 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