La caracterización del Patrimonio Educativo: el caso de las escuelas del Ave María del Sacromonte en Granada

Concepto. Estudios La caracterización del Patrimonio Educativo: el caso de las escuelas del Ave María del Sacromonte en Granada The Education Heritage characterization: the Escuelas del Ave María case in the Sacromonte of Granada Cristina Moreno Fernández Licenciada en Historia del Arte por la Universidad de Granada Máster Oficial en Arquitectura y Patrimonio Histórico (Universidad de Sevilla) Resumen La falta de atención prestada al Patrimonio Educativo por parte de las administraciones públicas y su inexistente caracterización en la legislación, tanto estatal como autonómica, relativa al Patrimonio Histórico, es el tema central de este artículo que como ejemplo del abundante Patrimonio Educativo que podemos encontrar en nuestro país analiza el perteneciente a las Escuelas del Ave María del Sacromonte granadino en todos sus aspectos: Arquitectura, arqueología, paisaje, bienes muebles, patrimonio documental y bibliográfico… Palabras clave: Patrimonio Histórico. Patrimonio Educativo. Bienes muebles. Arqueología. Arquitectura. Paisaje. Etnología. Patrimonio Documental. Patrimonio Bibliográfico. Andrés Manjón. Escuelas del Ave María. Sacromonte. Granada. España, s. XX. Abstract The lack of attention given to the Education Heritage by the public administrations and its inexistence in the legislation in force, both at national and regional level, regarding Historic Heritage, are the focus of this article that, as an example of the abundant Education Heritage we can find in our country, analyzes the Heritage related to the Escuelas del Ave María of the Sacromonte in Granada in all its length: Architecture, Archaeology, Landscape, Movable Properties, Documental and Bibliographical Heritage… Keywords: Historic Heritage. Education Heritage, Movable Properties. Archaeology. Architecture. Landscape. Ethnology. Documental Heritage. Bibliographical Heritage. Andrés Manjón. Escuelas del Ave María. Sacromonte. Granada. Spain. XXth Century. e-rph junio 2009 | revista semestral 2 Cristina Moreno Fernández Licenciada en Historia del Arte por la Universidad de Granada (2002-2007). Máster Oficial en Arquitectura y Patrimonio Histórico por la Universidad de Sevilla (2007-2008). Miembro del equipo de gestión del Observatorio del Patrimonio Histórico Español (OPHE) (www.ugr.es/~ophe/) dentro del proyecto de Investigación de Excelencia 620HUM de la Universidad de Granada. Actualmente está realizando unas prácticas en el Servicio de Conservación del Patronato de la Alhambra y el Generalife. Contacta con el autor: cristin[email protected] e-rph concepto | estudios | Cristina Moreno Fernández 3 Introducción: La caracterización del Patrimonio Educativo y su problemática. La progresiva ampliación del concepto de Patrimonio, en el cual se incluyen cada vez más elementos susceptibles de ser protegidos, y su reflejo en la actualización de algunas leyes que ya contemplan como bienes integrantes del mismo elementos de carácter industrial, actividades tecnológicas1, manifestaciones culturales de carácter inmaterial2, así como las diversas propuestas de crear inventarios de bienes cuyo principal valor no es el histórico3, es lo que ha motivado que en los últimos años se esté llevando a cabo una importante labor con el objeto de proteger y poner en valor el denominado Patrimonio Educativo como parte integrante del patrimonio cultural español. Paradójicamente, esta puesta en valor del Patrimonio Educativo no surge de la investigación propia de este campo científico, sino de estudios iniciados por profesores y alumnos de institutos de enseñanza secundaria4, que conscientes de las valiosas colecciones que atesoran sus centros, han comenzado a formar museos escolares en los que proteger y difundir un patrimonio que, si bien ha quedado obsoleto para la práctica educativa, constituye un legado material e inmaterial de valores incuestionables por ser documento no sólo del paso del tiempo, sino de experiencias personales que atañen a la totalidad del colectivo social por contener una indudable carga emocional, que además forma parte de la memoria histórica del país. Recientes publicaciones como las del Consejo Escolar del Estado, con la creación de una revista de periodicidad cuatrimestral: Participación Educativa5, o la celebración de las Jornadas de Institutos con Patrimonio Histórico, cuya primera edición se celebró en Granada, están facilitando el conocimiento de lo que este Patrimonio supone, haciéndose algunas reflexiones sobre la problemática que la salvaguarda del mismo entraña, pues no existe un reconocimiento como tal, dentro de las legislaciones (nacional o autonómicas) que lo defina y que regule las políticas de protección del mismo, con lo cual no existe ninguna orientación sobre la manera de actuar sobre él o partidas económicas que ayuden a su conservación y puesta en valor, encontrándonos con que son voluntarios (personal docente de los centros y alumnos), que han de hacerse  1 La Ley 14/2007, de 26 de noviembre, del Patrimonio Histórico de Andalucía incluye como novedad entre sus figuras de protección dentro del Patrimonio Inmueble la figura “Lugar de Interés Industrial”. 2 La Ley 4/2007, de 16 de marzo, de Patrimonio Cultural de la Comunidad Autónoma de La Región de Murcia, presenta en su artículo 1.2 los bienes constitutivos del patrimonio cultural de la Región de Murcia: “…constituido por los bienes muebles, inmuebles e inmateriales que, independientemente de su titularidad pública o privada, o de cualquier otra circunstancia que incida sobre su régimen jurídico, merecen una protección especial para su disfrute por parte de las generaciones presentes y futuras por su valor histórico, artístico, arqueológico, paleontológico, etnográfico, documental o bibliográfico, técnico o industrial, científico o de cualquier otra naturaleza cultural” definiendo en el artículo 1.3 lo que a efectos de la misma se entiende por bienes inmateriales: “se entiende por bienes inmateriales a las instituciones, actividades, prácticas, usos, representaciones, costumbres, conocimientos, técnicas y otras manifestaciones que constituyan formas relevantes de expresión de la cultura de la Región de Murcia”. 3 En Andalucía todas las provincias están inventariando su arquitectura contemporánea, acción que queda reflejada en el Registro Andaluz de Arquitectura Contemporánea (RAAC). 4 En 1992 el IES Padre Suárez de Granada comenzó la recuperación y clasificación de su patrimonio material para la creación del Museo de las Ciencias Naturales que se encuentra en el propio edificio. En 2006 el IES Isabel la Católica de Madrid inició la catalogación e inventario de su patrimonio por parte de dos de sus profesoras. En 2007 el IES Brianda de Mendoza de Guadalajara comenzó a catalogar su documentación del siglo XIX, la colección de grabados, mobiliario antiguo y los elementos que conforman su Gabinete de Historia Natural. 5 Esta revista dedica su número 7º: Historia de un olvido: patrimonio en los centros escolares, al Patrimonio de los centros escolares. e-rph junio 2009 | revista semestral 4 especialistas en la materia a marchas forzadas, los que gestionan el abundante Patrimonio Educativo con el que cuentan los centros educativos españoles, sin respaldo, en la mayoría de los casos, de las Administraciones competentes en esta materia. No se pretende con ello hacer una crítica a los actuales “gestores” del Patrimonio Educativo, sino a los que, siendo los encargados de la salvaguarda del Patrimonio en todas sus vertientes -Bienes Muebles, Etnológicos, Arquitectónicos, Documentales, etc.- no han recabado en la existencia y naturaleza de éste, siendo un Patrimonio que, como todos, necesita ser entendido con sus singularidades propias y actuar sobre él en consecuencia. En estos últimos meses una proposición no de Ley relativa a la protección del patrimonio educativo presentada por el Grupo Parlamentario Socialista ante el Congreso de los Diputados6 vuelve a poner de relevancia el interés que éste tiene como legado para el conjunto de la sociedad. El objetivo de esta proposición no de Ley es crear un plan de protección, conservación y difusión del Patrimonio Educativo que debe contemplar: 1. La elaboración de inventarios y catálogos de los bienes que lo componen. 2. Medidas para la conservación de los fondos documentales y las colecciones científicas. 3. Una estrategia para la conservación de los edificios escolares históricos. 4. La investigación y divulgación de dicho patrimonio. 5. Los créditos presupuestarios para la ejecución de dicho plan. Como inicio de este proceso de salvaguarda, se entiende que lo primero que hay que hacer es elaborar una definición del mismo. Así podemos decir que el Patrimonio Educativo está formado por todos aquellos bienes, que pueden ser de muy diversa índole: arquitectónicos, etnológicos, naturales, artísticos, documentales, personales, científicos, etc., que fueron creados o puestos al servicio de un único fin: el de la enseñanza. Una enseñanza que va más allá de las materias que se encuentran en los libros, siendo un cúmulo de experiencias que marcan vidas, que modelan espíritus, y que sobre todo crean sociedad y construyen la historia de una ciudad, una región y un país. Un Patrimonio que se entiende por la interrelación de sus elementos constitutivos y que pierde valor si se tratan aisladamente. Las Escuelas del Ave María del Sacromonte de Granada como ejemplo de Institución rica en Patrimonio Educativo. Estas escuelas, cuyo origen data de 1889, surgieron en una Granada de finales del siglo XIX marcada por los contrastes sociales: de un lado la rica burguesía procedente de la industria azucarera en auge en aquel momento, que tendría su reflejo urbanístico en la construcción de la Gran Vía de la ciudad, y de otro lado, una numerosa población dedicada a oficios artesanales y a la agricultura, concentrada en los históricos barrios del Albayzín y Sacromonte, en los cuales encontraremos la llamada Casa Madre de esta Institución, que fue el inicio de esta fundación educativa y en la que su creador, Andrés Manjón, puso todo su empeño y esfuerzo.  6 Sesión plenaria nº 65 celebrada el martes 24 de marzo de 2009. e-rph concepto | estudios | Cristina Moreno Fernández 5 El inicio de las mismas emana de un providencial encuentro entre Andrés Manjón, que ya había manifestado a sus amigos el deseo de fundar unas escuelas para pobres, y Francisca Montiel, la llamada “Maestra Migas o Amiga”, una mujer analfabeta a la cual encontró en una cueva del Camino del Sacromonte enseñando la Doctrina Cristiana a unos niños de la zona. Este hecho reafirmó al Padre Manjón en su deseo, que finalmente materializó en las Escuelas del Ave María. Ubicadas en la ribera derecha del río Darro, en su curso medio justo antes de su entrada a la ciudad, tienen una extensión de más de un kilómetro y están formadas a partir de la unión de varios cármenes (casas con huertos y extensiones agrícolas propios de los barrios del Albayzín y de la zona baja del Sacromonte) constituyéndose como uno de los centros educativos granadinos con uno de los mayores conjuntos de patrimonio privado, siendo éste de muy diversa índole: arquitectónico, artístico, etnológico, documental, fotográfico…, que han logrado crear una pequeña ciudad con su propio urbanismo, estando todo interrelacionado entre sí al estar en su conjunto destinado a la educación [Link 1].  Link 1. Plano catastral de las Escuelas del Ave María. - VALORES PAISAJÍSTICOS: La margen derecha del río Darro. Extendiéndose por uno de los enclaves más privilegiados de Granada, como es el Valle de Valparaíso por el cual discurre el río Darro, y participando de los Barrios del Albayzín y Sacromonte, y del Conjunto Monumental de la Alhambra y Generalife, las Escuelas cuentan con uno de los patrimonios paisajísticos más importantes de la ciudad, refiriéndonos en este sentido a una conjunción de paisaje construido y natural. e-rph junio 2009 | revista semestral 6  Ilustración 1. Emplazamiento de las Escuelas del Ave María. Ya desde época nazarí se tienen noticias de los cármenes del río Darro, principal afluente del Genil, que favoreció la creación en esta zona de grandes huertos y zonas agrícolas con pequeñas casas que tomaban sus aguas para el regadío de las fincas. Una de las fuentes históricas que mejor muestra el carácter de la zona es la Plataforma de Ambrosio de Vico (entre 1590 y 1611) [Link 2], que nos presenta un valle totalmente poblado de casas con árboles frutales favorecidas por el idílico enclave a las afueras de Granada y la abundancia de agua procedente no sólo del río, sino también de la Acequia de Axares o de la Ciudad que pasa por mitad de este espacio. En el momento de la adquisición de todos ellos por Andrés Manjón y el Patronato de las Escuelas, adquisiciones que tendrán lugar entre los años 1889 y mediados del siglo XX, esta zona se encontraba aún ruralizada como bien reflejan las descripciones de las escrituras de compraventa que se conservan en el Archivo General de las Escuelas. Constaban de huertos, viveros, parrales, chumberas, etc., que sirvieron durante largo tiempo para el abastecimiento de las propias Escuelas, y que por su pérdida de utilidad han ido desapareciendo, si bien se mantienen zonas en las que aún podemos ver viveros como parte de los talleres escolares.  Link 2. Fragmento de la Plataforma de Ambrosio de Vico (1596) en la que se puede ver la zona de huertas del rio Darro. e-rph concepto | estudios | Cristina Moreno Fernández 7 Poco a poco, con la unión de las diversas fincas y para mejorar la comunicación entre los distintos edificios, se fueron mejorando caminos, construyendo puentes, etc., por lo que hoy en día encontramos una imagen muy cambiada de la que debió de ser hace apenas un siglo. Sin embargo, hay que destacar el importante papel que estas Escuelas del Ave María-Casa Madre han jugado en la conservación de la gran masa vegetal de ribera en la zona más próxima al Darro, que se ha mantenido prácticamente intacta hasta nuestros días [Link 3] en mejores condiciones incluso que en el resto del curso medio del río7 (espacio comprendido entre Jesús del Valle y entrada de las Escuelas del Ave María por el Sacromonte), que se encuentra muy transformado por la roturación de tierras para la labor agrícola.  Link 3. Vista aérea de la zona que ocupan las Escuelas del Ave María con su participación de los barrios del Albayzín y Sacromonte. - UNA ESCUELA DE CÁRMENES: La creación de una pequeña ciudad de niños. Andrés Manjón eligió para sus Escuelas el tipo de arquitectura que más abundaba en la zona del Albayzín y Sacromonte, esto es el carmen, casa con extensiones agrícolas, jardines y huertos que deriva del antiguo karm nazarí y que se irá imponiendo en la ciudad a lo largo del siglo XIX como recuerdo de éste. Pero en el caso de los cármenes del río Darro nos encontramos más con fincas de tipo agrícola para el cultivo y con pequeñas casas, que con jardines pensados para el disfrute. Mediante la unión de aquéllos, creará una gran superficie formada por varias casas dedicadas a lo que fue la mayor obra educativa y humanitaria emprendida en Granada en los últimos años del siglo XIX y primeros del XX, en la cual, por medio de la educación, se intentó dar solución a una de las situaciones más catastróficas que se vivían en el país: hambre, analfabetismo y marginalidad, circunstancias que se daban de manera muy acuciante en Granada, sobre todo en los barrios que rodean el centro de la ciudad como son Albayzín, Sacromonte y Realejo, en los que se había instalado la población más desfavorecida, hablando en términos sociales y económicos, de la capital. Así nos encontramos que las Escuelas del Ave María se conforman con la unión de ocho cármenes que fueron adaptados a las necesidades educativas del centro escolar y que citamos a continuación:  7 El curso medio del río Darro comprende desde la Hacienda Jesús del Valle al Puente del Aljibillo o del Rey Chico, justo a la entrada del río en la ciudad. e-rph junio 2009 | revista semestral 8  Carmen de San José o de los Naranjos. Lo adquiere el 7 de septiembre de 1889 a Emilia Romera Aragón por un precio de 5.250 pesetas. En su origen era llamado Carmen de los Naranjos y será el primer carmen que compre Andrés Manjón, además del inicio de las Escuelas en el Valle de Valparaíso. La casa original se conserva rehabilitada y adaptada a su uso de escuela, aunque conserva la imagen original del mismo. [Link 4] Link 4. : Carmen de San José en una fotografía de la primera mitad del siglo XX.  Carmen de Santa María o Carmen de los Negros Uno. El Carmen de Santa María o, como originariamente se llamó, Carmen de los Negros Uno, fue adquirido el 26 de octubre de 1892 a Ricardo Ortiz Molinero por 2.700 pesetas. Este carmen llega como respuesta a la necesidad imperiosa de espacio para los escolares, que ya sumaban unos 500, y que tras la compra de éste ascenderán a 700. En su origen era un molino, y hubo de ser adaptado a su nuevo uso añadiéndosele una casa de iguales características a la original. [Link 5]  Link 5. Carmen de Santa María en la actualidad.  Carmen del Niño Jesús o de las Olivas. El tercer carmen, adquirido el 1 de julio de 1894, fue el de las Olivas o Latino, con una extensión de 2.284 m.2 por los que se pagaron 1.500 pesetas. La antigua propietaria era e-rph concepto | estudios | Cristina Moreno Fernández 9 Trinidad Calleja, quien en él tenía una casa y un vivero que fueron demolidos para construir la casa del capellán, la Capilla-escuela y una pequeña placeta en la que se realizaron mapas, rayuelas y demás juegos didácticos para la enseñanza de los niños y que aún hoy en día se encuentran en él. Lo más destacado de este carmen es la Capilla [Ilustración 2], que tenía también el fin de escuela en su planta superior. Comenzada a construir en 1895 sin proyecto previo, pronto el arquitecto Francisco Jiménez Arévalo se hizo cargo de la obra realizando un edificio muy sencillo en ladrillo visto pero de gran armonía, en la que la gran portada donada por el empresario Florencio Soriano, que había pertenecido a la Iglesia de la Magdalena del siglo XVII, fue adecuada a las pequeñas dimensiones del edificio dividiéndose la misma en sus dos cuerpos: el bajo y más monumental para la entrada principal de la Capilla [Link 6], y el cuerpo alto como entrada trasera del templo [Link 7].  Link 6. Cuerpo bajo de la portada de la desaparecida Iglesia de la Magdalena adaptada como portada principal de la Capilla-escuela.  Link 7. Cuerpo superior de la portada de la desaparecida Iglesia de la Magdalena adaptada como portada trasera de la Capilla-escuela. e-rph junio 2009 | revista semestral 16  Link 16. Recorrido de la Acequia de Axares (marcada en azul) por las Escuelas del Ave María (marcadas en verde).  Las Cercas del Albayzín. Varias fueron las cercas que protegieron Granada, y en concreto lo que hoy es conocido como Albayzín y que en época islámica estaba dividido en tres espacios: Alcazaba Qadima, Alcazaba Yidida y Barrio de los Halconeros. Por debajo del Carmen de la Victoria, discurren los restos de una de las cercas del Albayzín. Ésta tenía un recorrido muy extenso, defendiendo el barrio por su parte baja (hoy Paseo de los Tristes y del Padre Manjón) y subiendo por la Cuesta del Chapiz hasta llegar a la zona de la Alcazaba Qadima, fortaleza anterior a la Alhambra de época zirí (s. XI). En su recorrido por la Cuesta del Chapiz, dividía el solar que hoy ocupa el Carmen de la Victoria en dos partes, la primera correspondiéndose con la casa comprada a Florencio Soriano, y la otra parte a las tres pequeñas casas compradas por Andrés Manjón a Antonio González, Concepción López y Manuela Puertas [Ilustración 5]. Ilustración 5. Fotografía anónima de hacia 1900 en la que se ven los diversos solares que conforman el actual Carmen de San Juan divididos por los restos de la muralla nazarí. e-rph concepto | estudios | Cristina Moreno Fernández 17 Otra de las cercas defendía la mayor ampliación del barrio llevada a cabo en época nazarí, uniéndose con las de la Alhambra y llegando a su punto más alto en la zona del Cerro de San Miguel, con la llamada Torre del Aceituno. Esta parte de la muralla, conocida hoy en día como Cerca de Don Gonzalo, cruzaba las Escuelas por la unión del Carmen de Santa Isabel con el de Ayuso, abriéndose en ella la Puerta de Guadix, que conectaba la ciudad con esta localidad del Norte de la Provincia por medio del Camino del Sacromonte. Esta muralla debió de desaparecer antes de 1600, pues no aparece reflejada en la Plataforma de Ambrosio de Vico del Sacromonte, si bien podemos ver algunas imágenes de la Puerta de Guadix en Grabados del s. XVI, como el de Joris Hoefnagel de la Alhambra [Link 17]. Sus restos, pese a no ser visibles, son uno más de los valores con los que cuentan estas Escuelas, pues bajo sus cimientos se conserva uno de los bienes arqueológicos más representativos de la Granada islámica, de la cual destacó el importante sistema defensivo a base de cercas para la protección de los distintos barrios.  Link 17. Joris Hoefnagel, Vista de la Alhambra, 1563-65. - PATRIMONIO ETNOLÓGICO: Las cuevas como espacio educativo. Por la zona en la que se encuentran las Escuelas y por el papel que jugaron en su origen, hay que destacar el uso de las cuevas como espacios educativos. Este tipo de vivienda que se da en las zonas de colina de Granada, y en especial en el Barrio del Sacromonte por el cual discurren éstas, es uno de los espacios más singulares con los que nos encontramos en la Casa Madre.  Cueva de la “Maestra Amiga”. Cueva donde vivía y enseñaba Francisca Montiel Jiménez, comprada el 12 de diciembre de 1904 junto con dos cuevas colindantes por 1.500 pesetas (Prellezo, 1973: 374). Pertenece a la tipología de cueva en abanico al estar compuesta de una sala amplia que sirve de distribuidor de las demás estancias que se adosan, siendo éstas de dimensiones más reducidas, como es el caso de la cocina y un pequeño dormitorio. Los acabados interiores son toscos, de apariencia rugosa, siguiendo la morfología del terreno, con e-rph junio 2009 | revista semestral 18 lechadas de cal y uso de ladrillos en el arranque de la abertura que sirve para acceder al pequeño dormitorio [Link 18].  Link 18. Croquis de la planta de la Cueva de la Maestra Amiga e imágenes del interior.  Cueva de la Asociación de Antiguos Alumnos. Pertenece al antiguo Carmen de Zapata, hoy de San Joaquín, y fue reformada en marzo de 1898 para su uso como escuela de párvulos, en la cual impartió clase el primer maestro de etnia gitana Enrique Amaya (Prellezo, 1973: 145). Con una estructura en hilera, se compone de dos naves alargadas divididas en dos salas cada una, la primera, de mayor tamaño que la segunda, y con un pasillo que las une hacia la mitad de ésta. Los techos en forma abovedada, se refuerzan por medio de arcos realizados en ladrillo que se corresponden con la división de las naves [Link 19].  Link 19. Croquis de la planta de la Cueva de la Asociación de Antiguos Alumnose imágenes del interior. e-rph concepto | estudios | Cristina Moreno Fernández 19  Cueva del Barranco de los Naranjos Se encuentra dentro del Barranco de los Naranjos, siendo éste el que cruza las Escuelas entre el Carmen de San Joaquín y el de Jesús. Parece ser que esta zona estaba dedicada a la cría de animales como cerdos, borregos, conejos… que los niños cuidaban como parte fundamental en su aprendizaje del mundo animal y que posteriormente servían de alimento en celebraciones importantes de las Escuelas en las que se hacían comidas para todos los niños y maestros. Estas comidas aún tienen su reflejo en la celebración anual del día de San Andrés, en el cual la Institución reúne a todos sus alumnos, actuales y antiguos, y los invita a una merienda colectiva. - BIENES MUEBLES DE INTERÉS HISTÓRICO-ARTISTICO. Discurso decorativo de la Capilla: Pintura  Serie de los Misterios del Santísimo Rosario: Formada por cuadros pintados por los mejores artistas de la ciudad de principios de siglo XX y promovida por Eduardo López de Hierro, según anotaciones en el Diario de Andrés Manjón (Prellezo, 1973: 109). Se trata de una serie muy heterogénea por los numerosos artistas que en ella colaboraron, aportando cada uno su personal visión de los episodios de la vida de María y de Jesús. El burgalés, que los conoce a la perfección y visita a menudo para ver la marcha de las obras, realiza un perfil de cada uno de ellos en su Diario el 10 de noviembre de 1896, cuando se encuentra inmerso en este proyecto pictórico: “Horques, sencillo y fino dibujante; Amparo Pareja, escultora, pintora y tocadora de aires populares en la guitarra; Isidoro Marín, tipo modesto, paisajista y pintor de costumbres; Latorre, pintor de jardines y flores, muy real y espontáneo; Muñoz, joven artesano, histérico y de pincel sombrío o morado; Gómez Moreno, erudito, concienzudo y maestro en pintura religiosa; Julián Sanz, el pintor clásico de bodegones; Eduardo López de Hierro, simpático y entusiasta, que tiene bonita factura; Mezquita, niño con pantalón corto; Manuel García Quesada, alumno mío y del pintor La Rocha”(Prellezo, 1973: 87). En ellos se plantean tres de los cuatro grupos que forman Los Misterios del Rosario, ya que el cuarto grupo (Misterios Luminosos) fue incorporado en 2002 por Juan Pablo II y por lo tanto en el momento de la realización de esta serie pictórica no formaba parte de los mismos. Así los Misterios Gozosos, compuestos por: La Anunciación de Amparo Pareja [Link 20], La Visitación de Miguel Horques [Link 21], El Nacimiento de L. Renes [Link 22], La Presentación de José López Mezquita [Link 23], Jesús entre los Doctores de L. Renes [Link 24]. e-rph junio 2009 | revista semestral 20  Link 20. La Anunciación de Amparo Pareja, 1897.  Link 21. La Visitación de Miguel Horques, 1897.  Link 22. El Nacimiento deL. Renes, 1922. e-rph concepto | estudios | Cristina Moreno Fernández 21  Link 23. La Presentación deJosé López Mezquita.  Link 24. Jesús entre los Doctores de L. Renes, 1922. Los Misterios Dolorosos, compuestos por: La Oración en el Huerto de Carlos Moreu Gisbert [Link 25], La Flagelación de Adolfo Lozano Sidro [Link 26], La Corona de Espinas de Rafael Latorre [Ilustración 6], La Cruz a cuestas de Eduardo Muñoz [Link 27] y La Crucifixión de L. Renes [Link 28]. e-rph junio 2009 | revista semestral 22  Link 25. La Oración en el Huerto de Carlos Moreu Gisbert.  Link 26. La Flagelación de Adolfo Lozano Sidro, 1896.  Link 27. La Cruz a cuestas de Eduardo Muñoz. e-rph concepto | estudios | Cristina Moreno Fernández 23  Link 28. La Crucifixión de L. Renes, 1922. Ilustración 6. La Corona de Espinas pintada por Rafael Latorre. Mientras que los Misterios Gloriosos están compuestos por: La Resurrección de Isidoro Marín [Link 29], La Ascensión de Manuel Gómez-Moreno [Link 30], La Venida del Espíritu Santo de Manuel Ruiz Sánchez Morales [Link 31], La Asunción de Adolfo Lozano Sidro [Ilustración 7], La Coronación de la Virgen de Julián Sanz [Link 32], copia de la obra de Velázquez de igual nombre, y La Coronación de la Virgen de Eduardo López de Hierro [Link 33]. e-rph junio 2009 | revista semestral 24  Link 29. La Resurrección de Isidoro Marín.  Link 30. La Ascensión de Manuel Gómez Moreno, 1898.  Link 31. La Venida del Espíritu Santo de Manuel Ruiz Sánchez Morales, 1897. e-rph concepto | estudios | Cristina Moreno Fernández 25  Link 32. La Coronación de la Virgen de Julián Sanz.  Link 33.La Coronación de la Virgen de Eduardo López de Hierro. Ilustración 7. Cuadro con el tema de La Asunción de la Virgen realizado por Adolfo Lozano Sidro. e-rph junio 2009 | revista semestral 32 mismos y algunos de ellos necesitarían una restauración para frenar el deterioro que están sufriendo. La importancia de estos legajos radica no sólo en su antigüedad material, sino en que aportan datos excepcionales para la reconstrucción de la historia de cada uno de los cármenes que ahora ocupan las Escuelas. Se puede rastrear la existencia de alguno de ellos desde el siglo XVI: sus propietarios, cambios en los mismos, segregaciones de parcelas y uniones con otros cármenes, donaciones, etc.  Diario de un maestro. Diario de Andrés Manjón, compuesto por siete cuadernos donde el burgalés anotaba diariamente sus impresiones y vivencias, los acontecimientos más relevantes ocurridos en las Escuelas y los sucesos que marcaron la vida del país entre 1895 y 1923. Iniciado el Diario en 1895, seis años después de la inauguración de las Escuelas, abarca hasta junio de 1923, prácticamente hasta su muerte el día 10 de julio de ese mismo año. A veces lo encontramos a él mismo contando su estado de ánimo, su salud,… por ello, como bien dice Ricardo Villa-Real en su biografía de Andrés Manjón, “Descubrimos su alma y es, en este sentido, libro fundamental -y sobre todo, documentopara conocer al hombre” (Villa-Real, 1890: 152). En 1973 se hizo una primera publicación del Diario con la transcripción de los cinco primeros cuadernos (1895-1905) por Manuel Prellezo, siendo fiel a la estructura de la obra y con prólogo de Luis Sánchez Agesta, con motivo del cincuenta aniversario de la muerte del Padre Manjón. Pocos meses después, como hace referencia la introducción de la segunda edición revisada y ampliada, Lamberto de Echevarría (catedrático de la Universidad de Salamanca), señala la obra como “modelo de concisión y fuerza expresiva; como documento excepcional de una generación y una época; como lección perenne de buen sentido y espíritu sobrenatural en una pieza.” (Prellezo, 2003: 17) Esta segunda edición, publicada en 2003, amplia la transcripción del Diario a los restantes cuadernos. La conservación de los cuadernos ha pasado por diversos avatares, que han mermado su número. Tras la muerte de Andrés Manjón, pasaron a manos de su sobrino Pedro Manjón, que los mantuvo en su poder, entregando una copia certificada por notario para el proceso de beatificación del Padre Manjón. Después, el Diario pasó al Archivo General de las Escuelas, donde sólo se conservan seis de los originales, habiendo desaparecido el correspondiente al período de 1900 a 1901, por lo que hubo de utilizarse una copia mecanografiada de éste para su inclusión en la primera edición, como se nos informa en la introducción de la publicación del Diario realizada por Prellezo. Se trata de un documento único para la reconstrucción de la Historia de las Escuelas. No en vano, ha sido el documento guía para la elaboración de este trabajo, ya que aporta las suficientes pistas para el seguimiento de la evolución histórica y social de las mismas, además de precisar datos fundamentales para la reconstrucción de la personalidad del fundador de las Escuelas y de su forma de ver los principales acontecimientos de la historia española de finales del s. XIX y primer cuarto del XX. e-rph concepto | estudios | Cristina Moreno Fernández 33 Llegados a este punto, y una vez mostrada la amplitud de los bienes que constituyen el Patrimonio Educativo de las Escuelas del Ave María-Casa Madre, se hace obligado plantear la necesidad de realizar, con urgencia, una actuación integral de recuperación y puesta en valor de todo el Patrimonio Educativo de estas Escuelas con actuaciones que deben encaminarse a mejorar el nivel de conocimiento del patrimonio de las mismas, su protección por medio de la Ley 14/2007, de 26 de noviembre, del Patrimonio Histórico de Andalucía, su inclusión en los planes generales de ordenación y planes especiales de la zona, la intervención en elementos de interés mediante su limpieza, acondicionamiento, restauración... y a la difusión del espacio por medio de la inclusión de las Escuelas en las rutas culturales ya existentes y de su historia en el plan de estudios propios, así como del fomento de la visita de otros centros escolares creando conciencia de la importancia que el Patrimonio Educativo tiene para la historia española pasada, presente y futura. 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