Les nihilistes de Robe Noire : les jésuites, leur enseignemet

Voici une nou elle bWühul'ü su les jésui es ai e a l'aide de documen s d'une au hen ici é indiscu- able e absolumen inédi s. Ces documcn s son les cahie s d'his oi e li ho- g a.phiés que les é é ends pe es me en en e les mains de leu s éle es, mais qu'ils se ga dcn bien, c pou cause, de communique aux p o anes. Les cahie s que nous a ons sous les ycux en- e men le cou s du P. Gazeau, qui es enco e en usagc a l'école Sain e-Gene ie e ( ue des Pos es), a Pa is, e le cou s du P. Te e , mo depuis peu e qui u long emps p o esseu d'his oi e a l'é ablissemen de Mong é, p es Ville anche (Rhóne). 2 AU LECTEUR Nous donnons ioi ex uellemen le i e d'un de oes cahie s : PRÉCIS D'HISTOIRE DE FRANOE ET D'EUROPE DANS LES TEMPS MODERNES 1, de 1643 él 1815 DEUXJimE ÉDITJO~ A.. M. D. G. 27, l'UC de la Vieille-ER apade, li h, Ch, Chau iu, 8, ue d'Ul n, Pa is, Nous eussions dési é complé e nos in o ma ions c éuni un plus g and nomb e de documen s. Mais ce n'es poin chosc acile que de sa oi cequi se passe chez les jésui es. On aoon e que, a l'app oche de la de nie e ou née des inspec eu s géné aux, élElVes e mai es des colleges clé icaux on p oeédé a un au oda é gé- né al de ous les papie s eomp ome an s. Pendan plusieu s jou s, les eheminées des sain es maisons , on exhalé- une umée noi e e épaisse a end e jaloux le c a e e de l'E na. Pou no o pa , nous nous sommes li é a une so e d'enquo e; nous a ons éc i de di e s có és : AU LECTEUR 3 a Amiens, a Toulon, a Poi ic s, a Riom, a Sain - É icnne, a Lyon, pa ou cn in OU p ospe e e lou i l'enseignemen clé ical; nous nous sommes ad essé aux pe sonnes les mioux placées pou nous enseigne a ec exac i ude su les ai s e ges es des p o esseu s en sou ane. De oua ca és nous a ons eQu memo éponse : les jésui es se iennen su leu s ga des; lmpossible d'a oi le moind e enseignemen su ce qui se di e ce qui s'enseigne danl'l leu s classes; ils o men une é i able socié é sec e e. Commo les nihilis es usses, les jésui es agissen dans l'omb e; comme eux, ils ne eulen ien laisse subsÍs e de ce qui exis e acluellemen en F ance; comme He zen e Bakounine, ils pou - aien inse i e en e e de leu p og amme ces mo s : Nous ne bá issons ]Jas, nous démolissons. La F ance es en épublique ; ils son les alliés, les sou iens de ous les pa is mona chiques. La F ance a eonquis péniblemen des ins i u- ions libé ales i ils eulen nous amene a l'abso- lu isme. No e socié é ci ile es ondée su l'égali é de ous les ci oyens : ils eulen é abli les cas es, end e a la noblesse e au cle gé leu s p i ileges d'a an iS9. Qu'on ne nous axe pas d'exagé a ion; qu'on les ega do a l'alU e; qu'on lise ce qui s'enseignc 4 AU I.ECTEUR dans ces ¿coles, qui se son mul ipliées au mép is de la loi, g ace a la négligence ou a la complici é de nos gou e nemen s. Pou main cni les peuples aincus dans l'obéis- sanee, Rome an igue a ai ses colonies de é é ans; la Romc mode ne, la Rome uu Syllabus, a aussi ses colonies, les cong éga ions ; ses o e csses, les cou en s; ses solda s, les jésui es. Nous se ions heu eux si nous éussissions a ins- pi e a ous les bons ci oyens une haine igou euse de l'enseignemen jésui ique, une a deu nou ellc a mene a bien le g and comba , la lu e pou l'exis ence,. que la République sou ien oon e ces légions d'hoinmes noi s qui deux ois, en 1815 e en 1870; on en ahi no e sol ap es nos g ands dé- sas es, con e ces solda s d'un nou eau gen e qui on ju é une obéissance passi e a un che é ange ésidan a l'~ angc . LES GÉNÉRAUX DES JÉSUITES A qui les jésui es obéisscn -ils? A leu géné al, qui éside aRome. Ils lui doi en une obéissance passi c e absoluc; chaque memb e de la compagnie doi e e en e les mains du géné al sicu baculus, comme un ba on, ou pe inde ac cadá e , scm~lable a un cada e. Ignace de Loyola, le onda eu de l'o d e, ecom- mandai a ses disciples l'obéissanee a eugle e sans limi es. « Renonee a ses olon és p op es, disai - « il, es plus mé i oi e que de é oille les mo s. « Quand meme Dieu 'au ai p oposé pou mai c (, un animal p i é de aison, u n'hési e as pas a {( lui p e e obéissance, ainsi qu'a un mai e, pa « ce e sculo aison que Dieu l'a o donné ainsi. » Quel es ce géné al qui possede une a méo plus disciplinéc, plus nomb euse e plus ide e que celles des plus g ands po en a s de la "w e? e'es ac ucl- lemen un BeIge, le pe e Becks. Pa mi ses p édécesseu s qui on " di igé l'o l e des jésui cs depuis sa onda ion, nous ou ons onze I alicns, qua e Espagnols, deux Belges, un 6 LES GÉNERAUX DES JÉSUlTES Au ichie~, un Pólonais, un Allemand, un Hollan- dais, pas un seul F an¡;ais. Voici la lis e des géné aux des jésui es, a e e l'in- dica ion de leu na ionali é e la da e de leu a ene- men : IG~ACE DE LOYOLA, Espagnol, 1541; LAYNEZ, Espagnol, 1558; FRANgOIS DE BORGIA, Espagnol, 1565; MERCURIAN, Beige, 1573; ACQUAVIVA, Napoli ain, 1581; VITELLESCHI, Romain, J615; CARAFFA, N apoli ain, 1646; PICCOLOMINI, Flo en in, 164g; GOTIFREDO, Romain, 1652; GOSWIN NICKEL, Allemand, 165~; OLIVA, Génois, 1664; CH. DE NOYELLE, J3elge, 1682; THYRSE GONZALES, Espagnol, 1687; TAJl'iBURINI, de l'VIod¡me, 1706; RETz, de Bohimw, 1730; VISCONTI, 1Vlilanais, 1751; CENTURIONI, Génois, 1755; RICCI, Flo en in, 1758; BROZOZOWSKI, Polonais, 1805; FORTIS, de Vé one, 1820; ROOTHAN, Hollandais, 1839; BECKS, Beige, 1853. LES CAHIERS D'HISTOIRE DES JÉSUITES (Ce chapí e e ceux <(ui suí en sons le méme i e ou deja: pa u dans la Pe i e République au aise.) 1 Nous ecommandons aux pe es de amille don on sollici e la signa u e en a eu des associa ions non au o isées quelques ex ai s des' cahie s que les jésui es me en en e les mains de leu s éle es. Les ei a ions qu'on a li e son i ées des cahie s li hog aphiés qui se en a l'cnseignemen de l'his oi e dans deux é ablissemen s di igés pa les jésui es, a l'école Sain e-Gene ie e, a Pa is, e a Mong é, p :es Ville anche (Rhóne). Ces cahie s si cu ieux ne son pas dans le com,. me ce; ous les demande iez en ain aux pieuses maisons qui se eha gen de les édi e . Nos Lo i- que s con empo ains n'ope en poin pou le g and public; c'es de an 18u s disciples seulcmen , en pe i comi é, qu'ils sophis iquen l'his oi e ad ma- jo em Dei glo iam. Le g and j()u les o usque; ils donnen l'enseignemen a huis clos, comme s'il s'agissai de quelque a ai e scandaleuse. Les p o- 8 LES CAHIERS D'HISTOIRE ):lES .JÉSUlTES égés de nos é eques c aind aien -ils d'e e op bien connus? Ah ! pa exemple, dans leu s classes, la po e close, a l'ab i de ou ega d p o ane, de an un audi oi e docile e con lan , ils ne se donnen plus la peine de dissimulc . Pou quoi se gene ? Tou n'es -il pas pe mis dans les maisons non au o i- sé es ? e'es la qu'il au con emple a l' eu e ceux que d'Alembe appelai les g ands g enadie s du ana· isme e de l'in olé ance. En e Rome e la F ance ils u'hési en poin : ils se décla en l~s champions (( des d oi s imp esc ip- ( ibIes de l'Eglise ». Malheu a quiconque es en lu e- a ec « le Roi· (( Pon i c!» Malheu a Louis XIV, « ce o gueilleux « po en a !·) Sa condui e en e s le pape, d'abo d simplemen « hau aine», dc in ( mani es emen ( injus e e sac ilege )l, lo sque, dan s l'a ai e ele la Régale, il en a de e eni dans la F ance épui- sée quelqucs millions qui allaien g ossi le éso du sain pe e. Ce e ques ion de g os sous conduisi la F ance (( a deux pas d'un schisme; heu eusemen que Dieu « se sou in de sain Louis. » n susci a 'une coali- ion con e la F ance, nos on ie es u en ensan- glan ées .. pendan plusieu s années, e , en 1693, « des ci cons ances a o ables amene en un ac- 1( co d en e Innocen XII e Louis XIV. » Voulez- om: un au e échan illon du pa io isme LES CAHIERS n'HISTOIRE DES JÉSUITES 9 des bons pe es? Lisez ce e app écia ion du l'ai é de Wes phalie : « L'Espagne oulu con inue la lu e. « On ne peu en ai e un c ime a ce e ca ho- « lique na ion. « En e e , le ai é de Wes phalie assu ai le « iomphe poli ique dup o es an isme: O , meme « pou nous F angais, ce succes cléplo able, que « nos minis es e nos géné aux a aien indi ec e-' « men p ocu é, no sau ai e e compensé pa les {( ag andissemen s de e i oi e que no e pa ie y « ob in .)) C'es ce ai é qui nous donnai ~Ie z e l'AIsaco; mais ils se moquen bien de Me z o de l'Alsace Une moi ié de l'Allemagne échappai clé ini i c- meil a l'in luence omaine; qu'impo e des lú s que la F ance, dic an la paix, do in la p emie e des puissances eu opéennes '? Plus loin, je ois bien qu'on s'indigne enco e con e Maza in, « qui s'allie, au mépl'is de l'hon- . « neu , a ec lo égicide Cl'omwell. )) ~lais je che chc en ain un mo de blame pOUI' Condé, ai e a sa pa ie e comba! an oans les angs espagnols. Au moins Condé n'es -il poin ci é commo , exemple; mais ou nons quolquos pages, a i ons ~, une au e époque 011 l'on i aussi des F angais . p end e les a mes con e lcu pays. lci le on change, le bon pe o ne peu con eni son en hou- siasme, il s'exal e jusqu'au ly isme pou céléb e ' dignemen les é ol és endéens, « qui ans o - l. 16 LES bARIERS D'HISTOIRE DES .nl:SUITES e ou l'on peu , sans op de peine, e ou e les passages qu'il ci e. ¡ Les jésui es ne son donc pas ce qu'un ain peuple pensc. La pu c é de leu mo ale e la igueu de leu s doc ines lcu on alu de ou emps une admi a ion wé i ée. Ha ez- ous de aye le mo escoba de ie de o e ocabula.i e, ou plu 6 qu'il soi déso mais le synonyme de anchise. Con inuons la lec u e édi ian e de ces cahie s jé- sui iques. « Le dix-hui ieme siecle ne p oduisi que « quelqucs ceu es ema quables. Les éc i ains les [( plus acc édi és s'a anchi en des egles de ·la ee logique comme de la mo alB. Aussi, ne en- « con e- -on dans leu s ou ages ni con ic ion, ce ni gl'alllleUl', ni solidi é, ni sen imen s p o onds « e na u els! II Tan ó ces éc i ains « déclamen ", an ó « ils son ades ". E deux g andes pages son éCl'i es dans ce gou -l:' ! Mais le jésui e de Sain c-Gcne ie e a qui nous emp un ons ces inep ies es bien dis ancé pa son collegue de Mon· g é. Ce ue nie , il es ai, es un peu b ouillé a ec la g ammai e, mais qu'impo e~ Pou endoc ine les ils de hobe eaux poin n'es besoin de an de science: la mau aise oi su i . Rega dons le bon pe e compose sa biblio heque c e ai e :' sa agon le Temple du g011 .. Le oici au dix-hui ieme siecle, a ce e « lamen able époque ~ qui p épa a les sa u nales de la g ande Ré o- « lu ion. )) Vol ai e es a la e e des conju és .' « Le « 1ls du jansénis e con ulsionnai e Al'oue cacha « d'abo d ses p oje s e ne les communiqua qu'a, ¡,ES CAHIERS 1) 'HISTOIRE DES JÉ~UlTES 17 « des adep es dignes de lui, a d'Alembe , ils d'une « eligieuse apos a e, a l'éce elé Dide o . )) La « ligue ol ai ienne ) mon a d'abo d « une allacieuse ése e », puis « le enin se glissa sans « an de imidi é ». Des lo s ou u pe du; no e jésui e, qui sans dou e a é udié l'his oi e dans Joseph Balsamo, nous app end enco e que ce u « la anc-ma~onhe ie, ce as e complo an isocial « e an í eligieux, qui causa la Ré olu ion an- « Qaise. )) Il se console en pensan que « le cle gé es a ldele a l'Église. )) Ficlele a l' ~glise, le cle gé dudix- hui ieme siecle, qui eomp ai pa mi ses memb es les plus céleb es Loménie de B ienne e le ca dinal de Rohan! A ouez que le bon pe c n'es pas op di icile j n'au ai -il pas lu le Collie de la Reine? Puis, il au bien se console comme on peu , ea no e époque ne au gue e mieux que le sieele p écéden . « La li é a u e es en décadence au « poin de ue de l'a e su ou au poin de ue ( mOl'al; les alen s ne manquen pas, mais on « ausse -ou e; l'his oi e es cul i ée a ec alen , « mais l'esp i ch é ien ai géné alemen dHau . » Un bon poin néanmoins aux oman iques, qui on « déli é les le os des dieux de 1'0lympe ». Mais combien, pa mi les oman iques, n'on poin enu ce qu'ils pl'ome aien ! Lama ine, ou le p e- mie ·, e Vic o Hugo, qui, ap es a oi u; débu ó « cnco e mieux que Lama ine pal' ses Odes e « Ballades, es de enu le po c-dmpeau du oman- I 18 L~ CABlEaS n HlSTOlRE DES JÉ~U1'l'ES « . isme exagé é, l'apó e du laid e plus al'dde « i éligion e de la Ré olu ion. » Cependan le ciel n'a poin oulu p i e de ou e consola ion poé ique les ames ch é iennes : 'ce Au « milieu de ces aecen s impies, Jean Reboul e (( Edoua d Tu que y on en ond e quelquos chan s « sua es. » Hélas! que se aujou d'hui d'cll'e sua e? No e sage pédagogue a bien aison de p émuni ses élé es con e le (e penchan de la na u e humaine « e s le mal. » Ne oyons-nous pas la oule se p esse aux ep ésen a ions du Ruy-Blas pou applaudi l'a.pó e du laid? E cela, quand il so ai si acile de es e anquillemen chez soi, a li e quelque poésie sua e su les ch é iens li és aux be es ou su les lib es penseu s li és aux Tu - que y. IV Nous oud ions dans un de nie a ielaexaminel', a l'aide de nos cahie s, l'ensemble des doc ines po- li iques des jésui es c ce qu'ils e aien de la F anco si quelque hon coup d'E a la leu li ai pieds e . poings liés. Un despo e assez o pOll domp e la F ance e la gou e no le sab e en main, oili ce qu'ils eu- len o Pou u que le sab e y soi , peu leu impo e la main quí le dí ige a. Aussi bion que de l'hé i ie de nos anciens ois, ils s'accommode aien do quelque LIllS CAHIBRS D'HISTOIRB DES JÉSUITES 19 p ince des nou elles couches, ou meme du p emie solda enu. L'essen iel es de comp ime iolem- men les idées libé ales e de ai e é og ade la F ance jusqu'a l'ancicn égime. Ce qu'ils pa donnen le moins olon ie s aux ois qui on lu é con e 1eu s suje s, a Cha les lel' d'Angle e e, a Louis XVI, i Cha les X, c'es la aiblessc. Un peuple qui en e de se gou e ne lui- mome n'es plus qu'un peuple de é 'ol és, indignes de ou pa don, qu'on doi ex e mine . Nos jésui es ep oehen a Louis XVI de n'a oi pas dispe sé, des les p emie s jou s, l'Asse nblée eons i uan e, ap es le se men du Jeu de Paume, ou les dépu és du ie s é a ju c en de donne une eons i u ion a la F anee. « Le oi, disen -ils, oujou s aible, ne su pas {( ép ime l'usu pa ion du ie s é a e épond e « a la e ol e pa l'emploi de la o ce a mée. )) Les dépu és du cle gé de 1789 n'en juge en pas ainsi, pa ai -il, puisque, au lendemain de ec e séance ameuse, ils in en en g and nomb e se . joind e a leu s eollegucs du ie s é a c l'aide!' dans l'aecomplissemen de sa ache. Il es ai qu'a ee e époque les jésui es é aien bannis de F ance e que le elc gé n'é ai pas di igé pa des ho nmes sys éma iquemen hos iles a ou e idée de p og és e de é o me. L'idéal pou les jésui cs, e'es la oyau é de d oi di in, le gou el'nemen de Louis XIV: pas de cons i u ion, u'assemblées ni u'élec ions ; le p ince esponsable de ses ac OR de an Dieu seulemen , 20 I,EI'l CARIIIRS D'HIS'l'OIRE DES .TESUlTES ca c'es de Dieu seul qu'il i.en 'on pou oi . lIs nous disen ne emen ce qu'il.; dé'si en : « La mona chie absolue, qui n'es pas a bi ai e, « mais plu a ' pa e nelle, puisque le mona que « ch é ien doi sui e les inspi a iolls de sa con- ({ scicncc. » La eligion ca holique doi o e décla ée eligion d'E a , ous les au es cul es son p ohibés : « L'égali é des cul es es un p incipe é olu ion- « nai e; l'uni é eligieuse es une ga an íe néces- « sai e de l'uni é poli ique. » . Qu'on allume les buche s de l'Inqui:;;i ion ! Au eu les p o es an s. les is aéli es e les lib es pen- seu s. Qu'on supp ime ou ce qui s'es ai en F ance dépuis un siecle, qu'on é ablisse l'ancien égime a ec ou es ses in¿gali és e ses iniqui és mons- ueuses! Voyez ce qu'ils disen de la nui uu 4 aou 1789, de la séance ou l'Assemblée cons i uan c, en abo- lissan les p i iléges, déc é a l'égali é de ous les ci oyens. « On déc é a d'cn housiasme l'aboli ion du se - « age, des p i ileges nobiliai es, des jus ices « seigneu iales, du d oi exclusi de chasse, des « immuni és pécuniai os o de l'inégali é des im- « pa s, le acha des dimes, l'admissibili é de ous « les F anQais a ous ICs emplois ci ils e mili- « ai es. « Louis XVI ép ou a un légi ime sen imen de « épugnance quand on lui p ésen a ces déc e s .. ~ LES CAHIERS D'HISTOIRB DES JESUITES 21 « qui a aien é é o és dans un momen d'en hIJu- « siasme i é léchi. Plusieu s memb es de la no- » bIes se e du cle gé eg e e en des concess'ions « imp uden es ai es op b usquemen pou e e « u iles au pays. ») (Cahie de Sain e-Gcnc ie e, page :211.) Ainsi, e'é ai ai e une imp uclen e concession que de donne la libe é a ces malheu cux se s, qui, en 1789, labou aien enco e la e e au p o i de quelques communau és de eligieux ainéan s. C'é ai une imp udence d'ó c aux nobles des p¡'i- ilegei> aussi absUl'des que é ol all s, l'exemp ion des impó s, qui uinaien le peuple, le monppole des g andes cha ges ci iles e mili ai es, don leu incapaci é les endai indignes. Le cle gé, qui ne payai pas d'impó s e qui pos- sédai plus d'un qua du sol de la F anQe, n'é ai poin assez iche; iI allai lui donne la dime, lui donne le d oi de eni p end e au paysan une ge be su ois. Nous bo nons la nos ci a ions, elles su isen a ca ac é ise l'enseignemen illibé al e an ipa io- ique des jésui es, a démon é la nécessi é absoIue des p oje s de M. Jules Fe y. Le emps es passé des indulgences coupables e des comp omis dange eux. D'ailleu s, ce n'es pas une ]oi nou elle qu'il s'agi d'applique aux jé- sui es. Nos V iUX son les memes que ceux que o mai , sous la Res au a ion, un ancien émig é, oyalis e a den , le com e de Mon losie , qui, dans 22 LBS OAH E&S D'mSTOIRE DES JÉSUITRS un li e céléb e, dénonQa les menées e les en: a~ hissemcn s des jésui es. Nous sou enons une opinion qui u alo s ail-' lammen dé endue, a la ibune de la Chamb e des pai s, pa MM. Lainé, Pasquie , de Ba an e, qu'on n'accuse a pas sans dou c d'c e des é olu ion- nai es. Nous nous sou enons qu'a la sui e d'une délibé~ a ion solennelle les magis a .~ de lacou oyale de Pa is décla e en , le 18 aou 1826, que les p in- cipes p o essés pa la compagnic de Jésus é aien inoompa ibles a ec l'indépendance de ou gou e - nemen , c su ou de ou gou e nemen cons i u~ i{)nI1el. Nous élici ons nos minis es épublicains de 1879 de n'a oi pas oublié qu'en 1828, il Y a cinquan e e un ans, une o donnance du oi Cha les X expulsa les jésui es de l'enseignemen e cha¡;sa le P. Lo- ique de sa chai e de Sain ·AchcuI. HÉPONSE AU FRANQAI8 Le }ou nal de lVI. de B oglie, le F an ;ais, ne consao e pas moins de cinq colonnes a examina nos a ieles su les cahic s d'his oi e des jésui es. Nous eme cions le F anqais) il nous'p ou e que nous a ons isé jus e e ouché le bu . I~es jésui es n'aimen pas, e pou cause, qu'on sache exac a- men ce qu'ilsenseignen .Ils nous accuscn de pe - idie puu a oi découp i quelques ex ai s pa ai- emen au hen iqueFl dans leu s cahie s d'his oi e" ES CABlERS D'HISTOIR ~ DES JÉSUITES 23 Ca ce qui esso es-clai emen de l'a icle du F am;ais, c'es l'exac i ude absolue de nos ci a ions. On n'y ou e pas un seul mo quine soi pas dans les ameux cahie s. La euille jésui ique explique d'une aldon ai·· men o amusan e pou quoi ces cahie s ne son pas publiés. Leu au eu le P. Gazeau, aimai a a aille a ec une sage len eu , il n'a i ai pasdu p emie coup a la édac ion dé ini i e. En ing années de p o esso a , il n'es pas pa enu a don- ne une o me con enable a ce li e, qui n'es qu'un . simple p écis d'his oi e, une compila ion sans o iginali é. Voili qui donne une hau e idée des hommes a qui les jésui es con ien l'enseigne- men dans la p emie e de leu s écoles. Le F anQais nous ep oche de n'a oi ai que hui ci a ions. Nous en au ions ai bien olon ie S da an age; malheu eusemen la place nous es mesu ée; nos colonncs ne su isen poin a énumé· e les en o ses que donnen a l'his oi e e a la é i é les jésui es e lou s pa eils. . Nous au ions oulu, n'eú é é sa longueu , ci e ou le passage ela i a la é oca ion de l'édi de Nan es. On eú u commen le P. Gazeau, oe hommc es consciencieux, accumule a ec un soin louable les calomnies les plus absu des con e les p o es an s. Nous au ions mon é que nos mode nes dé en- seu s des d oi s du pe e de amille n'on pas un mo de bl8.me pou la c uelle o donnance de Louis XIV quip esc i ai d'enle e i leu s amilles, des l'age 24 LES CAHIERS n'HISTOIRE DES JIÚ;UlTES de sep ans, les en an s des p o es an s pou les ins- uil'e dans la oi ca holique. Le F am;ais ne eesse ele s'ab i e de ie e l'au o- i é de M. Taino. Nous admi ons, au an au moins que le F am;ais, le alen es-dis ingué de M. Taine, mais nous ne c oyons pas que ses jugemen s su la Ré olu ion assen loi. « Monsieu ' le ma quis, je ous oiscouleu lilas», di un pein e luminis e dans une des plu~ cha - man es pieees de ~Ieilhac e Hillé y. Nous ne pou ons li e JI. Taine sans songe a ce pe sonnage de aude iHe. M. Taine es un imp essionnis e; il a une a<,¡on a lui de oi e de juge ; il es op sys éma iqlle pou o e hon his o ien. . Nous ne sau ions mieux ai e pou bien dé ini no e pensée que d'emp un e une ph ase a une au o ci a ion; eeHe-ei de M. Renan, que nous oppose le F an~:ais : . « Il au , di M. Renan en pa lan des hommes de la Ré olu ion, end e hommage aux sen imen s , quianime en les au eu s de ce mou emen ex a- o dinai e. » C'es ce hommage que nous ne ou ons pas chez M. Taine e enco e moins chez le P. Gazeau. L'his oi e ne doi pas o e un pamphle . Ce n'es pas ai e de l'his oi e que de s'applique a dénig e de pa i p is les hommes de la Ré olu ion. Il es d'un malhonno e homme, quand on pa le du hau d'une chai e de p o esseu a des en an s, de lcu app end e a mép isc , a hall' ou ce qui se ai depuis cen ans dans lcu pa ie. C'es ú LES NIHILISTES DE ROBE NOIRE 28 UNE INVENTION DIABOLIQUE Cou ie aillai si jolimen il y a cinquan e années. Lisez le p emie cahie du p, Gazeau, a la page 115: « L'imp ime ie u une a me puissan e mise « au se ice de l'esp i humain, mais indi é en e « pa elle-méme A p opage /'e eu ou la 'oé i é; « De lA des abus déplo ables qui on oujou s eu « pou auxiliai es; les passions humaines e que « l'Église e les gou e nemen s on ainemen « essayé d'a é e . " Il au con eni que le bon Dieu es bien injus o pou ceux qui on ceu d'o e siens. Au moyen age, illeu pe me ai de b úle leu s ad e sai es. Plus a d, ils du en se bo ne a bl'11le les li eR e a embas ille les au eu H. Aujou d'hui, hélas! il n'y a pluH de Bas ille, plus de buche s, plus d'Inquisi ion. Pou quoi Oiou abandonne- -il los Hiens au miliou de la lu o? Dans un emps si e ile en mi ades, que n'en ai -il un aimen magni ique e con- aincan ? Que la Sain e Vie ge qui e pou un jou leR mon agnes e les g o es mi aculeuses Ol! elle a- aille de p é é ence ; qu'elle ienno opé e un mi- adc Hu le héa e mome du comba í qu'elle aRse sa p ochaine appa i ion cLans les bu eaux d'un jou nal I'épublicain; qu'elle chango les ca ac e 'es d'imp ime ie en au an de e H ougos qui b úle- on jusqu'a la moeUe les édac eu s impies! Ce jou -la je p ome s de me conye i e do p en- d e pou con esseu un pe e jésui e. LE BON DIEU, SATAN ET LES CllEMINSDE FER Ba an os malin, es-malin; il joue un jeu es- se é; il es p esque aussi o que le hon Dieu o l'on ~e sai aimen qui des deux ini a pa gagne la pa ie. Chaque ois que ce pau e hon Dieu pe me a l'homme une décou e e quelconque, Sa an es la, dans le coin, qui gue e, qui épie l'ins an a o able. Le momen enu, il s'élance: d'un coup de pa c, il dé aque ou ; d'un sou le de son haleine em- pes ée, il souille, il pollue l'ceu e de son ad e - sai e; celui-ci, qui en es pou ses ais d'in en ion, gémi du haul des cieux, en a endan une occasion meilleu e. Ainsi a i a- -il pou l'imp ime ie: Dieu, en ins- pi an a !'homme l'a de ond e e d'assemhle les ca ac e es, s'imaginai , sans dou e, que ceux-h seuls en p o i e aien qui se disaien ses amis, ses ado a eu s, ceux qui se se aien de son nom pou 2. 30 LE BON DIEU, SA T AN ET LES CHEMINS DE FER se ai e donne de iches abbayes e de g os e e- nus. Le bon Dieu comp ai sans le diable; Sa an su - in e susci a Ma in Lu he , E asme, Rabelais e quan i é d'a:u es démons qui se se i en de l'in- en ion de Gu enbe g pou 'donne pas mal de il a e o d e aux. papegaux e papimanes de leu époque. Le bon Dieu, o emen ma i, é léchi pendan plus de ois cénls ans. Dame! ous sa ez, quand on es é e nel, on ne se ha e poin , on p end son emps. A la in, Dieu c u ou e le moyen de iomphe dé ini i emen du démon: il app i aux ho mes á ai e alle su l'eau des ba eaux quin'on pas de jambes e qui on bien plus i e que s'ils en a aien ; il mon a commen on pou ai dispose su la e e des ails pa alleles e y lance un ain a ou e i- esse. Vous c oyez peu -c e que Sa an se in pou ba u e s'en ui en laissan de ie e lui une odeu de sou e? Vous eonnaissez mal le diable; il a ai d,es p og es depuis le emps ou il se laissai exo - cise pa le p emie sain enu. Sa an examina la nou elle in en ion e ne a da poin a ou e le moyen d'en abuse ; quels son , au jus e, les abas que le démon in oduísi dans l'exploi a ion des ehemins de e ? Je ne me eha ge pas de ous le di e; oujou s es -il qu'il y eu des abus : le P. Te e nous l'a i me; éeou ez-le : « L'applica ion de la apeu aux anspo s pa LE :8:ON llIEU, SATAN ET LES CHEMINS DE FER :n « eau e pa e 'e a p odui dans les ela ions in- « e na ionales une modi ica ion non moins ex a- (/. o dinail'e que l'in en ion de Gu enbe g- au quin- « zieme siecle. Dieu qui a donné a l'homme ce e « nbhlo acul é d'in en e , imago de sa Tou e- « Puissance c éa ice, a ixé dans son é e ni é « l'époque des in en ions successi es, e malg é les « abus qu'en peu ai e la malice humaine, Sa Sa- «. gesse in inie les diTige e s sa plus g ande gloi e.>J (Cahie de Mong ó, p. 43.) -Il Y a des momen s ou j'en age d'une agon ex- ao dinai e con e la des ínée. Di e que j'au ais pu nai e, si le ciel l'eu oulu, dans quelque cas- el de p o ince, ou simplemen p és du comp oi de quelque hou geois en iehi, qui m'eU en oyé, pa ee que c'es hon gen ~, é udie chez les jésui es. Que de choses je sau ais main enan que j'igno e e que j'igno e ai oujou s! Nous n'a ions pas, je ous le ju e, au lycée, de p o esseu s commo ce P. Te e . Ceux qui nous en- seignaien l'his oi e, gens s upides, n'a aien poin , comme lui, péné é dans les conseils de Dieu .. Comme j'eusse p is plaisi a écou e ce sain homme nous démon e commen Dieu, oulan donne la apeu a l'homme, s'ad essa ou d'aho d a un hé é ique, le p o es an angais Denis Papin, de Blois, une de nos gloi es scien i iques, qui u o cé de qui e sa pa ie de an les pe sécu ions di igées pa les jésui es de son époque! Comme j'eusse souhai é de sa oi pou quoi la P o idence, don les déc e s son d'une p o ondeu 32 LB BON DIEU, SATAN ET LES CHEMINS DE FEa insonuable, eonGa a ucux au es hé é iques, James Wa e Ful on, le soin ue pe ec ionne l'in en- ion de Denis Papin. E ces abus, ces ameux abus caUS 'S pa la ma- lice humaine, quels sonL-ils? Di e qu'e je mou ai peu -e c sans sa oi ce que le P. Te e a oulu di e! ' Je uois pou an li e au public une explica ion qui me sa is ai a demi : il y a.quelques années, un cu ieux p oees égaya beaueoup la malice humaine: un jésui e qui oyageai su une ligne de B e agne, s'ins alla dans le meme eompa imen qu'une es g 'ande e illus issime dame. Dans le aje , un mée éan , nommé Ke g oen, abusa de son i e u'employé du chemin de e pou ou i b usqqe- men la po ie e sans c ie ga e. En ain le jésui e a i ma- -il que l'illus issime uame é ai sa sam ; ee Ke g 'Oen au nom diabo- lique ne oulu ien en cnJ e; il abusa du Ul'oi qu'a l'homme de ne pas c oi e aux pa 'oles de son semblable quand ees pal'Oles son uénuées d > p eu es. En e u d'un au e abus plus c ian enco e que ous les au es, des suppo s de Sa an, po an i- co ne e jaune bauu ie , saisi en les deux oya- geu s e , sans espec pou leu s obes, les conduisi en ue an le ibunal co ec ionnel de B es , qui endi son jugemen le ma di 10 sep- emb e 1872. « A endu, di le jugemen . que la p é en- « ion doi s'appuye uniquemen , pou epose LE RON DIEU, SATAN ET LES CHEMINS DE FER 33 « su un élémen sé ieux de con ic ion, su les « a eux pa lesqucls les p é onus on co obo é « ee ains ai s app is pa Ke g oen; que la dame « d.e X ... a a oué qu'oIle a ai , obéissan a un « son imen de eeonnaissanee, ponché sa e e su « la poi ine du P. Du ou ; que le p é enu a « econnu qu'il a ai eQu un emb assomen , e que « Mm" de X ... s'é ai plaeée un ins an su ses « genoux; que c'es en ain que Du ou , é ac an « ses a eux, a di pou se jus i ie qu'ils lui on « é é dic é!> pa le dési bien légi ime de désa me « le mau ais ouloi de Ke g oen, de l'empeche « de e balisel', e pa sui e, de ne poin eomp o- « me e la épu a ion de Mm e de X ... , e de ne « poin e ni pa le seandaIe la épu a ion de la eon- I( g éga ion don iI es memb e; que de elles expli- « ea ions son impuissan es pou dé ui e la o ce « p oban e ésul an des a eux ai s pa un p é- ( enu. « A endu que les seuls ai s don la p eu e peu « e e eonsidél'ée comme é an aequise, doi en « c e, au poin de ue légal, app éciés, abs ae ion c( ai e de la posi ion sociale e de la quali é des ( pa ies; qu'ils eons i uen des ac es de amilia i é ( es ép éhensibles e blessen les lois de la bien- (( séance, mais que, n'ayan é é p éeédés ni sui is « d'ae es de luh ici é ou d'obseéni é de na u e a ( o ense · éellemen la pudeu , ils son insu i- « san s pou eons i ue le cléli p é u c ep is pa ({ l'a ide 330 du Code de p océdu e ei ile; que Du- « ou a d'ailleu s allégué dans le p incipe, pou sa 34 LE ROiN DIE 1, SATAN ET LES CHE I(INS DE FIm (1. jus i ica ion, que Mm e de X ... é ai sa 8 eu , e « qu'une elle alléga ion n'eú ce es pu eni a sa « pensée s'il se ú agi d'ac es d'impudici éj que ces « ac es n'en doi en pas moins o e sé e emen « ép ou és, enco e bien que la loi ne puisse les « a eind e, pa cela seul qu'ils on é é accomplis « pa un minis e du cul e, enu a plus de ése e u e de ci conspec ion que ou au e, e qui ne « doi jamais pe d e de ue que, de sa pa , Pappa- « ence miíme d'une in ac ion aux lois de la « décence su i pou po e une déplo able a ein e « aux c oyances eligieuses, base ondamen ale de « ou e socié é ... e c., e c. » Le pe e jésui e Du ou u acqui é. Mais e e- nons au p o esseu de l ong é, le pe e Te e . N'es -il pas cu ieux de oi un de ces calo in8, qui oyagen en qua de place, pa le ainsi des chemins de e ? Que leu au ·il done? Pou eux les passe.d oi , les a eu s, les bon8 coins, les bouil- lo es bien chaudes e les banque es bien embou - ées! Pou eux les ains de plaisi o ganisés pou Lou eles e Pa ay·le-Monial, aussi bien que pou T ou ille e Monaco ! E cela ne su i poin ? Fau -iI done que M. de F eycine abdique en e leu s mains? Fau -il, en e l'exploi a ion pa l' ; a e l'exploi a ion pa les compagnies, choisi l'ex- ploi a ion pa les jésui es ? e'es pou le coup qu'on en e ai debelles! Bien· 6 il aud ai mon e un bille de con ession pou mon e dans le ain de Pa is a Pon oise; les lib es penseu s p end aien le coche ou i aien a pied. QUELQUES NIAISERIES Id nous n'a ons que l'emba 6 s du choix e ce chapi e pou ai o e le plus long de la b Dchu e. Ci ons d'abo d le P. Gazeau. Voici un passage su le ma quís de Pombal, minis e po ugais du de nic siecle, qui i beaucoup de bien a son pays e beaucoup de mal áux jésui es : « Pombal o ganisa ne a mée de 32,000 hommes, « a ma une escad e pou ~p o ége les na i es « ma cnands con e les Ba ba esqucs, égla la pe - « cep ion des impá s, c éa des compagnies com- « me ciales, c eusa des canaux, onda des écoles « d'ag icul u e c de comme ce, le college des « nobles, l'imp ime ie oyale e l'econs i ua l'uni- « e si' é de Co mb e. « Il a ai ele é de ses uines la ille de Lis- K bonne, dé ui e en 1755 pa un emblemen de « e e. « Ces é o mes unes es e inoppo unes, ai es <L comme on a di il coups de hache, ne a de en « pas a dispa ai e. » (Cahie de Sain e -Gene- ie e, p. 188.) ,le ne se ais pas aché de sa oi que es l'au eu 36 QUELQUES NIAlSERIES qui a di quc c'es a coups de hache qu'on ondai des écoles e qu'on ou ai des uni e si és.Oeluí qui a di cela es au moins aussi o que le P. Ga- z.cau qui a i me qu'il é ai inoppo un de eba i · Lisbonne a es le emblemen de e e de 1755. Au e d óle ic, celle-ci su Tu go , le minis e de Louis XVI, .!: and pa io e que les éac ion- nai es do son emps i en chasse du minis e e pa ee qu'il oulai p é eni la Ré olu ion en ac- complissan les é o mes les plus u gen es o los plus indisponsables. Voici ce qu'on di le P. Gazeau: « Il a ai des idées chimé iques: il ob in la « lib e ci cula ion des g ains, embou sa plus de « cen millions, c éa les mon s-de-pié é e la caisse « d'escomp e, o igine de la Banque de F ance, o « supp ima la solida i é des aillables en ma ie e « d'impó . » (Cahie do Sain e-Gene ie e, p. 162.) Ah! ous c oyez ({u'il y a éellemen un mon - do-pié é ! Dé ompm~- ous, c'es une chime e, une in en ion d'Hen i MÜl'ge e au es omancie s. Vous ous imaginez qu'il exis e une Banque de F ance e que ee e banque éme des bille s que les jésui es e au es cong éga ions ou on ai eu de pau e é collec ionnen a qui mieux mieux. Chime es que ou cela! Mais pou an ... - Pas un mo de plus; puis({ue Tu go a eu ou os ces idées-lil c que Tu go , au di e du P. Gazeau, n'a ai que des idées chimé· iques, ses idées n'on pas pu se éalise , san s quoi elles n'eussen pas é ¿ chimé iques. QUELQUES NIAISERIES 37 Oe plus o en plus o . Ap es le P. Gazeau, oyez l'aigle de Mong é, le P. ' e e . Ap es a oi na é a sa aQon, qui ne appelle que de loin les éci s d'Augus in Thie y, l'his oi e du egne de Louis XVIII e des p emie cs asscmblées élues sous la Rcs au a ion, de R1S a 1824, le P. Tc c . ajou e ceci : « L'his oi c de ces Chamb es cs u ile « a connai e pou po e un jugemen sain e «( éclai é su la doc ine du su age uni e sel. » (Cahie de Mong é, p. 16.) Tou le monde app end a l'école p imai e (dans les écoles laiques, bien en endu, Cal' pou les au es nous n'a i mons ien), que les Chamb es de la Res· au a ion n'é aien pas élues au su age uni e sel, qui ne u é abli qu'en 1848. Tou le monde sai qu'il allai alo 8 paye 300 ancs d'impó s pou 6 e admis a o e e que le nomb e des élec eu s n'é ai pas de dix millions, comme aujou d'hui, mais el'a peine deux cen mille. Sans ce e sage p écau ion qui enai éca és du sc u in les qua e- ing -dix-hui cen iemes des ci oyens anQais, le gou e nemen des Bou bons, é abli en 1815 pa les P ussiens e sou enu pa les jésui es, n'eu pas du é dix jou s. Commen le P. Te e igno e- -il ce que ou le monde sai e pou quoi a- -ill'ai de c oi e que les Chamb es de ce emps-Ia é aien élues au su age uni e sel? Le P. Te e é ai -il bachelic '? S'il ne l'é ai pas, pou quoi lui con iai -on la 3 44 UN lI1ENSONGE Voioi l'his oi e e oili main enan le pamphle : « Le ie s es e dans la salle gén() ale ou Mi a- « beau, sou enan son opposi ion pa des pa oles a « e e , p oposo une ad es se au pays. « De an ces ésis ances, la cou p i le moyen « que Mi abeau a ai suggé é, elle i appel aux « baionne es, non pou a aque , mais pou maín- " eni la anquilli é a Ve sailles e a Pa is.» (Cahie de Mong é, p. 126-127.) Ainsi c'es Mi abeau qui, en décla an que leR dépu és du ie R ne céde aien (IU'a la o ce, sug- gé a a la cou , a ce e bonne c innocen e cou , incapable de ou e cela ou e seule, l'idée d'em- ploye la o ce. . Ils son e iblemen nai s, ó P. Te e , os éliwes de Mong é, s'ils ne oulen pas os cahie s en bou- lo es de papie pou ous les je e au nez. UN MAUVAIS MINISTRE Un mau ais minis e, s'il au en c oi e les jésui es, c'es celui qui s'inspi e uniquemen des in é eLs de ses conci oyens, qui n'a d'au e p éoc- cupa ion que la gloi e de sa pa ie, qui ne sac i ie pas les d oi s de l' E a aux p é en ions de l'Eglise. Le ca dinal de Richelieu, minis e de Louis XIII, n'hési a poin , lo sque le pa io ismc le lui com- manda, a s'allie aux puissances p o es an es cún e l'Au iche e l'Espagnc ca holiques. Les jésui cs qui, dcpuis la onda ion de leu o d e, é aien les bons ami s de nos ennemis les Espagnols, les jésui es qui a aien a aillé de leu mieux a amene le démemb emen e l'asse issemen de la F ance, ne pa donnen pas a Richelieu de s'ü e sou enu qu'a an d'e e ca dinal il é ai F angais. Voici commen le P. Gazeau pa le de ce g and minis e e de ce g and pa io e : « Il nous app end lui-meme dans ses éc i s qu'il «( a ai eu d'abo d quclques sc upules a s'allie « a ec l'hé ésie. « Il en au ai eu beaucoup s'il a ai pu p é oi « qu'un jou iI mé i e ai des his o iens é idiques 3. 46 {J' : UUVAIS MINISTRE « le J'isle élo Je d'a oii' é é non pas un ca dinal (( de la sain e E Jlise, mais ou simplemen un « ca dinal d'E al. » (Cahic de S e-Gcne ié c p.311.) Tou simplemcn cs un che -d'ccu ej la poli i- que de Riehelieu, con inuée pa Maza in, nous alu ou simplcmcn Me ¡¡;, l' Alsace, le Houssillon, e l'A ois. Le P. Gazeau, ce exeellen pa io e, a aimen bien le emps de s'a C c a quclques misé ablcs p o inc ls de plus ou de inoins ! 11 oi les choses de hall . Que le el'1'i oi e aw;¡ais s'ag!'andisse ou díminue, qu'impo e aúx jésui es? Ah! si Riehelieu eu é é ún ca dinal de la sain e Eglise, si, au lieu de laissc aux p o es an s le lib e ·exe cice de lcu cul e, il les eu pe sécu és, s'il cu , comme Louis XIV, o cé q i 'lques cen- aines de millie s de ci oycns anc;:ais a s'exilc pou COnse e!' lcu eligion, s'il cu chel'ché, non ,' ág!'andil' la F ance, mais a plai e aux jésui es, ceux-CÍ ne lui mu chandc aien pas leu s elages ! UN BON MINISTRE Un bon minis e, un minis e selon le e eu des jésui cs, c'es l'abbé Dubois, qui u nommé suc- eessi emen minis o sous la Hégence, a che cque de Camb ai e ca dinal. A une époque qui ne passe pas pou a oi é é d'une sé é i é de m eu s excessi e, la o une inoule de ce eynique pe sonnage u considé ée pa ous comme un scandale. Le due de Bain -Simon a acé dans ses Mémoi es un po ai de Dubois qu'on n'oublie gua e ap e¡.; l'a oi lu. ( Tous les ices, di Sain ·Simon,eomba aien en « lui a qui en denwu e,ai le mai e. Ils y aisaien « un b ui e un comba con inuel en e eux. L'a- « a ice, la débauche, l'ambi ion é aien ses dieux; « la pe idie, la la e ie, les se ages, ses moyens; « l'impié é pa ai e, son epos; l'opinion que la « p obi é e l'honnc e é son des chime es don on (( se pa e, son p incipe. (( Il exeellai en bases in igues, iI en i ai , il (( ne pou ai s'en passe . Le mensonge le plus « ha di lui é ai ou né en na u e a ec un ai sim- 48 UN BON MINISTRE « pIe, u oi , since e, sou en hon eux ... n s'é ai « accou umé a un bégayemen ac ice pou se don- « ne le emps de péné e les au es ... Une umée « de ausse é lui so ai pa ous les po es. » Ajou ons que l'Angle e euonnai a Dubois une pension de 50,000 écus pa an pou ahi la F ance. Voila l'hommo que les jésui es essayen do éhabili e ! Le P. Gazeau, qui connai bien mieux l'abbé Dubois que Bain -Simon son oon empo ain, essaye de p ou el' que ce pau e ca dinal de la sain c Eglise a e é indignemen calomnié. Ou ez le cahie de Bain e-Gene ie c, page 128: « Le égen nomma Dubois a che cque 'de Cam- « b ai o on lui con é a ous les o d es sac és dans « la meme semaine e non pas le meme jou , « comme l'a di Sain -Simon, jaloux de son c édi o « Son p é endu ma iage en p o inc8, la pension « qu'ilau ai eQue du gou e nemen anglais, «l'immonse o une qu'il au ai amassee aux « dépens du T éso , oila au an de calomnies qui « es en a la cha ge.de ses ennemis. « Les jansénis es ne lui pa donné cn pas le « second Cl~ egis l'emen de la bulle Unigeni us. « Le sou e ain pon i e lui en émoigna Sii sa is ac- . « lío n en lui donnan le chapeau de caí'dinal. ) Dubois u pe sécu eu , oila le scc e de l'admi- a ion que le P. Gazeau lui émoigne; ce a che c- que qui eQu ous les o d es en un jou d'ap es Sain -Simon, en hui selon le P. Gazeau, ce ca dinal qui ne c oyai pas en Dieu, inaugu a pa l'en e- UN BON MINISTRE 49 gis emen de la bulle Unigeni us la sé ie des mesu- es idicules ou odieuses qui signale en la pe séeu. ion di igéo pa les jésui es con e les jansénis es. II semble pou an que l'apologie de ce ignoble pe sonnage ne laisse pas que d'exci e quelque dégou memo ehez les jésui es. Voici commen le P. Te e pa le du minis e que dé end son eol- legue le P. Gazeau : ( Au lieú d'en isage le bien du pays, Dubois « a aillai plu ó pou celui du due d'O léans ou ( pou le sien p op e. e'es lui qui a ai ai signe . {( la iple alliance, u ile au égen , nuisible a la ({ gloi e e aux in é é s de ['E a . C( n i en egis e la bulle Unigeni us e o <;a ({ les jansénis es a l'obéissance, mais il usa de ce " se iee endu a l'Eglise pou a i e , indigne « qu'il en é ai , a l'a che eché de Camb ai e au « ea dinala . ( hn 1723, comblé de digni és, .mais non poin {( d'honneu , il alla end e eomp ei: Dicu de l'é a « d'impié é e de licence OU le égen , son éle e, « a ai mis la F ance. Qua e mois ap es, le égen «( mou ai d'apoplexie oud oyan e. » (Cahie de ~long é, I. p. 55, 56.) 11 aud ai pou an s'en end e : Qui donc a ai- son dans ce déba ? Es -ce l'apologis e ou le dé ac· eu du ca dinal Dubois? Es ·ce le pape qui émoi- gna sa sa is ac ion a Dubois ·en le nomman ca dinal, ou le bon Dieu qui i mou i le égen d'apoplexie oud oyan e pou le puni d'a oi li é la F anee a un pa eil minis e? ü'Es LA FAUTE A VOV AIR~j! Je suis ombé pa e e, C'es la aule ¡'¡'Yol ai e! Le lez dan s le uisseau, C'es la au e ¡¡ Rou~seau ! Ainsi chan e Gn oche dan s les Mis/! able,,; ce e ain du gamill de Pa is peu ü e considél'ó comme la Jla seillaisc des jésui es. n n'es so e d'inju es, d'inep ies, do so ises que les bons pe es n'en assen au pied de la s a ue ele ce a eux Vol ai e. L'abbé Mayna d, éc i ain iland eux qui ai au- o i é, pa ai -il, dan s le camp clé ical, eonsac e á Vol ai e plusieu s olumes. L'abbé i'p,ussi su ou dan s le gcn e ennuyeux, ce n'es pas un adye sai e bien edou able. Le ThéiÍ e ch é ien d'éduca ion du H. P. G. Lon- ghaye, de la compagnie de Jésus, con ien uno pieeo in i ulée A Fe ney. Ga oche, don nous pa lions ou a l'heu e, 51 n'eu sans dou c pas oulu signe les o s sui- an s : Tous les doos de I'esp i son échus á Vol ai e, : Iais Dieu lui e usa ous ceux du ca ac iJ e. ~ous ne sa ons si Dieu a donné au P. Longhayo les dons du ea ac e e, mais noUs plaignons sé iou- semen les malheu eux jeunes gens qui son con- uamnés a U o e a app end o seS pieces. Enco e ne connaissons-nous du poe e jésúi c qu'uno pe i e comédie en un ac e; un é bi en songean qu'il a composé plusieu s agédies en cinq ae es e en e so Un au e jésui e, le P. Mes c, quí n'a pas, comme le P. Longhaye, e ;u du Ciel l'in lue l<:e secl'¡ [e, se con en e d'inju ie Vol ai¡'e én p ose. « Dieu, nous di le P. :: Ies e, pe mi , pou le c( malheu1' de la F anee, que la oix du inonsonge c( p é alu ; le blaspheme, g ace ú Vol~ai o, de in « a la mode. nieu, consp ié dan s son Eglise, dans c( son cul e e dans ses sac emen s, semblai se o- ce i e de ce e soció é gang enée e les sages, ce épou an és, p esseI1 aieh uh imme ise clüUi- (e men o « Vol ai e mouI'u da is la age e le déses- « poi ; la sépul u o ca holiquc lui u e usée ú « Pa is. Son digne ne eli, l'abbé 1 1igno , i eníoe- « eli1' son hideux cada e. « On peu admi e esp i ue Vol ai c, il éÍl a ai « p odigieusemen ; mais malheü Ú cBlui qui ai- ( me a ce homme-lú! » 52 C'EST LA FAUTE A VOLTAIRE 1 '" Vol ai e, qui i ses classes chez les jésui es, éc i- ai , en pa lan d'un de ses anciens mai es, le P. Po ée: « Jamais homme ne endi l'é ude e la e u plus aimables. Les heu es de ses leQons é aien pou nous des heu es délicieuses. » Nousdou ons que de pa eils éloges soien jamais ad essés, au P. Mes e pa ses anciens P.Ie es. Néanmoins le P. Gazeau a ou é mieux enco e que le P. Mes e : S'il y a de pa le monde des gens sans bonne oi, des oleu s, des p é a ica- eu s, c'es la au e a Vol ai e! Voici ce qu'il di des spécula ions hon euscs qui eu en Heu sous le Di ec oi e : « On i des usu- « ie s, qui n'a aien p c é que 300,000 ancs a (( I'É a , se ai e insc i c su le g and-li e pou « une c éance de 12 millions. La philosophie du « dix-hui iE3me sieclee la Ré olu ion a aien uiné ({ ou p incipe eligieux e mo al, é ein ou sen- «( imen d'honneu . » (Page 249,) Les agio eu s de l'époque di ec o iale, don quel. ques-uns, comme le ameux banquie Ou a d, u en plus a d d'excellen s oyalis es, n'é aien poin démo alisés pa la lec u e des éc i ains du dix-hui ieme siécle. La plupa d'en e eux é aien gens p a iques, peu sensibles aux spécula ions phi- losophiques. QueIques-uns se sou enaien peu -c e d'a oi assis é dans leu jeunesse au p oces d'un oleu ameux, le pe e jésui e La ale e, condamné en 1762 pa le pa lemen de Pa is pou banque ou c áuduleuse. C'EST LA FAUTE A YOLTAIRE! 53 Es -ce enco e Vol ai e qui es esponsable des opé a ions scab euses de ce digne jésui e? Ce P. La ale e di igeai aux An illes une maison de banque e de comme ce. Ses c éancie s ompés s'ad esse en a la compagnie de .Tésus pou o e embou sés. Les jésui es décla e en qu'il" n'é aien unis en e eux que dans l'o d e spi i uel, mais qu'ils n'é aien pas solidai es pou les in é c s ma é- iels; c'es -a-di e, en bon anQais, qu'ils é aien unis pou empoche les béné ices, mais qu'ils se e usaien absolumen a suppo e les pe es. E oila les gens qui pa len de mo ale e qui a aquen celle des philosophes du dix-hui iéme siécle! C'es a la sui e de ce p océs du P. La ale e que le pa lemen de Pa is endi un a o , non ab ogé depuis, qui banni les jésui es de F anca. 60 LA RÉVOCA'l'ION DE L'ÉDI'l' DE NANTES <1. gés de p o ége les missionnai es ca holiques.» Du es e, si un ai gene les jésui es, le p océdé es simple: ils le supp imen . C'es ainsi qu'on nous a i me « que les iolences des d agons ne « cou e en la ie a aucun cal inis e ». E ceci quand il es e une le e de Lou ois a Bou le s ()u il di : « Il eu é é a dési e qu'on cu ai i e pa les « d agons su les emmes de la eligion p é endue « é 9 mée de Clé ae, qui se son je ées dans le « emple lo squ'on en a commencé la démoli- « ion.» Plus loin, on nous di enco e : « Le de nie a icle (; de l'édi leu p ome ai qu'ils ne se aien pas « inquié és pou cause de eligion. » Mais le P. Gazeau n'ajou e poin que ce a Ucle es a le o mo e e ne u poin exéeu é. Qu'on lise l'ou age d'un his o ien qui n'es ce es pas démoe a e, l'His oi e de Lou ois pa M. Camille Rousse , ex-eandida éae ionnai e dans le VIo a ondissemen de Pa is. On y e a ( ol. III, p. 496) l'énumé a ion des iolenees auxquclles u en en hu e, ap es la é oea ion, les p o es an s qui pe sis aien dans leu c oyance: pou les hommes, la mo ; pou les emmes, la ma que. A Me z, on dé e a les cad a es des elaps, qui a aien abju é su le li de mo le ca holicisme qu'qn leu a ai imposé, on les jugea. solennelle- men , on les i aine su la claie dans les ues de la ille . . Dans les Cé ennes, dans le Dauphiné, plusieu s LA RÉVOCATION DE L'ÉDIT DE NANTES 61 minis es p o es an s u en condamnés au sup- plice in ame de la oue. Quelques-uns oulaien ha angue le peuple; on é ou a leu oix sous le oulemen des ambou s; é ange analogie a ec les de nie momen s de Louis XVI! Eh bien, il ne su i pas au P. Tee e d'app ou- e ou es ces o uau és, il au qu'il ie aux dépens des pe sécu és, qu'il se moque des ic imes des d agonnades. « Les d1'agons de Lou ois, di -il, exe c wen une « p ession pAU é angélique,. mais ces incon énien s « acciden els, indépendan s de la mesu e p ise, ne « peu en la end A mau aise elle-méme. « Les a an ages ésul an di eo emen de la « é oca ion u en de beaucoup supé ieu s aux « désa an ages; la eligion ca holique ep i ses " d oi s imp esc ip ibles, 1e oi se mon a s6n « digne ils e p o ec eu , les é ol es eligieuses « de in en plus di iciles a. l'a eni ,. en in un « g and nomb e de F anQais en e en sincc e- « men dans le sein de la é i able Eglise, sou ien « des E a s e salu des pa iculie s. « Pa mi les nou eaux con e is, n'oublions pas « de place lés anoc es de ces aillan s Vendéens, « appuis, aux jou s mau ais, du óne e de l'au- « el.» (Cahie de Mong é, I, p. 32, 33.) Ap es l'éloge du oi qui o ce a qui e la F ance quelques cenlaines de millie s de suje s ideles, il allai bien ai e l'apologie des insu gés endé en s de 1793, alliés deR P ussiens,· deR Au ichiens e des Anglais. 4 ,o.¡?, LA a.F;VO.(:ATWN DE ,1;.'ÉDI'l' DE NANTES Comme Louis XIV, les Vend¿cns me aien au: dessus de la pa ie les in é c s de l'Eglisc; commc lui, ils é~aicn guidés pa le ana ismo e les pas- sions eligjeuscs. COMMENT ON ÉGRIT L'HISTOIRE A MONGRÉ Les :iésui es n'on qu'une aclmi a ion modé ée pou Louis XVI. {( Il p ou a sou. cn pa sa con- " dui e, di le P. Gazeau, qu'il ne su i pas pOUl' {(un oi de s'cn eni a la dé iance ele soi-meme e ({ a la ésigna ion ch é ienne. )) Louis XVI eu le o de se ésigne , en appa- ence du moins, aux é o mes o ées pa la Cons- i uan c. I1 eú é é plus h é icn san s dou e de ail'c pend e ou oue les ing millio is de manan s qui l'éclamaien la lihe é o la supp ession dos p i i- leges. Il es ai que Louis XVI eu , depuis, dans sa eondui e quelqucs ac es qui on qu'illui se a heau· coup pa donné .... pa les jésni es. Tandis qu'il pl'oclamai bien hau o a ou e occa- sion qu'il aécep ai loyalemen la cons i u ión, iI exci ai secl'éLemcn les é ange s a en ahi la F anee pou é abli l'ancien égime. Il co ip aÍ impa iemmen les jou s de ma che quÍ sépá aien 64 COMMENT ON ~:CRIT L'HIS'l'OIRE A MONGRE enco e l'a mée p ussienne de Pa is. Il déso gani- sai la ésis ance en nomman des minis es déei- dés a laisse aine e la F ance. 'l'ou es ces hypoc isies, ce e longue ahison de l'année 1792 ini en pa exci e con e le oi une haine unanime. La Con en ion ne i que sui e l'opinion publique en o an la mo du pa ju e, allié de l'Au iche e de la P usse. On peu ou e la mesu eimpoli ique, a coup su le cha, imen é ai jus e e mé i é. Le P. Te e en ep end de nous démon e que eeux qui eondamne en Louis XVI au aien bien oulu l'absoud e e que ce coupable pe sonnage, don l~ p oces du a deux mois, u accusé, jugé e mis a mo pa su p ise. « Le p emie ac e de la Con en ion u de déela- « e la oyau é aboJie en F ance, le second, de « p oclame la épublique, le oisieme, de o e!' « la mo du oi. « Malg é l'esp i é olu ionnai e de l'Assemblée, « ee de nie o e u plus ex o qué qu'ob enu. « Non seulemen la plupa des dépu és épu- « gnaien a empe leu s maíns dans le sang d'un « oí ínnocen , mais enco e ils se ega daien « comme incompé en s pou le ,jugc . » (Cahie de Mong é 1, page 147.) Au an de mensonges que de mo s! On sai ce qu'il au pense de l'innocence de Louis XVI. Pas un seul des sep cen qua an e-neu juges de la C'JÜn en ion n'osa di e: Louis XVI es innocen . Les papie s ou és dans l'a moi e de e é ablis- COMMENT ON ÉCRIT L'HISTOIRE A MONGRÉ 65 aien d'une manie e i é u able la culpabili é du oi. Depuis on a publié une sé ie de documen s, lémoi es, co espondances plus con aincan s nco e. C'es le 15 jan ie 1793 qu'on p ouéda a l'appel lominal su ce e ques ion : Louis Cape es -il couFible de conspi a ion con- e la libe é de la na ion, e d'a m a s con e la (I e é géné ale de PE a ? 11 Y a ai ing -neu me nbl'es absen s, ce qui éduisai le nomb e des o an s a sep cen ing . T en e-sep econnu en Louis XVI coupable, n se déclamn incnmpé en s poue pl'ononce le ugemen . Six cen qual e- ing - ois décla e en sans xplica ion Louis XVI eoupable. Le oi u done cconnu c iminel a l'unanimi é , en e-sep memb es seulemen juge en la Con- 'enLion incompé en e. Nous oila loin des alléga ions an aisis es du ). Te e . QU'on juge comme on oud a les ac es e la Con en ion, mais qu'on ne alRi ie pas l'his- :li e! 4. CE BON MONSlEI1R TRESTAILLONS On connai les e imes ho ibles commis pa les bandes oyalis es du Midi en 18/5, ap es le e ou de Louis XVIII. CcUc is e époque a é é jus emen nommée la Te eu blanche; pendan plusieu s mois, les depa emen s du Ga d, de Vaucluse, des Bouches-du-Rhone u en ensanglan és pa des meu es qui p esque ous es e en impunis. Des géné aux, des solda s, coupables d'a oi dé- endu leu pays con c l'é angc qui nous ame- nai les Bou bons e les jésui es, u en impi oyable- men massaeI'és. Dans le Ga d, les assassina s u en si nomb eux que le p é e oyalis e, le p é e nommé pa LouisXVllI, M. d'A baud-Jouques, c u de oi appele les Au iehiens. La p ésenee des oupes alliécs dans le es e de la F anee é ai une ehal'ge in olé able, un malheu j dans le (l-a d elle de in uno p o ee ion; les bandi s nimois se ou e en momen anémen eon enus. Ci ons main enan l'app éeia ion du P. Te e su ces is es é éneinen s : « Les malheUl's oeeasionnés pa le e ou de l'ile « d'Elbe a aien i emen i i é ce aines popula- CE BON lI ONSIEUR TRESTAILLO:<:S 67 « ions mé idionales. Elles p o i e en du change- « men de gou e nemen pou se {ai e jns ice « elles-mémes. « A Ma seille, mas sac e de la colonie de mame- « lucksamenée d'Égyp e pa Napoléon, a A ignon, « assassina du ma¡'échal B une, aNimes, exces « commis pa T es nillons, a Toulouse, assassina « du géné al Ramel. » (Cahie de Mong é I1, p, 13 e 14.) Ainsi ce hon:NI. T cs aillons qui commi quelques lége s exces, Tces aillons l'assassin, le pilla d, l'in- cendiai e, es p esquc jus i ié pa le P. Te e . Les popula ions du Micli, nous di .on, se i en jus ice e on ne les blame poin , Sa ez- olls que ce jésui e aisonne absolumen comme Ma a ? Ils p é endaien aus li se ai e jus ice cux-memes les misé ables qui, en sep emb e 1792, en ahi en les p isons, pa odiE~ en les o mes de la jus iee e égo gé en un g and nomb e de p e es e ele oya- lis es. E pcndan la Communc, les assassins d'o ages, ceux qui usillé en des dominicains, des jésui es, ne llisaien -ils pas, eux aussi, qu'ils se aisaien jus ice? Si ous eondamnez ceux-ci, pou quoi absoud e ceux-li ? Ne oyez- ous pas qu'en ne lé issan pas T es aillons ous excusez du meme coup les c imes les plus abominables de la Commune ? LES PERES MARISTES Les ma is es di igen ae uellemen ing .deux maisons d'éduea ion, équen ées pa einq mille éle es en i on. Ap es les jésui es ils o men la plus nomb euse de ces associa ions enseignan es non au o isées que ise l'a iele 7 du p oje de loi de M. Fe y e qui a aillen de leu mieux a di- ise la jeunesse en deux camps hos iles, en deux F anee é ange es e ennemies. ~~uelques dé ails donne on une idée de la ai- bIesse de leu enseignemen . Uomme les jésui es, les ma is es on l'habi ude singulie emen i espec ueuse de me e Dieu en sc me a ou p opos e ho s de p opos. Dans un dépa emen du Midi, OU les ma is es ne di igen pas moins de ois maisons, un de leu s p o esseu s a donné écemmen le suje de dis- c 11l'S la in sui an : Dieu exho e Rwh a al/el" ou e Booz. Admi able ma ie e a me e en discou s la in! Jeho ah démon all a la sain e emme Noémi qu'cllc doi li e sa belle- ille a un ieilla d libi- LES PERES MAldSTES 69 dineux, quel beau suje de médi a ion pou des ga- mins de seize ans ! C'es un ai digne de ema que que le libe i- nage in ellec uel de ces hommes qui on ai eu de chas e é. Le malin les pou sui e les assiegc nui ? jou . Su de sales obj e s il aine leu pensée. On doi plaind e pl'u o que blame ces malheu- eux qui son ie imes d'une egle absu de e im- mo ale; ce n'es pas eux qu'il au aceusc , e'es la si ua ion ou les plaeen des eux imp uden s e p éma u és. Mais eomp end-on qu'il se ou e des po es de a eille assez oublicux de leu s de oi s pou eon ie a de els hommes l'éduca ion de 'leu s en an s? Enco e si les bons pe es jus i iaien ee e p é é- ence pa les quali és de leu enseignemcn , mais non; leu enseignemen os au-dossous du mé- dioe e; s'il es une seienee qui demande plus d'ap- pliea ion que les au es e un deg é d'a en ion plus sou enu. e'es l'é ude de l'his oi e. Chez les ma- is es, l'his oi e ne s'é udie pas en é ude, elle es eléguée au é ec oi e. Un mai e li aux éle es pendan qu'ils déjennen le p écis d'his oi e de Gabou d. Ce e lee u e, indiges e en ou emps, doi c e spéeialemen nuisible e con ai e a l'hygiene quand elle es ai e au momen des epaso Que doi -il es e dans l'esp i des élEwes ap es un pa eil enseignemen ? Rien, sans dou c. Tou au 76 LES DROITS DU PERE DE FAMILLE « sen ée depuis un mois en i on j elle es d'un (, sieu SaUeH e de sa emme, ou ie s aNimes j « ils ous exposen que, o cés pa lamodici é de C( leu o une de con ie leu ille dange eusemen « malade, igée de dix-sep ans, a un hospice, ils on « app is bien o que ce e ille y ece ai des ins- « uc ions spi i uelles qui endaien a lui ai e « change de eligion. ( Des éclama ions son ai e s aussi o ; ce e « ilIe, loin d'o e endue a son pe e, dispa ai de « l'hospice. Elle es enle ée nui ammen e ans- « po ée a Aix, ou elle es placée dans un cou en . « La elle es cachée a ous les yeux. Ses pa en s « ad essen une plain e au p ocu eu du oi de « Nimes; celui-ci ai des cche ches: on décou- « e le lieu de la e ai e, on s'ad esse au p ocu- « eu du oi d'Aix qui ai ai e des eche ches a « son ou c qui pa icn a la décou i . Le pe e « a i e, il demande son en an . On p é end qu'clIe « es malade e on la sous ai a son a ec ion. « En in pou ne pas a igue la Chamb e de « dé ails, qui pou an 80n de na u e a exci e ( ou son in é o , jo ous di ai que ce e en an « ne so de ce e maison que pa l'au o i é de la « jus ice, e elle ne en e dans la maison pa e - « neUe que pou o e de nou eau obsédée pa les « con c isseu s. Ils p o oquen des scenes e · « oyables dans la maison pa e ncllc; e ce mal- « hcu eux pe e de amille es obligé, pou ai e ( cesse un déso d e si c uel a ses p op es yeux, «( de consen i a ce que su ille se e i e dans une LES DROITS DU PERE DE FAMILLE 77 « au e maison, a in d'y es e déso mais a la dis· (, posi ion de ceux qui la di igen . » Ces é éla ions n'é aien poin ai es pou plai e a la majo i é clé icalo o éac ionnai e do la Cham· b e j aussi les dépu és do la d oi e so ha e en -ils de demande la cló u e j il é ai plus Jacile de e - me la bouche aux o a eu s de la gauchc que de leu épond e. En ain Benjamin Cons an mon a a la ibune o s'éc ia : (J. Il au sa oi a an de p ononce , s'il « n'y a pas d'au es ai s de la na u e de ceux qui « ous on é é clénoncés, s'il es ai qu'on abuse « de age des mineu s pou les con e i , malg é « lcu s pa en s, a la eligion ca holique. « Je iens de eme e a mon collegue M. De aux, ( qui se disposai a p end e la pa ole, des pieces ( au hen iques signées, qui p ou en que, clans le « dépa emen de Lo -e -Ga onne, une ins i u ion, « placée sous la su eillanoe du gou e nemen e « au o isée pa lui, a,con e i au ca holicisme un « en an de qua o ze ans. » La 016 u e u cependan o ée malg é les e o s de Benjamin Cons an e de plusieu s au es dépu- és de la gauche. COMMENT REMPLACER LES JÉSUITES Les jou naux qui sou iennen I , cause des jésui es ne eessen ele pose a M .. lules Fe y la ques ion sui an e: ( E es- ous p e ? A ez- ous Sollgé a pou oi a l'ins ue ion des ing -mille jeunes gens qui sui on ae uellemen les cou s des cong éganis os non au o isés? Commen l'omplace- ez- ous oes eloux millo p o csseu s que ous allez enle e a leu s él 'wes? » Examinons la aleu ele ce aisonnemcn , ({ui a la p é en ion el'o e p a ique o basé su la s a is- ique. Le chi 1'e ele 20,000 éle es (HJ,0Gl) es celui eles . éle es ele ou es les eong1'éga ions cnseignan es, au o isées ou non. Pou quoi comp o1' pa mi los éle es qui on se ou e sans mal es ccux eles eong éga ions au o 'Ísées. dos laza 'is es, pa exemple, qui no son nullomen menacés de oi e me leu s maisons? Quan au chi e de deux mille p o esseu s, l'exagé a ion cs enco e plus mani cs e. Dans l'é a eles assoeia ions eligieuses non au o isées, d ossé pa les soins clu minis e elo l'in é iou , le hu de COl IME~T REMPI,ACER LES JÉSUlTES 79 Cl'R associa ions n'cs pas oujou s clai cmcn elé ini e no pou ai pas l'o o. Bcauooup elo maisons eli- giouses no s'occupon pas uniquomen de donnc l'ins uc ion a la jounosse, o on a dú los ango sous les ub iques les plus di e sos: enseignemen e p édica ion, missions e enseignemení, minis e e ccclésias ic¡ue o enseignemen . Commen dis in- gue pa mi ces eligieux, qui son en e e deux mille en i on, eeux qui son é i ablemon p o es- seu s de eeux qui exc cen d'au os onc ions '? N'os -ce pas singulie emen joue su les mols quo do les cp éscn e ous comme dos mai os quo nous no pou ons emplace , alo s quo beaucoup cI'cn c eux se li en , non a l'enscignemen , mais :' la p édica ion ou au minis e e ccelésias ique ~ :.l"e eon iend ai -il pas, d'ailleu s, de ai e une di~ inc ion en e l'a~minis a ion des maisons clé- l'icales e le pe sonnel enseignan p op emen eli ? Pcu -on comp e comme p o essou s le pe o di oe- ou , qui a des one ions analogues a celles d'un p o isou do lycée, e le pe e p oeu eu (éeonome), (lui s'occupc uniquemen de la ges ion inancie e' Dans beaucoup de maisons clé icalcs l'cnseigne- men os con ié a des p o esseu s lalques. A A eueil, les clominicains n'on pas un seul p o csseu con- gl'éganis e. Les jésui cs oux-momes adme en des pl'o csscu s JaIques ú leu eollege de Vaugi a el; a l'écolo Sain e-Gcne ie o, si les p o esscms qui on les cuU 'S po en la sou ane, en e anche les colleu s, ceux qui on subi aux eandida s des exa- mcns p épa a oi es, son p is pa mi les lalques. 80 COMMENT RllMPLACER LESJÉSUITES C'es meme a ce élémen é ange , qu'ils a i en o habilemen chez cux pa ou es so es d'a an- ages empo cls, que les jéwi es doi en les succes don ils son si ie s. Pou p épa e au haecalau éa ou a Sain -Uy , le ana isme ne su i poin , e l'illus e P. Gazeau ou ses sueeesseu s ne pou - aien ien s'ils é aien li és a leu s seules o ees. Qu'on se assu e done; l'enseignemen nc pé i- cli e a poin pa ee qu'on chasse a ele leu s clm;ses quelques jésui es ou quelques ma is es 3ussi ana- iques' qu'igno an s. Les pe es de amilles n'au on pas de peine, s'ils le eulen , á ou e pou leu s ils des p1'o esseu s d'un au emé i e. Pa mi les p o esseu s des lycécs de l'É a , il y a 862 ag égés. Que les jésui es euillen bien nous di c combien pa mi eux posséden ce i e d'ag1'égé, qui es la é i able ga1'an ic, lon seulemen de la science du p o esseu , mais de son ap i uele á enseigne . Qu'ils compa cn les i es de leu s pl'o csseu s e des p o esseu s de l'Uni e si é, e 1'0n e a s'ils peu cn lu e , non pas a ee nos lycées, don le pe sonnel dé ie ou e compa aison, mais simple- men a ec nos eolleges eommunaux. Ne sai -on pas que, dans main e me de p o- inee, les é ablissemen s eligieux ec u en leu pe1'sonnel pa mi ceux qui on é é chassés du college qisin? Si ous les éle es des jésui es enaien appe a la po e de nos lycées e de nos eolleges ils y 1'OU- e aien un enseignemen bien supé ieu a ous les COMMBNT REMPLACBR LES .JÉSUITES 81 poin s de ue a celui qu'ils CQoi en ac uellemcn . Mais il es p obable que beaucoup d'en e eux p é- e e on les é ablisscmen s lib es. Ce n'es pas, en e e , au dé imcn des lycées o colleges de l'Uni e si é que l'enseignemen des eong éga ions eligieuses a p is une si g ande ex ension depuis quelques ann¿cs. Si l'on compa e la si ua ion des lycées e colleges en 1865 e en 1876, on oi que, dan s ce e :pé iode de onze années, malg é la pc e des ois lycées e quinze colleges de l'Alsace-Lo aine, l'Uni e si é .a gagné p es de 14,000 éle es (79,231 en 1876, au lieu de 65,668 en 1865.) Au con ai e, si nous considé ons l'enseignemen secondai e lib e, nous oyons que, deplÜs 1865, les maisons lalqueson pe du 11,760 éle es, andis que les é ablissemen s elé ieaux en gagnaien 11,919. Enco e ces chi es, que nous p enons dans une s a is ique o icielIe, ne donnen pas la mesu e exac e des p og es accomplis pa les clé icaux. Beaucoup d'ins i u ions lalques aincues pa la concu ence des cong éga ions, on dü abandonne p esque en i ~ emen l'enseignemen secondai e, qui mene au baccalau éa e aux écoles du gou e - nemen , pou la p épa a ion du olon a ia d'un ano Leu s éle es., qui passen quelques semaines seulemen a p épa e un examen es acile, ne peu en pas o e comp és comme éle es sé icux. D'au e pa , un ce ain nomb e de che s de pen- sions lalql,les se son ai s les humbles assaux des jésui es. Des suecu sales c~oi cn les éle es ó. 82 COMMENT REMPLACER LES JESUlTES"( pa csseux ou indiseiplinés que les épu a i iiis:, annuelles on so i de la maison p incipale.· De ", elles pensiolls ne son Jaiques que de nomo ' '.) Des inées aux [ils de a.millc, ces maisons · on . Ij i assau de luxe e d'appa a ; nous en pou ions ,~ ci e une qui, su ce J)oin , a ba u ou es les au es: 1 elle possede un eoncic ge déeo é de la Légion J d'honneu . j .~ Aussi ne le nomme- -on poin concie ge, mais .1 bien su eillan de la po e; ee beau i e ne change í ien, hélas! a ses a ibu ions subal e nes, e le pau e che alie doi i e le co lon comme un simple mo el. C'es du es e un bel homme, a la ou nu e ma - ialc, le plus splendidc des eoncic gcs, e qui a incon es ablemcn plus de pl'es ance que son pa on, le che de l'ins i u ion. Il es cel' ain que lC8 é é cnds pe es s'c o cc on de ne pas abandonne leu s éle es á la den du mons e uni e si ai e, e que, la Joi o ée, il aud a . lu e con e une mul i ude de sub c ugcs, de aux uyan s eL de sub ili és. Lcs clé icaux, qui cp ochen a M. Fe y de n'é e pas p c a ece oi leu s éle es, sa en mieux que j pe sonne que ce n'es lá qu'un a gumen de pal'ade des iné a amuse les badauds. Eux son p é s, si le . minis e ne l'é ai pas; ils on leu s hommcs de· ~ paille, leu s p c e-noms ou disposés a appele chez eux les en an s qui ll'i on plus chez les jésui es. C'es peu -c e la le ep oche le plus sé ieux qu'on COMMENT REMPLACER LES .JÉSUITES R3 puisse ai e au p oje de loi; ii cons i ue une amé- lio a ion pa ielle insu isan e. Pa ai~e pou la o me, ee e e endica ion des d oi s de I'E a en ma ie e d'enseignemen , ne p odui a peu -o e poin dans la p a iquc ous les ésul a s qu'on a end. Il aud a en eni au g anel moyen, au seul e i- cace: l'exécu ion s icLe e absollle des lois su les uong éga ions. L'essen iel pou le momen es de pose en p incipe que la libe é d'enseigne ne peu o e ahsolue e illimi ée, que l'E a , ep ésen an la col- lec i i é des ci oyens, a le d oi de eille su ous les é ablissemen d'ins uc ion. LES TITRES DES RÉVÉRENDS PERES Les jésui es on des amis bien malad oi s; les jou naux qui dé enden leu cause, la Libe é, e ap es la Libe é le Figa o, nous on é élé les i es des é é ends pe es qui on concu en ce a nos p o esseu s de lycéc. Su qua e een s jésui es qui se consae en a l'é· duca ion de la jeunesse, sa ez- ous combien pos- seden ces g ades que l'Uni e si é exige de ses mai es a an de les nomme p o esseu s? Ils ne son . pas cen ; ils ne son pas ing , pas meme dix ! lIs son ois ; ois, sans plus, su qua- e cen s : deux doc eu s es scienees e un ag égé d'his oi e ; ois pou ing -sep colleges e plus de dix mille éle es. E e'es de la qu'on pa pou nous démon e que les in é c s de l'enseignemen son liés au main ien des jésui es, que leu en oi se ai une cause d'abaissemen i émédiable. Si les jésui es, en ondan des colleges, en a i- an a eux les jeunes gens, n'a aien en ue, comme on le di , que les p og es de l'enseignemen , leu p emie ' süin ne de ai -il pas o e de assem- LES TITRES DES REVERENDS PERES 85 blel' un co ps de p o esseu s capablcs, insh~ui s, ga an is pa des i es ob enus au concou s? Quelle loi leu a jamais dé endu de se p ésen e a nos ag éga ions des le es, des seienees, de phi- losophie, d'his oi e ~ Les po es de la So bonne son ou c es a ous au momcn de ces eóncou s. Pou quoi les jésui es ne iennen -ils pas dispu e aux la"iques ces g ades si en iés e si di iciles a ob eni ? N'áyan pas é é a la peine, pou qi.loi oud aien - ils o e a l'honncu ? On nous di , il es ai, qu'a có é de ces l'ois p o esseu s ayan des i es uni e si ai cs, il y en a d'an es ec u és dans di él'en es p o essiolls : des o icic s d'a ille ie, du génie, des capi aines de aisseau, des ingénieu s, un lieu cnan de chas- seu s a che al. Cc son la sans don e des hommos ema quables a di é en s i es e qui on dü ail'e leu s p eu es dan s les di e ses ca ie os qu'ils on abandonnécs pou en e dans l'o d e des jésui es ; son -ils p o esseu s eapables? On ne con ie ai pas une éga e a un doc eu es le es ; pou quoi con iel' une elasse a un aneien éle e de l'éeole na alc ? Quelle meilleu e p eu e de la di icul é qu'ép ou- en les jésui cs a ou e pa mi eux un pe sonnel enseignan con enable que ee e néeessi é ou ils son de s'ad esse a ceux-la momes que leu s é udes p emÍ(~ es n'on pas p épa és spécialemen au p o- esso a ? D'ailleu s, ces p o esseu s qui on pas~é pa le~ 92 L'Hli;ROlSME EN SOUTANE n'on ga de d'ome e une si belle occasion de dé':' bi e leu bonimen . Il au bien que ces sain es blessu es appo en quelque chose, que le Bang des ma y s se co e en especes sonnan es e ébu- chan es, e qu'ap es les coups de usil iennen les coups de am- am. LE PATRIOTISME DES JÉSUITES ~ Nous a ons déja mon é, pa de nomb eux exemples, que l'esp i de l'enseignemen jésui ique es , comme l'o d e dE'S jésui es lui-meme, cosmo- poli e e non an<;ais. Nous a ons ci é les passagcs ou le P. Te e p end ai e cause pou ces émig és qui, en 1792, guidaien les P ussiens dans leu ma che su Pa is, pou ces insu gés endéens, qui e usc en de se ba e pou la F ance, e qui oppose en a la le ée en mass6 la dése ion en masse. Veu -on d'au es exempies de pa io isme? Le 15 juin 1815, ois jou s a an la ba aille de Va e loo, le géné al de Bou mon , qui comman- dai un des co ps de l'al'mée an<;aise, abandonna ses oupes e passa a l'ennemi. Le succes, dans ce e campagne de qua e jou s, dépendai de la a- pidi é des ma ches e du sec e ga dé su les opé- a ions mili ai es. Le géné al p ussien Blüchc , a qui on é éla nos mou emen s, p i ses dispo- . si ions en conséquence e pu se ou e a emps su le champ de ba aille de Wa e loo. Le P. Gazeau 94 LE PA'l'RlOTISME DES JliSUITES nous a i me que ce ne u poin de Bou mon qui communiqua le plan de Napoléon aux géRé aux alliés. « Il a ai op d'honneu , no-&s di -on, pou "- é éle a l'ennemi le plan de campagno. » Nous sa ons que de Bou mon a. oujou s nié ce c ime don on l'accusai ; mais illui es e sa dé ec ion en p ésence de l'ennemi, sa ahison a la eille cl'un jou ou le so de la F ance allai se décido . Com- p end-on qu'un p o esseu exal e de an ses éle es l'honneu d'un pa eil homme? N'es -ce poin la des uc ion du pa io isme que d'enseigne , commc le on les jésui es, qu'un solda doi son épée non a sa pa ie, mais a la dé ense de ses passions poli- iques e oligieusos? Voici d'au es ci a ions du P • .Qazeau, ou il ex- plique les causes qui endi en si p omp emen impopulai e le gou e nemen de Louis XVIII, en 1814 : « Le é ablissemen des anciens égimen s de la » maison mili ai e du oi; la éin ég a i'on des o - « icie s de ma ine, soi a ec le g aJe immédia- « emen supé ieu a celui qu'ils a aien le jou de « leu émig a ion, soi a ec le g ade qn'ils a aien~ « acquis en se an ii l'é ange ; la p omesse ai e « pa le gou e nemen de comp e pon les pen- {( sions de e ai e les campagnes con e la F ance; « les se ices céléb és pou Louis XVI, le due « d'Enghien, Mo ean, Picheg n e Geo ges Ca- « doudal; l'obse a ion des dimanches e jou s de « c es endue obliga oi e pa une o donnance; « els é aien les g ie s légi imes on non que les E PATRlOTISJIlE DES .¡ÉSUITES « mécon en s exploi aien a ec habile é con e le « gou e nemen .» (Cahie de Sain e-Gene ie e, page 378. ) Ainsi, le P. Gazeau ne sai poin s'il é ai légi- ime ou non de s'indigne en oyan le gou e - nemcn écompense ceux qui a aiün ai cam- pagne con e la F ance a ec les a mées é mnge es. Il ne sai s'il es légi ime de ai e un g ie a Louis XVIII d'a oi solennellemen éhabili é Mo eau, ce géné al aw;;ais qui u ué dans les angs ennemis, a la ba aille de D esdc i Picheg u qui, en 1795, p oposa aux oyalis es de leu encl e sa pa ie pou un million i Geo ges Cadoudal, en in, ce p éelécesseu eles Nobiling e des Passanan e, qui en a d'assassine Bonapa e, p emie consul. Nous laissons au public le soin el'app écie comme il con ien ele elles opinions e ele juge si, dans no e F ancc enca e blessée e saignan e, un gou e nemen épublicain peu laisse ainsi énc c le pa io isme, p opage les haines, éle e une pa ic de la jeunesse commo si nous de ions e ou ne au moyen age e non ega de de an nons. LE MAITRE D'ÉCOLE DE ~'ALÉRIE En 394 a an no e e e, Camille, géné al omain, in assiége la ille de Falé ie. Un mai e d'éeole de eeL e ci é (l'his oi e ne di poin s'il é ai p c e de Ma s; de Sa u ne ou de Jupi e ) s'a isa qu'il ob iend ai san s dou e du Romain une o belle éeompense s'U lui li ai ous les en an s de Falé ie eon iés a ses soins. 11 so i done do la ille a oe sos éle es, e , sous p é ex o de les eondui e en p omenade, il les mena, a ee au an de pe idio que d'habilo é, jus- qu'au milieu de Pa mée omaino. Camille ne oulu poin p o i o de la ahison de ce mise able e iI ésolu de lo eha, ie d'une aCion memo able, p op e a inspi e d'u iles 1'é- lexions aux pédagogues de l'a eni qui se aien en és de ahi leu pays. 11 mi une bonne ique en e les mains de chaque éle e; puis illeu commanda de cle e la sou~ ..... , pa do n ! la oge de lou p o esseu , de lo depouille de ses c emen s e de le ocondui e a coups Ic ba on jusqu'a la ille. Vous pensez si les gamins se i en p io e é- LE MAITRE D'ECOLE DE FALERIE 97 pé c dcux ois ce o d e! En un clin d'ceil, le d óle u mis nu comme un e , e les coups de plcu oi d us c e mes ! . Cepcndan les Falé icns cnaicn de s'ape ce oi de la ahison du mai e d'école, e ou e la ille, comme de jus e, é ai dans la désola ion d'un si g and malheu .· Des hommes e des emmes de dis inc ion se po aien , ou éga és, e s les mu s e e s les po es, quand a i en les en an s, amenan leu . mai e nu e lié, e le appan de e ges, en meme emps qu'ils appellen Camille lem dieu, lem sau- eu!' e leu pe e. Les pe es de amille de Falé ie n'accuse en poin Camillc d'a cn c a leu libe é pa ee qu'il ai ai ainsi le mai e auquel ils a aien .con ié 1ems en- anls, mais ils u en si ouchés de la g andeu d'ame du géné al omain qu'ils i en immédia e- men leu soumission. Camille, s'il e enai au monde, ou e ai pcu ó c M. Julcs Fc 'y bien indulgen . 6 UNE RECTmICATION No o impa iali é nous ai un de oi de ep o- dui e un documen qui nou ; a i e au de nie momen o O'es une le e du P. Mon a , di ec eu géné al des é udes dans les colleges ma is es, le e ad essée au Républicain de l'Allie e ep odui e pa quelques euilles clé icales. Le P. Mon a nous ep oche d'a oi a i mé que les ma is es on ing -deux colleges quand ils en on seulemen six. Le chi e de ing -deux, que nous a ons p is dans un appo o iciel, con ond en e e , c oyons-nous, les colleges di igés pa les pe es e ceux di igés pa les ( e es ma is es. De plus habiles que nous, on le oi , s'y son ompés. Nous sommes d'au an plus excusables que le moni eu o icicl des cong éga ions non au o- isées, le Figa o lui-meme, a oue que, de ous les' o d es eligieux, celui des ma is es es le moins connu. Le édac eu du jou nal ondé pa le é é- end pe e Villemessan acon e qu'a an d'a oi ai un pele inage a la maison des ma is es si uée ue de Vaugi a d, il ne sa ai ien de p écis su l'o ganisa ion de ces eligieux. On peu done nous UNE RECTIFICATION 99 pa donne no o igno anee, i nous qui n'a ons pas eQu mission de na e idélemen aux coeo es du boule a d les ai s e ges es des é é ends pe es. Il n'es pas aeilc de se ceonnai e au milicu de ces cong éga ions ele ou gen e allX eos umes bi- ga és e aux noms biza es qui se son mul ipliées a l'in ini dans no e malheu eux pays. Basiliens, Cis c eicns, Piepueicns, ' aneiscains, Dominieains, Bénédie ins, Be na dins, Augus ins, Capllcins, T i- ni ai es, Doe inai es, ' appis es, Rédemp o is es, Endis as, : la is es, Pe es du Sain Rédemp eu , du Sac é-Cmu , En an s de Ma ie, F e es de Ma ie, F e es de Sain -.J ean-de-Dieu, Obla ! de Ma ie- Immaculée, de Silin -Hilai e, do Sain ·F aüQois de Sales, F e es de l'Union du T e;,;-Sain -Sae emen , ' P e es do la Sain e-Faee, oili quelques nOll1S, e " ! J en passo. Ceux-ei son g is, eeux-lá son noi s, el'aul es hlancs eomme les elominicains ou h uns eommo les Gapuuins. Les uns on des soulie s, les au l'es des sandalcs. Il y en a qui n'on poin de I'aba , d'au- ees qui on un aba blane, an ó plissé e an ó non pIissé; d'au es en in, les ma is es, se pa en d'une ba e e bIeue. Done le P. Mon a es u ieux. iI éeume de age, au isque de sali sa ba e o bIeue. Il se ai plus acl oi , mais peu -e e plus di ieile, de se eon eni un pou e ele donne de bonnes aisons. S'il es aux qu'un pe c ma is e ai jamais elonné a ses ('Ie es le suje de diseoues immo aI que nous a ons ci é, commen se ai -il que le P _ Mon a 100 UNE RECTIFICATION nous di se que nous isions spéeialemen le collége de la Seyne, e non el au e collége ma is a? Nous n'a ions pas indiqué la maison ou le discou s a ai é é donné. Pou quoi dé cnd e eon e nos impu- a ions le seul eollége de la Seyne? Nous nous ga de ons néanmoins de di e que la ec i iea ion du P. Mon a es ausse. Nous laissons les g os mo s e les inju es a ces mai es qui se an en . de donne a leu s éUlVes une éduca ion bien plus dis inguée que celle qu'on eQoi au lyeée. L'homme de Dieu a i me qu'il es aux que les élé es des ma is es aillen p épa el' leu baccalau- éa a u lycée de TQulon, e , deux lignes plus bas, il a oue que, dans le collége ma is e de Toulon, les classes s'a e en a la oisiéme, e que les élé es on ensui e aehe e leu s é udes au lycée ; e'es jus emen ce que nous a ons di . En in le P. Mon a cons a e que les ma is es on bien éellemen puni des élé es en les o Qan a eopie a. ebou s une page gTccl.lue, la ine ou an- <;aise. Ce e abm issan e p a ique, don 1'idée n'a pu ge me que dans des ce eaux eon o més "eux aussi a ebou s, se ou e ainsi o icicllemen con- i mée. Le P. ma is e Mon a , ou plu ó le a noM e si am e ep, ou e meme que ce e ingénieuse puni ion n'es pas sans u ili é. « Quan aux pensums a mo s é og ades, di -iJ, « il s'es p ésen é des cas de lége e é excep ion- « nelle ou on a dü a oi eeou s a ce e puni ion « pou ixe l'a en ion de l'éIe e. » UNE RECTIFICATION 101 Voici la le e du P. : Ion a ; nous la ep odui- sons a ebou s pou ixe l'a en ion du lec eu : .TAFNOM .A ,sedu é sed la énég ue ce id eL ,noi a édisnoc am ed e n~ ussa'l , ueisnom ,zeé gA .sesue uogi sulp se usem sed a i uoce ed ésnepsid isnia a es cj ; noi aei i ee e nesé p am ,o émun niaheo p se nu snad , na ésni n3 ,layol se é suo euq ze e uo p suoz e; esi p- us é é a io ennob e o euq ine noc a , ueisnom ,eniep ed sap ze ua'n suoV .mon ee ed elleppa no'uq ee eu ilsnoe ne uep en • segel- loe xis snad e ,sna gni ne sae sio : ed~ ibah enu suon zehc ios ee euq lua ne's Ji siam ; e elé'l ed 'noi ne a'l exi uop noi inup e ec a s uoee io a ud a no'l uo ,ellennoi - peexe é e égél ed sae nu, sulp ua soi soi uo xued é llesé d se's li ,seda go é s om 11 smusnep xua nauQ .selocé sec 11 noissimda uop .e io a apé p noi eu sni uel nosiam e ec snad neme isulexe uce no ,e e ed eém a'l snad snad eéma a'l ed em e s eici o'd elba édisnoc ajéd e bmon nu'uq ; elba onoh noi nem" ce a s ueisul p nod, s eilehcab ed semolpid xued.e nauqnic é pmoc a nosiam e ec ,eénna elues enu ne ,euq ewoja'j ,enyeS al ed egelloc el esi uo us elbmes nadnopse oc e o euqsiuP . ye· niaS ed ellec a e ela an elocé'l a noissimda'd snemaxe sed seguj sel .MM ed in , a E'] ed sé luca sed s uesse o p sel .M~ ed noinipo'l sap se'n elleT . aé ualaccab ed s uocsid nu'd noi ce noc al uop se elé sel i um ed elbapacni ,e coidém ud suossed·ua se nemengiesne e on euq ecna a nadnop. se oc e o V .eé lnoc al ed uesse o p BU ap ia s uoc el é uco p neios es sli ,neiluJ· niaS a'uq xua se li ; eihposolihp ed s uoc nu e ia ed elbapac uesse o p nu xue im ap é uo sap neia'n se sil'am se ep sel euq xua se 11 .enyeS al ed an e ni'l ed séyo ne é é no iuq xuec neib uo ,l'mlüsio al a ne e a's sessalc sel uo noluoT ed an elxe'l ed