La mujer liberta en la sociedad hispanorromana durante el Alto Imperio. Reseña

503 RESEÑAS Ediciones Uni e sidad de Salamanca / CC BY-NC-ND S ud. his ., H.ª an ig., 39, 2021, pp. 503-504 He nández gue a, Libo io: La muje li- be a en la sociedad hispano omana du an e el Al o Impe io, Salamanca: Uni e sidad de Salamanca, 2018, 250 pp. [ISBN: 978-84-9012-952-4]. El lib o que a con inuación ese- ñamos se es uc u a en cua o capí u- los di ididos en di e en es epíg a es que con ienen cinco g á icos y ece ablas. Las no as al pie se incluyen en el ex o y se ele an a 815, la mayo pa e de ellas e e encias a los co pus de insc ipciones a adas, aunque am- bién se incluyen acla aciones y ci as de ob as li e a ias. El p opio au o (a pa i de aho a A.) menciona en la pa e in oduc o ia (p. 11) que el ámbi o c onológico que aba ca su ensayo es desde ines de la epública has a el siglo III, y que pa a su elabo ación se ha basado en uen es li e a ias, bibliog a ía y epig a ía (13). No obs an e, la lec u a de la ob a e i- dencia que es es a úl ima disciplina la que mayo peso iene en oda la ob a. Y ello a pesa de que el p opio A. ex- p esa que hay más de mil muje es libe- adas conocidas en la Hispania omana y que es imposible analiza las odas, po lo que ha abajado a pa i de una selección (14), sin especi ica en qué c i e ios se ha basado pa a la misma. El in e és y el ema p incipal del es udio del A. es analiza las muje es libe as, «pa a conoce en qué medida pa icipa on en la economía domés i- ca» (p. 12). El A. ha a ado el ema de los libe os desde di e en es en oques en muchos abajos an e io es al y como se e idencia en el elenco biblio- g á ico que cie a su nue a ob a. En el capí ulo I (pp. 17-97), el A. analiza «El o igen de las libe as hispanas» y apo a ablas que sin e i- zan el desa ollo de las insc ipciones mencionadas y algunos g á icos. Se echa en al a un mapa de dis ibución de las libe as documen adas según su p ocedencia. El A. analiza ambién los enómenos del concubina o y el con u- be nium a pa i de los da os o ecidos po la epig a ía. Además, se cen a en la impo ancia de las in o maciones de las insc ipciones a la ho a de elabo a es udios demog á icos y de espe anza de ida. El A. analiza las p incipales ami- lias de pe enencia de las libe as his- panas ag upadas según su p o incia de o igen (Ta aconense, Lusi ania, Be ica), elabo ando una abla (V) que sin e iza y sis ema iza los da os a a- dos an e io men e (pp. 86-97). En el capí ulo II (pp. 99-138), el A. a a «La p omoción social y mo ilidad de las libe as» pa a alo a en qué me- dida las muje es de es e g upo enían posibilidad de ascende en la sociedad omana. Los pa onos solían p eocu- pa se de su es abilidad económica una ez eje cida su manumisión. Algunas pudie on log a una buena posición g acias a su ma imonio con sace do es augus ales; o as po su pa icipación en los collegia. El e e ge ismo eje cido po algunas libe as deja en e e su posición social. En el capí ulo III (pp. 139-160), el A. analiza «El mundo labo al de la muje libe a», en el cual, pa iendo de los conocidos p ejuicios de la socie- dad omana con a el abajo emeni- no, se jus i ica la escasa especi icación en las insc ipciones de los o icios de las libe as. Las uen es li e a ias pe mi- en ase e a el ol de las muje es en el mundo ag opecua io, las a eas del hoga , la p os i ución, el se icio como 504 RESEÑAS Ediciones Uni e sidad de Salamanca / CC BY-NC-ND S ud. his ., H.ª an ig., 39, 2021, pp. 503-504 mesone as, o su abajo en las minas. O os o icios con i mados po las uen- es son el abajo de la lana o el lino, la ab icación de cu idos y la peluque ía. No obs an e, la p o esión más común en e las libe as es la de nod iza (p. 153). En el cua o y úl imo capí ulo (pp. 161-184), el A. desa olla el es u- dio de «Las c eencias eligiosas de las libe as» basándose en el análisis de los cul os o ien ales (ocho insc ipcio- nes), las deidades de ca ác e p i ado (dieciocho insc ipciones), el cul o al empe ado (ocho insc ipciones) y las di inidades indígenas (ocho insc ipcio- nes). Basándose en los da os es adís- icos el A. es ima que las di inidades indígenas en Hispania despe aban poca a acción en e las libe as; mien- as que, más allá de las in o maciones apo adas po la es adís ica, el A. alo- a la impo ancia de los cul os o ien- ales en las muje es hispano omanas po p opo ciona les mayo es aspi acio- nes que la eligión o icial. Las conclusiones son escue as, an solo dos páginas (pp. 183-184), enien- do en cuen a el olumen de in o ma- ción que maneja el A., la complejidad del a gumen o, y la di icul ad que en- aña es ablece hipó esis a pa i de los da os epig á icos, que no dejan de se siemp e una mues a del mundo que las c eó. El A. concluye que en muy a as excepciones hubo mo ilidad social de las libe as; que exis ió una cla a elación en e libe as y pa onos; que la mayo ía de los egis os de libe - as hispanas se concen an en las g an- des ciudades; y que las mani es aciones eligiosas de las libe as son a deida- des omanas y en especial al cul o al empe ado , pe o en base a solamen e a cua en a y dos insc ipciones es u- diadas. En de ini i a, la ob a del A. se enma ca den o de un con ex o de p o- li e ación de es udios sob e las muje es en la an igüedad que a an de econs- ui la his o ia ecupe ando a odos sus p o agonis as, con la apo ación de una ob a basada en un ele ado es udio de la documen ación epig á ica en e- lación a las libe as hispanas. A pa i de la misma, se descub en nume osas apo aciones en elación al ol de es e g upo social en Hispania y se o ece un ú il pun o de pa ida pa a la ealiza- ción de nume osos es udios de ca ác e más especí ico. Diego Piay Augus o Uni e sidad de O iedo pia[email p o ec ed]