Psicosociología del estudiante universitario : (Análisis de rol)

J.- El ol en psicolog a social. S. BARRIG 1.- Indi iduo - sociedad. Apenas ab imos los ojos a la ealidad,cons a amos la exis encia de bipola idades mb~ o menos disyun i as. La e5 iiddd social no sscapa a es a ley. Indi iduo y sociedad: el yo y el o o. Pe o en el e eno social la disyunción se halla muy con o e ida. Pues la ealidad indi idual no se con apo nc a la ealidad social, an es coinclde con ella muchas eces. Anibls se inniiscuyen en e enos "ajenos", a la pa que se p eci - snn znu uainen e Pa a pode se de ini . No exis e au onomía sino dependencia en e ambas- ealidades: el indi iduo y la sociedad subsis en en compleja simbiosis. Ah es an los epis emóloyos in en ando cla i ica la 'n~-'-~ a que a la ez que las sepa a, las uni ica. Pa a en onca el .yo y el mundo ex e io han su gi_ do, den o del andlisis psicolÓg~co, nociones mesidnicas con esul ados más o menos elices .(1) P ime o apa ecid la sensación (2) como elemen o ex plica i o de una ealidad que po a omis a des uía el obje i- o de su mismo nacimien o. Luego la psicologla de la sensacibn cedi6 el paso a la o ien ación pa lo iana que con la e lexología ehuyd el g a e p oblema de las inalidades en la acción del homb e. El beha ioi- smo ame icano (3), as el mani ies o de WATSON en 1913, p i 4legia d el es udio del compo amien o mensu able, pe o dcilme ice elega 3 al ol ido las a iables in c medias que desbo dan!, el Es mulo y la Respues a los condi c ionan . El es udio de la "caja neg a" debe á esal a la in- luencia de lo social en la idiosinc asia de cada suje o. También el psicoanálisis eudiano, aGn en su empelio po econoce e iologlas p e é i as, lleg6 a ol ida la ac ual si uacidn psico-social en que nos hallamos inme sos. En su homeos á ica eo la desa endi6 aspec os de in e elaci6n cuyo in lujo no puede elega se sin ce cena la ea- lidad del homb e o al. C eemos que ~610 ecien ineii e se ha iniciado en Psl col.ogla la e ien e comunicacional que p es a un adecu3do in e- és po el es udio de la in e elaci6n. La Psicologla co n*dnic+i- cional, apoyacla en los pila es de la Biología (Geiié ica y E oio- gla) y cie la LingU s ica, so halla en la enc ucijada qlie pe niii-e alcanx'i al liomb e coino o alidad: eli si uaci6 i de coniunik:aciGn, y en i . e elaci6n pe nia ien e. Den o de es a e ien e psicolúgica,quizá sea la no ción de ol el puen e que mejo pe mi a auna la Lipola i.dad 52 cio-indi idual de la ealidad humana. Noso os quisimos asoma nos al p oblema de la "cop es ación es udian il" desde una pe spec i a comunicacioi.al y a caballo de una noci6n an ecien e (4) y deba ida cual es la no ción de ol. 2.- El concep o de ol. En palab as de NADEL (5): "La u ilidad del misino -del concep o de ol- exp esada simplemen e, se basa en ei hecho de que suminis a un concep o in e medio en e el de "sociedad" y el. de "indi iduo". i<uss o concep o ac Ga en esa á ea es a égica en ia cual el COK= a nic~i o . i;di icluiil so coii ia c cn cc, :~% ci)~liil. -- y en la cual las cua'lidades y e'ndencia dis ibuidas en una población se aducen en a ibu os Üi e encia- les que son necesa ios pa a ejempli ica las no mas sociales impe an es". As , pues, "el concep o de ol se e ie e al compo amien o, o al compo amien o di e encial y a las ca ac e ls icas po él cons i u das". (6) Con es a pe spec i a, aún cuando el au o dis inga en e oles de eclu amien o y oles de ealización (7) -que no- so os p e e i íamos llama impues os y adqui idos- se cen a la a enclón Gnicamen e en las conduc as de ol; y se desa ienden los oles eó icos (8) o modelos de conduc a. Pe o ya si uados en la ealidad compo amen al es amos de acue _ do con NADEL en des aca : - que el conipo aniien o sociolóqicanien e ele an e es sienlp e conipo amien o espec o de o os; - que el co iipo amien o sociol6gicamen e ele an e es siemp e in e accional: es además epe i i o, ecu en e y i~ ne cie o g ado de ecuencia. De ah esa con o midad legali o me, no ma i a: - que el concep o de ol equie e la p esencia de u ia se ie de ca ac e es conexos (9) aunque sólo sea po el hecho de que una pe sona no queda ago ada en la ealización de un ol con- c e o, y pues o que el ol incluye en su lexibilidad los ma i- ces compo anien ales de cuan os lo ealizan. Pe o ¿ que se en iende po ol? Mucha in a ha co ido desde que los p ecu so es de es a no iBn ealiza on sus esca ceos a inales del siglo pasado, has a las eciexi es in s iqaciones de (10) ROCHEDLAVE-SPENLE en F ancia y de BIDDLE-THOMAS (11) en U.S.A. No es nues a in encidn aho a ab i lanza en al que ella. Sino que al ampa o de quienes sabia y concienzudai.ien e analiza on los dis in os con enidos p opues os po au o es de cpa y Ainé ica, de ini emos ope acionaln en e al concep o. Nos aho a emos es ue zo en ese campo -cien [ic3mep e ecundo- pa a in en a p o undiza en una aplic~cibn espcc i ca: el ol es udian e -uni e si a io. Pa a ROCHEBLAVE-SPENLE el ol es: "un modele o gnnisé de copdui es, ela i a unc ce - aine posi ion de l'indi idu dans un ensemble in e - ac ionnel" 112). Opo unamen e se insis e en es a de inición -a la ez sjncze ic a y sin é ica- en la e ien e e6 ica del ol. El ol es un modelo o ganizado de conduc as.. . Cuando au o es como NADEL in- sis en en compo amien o^ y conduc as, hab á que inclui su de- inición s610 den o de la ealización del ol. Incluso BTDDLE y THOMAS acep an que: "Pe haps he mos s comnon de ini ion is ha ole is he se o p esc ip ions de ini ig wha he be!ie io o£ a posi ion membc should be" (13). La nocl6n de ol en psicosociología iene a eje ce una especie de cile nésis, egulaci6n de los p ocesos de in e - acci6n. Es una nocidn p eñada de an o con enido que es capaz po SI sola de explica la es uc u a social (14). 3.- Clases de , ol., Sin que, e aden a nos en la compleja ed de oles exis en es, segGn la pe spec i a en que nos coloquemos, in en a- emos especi ica aquellos que nos son G iles pa a el es udio del ol "es udian e-uni e si a io" . a/. 51 social y ol pe sonal.. En el soc ial a i iiia ROCHCBLAVE-SPEALE (151 : "La posición se con ie e aqu en el cs a u a; el modelo cie conduc a se de ine po el consenso de los miemb os ciel g upo y posee un alo uncional pa a ls e" En cambio en el ol pe sonal: "El indi iduo de e mina po si mismo su posici6n con espec o a los demás y ob a con o me a uz inodelo de conduc a p opia que es a uye en no ma de elaciones in e eubje i asn . b/. Rol p esc i o o eó ico y ol ealizado o p ác ico. Según nos e i amos al modelo de conduc as o a Las con duc as mismas que in eg an un compo amien o dado, habla emos de ol p esc i o o eó ico y de ol ealizado o p ác ico. 4.- Rol y pe sonalidad. Al analiza la disyun i a ol--impues o, ol-adqui. ido, no podemos po .menos que incidi sob e la inculaci6n exis en e en e ol y pe sonalidad. Los au o es se epa en en es g upos al que e a. i - ma esa inculaci6:i: - pa a unos ~sHAKLSPEARE (16) , BOl lF1AN (17) ) la pe sona iidad se diluye en los oles. Vi imos en "el g an ea o del mub do'' (181. NO so iic>s sino ac o es pe manen es. Con a es a o ien ación en la que cl homb e se con ie e en "conse a de oles" sc le an an ICYElSER (19), MORENO (ZO),RIES NAN (21) , e c . pa a denuncia el so oque de la indi idualidad. E1 peliq o -heclio ambición del homb e ac ual- .consis e en n: ,-l*-: a ce a la imagen que los demás ienen de 61 (22). - pa a o os exis e o al des inculación en e pe sona lidad y oles. S: exp esan as NEWCOMB (23) y PARSONS (24). La pe sonalidad es bien an e io a los oles y se mues a au ónoma en e a los mismos. - inalmen e hay quienes saben es ablece el jus o equi lib io elaciona1 en e oles y pe sonalidad. Ni inculaci6n g al, ni des inculación o al. La pe sonalidad (ego) es la s n g sis en e oles y elemen os indi iduales p o undos p opios ca- da indi iduo (sel ). Así se exp esan BOGARDUS (25), CANTRIL (261, C.H.MEAD (27), SARRIM (28). Den o de es a 6l ima endencia, que emos si ua nos h- ciéndonos eco del adagio o eguiano: "yo soy yo y mis ci cuns an cias". El p oceso de socia.iización, no se ía sino la in e io ización de oles di e sos. A la luz de al concepción, el ego es la esul ~n e: - del sel o sus a o p ime o del yo y - de los oles ealizados. En e esos elemen os se cons i uyen inculaciones di- léc icas an ue es e in ans e ibles que esul a imposible se pa a las. Los oles o jan la pe sonalidad. A su e2,l.a pe so- nalidad in luye en los oles. Como único elemen o ajeno a la elación social, pe o de e minado po la elación geno ica, se halla el sel o p i ce sus a o del yo, he edado di ea anlen e de la complejidad bioquz mica del encuen o i al del ó ulo y el esye ma oFoo. 5.- ~n e' el EX& es udiase. Pod emos habla de ol, sienip e que lús equisi os a- e io men e de inidos se ealicen. ¿Cuál es el elenlen o disc imina o io de la exis e xia de un ol?. Pa a el ol social es imp escindible el consensus (29) de los indi iduos sob e las componen es del nj.s iio. Es e 2on :en - so puede sup¿ne bien la zcep ación de un modelo dic ado desde ue a ( ol impues o), bien la acep ación de un modelo c ea 50 des de den o ( ol adqui ido) . Al incidi conc e :ame i e sob e el mucdo es udian il u- ni e si a io, podemos e e i nos a ese doble ol. El ol-es u- dian e como modelo que ido po las pe sonas ajenas di ec amen e a la Uni e sidad ( ol impues o). El . ol-es udian e como modelo c eado po las pe sonas ac ~almen e cons i uyen es de la posición es udian e-uni e si a io ( ol adqui ido) . La dialéc ica exis en e en e ambos oles nos pe mi .i á escla ece no s61o el equilib io de ue zas exis en es en e es udian es - uni e si a io y no es udian es, sino Abi6.n el in l.ujo que al equilib io pueda eje ce en el ac ual "males a E ni e si a io". En la p ac ica no es ácil deslinda la inculacien eal en e oles y pe sonalidad. Pese a la e ce a posibilidad an es señalada, que a: nioniza los oles y el sel pa a la equilib ada cons i ución del Ego, no cabe duda que el pelig o de desa mon a no queda des e ~ do. Coiic e iinien e an e el ol-es udian e, en su doble co- siyn~c:i6n de i iipiics o y adijui ido, heiiioc c eído exis ía una lucha decl.a ada. A nues o pa ece los es udian es se ebelan con a los con enidos del. ol-es üdian e impues o. Es deci : - no acep an la imagen espe ada de los o os (los o- os. que se con ie en en el O Q anónimo e .implacable; es deci en el MAN de HEIDEGGER), - quie en c ea o a imagen: cuyo con enido coincide con el. ol-es udian e adqui ido. De ahí que exis a un con lic o eal, que noso os pg demos de ec a en la incong uencia de pe cepcibn exis en e EN los es udian es unl c sj a ios sob e el con enido de cada una de esas dos consignaciones del ol es udian e (30). 6.- Con enido de1 ol es. udian e - uni e si a io. - NADEL nos p opo'ae es mé odos pa a de e mina un ol: "El p ime mé odo se p opone es ablece la ecuenc a y la egula idad con los cuáles apa ecen e ec i amen- e ju~ os los a lbu os que se suponen cons i u i os de un ol: el esul ado es la "no ma1idad"es adís ica de la se ie del ol. El segundo ne ocio se .pa de las a i niacioncs expll c as de los homb es (hechas con un de e minddo q ado de consensus y au o idad) espec o de la conduc a C.P.--14 --- ap opiada a de e minados oles; se a a siemp e 6e juicios de alo que indican la "no nialidad" acep a da po las c eencias dominan es, la no malidad desea da o, dicho de o o modo, la no malidad codi icadz. En e ce luga , las no mas de oles e ec i ~men e impe an es pueden se e eladas po lo que pod íamos llama los disposi i os de conse acibn de la sol-ie- dad, o sea, po las sanciones de di e so ipo que p c ienen o siguen la conduc a no codi icada" (31). ROCUEBLAVE - SPENLE aiiade un cua o mé odo: "...el examen de los ex os esc i os que señalan los de echos y ?as obligaciones del ol, desde las leyc y los eqlamen os has a los ex os de consejos p ác- ico? y los c6digos p o esionales, e c." (32). Pues o que noso os quisimos ,inclui en nues o c-s ~~ dio El ol eo ice, p escindimos necesa iamen e del p ime m&- do p opues o po NADEL que sólo se e ie e al ol p dc ico o coz po amien o de ol. De los o os mé odos 110s se imos conio pun o de e igen del p opues .o po ROCHEBLAVE - . SPEM1,E. Del análisis sucin o de los pan le os epa idos du an e un cu so escola en la IJni sl dad de Pa ls (cen o Censie ) omamos las g andes l neas que nos pe mi ie on de ec a los pun os de icci6n en e los con enidos del ol impues o y del ol adqui ido. La con igu aci6n de los mismos la ealiza nos usando el segundo mé odo p opiies o po NADEL. i3e o quede cla a la especi icidad si uacional del ol que noso os es udianios : el ol "es udian e-uni e si a io" en las Uni e sidades de la Acadeniia de Pa is. 11.- Algunos componen es del ol "es udian e-uni e si a io". Aho a emos al lec o el a igoso camina de la me o dolog a empleada (33) pa a expone le a modo de sín esis los com ponen es p incipales del ol "es udian e-uni e si a io". Cons- l uyen el con enido de la espe a de ol. Dicho con en~do lo discc ni emos a pa i del co il-e ,~ ao ~is no de la au opc cepc~ón del es udian e, den o de una pe s pec i ~. de "conjun c~ de ol " (34) : con espec o a s mismo, a su amili-i, los p o eso es y con espec o a la sociedad en qcnu sl. 1 .- Con espec o-así mismo. -- En una sociedad en la que se accede a la e apa inás expllci a en cl ela i isn~o de los alo ~s ( an o iempo absol~ izados pG la cul u a occiden al, p edominan emen e c is iana) una p egcn a di ecia sob e los alo es a p i ilegia , necesa ia men e debía despis a a los es udian es. La clasi icacibn de SPF'ANGER (35) nos s1 i6 de caña mazo pa a de ec a la sensibilizac~¿3n de los es udian es. Se a i ma la exis encia de unos alo es y se les so- lici a una elección. El males a esul ó e iden e pa a quienes se o ien an se enamen e en e1 ela i ismo (aún conscien es del absolu o que implica al opci6n ela i a). Así el 8'2% se sien o emba azado po la p esión que sc les eje ce y op an po su p opio ela i ismo, no espondien do a la p egun a y complemen ando su espues a con cole illas de echazo sob e el plan¡-eamien o que se les p opone. En e quienes adhie en a la exis encia de unos alo- es, el 37'8% p i ilegia los alo es pol ico-sociales, Den o de es e subg upo, el 78'2% se ebela con a quienes adicional ncn e quisie an que el es udian e p i ilegie los alo es de ma que pa a algunos es de ineluc able necesidad pa a la con inua- ción de sus es udios. - si se quie e limi a el iempo que algunos es 5 dian es dedican al ocio, en pe juicio de una dedicación cul u al y cien ica al es udio, Lc6mo se espe a a la in ensiddd con que o os se dedican a p o undiza los con enidos de Jos p og amas escola es?. Y, sob e odo, ¿quién asequ a que el pe juicio no- g cae á sob e la dedicacidn escola más que sob e el iempo lib e?. concepción de co os alcances la que p e ende impone po la ue za aquellos obje i os que ~610 son u o de lib e y pe sonal disposicióni . C1 abajo del es udian e no puede se la panacea de alZos insc i os en la aiz misma del ac iial sis e na e~lllca i- o. Su p1aii ean:ien o exige la o al e isi6n d~ los obje i os de la Uni e sidad, Cuando se lucha po bo a el di o cio en e Uni e sidad y, e;llidad social, los ca aplasmas esul an in3 ica- ces. E1 males a es udian il pod ía pa icipa de esa i ambigüedad uni e si a ia. El es udian e quie e palpi a al unísono con la ealidad soclal. Aqul esul a exp esi o ese 69'4% an es inencio- nado. ¿Cómo log a la sin on a?. A ocamos a llna e o - ma uni e si a ia que de ina los obje i os y los medios a einplea , aj o de con enido como me odol6gicos. Es a e o ma ni puede desconoce la democ a ización de la Uni e sidad ni la inse ción del abajo en lca p og 3mas plani icado es del iempo del es udian e uni e s~ a iu. Que la Uni e sidad de maÍíana nada enga que e con la ac ual es posi- ble: mb::ime si an o la inalidad docen e, como in es iqadu a,qug dan inca dinadas den o de los i mos de abajo en el mundo de la emp esa. El es udian e de noy puede que desapa ezca, pa a a- lumb a al abüjado -es udian e. ¿Vuel a a la Edad Media en eLa si uación de Maes o - ap e idiz?. Sí, pe o a cscala pos -indus idl, bajo los impe a i os de la Fo mación Pe manen e y las ei~ ajas de na sociedad del ocio. c/. La selección de es udian es en la Uni e sis F en e al 11'6% que echaza cualquie ipo de selec- ción en e los es udian es, la mayo ía (62 %) acep a ese mecanis mo; hien que no sea pa ida io ni de los medios ni de ía polí i ca que apoya ales medios selec i os. Los es udian es saben bien que es ley de ida la lucha y la e a qu a en e quienes componen los g upos humanos. La di e si icación labo al, bien que no jus i ique la ac ual di isi6n social, si que nos ue za a la a iedad an el econocimien o de las capacidades y de las ealizaciones. Pa a pues os dis an oa se equie en pe sona8 con dis- in a~ ap i udos. Jus a ea p egun a se con NAVILLE (39) sob e el o igen social de las ap i udes; y de la acilidad con que con ez imos en di e encia cul u al y m6 i o pe sonal lo que s61o es d& e encia social (40). Pe o abn den o del mas u ápico de los mundos socialis as -en donde las di e encias de clase, po no exis i , no condi ciona an las o as di e encias- sin duda, basados en la misma di e sidad na u al, se la necesa io la adjiidicacibn di e eiicial de los pues os de abajo. El p oblema de la seleccción nos apa ece a con oda su u gen e c udeza. Con odo, aGn den o de la pe en o iedad del p oblema exis en p esupues os que los es udian es de Pa is no admi en. Se ebelan con a cualquie inge encia ex e io . Quizá admi en impll ci amen e la di e encia cul u al exis en e en e ellos y sus com- pañe os, pe o echazan exp esamen e las consecuencias pol icas de al econocimien o. ¿Incong uencia es udian il?. Tal ez me a de ensa de g upo an e la amenza ex e io , que no po di ec a es la más decisi a. Pues el campo de luana qued6 mal delimi ado al cen a se en el ecin o uni e s a ia. A esas al u as se i- en necesa iamen e las consecuencias de opciones an e io es. Resul a p ác icamen e ine icaz. pa alea a las pue as del abajo labo al, soñando po una equidad des asada, cuando la p emu a del momen o ue za a la di e sidad. Cuando, pues, el 62% de los es udian es abogan, de az $ o, po un ipo de selecci6n, se decla an ealis as y ajenos a 5 6~icas- ei indicaciones. Pe o su deseo no queda ahi sa is echo. En ambi.16n de equidad social solici an una polí ica educa i a que ab ogua las di e encias cul u ales, simples exponen es de di e encias de clase. La ei indicación se hace p og ama poll ico. Se aboga po un so- cialismo adical que ma e de cuajo las luchas in es inas de la a2 ual~oeleccibn uni e si a ia. Dejemos de lado la iabilidad i media a de al p o- g ama; y nos e emos a ocados a econoce la mue e del ac ual ~mn educa i o. La Uni e sidad, como la Escuela, pa en iza y p olonga las di e encias del hoga (41). La c ecien e sensibilizaci6n social de los jó enes 3 la di e si icada demanda del mundo pos -indus ial, se aunan p~ g dbgicanien e en el jaque ma e del ac ual sis ema uni c si a io. Nos hallanios en el ocaso de la Uni e sidad como i is i u ci6n au ónoma. Posee demasiadas he idas, an o pa a el es udian e como pa a el emp esa io. Y, ue za es econoce , que ellos son sus dos p incipales agen es. Cada ciía es mayo el desconcie o de los Gobie nos y más ine icaces las medidas que se adop an pa a soluciona pa cia3 men e la c isis uni e si a ia. An e al colosal cznce , c ee nos que s61.0 caben medidas de ex ema u gencia: an o más di íciles de aplica , cuan o que se hallan p og amadas en la paula ~na debili- ación del mismo sis ema. La igualdad social, cul u al, soñada po los es udian es y la en abilidad de la ac ual Uni e sidad pedida po los ei ip esa- ios, .son ue zas dialéc icac de di ícil equilib io. Raz6n es econoce que nos encaminainos a una sociedad en la que, po impe a i os de supe i encia social, los c i e ios de economía y en abilid'ad de odas las posibilidades sociales,sg 2n pa bn que ue cen a la c eación de "o o" mundo uni e si c io. En es a linea, el ac ual di o cio sociedad-uni e sidad, se econoce á cada día m&, Y pues o que, dada la hipc censibili dad es udian il, el ecin o uni e si a io cie a la pue a a oda inge encia ex e io , el dis anciamien o lle a 5 a la mu ua igno an cia. El desconocimien o engend a á ( ya es d engeng ando en cie os sec o es) ue e angus ia en los es udian es que salen lau e- dos po la Uni e sidad; e, igualmen e, la sociedad pos -indus ial econoce á su hegemonía c eando sus espec i os "cen os uni e si a ios" pa a se icio de sus p opias necesidades economicas. Si la up u a se adicali~a~a nbas pa es sald án pe - diendo. Pe sonalmen e somos pa ida ios de la a mon a, den o de las m6s legí imas aspi aciones an o sociales conio económicas. Si las ac uaies Uni e sidades son empo io de idealismo y de con lic os es udian iles ...; si en las emp esas de nues a sociedad pos -indus ial, se p i ilegian con exceso los c i e ios c eina s icos y de en abilidad. ..; la jus a simbiósis de ambas ue zas, gene a a la si uación de equilib io dindmico pa a el g u o. Somos pa ida ios de que el p o o ipo ac ual de es udian e uni e si a io desapa ezca pa a siemp e. Las jó enes ue zas debe dn conjuga simul áneamen e la dedicación labo al y la dedicación es udian il. La in e comunicación es udian e- abajado , en adecua- da dbsis, pe mi i 5 o ien a en se icio social las ene gías de los jó enes; y cada enip esa debe á con e i se, a su ez, en "cen o uni e si a io" en donde los jó enes de hoy se inician, se pe eccio nan y pueden llega a eje ce las m5s al as esponsabilidades. Ni la emp esa ha de se enemiga del jo en es udian e, ni el ~s udian- e ha de lucha con a la emp esa. Cuando es a ola jo en pene e en el mundo del abajo, pe mi i 5 libe a al abajado inadu o (sin duda incluso an es de los 60 años)' de una pa e de su espon'sabilidad labo al (42). Simul Sneamen e y pa a sal agua da las ace as cul u ales de mayo o iginalidad "uni e si a ia" se ac ualiza a la Fo maci6n de Adul os, den o de unos p og amas de Fo macibn Pe manen e que bien pudie an se desa ollados po "Cen os Uni e si a ios", cual i e os humanís icos. De es e modo, la simbiósis es udio- abajo,se apli. ica. El jo en en e an es en le mundo labo al y, a su ez,p g longa du an e más años sus es udios. Vamos hacia la o ja de jo enes es udian es que a- bajan y que se con ie en en adul os abajado es que es udian. P obablemen e la zona de mayo simbidsis se halla d en e los 18 y los 30 años. Con ello ni se as ixia la ene gía eno ado a del jo- en ( sino que se le pe mi e se e ec i a ), ni se a o ece la explo acibn econdmica del emp esa io, an es se le en iquece con un dinamismo y con ~na~au oc l ica que su ge desde den o de la emp osa y, que cada día más, se d condiCi6n de p og eso. dj. L?s es udian es y la pol ica. C eemos que es á desapa eciendo pa a siemp e la con- cepción me amen e escola del es udian e uni e si a~io. La Uni ye sidad -al menos du an e muchos años aún- más que luga de p o esionalización se á mas y más luga de p oduccidn y de con- lic os socialesíR3). La Uni e sidad es cen o polí ico (44). Los es udia2 es uni e si a ios as5 lo eclaman cono debe impe a i o. Den o y ue a del ecin o uni e si a io, el es udian e hace polí ica y es conscien e de ello (70'2%). Po eso, que el 71'2% eclama como ineludible de echo pode mani es a se siemp e y cuando los es udian es lo conside en necesa io. Es a ue za pol ica que su ge de las Uni e sidades, nii.gGn Gobie no puede desconoce la, ,ni inc'luso apa en a descono ce la con medidas que n5s lle an a La ep esidn que al di6loyo. Los es udian es san po a oces de su p opia causa y, muclias e- C..&, de la de quienes, po demasiado comp ome idos, no se a e en a a- zeega se. Una ene qla así de i gen y sin -comp omiso amilia o labo al (45), aGn den o de su idealismo, dispone de posibili dades capaces no s61o de de oca a un Gobie no (caso de Mada- gasca , con su con ex o socio-poll ico en 1972), sino incluso de ambalea una sociedad apa en emen e asen ada con solidez (mayo 68 en F ancia). Ya no cabe igno ancia, ni desp ecio. O se buscan e dade as soluciones de diálogo, o se acep a el es ado de gug a con odas sus consecuencias en la ac ual "c isis de gene a ciones" (46). - No as. - - (1) C . BORING,E.G..- sensa ion and pe cep ion in he his o y o expe imen al psycholoyy. Apple on. N.Yo k, 1942. FF~~ssE,P.- PIAGET,3.- T ai d de psychologie ex- pé imen ale. 1: His oi e e mé hode. P.U.F. Pa- is, 1967. - (2) Como pione os en es os es udios eco demos a WEBER, FECHNER y al mismo WUNDT. C . igualmen e,PiERON,H.- La sensa ion, quide de ie.Fa is, 1945. - (3) Con los ep esen an es de la "S-R Psychology" y los neocaja neg is as. En e o os: WATSON, HULL, SXINNER, TOLMA s!,LASH- LEY, e c. - (4) "L'é ude de la no ion de ole es d'o igine assez ecen e c le suje n'a pas é 6 abo de su le plan expe imen al a an ces quelqucs de nie es années". (ROCHEBLAVE-PENLE,A.M.) La no ion de cle en Psychclogie sociale. P.U.F.. p.3, la ed.1362; Pa is,1969. - (5) NADEL, S.F.- Teo ía de la es uc u a social (The heo y o social s uc u e. 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C .0.c. p, - (16) "El mundo e i e o es una escena, en la que los homb es y las muje es no son inBs que ac o es" (SHAKESPEARE; As you like d , 11, 7) "%a ida no en siiio una nomb a huyen s, un pob a e o ee ee ue za en su pequeño ol y luego c¶esapa ecel' (SIIAKESPEARE) Macbe h; V, 5) - (17) BOWMAN,C.C.- Role-playing and ha de elopmen o insigh . Soc.Fo ces U.S.A.., 2, n02, pp.195-199, 1949 - (18) C . CALDERON DE LA BARCA.- El g an ea o del mundo. - (19) ICHRISER,G. - Misunde s andings in human ela ions .Ame . so- Ciol.Re . %, n02, pp.1-70, 1949 - (20) MOREN0,J.L.- Sociod ama. Psychod ama Monog ., n01,U.ScA.1944 - (21) RIESMAN,D.- The lonely c owd: A s udy o he chanqing ame i- can cha ac e . 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