Afinidades en la formación de las redes personales de los misioneros de la Iglesia SUD en Barcelona

perifèria Número 2, mayo 2005 www.periferia.name revista de recerca i investigació en antropologia 1 Afinidades en la formación de las redes personales de los misioneros de la Iglesia SUD en Barcelona Margarita Lozano – U.A.B.- Estudiante de doctorado en Antropología Social1 Lo que pretendo demostrar en el presente artículo es que un grupo con valores marcadamente religiosos (como es el grupo de los mormones) y con un alto grado de personas procedentes de diferentes países, establece su identidad mediante una fuerte cohesión interna en una sociedad que oscila mayoritariamente entre el laicismo y el catolicismo. Esta cohesión interna, según las observaciones de campo, no indica homogeneidad, sino que existen diferencias de género, edad y culturales. He de advertir que los resultados presentados del sondeo realizado no se pueden extrapolar al resto de la organización religiosa de la Iglesia SUD2 en Barcelona, por el escaso número de personas encuestadas (8 voluntarios) y por la homogeneidad del grupo que participó en el mismo. La elección de la Iglesia SUD3 de Barcelona viene motivada por la curiosidad que me despertaba el hecho de ver jóvenes varones no autóctonos que rondan los 20 años en el metro con una estética muy determinada que consistía en traje y carpeta de comercial. Esta estética me llamaba la atención por la fuerte diferencia que mantiene con la de jóvenes de su edad. Una vez que empecé la observación de campo pude ver que dentro de la organización religiosa había una infraestructura dedicada a la racionalización del tiempo libre4, a la redistribución de bienes económicos, entre los que se encuentra la ayuda a los miembros con menos recursos, un 1 Enviar correspondencia a: [email protected] 2 Acrónimo de Santos de los Últimos Días. 3 Popularmente conocidos como mormones. Utilizo el término Iglesia SUD (Iglesia de los Santos de los Últimos Días) porque es así como prefieren ser conocidos. 4 La organización del tiempo libre cuenta con grupos de estudio de la Biblia y los textos sagrados de la Iglesia SUD, sesiones de cine, excursiones, grupos de teatro y otros. perifèria Número 2, mayo 2005 www.periferia.name revista de recerca i investigació en antropologia 2 fuerte sentimiento de comunidad, a pesar del elevado número de personas de distinta procedencia y una fuerte división de las funciones establecida por sexo, rol y status. Los discursos establecidos, al igual que la participación en los ritos tienden a naturalizar la diferencia dentro de la organización. La racionalización del tiempo libre parece destinada a la potenciación del sentimiento de comunidad utilizando todo el aparato sociocultural disponible y así según Horowitz, Irving, L. (1963:320) este aparato es dónde se produce y distribuye el arte, conocimiento y creencias. La duda que empezó a surgir cuando intenté establecer los límites del sentimiento de pertenecer a una comunidad y las relaciones personales que se establecen dentro de la misma fue que no sabía si bastaba el hecho de pertenecer a la misma religión a la hora de establecer las relaciones personales y grupos de influencia o si las otras variables como la procedencia, el status socio-económico, el rol dentro de la organización o el nivel educativo pesaban más que la religión. La Iglesia SUD en Barcelona cuenta con aproximadamente 5.800 miembros en el área metropolitana de Barcelona. La división administrativa de la misión de Barcelona es la siguiente: hay dos estacas, división administrativa en que se divide una misión en la Iglesia SUD, la de Barcelona que a su vez se subdivide en 3 unidades con 2.800 miembros y la de L’Hospitalet, que comprende unos 3.000. El actual grupo cuenta con un elevado número de personas de distintas nacionalidades, siendo los latinoamericanos el grupo más numeroso. Uno de los principales problemas que me he encontrado es la escasa bibliografía publicada sobre la Iglesia SUD fuera de sus publicaciones oficiales. Hipótesis (1) La elaboración de la hipótesis de trabajo ha estado basada en el diagnóstico que Herbert Marcuse hace de la organización burocrática. perifèria Número 2, mayo 2005 www.periferia.name revista de recerca i investigació en antropologia 3 Los discursos establecidos dentro de la organización tienden a sancionar las diferencias de rol y estatus basadas en una división del trabajo por género y de acceso al saber. Este tipo de estatus formalmente establecido es racional y quienes están al frente deben su posición gracias al grado de confianza recibida, exigencia de disciplina y estabilidad además de contar con un saber fijo, calculable y distribuido por un equipo de expertos5. De esta hipótesis se desprende que (2) las posiciones más centrales dentro de una sociored son los que corresponden con estas expectativas, y en la red ocupará la posición central el que posea estas características. Otra hipótesis que se deduce de la primera es que (3) “el equipo de expertos” no necesariamente puede ocupar posiciones centrales sino que parte del equipo de expertos que distribuye la información a escala más básicas, a saber, educación y enculturación, pueden ocupar posiciones intermedias y periféricas, llegando a todos los niveles de la organización. La cuarta hipótesis introduce la variable de identidad. (4) Los discursos de identidad desarrollados dentro de la propia organización tienden a dar estabilidad en dos vertientes: cohesión interna desarrollando una identidad propia de ciertos roles establecidos, muy relacionados con el género y la edad; y frente al exterior, desarrollando un discurso de identidad diferenciada con el resto de la sociedad sin entrar en competencia con el orden establecido en la sociedad donde están inmersos y asimilando algunas de las diferencias de estas últimas. Métodos y técnicas utilizados El estudio se ha basado en una encuesta a voluntarios, destinada a dibujar un esbozo de la red de conocidos de los encuestados. Los puntos clave que 5 Diagnóstico de Marcuse, H. recogido en Fernández, Sergio Pablo (1997): “Habermas y la teoría crítica de la sociedad, legado y diferencias de la teoría de la comunicación” Cinta de Moebio nº1. Septiembre de 1997. Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Chile, pág. 1. Disponible en: http://rehue.csociales.uchile.cl/publicaciones/moebio/01/frames30.htm perifèria Número 2, mayo 2005 www.periferia.name revista de recerca i investigació en antropologia 4 he intentado buscar son: grado de centralidad, poder y puntos de división del grupo. Las encuestas se han redactado teniendo en cuenta las variables de edad, educación, sexo, rango dentro de la religión, nivel socio-económico y frecuencia e intensidad de los encuentros. La recogida y análisis de los datos han sido obtenidos mediante la utilización de los siguientes métodos: Observación de campo, realizada desde enero de 2004, fecha en que tengo registrado el primer encuentro hasta la actualidad, ya que continúo con la misma. Los lugares escogidos para las observaciones son los centros que la Iglesia SUD tiene en Barcelona. Encuesta rellenada a mano6. El encuestado tenía que contestar a 8 preguntas sobre su red personal en Barcelona y enumerar una serie de características de las personas elegidas, a modo de ficha personal, teniendo en cuenta las variables que enumeraré más adelante. Sólo se ha tenido en cuenta en las respuestas las personas que integran las redes personales establecidas en Barcelona y área metropolitana, desestimando cualquier otro conocido o familiar fuera de esta área geográfica. No tuve problema a la hora de que los encuestados aceptasen las variables, sólo algunas protestas por rango bar de la variable LUGARES DE ENCUENTRO, en muchas de las encuestas me encontré tachada esta palabra. Los programas usados en el análisis de los datos obtenidos por los formularios han sido principalmente UCINET y SPSS. El programa UCINET permite el análisis de redes pudiendo observar así de manera estructural la heterogeneidad del grupo. El programa SPSS permite hacer un esbozo de la población en conjunto, sin tener en cuenta las relaciones entre ellos, y el análisis de redes dibuja el sociograma de los sujetos sociales locales. Todos los voluntarios son del mismo sexo, misioneros7, no autóctonos, viven en Barcelona desde hace 1 año, tienen entre los 19 y 23 años, de 6 La elaboración de la encuesta se ha basado en el libro de Requera Santos, Félix (1996): “Redes sociales y cuestionarios” Ed, CIS en la colección Cuadernos metodológicos, Madrid. 7 Personas que han viajado desde su lugar de origen y que se dedican perifèria Número 2, mayo 2005 www.periferia.name revista de recerca i investigació en antropologia 5 clase socioeconómica que va desde media hasta alta, han finalizado los estudios de secundaria y realizan juntos actividades recreativas de carácter cultural e incluso algunos comparten piso. Los formularios se rellenaron en grupo en uno de los centros que la Iglesia SUD tiene en Barcelona. Las relaciones que he tenido en cuenta son de socialización ya que no he considerado las relaciones familiares, ni escolares o de trabajo, sólo las establecidas en Barcelona durante el tiempo que ha durado la misión. Posición de cercanía y lejanía dentro de las redes personales: la importancia del rol y el estatus Teniendo en cuenta las preferencias de relación de las personas consultadas he obtenido la siguiente gráfica de las relaciones personales. En lo concerniente a los actores más centrales e influyentes, según las múltiples medidas del grado de centralidad, se tiene en cuenta el grado de salida de los vínculos (si este es alto, se dirá que el actor es influyente). Si el actor social recibe muchos vínculos, se dirá que posee prestigio. El siguiente cuadro de resultados compara varios resultados sobre las medidas de centralidad, que son Degree para grado de conexiones, closeness para la medida de cercanía, betweenness para la medida intermediación y Eigenvector para encontrar a los actores más centrales. Hay dos grupos de nodos: los que poseen un alto grado de intermediación y los que tienen un grado de intermediación entre 1 y 0. Los ocho primeros forman parte del primer grupo. exclusivamente a predicar su religión y enseñar los preceptos básicos durante un periodo de 2 años. perifèria Número 2, mayo 2005 www.periferia.name revista de recerca i investigació en antropologia 6 Normalized Centrality Measures 1 2 3 4 Degree Closeness Betweenness Eigenvector 1 1 29.310 56.863 20.882 39.018 2 2 20.690 54.206 7.683 39.356 3 3 24.138 54.206 6.468 41.014 4 4 36.207 61.053 24.440 50.211 5 5 34.483 58.586 27.562 42.450 6 6 24.138 49.153 13.463 31.633 7 7 32.759 59.794 26.413 45.524 8 8 36.207 61.053 25.511 49.929 9 9 10.345 48.333 0.052 27.490 10 10 3.448 39.189 0.000 8.449 11 11 1.724 36.478 0.000 4.047 12 12 1.724 36.478 0.000 4.047 13 13 1.724 36.478 0.000 4.047 14 14 13.793 53.704 0.934 35.173 15 15 10.345 51.327 0.000 27.639 16 16 3.448 39.189 0.000 8.449 17 17 1.724 36.478 0.000 4.047 18 18 5.172 40.845 0.000 12.850 19 19 1.724 36.478 0.000 4.047 20 20 3.448 39.189 0.000 8.449 21 21 1.724 35.366 0.000 4.082 22 22 1.724 35.366 0.000 4.082 23 23 3.448 38.411 0.000 9.461 24 24 3.448 38.411 0.000 9.461 25 25 6.897 42.336 0.000 17.921 26 26 6.897 42.336 0.000 17.921 27 27 3.448 38.411 0.000 9.461 28 28 3.448 38.411 0.000 9.461 29 29 3.448 40.559 0.000 10.386 30 30 1.724 38.158 0.000 5.208 31 31 1.724 38.158 0.000 5.208 32 32 1.724 38.158 0.000 5.208 33 33 1.724 38.158 0.000 5.208 34 34 1.724 37.179 0.000 4.403 35 35 1.724 37.179 0.000 4.403 36 36 1.724 37.179 0.000 4.403 37 37 3.448 40.278 0.308 7.683 38 38 3.448 40.845 0.000 9.124 39 39 1.724 37.179 0.000 4.403 40 40 1.724 37.179 0.000 4.403 41 41 5.172 42.647 0.308 12.862 42 42 1.724 37.179 0.000 4.403 43 43 1.724 33.143 0.000 3.281 44 44 3.448 39.456 0.000 8.459 45 45 1.724 33.143 0.000 3.281 46 46 1.724 33.143 0.000 3.281 perifèria Número 2, mayo 2005 www.periferia.name revista de recerca i investigació en antropologia 7 47 47 3.448 39.456 0.000 8.459 48 48 1.724 37.662 0.000 4.722 49 49 1.724 37.662 0.000 4.722 50 50 1.724 37.662 0.000 4.722 51 51 1.724 37.662 0.000 4.722 52 52 1.724 37.662 0.000 4.722 53 53 1.724 37.662 0.000 4.722 54 54 1.724 37.662 0.000 4.722 55 55 1.724 38.158 0.000 5.178 56 56 1.724 38.158 0.000 5.178 57 57 1.724 38.158 0.000 5.178 58 58 1.724 38.158 0.000 5.178 59 59 1.724 38.158 0.000 5.178 DESCRIPTIVE STATISTICS FOR EACH MEASURE 1 2 3 4 Degree Closeness Betweenness Eigenvector 1 Mean 6.663 41.202 2.611 12.589 2 Std Dev 9.662 7.238 7.157 13.435 3 Sum 393.103 2430.928 154.023 742.722 4 Variance 93.357 52.383 51.229 180.512 5 SSQ 8127.229 103250.125 3424.619 20000.000 6 MCSSQ 5508.072 3090.621 3022.532 10650.229 7 Euc Norm 90.151 321.326 58.520 141.421 8 Minimum 1.724 33.143 0.000 3.281 9 Maximum 36.207 61.053 27.562 50.211 Los actores más influyentes son el nº 4, 5, 7 y 8, ya que cuentan con más grados de salida y entrada (degree), esto posibilita que su grado de cercanía con los nodos sea mayor, lo mismo que su grado de intermediación y de centralidad. Hay que destacar los casos 14 y 15 que cuentan con el mayor número de conexiones, son muy centrales y tienen un alto grado de cercanía al resto de los nodos, pero apenas tienen capacidad de intervención. Los casos 18, 24, 25 29 y 41 tienen similares características aunque no tan acentuadas. La falta de este dato indica que no tienen conexiones de salida, tal como se puede ver en la gráfica de abajo, ya que no estuvieron presentes en la encuesta pero fueron nombrados por todos. perifèria Número 2, mayo 2005 www.periferia.name revista de recerca i investigació en antropologia 8 Si observamos los datos estadísticos descriptivos para cada medida, se observa una fuerte diferencia entre la media (mean) y la desviación estandar (Std dev), exceptuando en la medida del eigenvector, lo que apunta a una desigualdad estructural y la diferenciación entre actores centrales y periféricos. No es casualidad que la medida que ubica la dimensión entre las distancias de los actores sea la única que permanece estable. Si se observa la diferencia entre las medidas máximas y mínimas, veremos la fuerte oscilación que apunta a esta afirmación. La media más alta es la de cercanía (closeness) y la que más varía la de intermediación. Estas medidas apuntan a un gran número de actores sumidero (reciben vínculos) frente a un menor número de actores fuente (emiten vínculos). Esto puede deberse a que las personas nombradas fueron muchas más de las que participaron en la encuesta, ya que cada participante enumera su red personal, que no necesariamente se hallaba presente. Destaca en los estadísticos descriptivos la baja centralidad, causada, a mi modo de ver por el defecto de forma expuesto anteriormente. La fuerte diferencia entre los grados de salida y de entrada en la varianza demuestra que la población es estructuralmente heterogénea ya que hay una fuerte diferencia en ambos casos, siendo mucho mayor el grado de salida que el de llegada. Si observamos la red veremos que todos los casos donde aparecen grados de salida se sitúan en el centro, exceptuando los casos 14 y 15 que cuentan con gran prestigio, ya que han sido nombrados por todos los encuestados. perifèria Número 2, mayo 2005 www.periferia.name revista de recerca i investigació en antropologia 9 Se puede decir, por tanto, de la red que: Hay dos partes en la red. Los ocho primeros casos junto con los casos 14 y 15 forman un núcleo duro, cohesionado, tal como se puede ver en el gráfico de la red. La segunda parte estaría formada por los vínculos, establecidos por las relaciones personales, que salen del núcleo hacia la periferia. Las ramificaciones que salen de los nodos que integran el núcleo duro forman parte de las redes personales de éstos. El núcleo duro está centrado en el elemento 14, que se sitúa en el epicentro de la red. Las conexiones entre los nodos del núcleo son orientadas. La densidad de las conexiones es más fuerte en el núcleo compuesto de los nodos 1 al 9, 14 y 15, y más débil en la periferia. El núcleo duro gira en torno al 14 que se sitúa en el epicentro. La elaboración de esta red primaria señala la existencia de un círculo más cerrado dentro de las redes personales que tiene expandirse por la periferia a partir de los nodos del núcleo primario. El núcleo duro tiende a ser homogéneo pero las redes personales que se expanden hacia la periferia procedentes de este núcleo duro son más perifèria Número 2, mayo 2005 www.periferia.name revista de recerca i investigació en antropologia 16 homogéneo en cuanto al sexo y altamente homogéneo (sólo 1 ó 2 nodos no cumplen estos requisitos) en las variables edad, región geográfica de origen, nivel socioeconómico, nivel educativo y rol dentro de la organización religiosa. Hay una “elite” fuertemente cohesionada que se centra en torno a un nodo de elevado rol dentro de la organización y con un estatus reconocido, mientras que los nodos que están situados alrededor actúan como ampliadores de fronteras. Los nodos que no pertenecen a la Iglesia SUD se sitúan en posiciones más alejadas, si bien ningún nodo esta desconectado del núcleo, haciendo que exista comunicación entre todos los integrantes de la red. El estatus y la intensidad de las relaciones entre los nodos Las conexiones entre todos los miembros de la red no son directas, ya que algunos solo reciben conexiones, otros sólo tienen una y pocos emiten más conexiones de las que reciben. La intensidad de las conexiones entre los nodos y su mayor número permiten un mayor acceso a la información y la capacidad de transmitir la misma al resto de la red. El enfoque N-Clique permite ver “la longitud de la trayectoria permitida para hacer una conexión con todos los miembros”10, este enfoque refleja más las redes de solidaridad y accesibilidad al grupo. 59 12 2-cliques found. 1: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 14 15 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 2: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 14 15 25 26 29 41 44 47 55 56 57 58 59 3: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 14 15 18 38 48 49 50 51 52 53 54 10 Robert A. Hanneman “Introducción a los métodos del análisis de redes sociales” Departamento de Sociología de la Universidad de California Riverside. Cap 7, pág. 8. Disponible en: http://revista-redes.rediris.es/webredes/text.htm perifèria Número 2, mayo 2005 www.periferia.name revista de recerca i investigació en antropologia 17 4: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 14 15 38 41 5: 1 2 3 4 5 7 8 9 10 14 15 16 18 20 38 6: 1 2 3 4 5 7 8 9 10 14 15 16 20 38 41 7: 1 2 3 4 5 7 8 9 14 15 18 21 22 8: 1 2 3 4 5 7 8 10 14 15 16 20 34 35 36 37 38 39 40 41 42 9: 1 2 3 4 5 6 7 8 14 15 37 38 41 10: 1 2 3 4 5 6 7 8 14 15 25 26 37 41 44 47 11: 1 2 4 5 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 12: 3 4 6 7 8 14 25 26 37 41 43 44 45 46 47 Hay 12 agrupaciones posibles y en ninguna aparecen todos los miembros. En estas 12 agrupaciones posibles aparecen nombrados los nodos 4, 7, 8 y 14 (en gris) y en 11 de las 12 agrupaciones posibles aparecen los nodos 1, 2, 3, 5 y 15 (en turquesa). Todos estos nodos forman parte del núcleo duro. Hay que destacar cierta desconexión del nodo 6 que aunque forma parte del núcleo duro sólo aparece en 7 de los 12 cliques posibles. Algunas de las series corresponden con redes personales de las cuales un solo nodo tiene acceso exclusivo. El clique 1 corresponde a la red personal del nodo 4, El clique 2 corresponde a la red personal del nodo 8, El clique 3 corresponde al nodo 7, El clique 8 corresponde al nodo 5. La poca representatividad del nodo 6 puede deberse a que comparte red personal con más de 1 nodo y no tiene una red personal en exclusividad. El análisis se ha centrado desde un punto de vista desde el núcleo hacia la periferia. El rol de los misioneros es ampliar la red del grupo consiguiendo nuevos miembros para el grupo. No quiere decir esto que las personas que aparecen en la red sean futuros miembros del grupo, ya que no se especificaba en la encuesta. Destaca el escaso número de personas no integrantes de la Iglesia SUD dentro de las redes personales, ya que sólo han aparecido 4 nodos, el 25, 26, 58 y 21. Los nodos 25 y 26 se acercan más a este núcleo por su presencia en dos redes personales (nodos 4 y 3), mientras que el 58 (nodo 8) y el 21 (nodo 2) aparecen nombrados en una red personal. La distancia muestra las veces que se ha nombrado a una persona por un determinado perifèria Número 2, mayo 2005 www.periferia.name revista de recerca i investigació en antropologia 18 número de personas pero no refleja la frecuencia de los encuentros dentro de la red personal. Conclusiones El núcleo duro es fuertemente endógeno, prefieren relacionarse con las personas del mismo sexo, parecido rol y status y misma nacionalidad en sus relaciones más personales aunque expanden la red hacia la periferia que es más heterogénea. Hay un nodo que cuenta con un gran prestigio. Las características de éste son: varón, mayor de 50 años, educación universitaria, alto estatus económico, posee un rol de reconocido dentro de la organización y procede de EE.UU. Es un grupo fuertemente patriarcal, las mujeres están relegadas a la periferia independientemente de la cultura, rol o estatus económico del que disponen. Las 4 personas que no pertenecen a la Iglesia SUD se sitúan en la periferia pero la frecuencia de tiempo y lugares de los encuentros puede ser mayores que los del resto de la periferia, sólo dos de los nodos que se encuentran más cerca del núcleo han visto disminuida la presión del grupo. Estas personas cuentan con más posibilidades de integrarse dentro del mismo. El grupo tiende a ampliarse de forma heterogénea y a abarcar un máximo de posibilidades socioeconómicas y de nivel educativo, aunque estas personas cuentan con una característica común: son todos hombres. El nivel socioeconómico, el sexo y el nivel educativo tiene importancia a la hora de desempeñar un rol y ocupar un determinado status dentro del grupo. Los nodos centrales son, como mínimo, de clase media, han terminado los estudios de secundaria, son misioneros y varones. perifèria Número 2, mayo 2005 www.periferia.name revista de recerca i investigació en antropologia 19 Líneas futuras de investigación Las investigaciones posteriores se centrarán en el siguientes puntos: El rol y el estatus que tienen las mujeres dentro de la organización. Es posible que éstas tengan una importante labor como educadoras y enculturadoras del sistema social, menos centrales que las de obispo o presidente, cargos más administrativos. Por tanto las futuras líneas de investigación irán destinadas a la elaboración de una sociored de la organización, las redes establecidas entre las mujeres, en qué puntos se relacionan con las de los hombres y cómo se establecen los canales educativos y de información. El modelo de integración que sigue el grupo se acerca más al multiculturalismo que a la asimilación, siguiendo la clasificación de Kymlicka (2000)11. En esta última clasificación se conservan las diferencias culturales y de género, este último construido como identidad propia. Esta separación queda reflejada de un modo estructural como mosaico cultural. Otra interesante línea de investigación es la influencia del origen geográfico a la hora de establecer las relaciones de grupo. Sería interesante observar si los mormones catalanes establecen relaciones dentro y fuera de la organización religiosa y los mormones inmigrados establecen las relaciones mayoritariamente dentro de la organización teniendo a concentrarse por origen geográfico. 11Recogida por Rodríguez García, Dan (2004) en “Inmigración y mestizaje hoy. Formación de matrimonios mixtos y familias transnacionales en Cataluña”, Barcelona: Servei de publicacions de la UAB. Cap. 1.8. perifèria Número 2, mayo 2005 www.periferia.name revista de recerca i investigació en antropologia 20 Agradecimientos Quisiera agradecer a José Luis Molina, doctor en antropología por la UAB y coordinador del doctorado, las correcciones y sugerencias del presente estudio. Muchas gracias, también, a las personas anónimas que se han prestado voluntarias a la encuesta por la paciencia y el tiempo dedicado. Bibliografía Aguilar, Claudia y Molina, José Luis (2004): “Identidad étnica y redes personales entre los jóvenes de Sarajevo” Departamento de Antropología Social y Cultural, Universidad Autónoma de Barcelona. http://revista-redes.rediris.es/webredes/ivmesahis/identidad.pdf Fernández, Sergio Pablo (1997): “Habermas y la teoría crítica de la sociedad, legado y diferencias de la teoría de la comunicación” Cinta de Moebio nº1. Septiembre de 1997. Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Chile. Disponible en: http://rehue.csociales.uchile.cl/publicaciones/moebio/01/frames30.htm Horowitz, Irving, L. (1963): “Poder, política y pueblo” Editado por el Fondo de Cultura Económica, México-Buenos Aires. Marcuse, H. (1969): “Industrialización y capitalismo en Max Weber” en “La sociedad industrial y el marxismo” Editorial Quintaria, Buenos Aires, 1969. Maya Janeiro, Isidro (2003) en “Estrategias de promoción: potenciación comunitaria y sentido de comunidad” Concurso a una plaza del cuerpo docente de Profesores Titulares de la Universidad del área de Psicología Social, Universidad de Sevilla. Requera Santos, Félix (1996): “Redes sociales y cuestionarios” Ed, CIS en la colección Cuadernos metodológicos, Madrid. Robert A. Hanneman (2000) “Introducción a los métodos del análisis de redes sociales” Departamento de Sociología de la Universidad de California Riverside. perifèria Número 2, mayo 2005 www.periferia.name revista de recerca i investigació en antropologia 21 Disponible en: http://revista-redes.rediris.es/webredes/text.htm Rodríguez García, Dan (2004): “Inmigración y mestizaje hoy. Formación de matrimonios mixtos y familias transnacionales en Cataluña”, Barcelona: Servei de publicacions de la UAB.