Recensions

que, com demos a el p o esso B an- cacci, eie en en ell un model, un dels da e s exemples del món classic. L'au o , es udiós del pensamen an ic, es uc u a el seu eball en dues pa s. La p ime a, dedicada a l'epoca impe ial, examina els es imonia ges d'au o s com Filbs a i Sinesi p inci- palmen , a més d'al es menys il.lus a- ius, com Eunapi i Temis i. L'analisi dels ex os esul a gai ebé exhaus i a, i o e eix l'a an a ge que els ex os es an, si no o almen , en g an pa ep odui' s en llengua o iginal. En l'esmen ada analisi, B ancacci essal a la manipula- ció que de l'ob a i la igu a dionea an els seus glossado s, la qual cosa és a- cili ada pel ca ac e poli ace ic de C isbs om. En e ec e, els més an ics es imonia ges an ecau e en Dió la doble condició de ilbso i o ado (d'aquí e el nom del llib e). Així, els au o s de l'epoca impe ial euen en la se a pe sona el pe ec e e- a de 1'in el.lec ual -a la mane a dels an ics so is es- que euneix eo ia i p ac ica en la se a ac i i a , i que s'in- e essa p incipalmen pe la polí ica i la mo al. Mol di e en és, anma eix, 1'6s que en an els au o s bizan ins, a la e- ce ca més d'un ideal es e ic que d'un model polí ic o & ic. La cla eda i la senzillesa de l'es il de Dió unida a una ce a solemni a , que l'acos a, d'una banda a Lisias, i d'una al a a Pla ó, són les se es i u s més p eades ales- ho es pe Foci, A e as i la es a de igu- es de l'epoca. Aques a p e e encia no és, pe b, com mol ence adamen as- senyala el p o esso B ancacci, deguda a mo ius exclusi amen d'o d e es e ic, sinó ambé & ic, ja que, d'aco d amb les eo ies, alesho es en boga, d'He mbge- nes, l'es il és el e lex del ca ac e , i la pulc a elocució de Dió demos a un ca ac e que la a digna d'imi ació pe qualse ol au o c is ia. Clou el llib e una b eu exposició de la his b ia del co pus dioneu. Finalmen , acabem posan de mani- es la u ili a d'aques llib e, no an sols pe als especialis es, sinó ambé pe a o s aquells que ulguin ap oxi- ma -se a aques pe íode de la cul u a g ega an desconegu i poc es udia a les nos es acul a s. La pe ec a es uc- u ació del llib e ( obem po se a al a una pe i a ap oximació p e is a la igu- a de Dió) i la iquesa de la documen a- ció an g a a la se a consul a i lec u a. San iago Pé ez O ozco H. MACCOBY Judaism in he Fi s Cen u y 136 p., ((Sheldon P ess)). Lond es 1989. ISBN: 0-85969-550-6 Con es e olu nen, la edi o ial Shel- don inicia la se ie ccIssues in Religious S udies)), bajo la di ección de P. Baelz y J. Holm. Aunque el i ulo del lib o alude a la ayec o ia del judaismo en el s. I de la E a C is iana, su ema p i- mo dial se cen a en el es udio de 10s inculos de Jesús de Naza e con la a'ip~a s de 10s a iseos. Como mani es- a el au o en la pagina 1, an e la hos i- lidad del Nue o Tes amen o hacia las c eencias judias coe áneas, ha emplea- do ambién o as no icias que p oceden de: a) la li e a u a in e es amen a ia, sob e odo 10s lib os pseudoepig á i- cos; b) 10s Rollos del Ma Mue o; e) 10s esc i os de Fla io Jose o y Filón de Alejand ía; y d) el ccco pus)) li e a i0 de 10s abinos, undamen almen e las ob as anai icas y 10s pos e io es Tal- muds y Mid ashim. De es e modo, en el capi ulo p ime 0 analiza el au o las opues as doc inas de a iseos y sadu- ceos ace ca de la ((To ah)) O al o con- jun o de adiciones des inadas a expli- ca la ((To ah)) Esc i a, las inno aciones que pudie an adop a se en Is ael y la obediencia a las au o ida- des ci iles y eligiosas. En el segundo capi ulo, H. Maccoby hace una exposición de 10s di e sos g upos eligiosos que in e ienen en el mundo judio a 10 la go del siglo I dc. Esas endencias son: a) 10s a iseos: b) 10s saduceos, quienes hoy ienen con inuado es en 10s ca ai as, que se singula izan po opone se ambién al judaismo abinico; c) 10s sama i anos, de 10s que en la pagina 17 se dice que siguen o eciendo en la ac ualidad ic- imas del eino animal en el Mon e Ga- izim, en con as e con el é mino de aquellos sac i icios en Jemsalén a aiz de la des ucción del Templo en el año 70 dC; d) la sec a de Qum an, a cuyos miemb os conside a el a adis a en las paginas 18-22 dis in os de 10s esenios, y el esul ado de una escisión en el sa- duceismo, o iginada po la na u aleza co up a y demasiado complacien e de 10s saduceos; e) 10s apocalip icos, de quienes suponen 10s esc i os mas ep e- sen a i os el Lib o de Daniel, el P ime- o de Henoc y el Apocalipsis de Juan; 3 10s ( hasidim)) y zelo as, subg upos ambos de 10s a iseos; g) 10s judios de la Diáspo a, con peculia hincapié en 10s que i ian en Alejand ia, An io- quia, Roma y Egip o ( emplo de Leon- ópolis y heb eos sinc e is as de la Isla Ele an ina); y h) 10s judeoc is ianos, que o maban den o del Pueblo de Is- ael la a'ip~a s de 10s naza i as. Pa a H. Maccoby, 10s judeoc is ianos so10 se di e enciaban de 10s es an es judios po el hecho de acep a la idiosinc asia mesianica de Jesús de Naza e . Igual- men e, 10s naza i as e an is os po 10s a iseos con buenos ojos, como se in- ie e de 10s e a os en 10s Hechos de 10s Após oles de Ananias de Damasco y Gamaliel, y de las p o es as a isai- cas, po la ejecución del apos o1 San ia- go el Meno , je e de 10s judeoc is ia- nos, que habia sido o denada po el Sumo Sace do e Anano (Fla io Jose o, An ., XX, 9, 1). En el e ce capi ulo, dedicado mo- nog a icamen e al a iseismo, se hallan a ias ideas cla es de la ob a, en las páginas 39, 45-46 y 49. La p ime a de ellas adica en a i ma que 10s au én i- cos enemigos de Jesús no ue on 10s a- iseos, sino el pode omano y sus cola- bo ado es judios, que e an 10s he odianos y saduceos. A es e espec o, c ee el a adis a que incluso el p o e a de Naza e pudo habe sido en sus co- mienzos un a iseo. Una nue a idea bA- sica es iba en deci que 10s E angelios achaca on a 10s a iseos la hos ilidad con a Jesús en 10s años que median en e 70 y 110, cuando a la p imi i a Iglesia in e esaba el a i ma su leal ad a Roma, ol idando an o sus incula- ciones con 10s heb eos, de o ados en la P ime a Gue a Judaica, como el hecho de que el Naza eno hubiese sido un ebelde al dominio de 10s legados y amigos del Pueblo Rey. Po an o, ade- mas de ocupa se de 10s o igenes del a- iseismo y de las azones de la equi o- cada e sión que de es a ciipcais posee el Nue o Tes amen o, H. Maccoby analiza en el p esen e capi ulo las con- comi ancias de 10s a iseos con las esis de Jesús de Naza e en 10s pasajes e angélicos, que aluden a la ecogida de g ano y a la obligación de p es a ayuda en sabado (Ma eo 12, 1-8; Ma - cos, 2, 23-28; Lucas, 6, 1-5; y Juan, 7, 23). En el cua o caoi ulo se es udian las e o mas apo adas al judaismo po 10s a iseos, que consis ie on en una mayo lenidad en la aplicación de la pena de mue e y en un espi i u mas abie o en e a las sospechas de adul e io, en el ing eso en Is ael de amoni as y moa- bi as, y en 10s de echos de las muje es. En 10s demás capi ulos del olumen se conside an las ideas y p ác icas del a- iseismo en omo al ca ac e y ac i ida- des de las sinagogas, la enseñanza eli- giosa, el calenda io, la pu eza i ual, la c wel anschauung)) y el amo al p óji- mo, e minando el lib o con el es udio de las pos u as, que asumie on 10s a i- seos as el a asamien o en el año 70 dC del Templo de Je usalén. En odos es os capi ulos se ap ecian di e sas ac- i udes comunes de Jesús de Naza e y 10s a iseos, que se elacionan con el uso de pa abolas en la docencia espi i- ual y el p oseli ismo (paginas 64-68), el p incipio del a epen imien o a modo de condición c sine qua nom del sac i- icio (paginas 90-93), la obediencia a la pu eza legal (paginas 104-107), el debe de uni 10s manda os i uales al amo al p ójimo (paginas 1 19- 120) y la posibilidad o o gada a 10s sama i anos de lle a a cabo acciones ag adables a Dios (páginas 123-125). Posee in e és, en la página 61, la idea de que la mal llamada c Iglesia de Jemsalén)) es, ealmen e, la sinagoga de 10s naza i as, de la misma o ma que exis ian o as en la Ciudad San a, g. la sinagoga de 10s libe os, pa a ex-cau i- os y an iguos escla os, o aquéllas a las que asis ian 10s ci ineos, alejand i- nos y cilicios. Tiene asimismo impo - ancia, en las paginas 87-88, la hipó e- sis de que la en ada de Jesús en Je usalén hab ia acaecido du an e la Fies a de 10s Tabe náculos, aunque su a es o y ejecución hubiesen ocunido en la siguien e Pascua. El au o basa esa eo ia en las causas siguien es: a) el empleo de las amas de palma y del g i o cciHosanna!)) po la muchedum- b e, que sucedia en 10s Tabemaculos y no en Pascua; b) la maldición de la hi- gue a (Ma eo, 2 l, 19), que es mas lógi- ca en o oño que en p ima e a; y c) la isi a de Jesús a Jemsalén en el anscu s0 de una Fies a de 10s Tabe - náculos, ecogida en el sép imo capi u- lo del E angeli0 de Juan, que no apa- ece en 10s demás sinóp icos. Al acep a es a eo ia, se deja asimismo un mayo lapso de iempo pa a el desa o- 110 de 10s a a a es de la Pasión, que e- sul a muy p ecipi ado en el decu so de una Única semana. A la ob a de H. Maccoby pueden in- e pone se dos objeciones. A ec a la p ime a a la pagina 45. Al expone allí el a adis a la sospecha de que Jesús ue a en sus o igenes un a iseo, hab ía debido asen a la en la ex ensión de la mencionada a'ipea~s en e 10s a esa- nos independien es de Pales ina, quie- nes cons i uian uno de 10s Ó denes in- e medios de la sociedad, del que o maba pa e Jesús según C.H. Dodd (The Founde o Ch is iani y 1, Lon- d es, 1979 - eimp . -, página 127). A es e espec o, es ac ible señala que después de su p ime a p édica en la si- nagoga de Naza e , sus an iguos eci- nos dicen de aquel p o e a: cc¿No es acaso el ca pin e o?)) (Ma cos, 6, 3) y ciNo es Cs e el hijo del ca pin e o?)) (Ma eo, 13, 55). La segunda objeción a añe a la pagina 90. Cuando H. Mac- coby alude en ella a la necesidad, ex- p esada po Jesús y 10s a iseos, de in- cula indisolublemen e la mise ico dia a 10s sac i icios, ci a a ios pasajes del An iguo Tes amen o y de 10s esc i os in e es amen a ios, en 10s que esa obli- gación se undamen a (Isaias, 1, 1 1 - 17; Je emias, 6, 19-20; Amds, 5, 21-24; Eclesias ico. 7, 9; 31, 21-31; 32, 14- 26). Sin emba go, no menciona Ecle- sias és, 34, 23, ni P o e bios, 15, 8, donde apa ece idén ica idea. Gonzalo Fe nández El mundo de A enas. In oducción a la cul u a clásica a eniense Ed. The Join Associa ion o Classical Teache s. T ad. cas ellana de J. Bayo y B. Usobiaga. PPU. Ba celona 1988,475 p. con ilus aciones Tenemos en las manos la aducción cas ellana del conjun o de es udios que ha eunido la Join Associa ion o Clas- sical Teache s como ma e ial cul u al comple nen a io del mé odo pa a la lec u a del g iego clasico Reading G eek. Se a a de una isión de con- jun o de la cul u a g iega que en las p opias palab as del epilogo ccse ha cen ado sin ubo en A enas, ya que A enas ue la pólis mas impo an e, y no solamen e po que nos hayan llegado mas da os de ella que de cualquie a de las demás pólis con empo áneas)), si bien el pun o de is a seguido no llega a ol ida , aunque sea en una mi ada de conjun o, que ambién exis ie on o os pueblos impo an es en la an igiiedad. Los capi ulos que comp enden la ob a in oducen una his o ia de A enas has a la mue e de Alejand o Magno. Enma ca es a his o ia el es udio de ((El en omo isico)) (capi ulo I), con un am- plio analisis de 10s da os y la e olución y desa olllo de G ecia y A enas en pa icula . Bajo el epíg a ; ((El en o no me a isico)) (capi ulo 11), se analizan 10s aspec os de i ados de la incidencia de la eligión y 10s mi os en la con o - mación del pensamien o y la cul u a g iega. En el capi ulo 111, ((Las obliga- ciones, 10s alo es y las p eocupacio- nes humanas)) se conside an la se ie de ideas que mo ian a 10s g iegos a pa i- cipa en la ida pública y po las que podian se conside ados como ciudada- nos excelen es. ((La sociedad a enien- se)) cons i uye el capi ulo IV. Se des- c iben en 61 las clases sociales, la o ganización de la amilia, la educa- ción y 10s aspec os del abajo y la ida p i ada. La ida pública ocupa 10s ca- pi ulos V, ccDemoc acia a eniense e im- pe ialismo)), y VI, ccA enas en gue a)), en el que se desc ibe la o ganización mili a en la cual, ob iamen e, iene ca- ác e des acado la o ganización na al. Po ul imo, el capi ulo VII, ((El mundo in elec ual)), o ece una densa pano á- mica de 10s hi os de la li e a u a g iega clasica analizando las causas y medios que la ele an a an al isimo ni el El conjun o de aspec os es udiados en 10s dis in os capi ulos del lib o queda apoyado en cada apa ado po uno o a ios agmen os de ex os g ie- gos que documen an cuan o se esc ibe en cada ema. Pa a su u ilización en las clases p esen a una ica pa e inal como ayuda docen e. Son 10s apa ados de ccglosa io de é minos)) y 10s ccindi- ces de ma e ias y pasajes ci ados)), que son de g an u ilidad p ac ica. La e sión cas ellana y la p esen a- ción de la ob a en e noso os es a cui- dada y se a de g an u ilidad, sin duda, en las clases, pe o a nbién pa a lec o- es que quie an ene una isión global del medio y del pueblo que dio o igen a la cul u a clasica occiden al. José Ma inez Gázquez