Familias migrantes : reproducción de la identidad y del sentimiento de pertenencia

FAMILIAS MIGRANTES: REPRODUCCI~N DE LA IDENTIDAD Y DEL SENTIMIENTO DE PER'TENENCIA'3 Dolo s Comas d'A gemi Joan Josep Pujadas Muñoz Uni e si a de Ba celona Ins i u Ca al; d'An opologia No malmen e no me sien o ca alana, ni ex emeña, ni española, ni miemb o de ninguns nación conc e a y di e enciada y ampoc0 alo o es e hecho (la nacio- nalidad) en las e sonas con las que me elac~ono, pues no iene impo ancia pa a mi. Sin emga go s6 que, si me plan eo oda es a cues ión, debo econoce que me sien o mis ex emeña que ca alana (I'.D.M.). Resum En aques a icle s'ha olgu es abli I'a iculació en e incles amilia s, elacions socials i cons ucció de la iden i a , en el cas dels col.lec ius immi- g an s de classe ob e a ins al.la s en els ba is pe i i ics de Ta agona. El cen- e del nos e eball es a cons i uz pe l'anal si dels mecanismes pels quals els uni e sos simbolics, que se eixen de supo a la iden i a indi idual z coldec- i a, es ep odueixen o es ans o men en es e a elació de depend ncia es- pec e als incles socials que els immig an s es ableixen en el seu p océs d'in- se nó en la socie a ece o a. Les condicions d'ex ema pob esa en els ups socials es udia s donen R oc, en els p ime s anys d'adap anó a la no a uija u - buna, a una si uació de c isipe sonal i amil a . En a ues es condicions de di- 5 icul a ep oduc i a, es p odueix en el si dels g ups om s ics una endkncia cap a la usió de les es uc u es u en als, ue adop en h o ma del que hem denomina conglome a s amiea s. ~am%é les elacions de paisana e i de weiiza )) se eixen de il e e a empe a les d cu a s que enen e& indi- idus en l'ambi econbmic, ! abo al, elacional i simbolico-cul u al. Resumen En es e a iculo se ha ue ido es ablece la a iculación en e ínculos a- milia es, elaciones socia%s y cons ucción de h iden idad, en el caso de 10s La in es igación que ha se ido de base pa a es e a iculo se ha inanciado con sub enciones concedidas po la Comisión In e minis e ial de C,~encia y Tecnologia (p oyec- os PB86-0070 y PB86-0126). 33 Pape s 36 (1991) (33-56) <<Pape s,: Re is a de Sociologia colec i os inmig an es de clase ob e a ins alada en 10s ba ios pe i é icos de Ta agona. El cen o de nues o abajo es á cons i uido po el aná isis de 10s mecanismos po 10s ue 10s uni e sos simbólicos, que si en de sopo e a la iden idad indi iduaTy colec i a, se ep oducen o se ans o man en es echa elación de dependencia espec o a 10s lazos sociales que 10s inmig an es es- ablecen en sup oceso de inse ción en la sociedad ecep o a. Las condiczones de ex ema pob eza en 10s g upos sociales es udiados dan luga , en 10s p ime os años de adap ación a la nue a ida u bana, a una si- uación de nisis e sonal y amilia . En es as condiciones de d icul ad ep o- l duc i a, se p o uce en el seno de 10s g upos domés icos una endencia hacia la usión de las es uc u aspa en ales, que ado an la o ma de 10 que hemos denominado conglome ados amilia es. ~am&én las elaciones de paisanaje y de ecindad si men de il opa a u empe a las d icul adespo las que a a- iesan 10s indi iduos, en el ámbi o económico, la o al, elacional y simbóli- co-cul u al. k Abs ac Zn his a icle we ha e ied o es ablish he a icula ion be ween amilial ies, social ela ions and iden i y cons uc ion, in he case o wo ke immi- g an g oups li ing in hepe i he ical subu bs o Ta a ona. The main poin o ou wo k is he analys s oj%e mechanisms k u whic i symbolic uni e ses, which suppo indi idual and collec i e iden i y, a e e oduced and ans- o med in a close eh ionship o de endence owa ds R e social ies ha he immi an s se le in hei p ocess o inse ion in o he ecei ing socie y. &e condi ions o ex emepo e~ y wi hin he social oups ba we ha e s udiedp o oke du ing he i s yea s o ada a ion o ie new u ban l+, a si ua ion o pe sonal and amilial c isis. In R ese condi ions o ep oduc i e di icul y, a endency o he usion o pa en al s uc u es is ene a ed in o de o cons uc wha we ha e called amilial conelome a es. +he nei~hbo hood and ellowship ela ions ac also as a il e o &npe he di ic l iis by which indi iduals came h ough, in he economical, wo king, e / a ional and sym- bolic-cul u al con ex s. - - Todo uni e so simbólico cons uido den o de una sociedad u bana, he- e ogénea y mul i-ca ego ia1 iene la i ualidad de es ablece selecciones je- a quizadas en e las di e en es ca ego ias sociales conside adas pe inen es pa a clasi ica la ealidad del en o no social mis inmedia o. En el caso de mu- chos colec i os inmig an es esiden es en Ca aluña, hemos podido obse a cómo la ca ego ización é nica iende a se elegada a un segundo plano, en an o que de ini o ia de la iden idad indi idual y g upal. Pa ece exis i una e- lación in e samen e p opo cional en e el g ado en que se i en in ima nen e las con adicciones basadas en las di e encias é nicas y el g ado de acep ación de esas di e encias en la cons ucción explici a del uni e so simbólico que de- ine la ealidad inmedia a. Familias mig an es Esa olun ad de neu alización del con lic o é nico en la con o mación del p opio uni e so iden i a io, p esen e en la ci a de nues a in o man e, sin e iza 10 que pensamos que es un mecanis no bas an e gene alizado, desc i 0 po Be ge y Luckmann como unción nómica. Es o es, como la capacidad de 10s indi iduos de o dena las unidades de su expe iencia en un uni e so simbólico que in eg a las si uaciones-limi e y no con olables po el indi iduo con el con inuum de la co idianidad. Se a a de la in eg ación de la ca a diu na y lu- minosa de la ida humana y de esa o a dimensión amenazado a, o ca a oscu a y noc u na (c . Be ge & Luckmann, 1988: 141 y SS.). En es e a iculo mos- a emos cómo en la cons ucción de 10s uni e sos simbólicos po pa e de ob e os inmig ados en Ca aluña du an e 10s úl imos ein icinco años, esa un- ción nómica iende a des aca ca ego izaciones de ip0 ecinal-comuni a io, amilia y ocupacional-labo al, an es que las é nicas en la de inicion de la iden- idad social de 10s indi iduos. La iden idad é nica es una clase de sen imien o de pe enencia que incula al indi iduo con la colec i idad a la que pe enece po nacimien o o adsc ip- ción. Es e sen imien o se sus en a en odo un conljun o de alo es, acciones y simbolos que cons i uyen un campo de comunicación y de in e acción en e 10s indi iduos de una misma colec i idad y que, al mismo iempo, ac úan como ac o es de di e enciación espec o a o os g upos. La expe iencia mi- g a o ia, que si úa a 10s indi iduos ue a de su g upo y 10s pone en con ac o con o os uni e sos simbólicos, p opo ciona la opo unidad de es udia las unciones adap a i as de la iden idad, las bases sociales en que se undamen a y el p oceso de ede inición de aquellos alo es, acciones y simbolos que po- seen ele ancia y signi icación emo i a pa a los ac o es sociales (c . Andizian y o os, 1983; Basham, 1978; Du Toi & Sa a, 1975; Fos e & Kempe , 1974; Hanne z, 1986; Wa son, 1977). La conciencia é nica cons i uye de hecho una clase de in e p e ación-p o- yec o de la ealidad y, como al, se cons uye sob e la base del conjun 0 de e- laciones que si úan a 10s indi iduos en la es uc u a social y en el con ex o de de e minadas elaciones de pode . De ahi, que 10s emig an es subo dinen la ede inición de su iden idad é nica al p oceso de cons ucción y e o zamien- o de 108s lazos sociales que posibili an su in eg ación en un nue o ejido so- cial. Es en es e con ex o donde que emos si ua nues a e lexión ace ca del papel de la amilia, pues o que jun o con las elaciones de ecindad-comuni- dad y de abajo cons i uyen 10s ma cos de e e encia mis inmedia os en la de- limi ación de las ca ego ias de iden idad, endiendo a p ecede e, incluso, sus- i ui a o mas mis abs ac as y amplias de iden idad colec i a. Se a a de es ablece en qui medida la amilia y, en gene al, las elaciones de dependencia pe sonal que se cons i uyen po p oyección o ex ensión de 10s lazos a nilia es con ibuyen a c ea , man ene o ans o ma el sen imien o de pe enencia. <<Pape s>>: Re is a de Sociologia No hay duda de que la unción socializado a de la amilia es algo sus ancial en la con o mación de las iden idades colec i as, pues o que en el ma co a- milia se ansmi e, de o ma mis o menos in eg al, el bagaje cul u al acumu- lado de unas gene aciones a las siguien es; se enseñan alo es cul u ales y no - mas sociales, se pe pe úan o cambian adiciones. El conocimien o y i encia de elemen os simbólicos, las ac i udes an e el uso de la lengua como ac o de comunicación-di e enciación o la p opia con o mación de ideas y ep esen- aciones espec o al en o no social inmedia o se modelan, en buena pa e, en el con ex o amilia . Son elemen os odos ellos que con ibuyen a que el in- di iduo aya o jando un sen imien o de pe enencia espec o de la comuni- dad ci cundan e. Y es que la iden idad é nica, como in e p e ación-p oyec o de la ealidad, no es independien e de la clase de inse ción social del indi iduo y de las p opias expe iencias i idas po 10s componen es del g upo amilia . Es e aspec o pa ece se especialmen e ele an e en el caso de la emig ación, pues las pe sonas que la han p o agonizado ansmi en ales expe iencias y a pa i de ellas p oyec an sus expec a i as e in en an modela el u u o de sus hijos. En es e sen ido, la amilia cons i uye uno de 10s ma cos ins i u- cionales mis ele an es pa a en ende cómo se ehiculan 10s sen imien os de pemenencia. En es as piginas que emos conside a , sob e odo, la dimensión elacional de la amilia; es o es, el conjun o de debe es y de echos que incula a 10s in- di iduo~ en e si y que si e de base a las o mas de ayuda mu ua y de con- ap es ación; ex endiendo, además, nues o en oque al conjun o mis amplio de las elaciones de pa en esco. Familia y pa en esco cons i uyen uno de 10s ma cos ins i ucionales donde se eje ce la in e acción y donde se exp esan las elaciones in e indi iduales, cosa que nos emi e a sus unciones media iza- do as de la inse ción del indi iduo a la sociedad (c . Bo , 1957; Ha is, 1986). Las elaciones de pa en esco no se limi an a cub i 10s episodios espo idicos elacionados con las g andes celeb aciones del ciclo i ual (bau ismos, en ie- os, ma imonios...). El pa en esco c ea, además, oda una se ie de obligacio- nes mo ales y suminis a un ma co de e e encia que iene una impo ancia p opia en elación a o os ma cos e e enciales del indi iduo, como pueden se la p o esión o el ecinaje (c . Segalen, 1980; Sussman, 1970). Uno de nues- os én asis en es e a iculo se á el de mos a la impo ancia uncional y la co- hesión e icaz de las edes de pa en esco en 10s p ocesos mig a o ios. Es a in- culación de 10s g upos domés icos en e si esul a an esencial e imp escindible pa a su ep oducción, que me odológicamen e no iene sen- ido conside a la unidad amilia como una ca ego ia aislada. Nues a e le- xión i á en la línea de en ende cuáles son las condiciones que a o ecen el que amilia y pa en esco asuman unciones media izado as en la in eg ación social de 10s emig an es y en la ehiculación del sen imien o de pe enencia. Familias mig an es Las elaciones de pa en esco cons i uyen uno de 10s ámbi os es a égicos en que 10s indi iduos in en an esol e las con adicciones globales (a ni el de las p ic icas económicas, sociales e ide01Ó~ica.s) engend adas po el p oceso especi ico en que se desa olla la indus ialización y la u banización. Es o esul a especialmen e ele an e en aquellas si uaciones en que 10s p oblemas y coyun .u as indi iduales no se encuen an esuel as po mecanismos ins i- ucional~:~, ya sean públicos o p i ados. Es signi ica i o que las elaciones de pa en esco se eac i en en aquellas si uaciones en que el indi iduo se en en a a condiciones di íciles y sin p eceden es pa a su p opia expe iencia pe sonal, como son las c isis económicas, 10s p ocesos mig a o ios o las g andes mu a- ciones sociales y polí icas (c . Osmon , 1981; Se ine , 1980). Es a unciona- lidad de las elaciones de pa en esco se explica po su eno me lexibilidad y capacidad adap a i a, po su g an poli alencia uncional, así como po su ca- pacidad pa a mo iliza a 10s indi iduos median e ínculos emo i os, icilmen e comp ensibles y asumidos. O os lazos de dependencia pe sonal, como la, amis ad o el ecinaje, pue- den eje ce unciones muy simila es a las que p opo ciona la e ícula del pa- en esco (Wol , 1980; Li wak 1969; Young & Wilmo , 1961). La mo iliza- ción de ales ínculos en el p oceso mig a o i0 do a de su pe il ca ac e ís ic0 a las denominadas amig aciones en cadena,, cons i uidas po el eclu amien o g adual de unos indi iduos po pa e de o os, cuya exp esión a ni el espacial se aduce en la exis encia de i eas u banas habi adas po pe sonas de o igen común y inculadas muchas de ellas po lazos sociales an e io es. Es e enó- meno, que ha sido bien es udiado en las mig aciones a g an dis ancia, a pa i del abajo pione 0 de Thomas y Znaniecki (1918-1920), ha ecibido en cam- bio poca a ención en 10s es udios ealizados en nues o país a p opósi o de las mig aciones in e nas. Tene en cuen a es e hecho nos pa ece, sin emba go, sus ancial pa a en ende la cons i ución de mic o-uni e sos esidenciales, la- bo ales o sociales ela i amen e ce ados, cosa que posee epe cusiones y con- secuencias en 10s mecanismos iden i a ios. Si i iculamos odas es as conside aciones al p opósi o de nues o a iculo podemos o mula la hipó esis de que cuan o mis di íciles son las condiciones de emig ación pa a el indi iduo, mis impo ancia end in 10s ínculos de pa- en esco y, en gene al, los lazos de in e dependencia pe sonal en el p oceso de in eg ación social. Es as di icul ades pueden p o eni de la p opia si uación de 10s e nig an es: de su pob eza, de la al a de con ac o p e io con ealidades u banas, de su anal abe ismo o de su escasa p epa ación p o esional. Pe o ales di icul ades pueden p o eni ambién de la al a de medios ins i ucionales pues os a su alcance pa a soluciona 10s p oblemas i ales y eminen emen e p ic icos que se o iginan en la sociedad ecep o a como consecuencia de la in- mig aci6n masi a: al a de i iendas, escuelas, abajo, asis encia medica, e c. .Pape s>>: Re is a de Sociologia En ales condiciones, la solida idad y la ayuda mu ua cons i uyen la base de la sob e i encia, mi igan el auma ismo de la llegada a un nue o con ex o so- cial y posibili an la adap ación (Kempe , 1970; Pe one , 1982). La econs uc- ción de an iguos lazos sociales en un nue o con ex o esul a asi la condición misma pa a la ep oducción del g upo domés ico y, de o ma gene al, pa a la inse ción social de 10s emig an es (c . Co dell & Becke man, 1980; Buechle & Buechle , 1987). Nues o a iculo se cen a exclusi amen e en las condiciones de inse ción social y en 10s mecanismos iden i a ios de la clase ob e a. En el caso de las cla- ses medias la emig ación es ma cadamen e indi idual, y supone, po an o, mayo dispe sión, apa eciendo en p ime plano desde sus mismos inicios las es a egias indi iduales, que se an eponen a las solida idades colec i as de 10s g upos p ima ios. El10 es así po que 10s indi iduos poseen de hecho meno es di icul ades de adap ación y mejo es posibilidades pa a accede a 10s ecu sos sociales del en o no. Es o no implica que 10s lazos de dependencia pe sonal se encuen en absolu amen e ausen es: p ecisamen e las amilias de clase me- dia pueden se muy compe en es en el uso de la ed de pa en esco pa a con- segui sus me as indi iduales o de g upo en elación a ines educacionales o p o esionales, po ejemplo. La di e encia espec o a las o mas de emig ación mis p eca ias es que las edes de pa en esco o comuni a ias no cons i uyen, en el caso de las clases medias, la condición pa a que la emig ación y la inse - ción social sean posibles, aunque si pueden se un buen ins umen o pa a a- cili a la mo ilidad social o, como sucede ambién en e las éli es, pa a p ese - a su si uación social. Los análisis empi icos que p esen amos a con inuación se p oponen es- ablece la na u aleza y dinámica de 10s ínculos sociales que apa ecen en 10s p ocesos mig a o ios de la clase ob e a y analiza sus consecuencias en la in- eg ación cul u al (en endida no s610 como asimilación, sino ambién como pa icipación en la c eación de nue os uni e sos simbólicos): ihas a qué pun o 10s mic ouni e sos cons i uidos po 10s lazos de dependencia pe so- nal, al se ela i amen e ce ados e impe meables, acili an, e asan o impi- den la iden i icación con obje i os globales a ni el socie a io? En de ini i a, que emos plan ea cu61 es el papel de 10s lazos sociales en la ep oducción de 10s g upos domés icos que se en obligados a emig a y en la cons uc- ción de su iden idad. Pa a el10 nos basa emos en el abundan e ma e ial e - nog á ico de que disponemos sob e di e en es ba ios ob e os de Ta ago- na, que incluye dos cen ena es de his o ias de ida de inmig an es de di e en es zonas de España, especialmen e andaluces, a agoneses, cas ellano manchegos y ex emeños. Familias mig an es FAMILI'A, PARENTESC0 Y MIGRACI~N El ma co de análisis especi ico, al que amos a e e i nues o análisis de la mig ación amilia y la econs ucción de las iden idades colec i as, se cen- a en 10s ba ios pe i é icos de la ciudad de Ta agona, su gidos desde me- diados de 10s años 50 y que aba can una población o al de unos 50.000 ha- bi an es. Se a a de un c ecimien o u bano su gido undamen almen e al ampa o de la c eación del g an complejo pe oquímico de Ta agona. Es e c ecimien o u bano posee asgos peculia es, que hacen del p oceso un caso in e esan e. Se a a de asen amien os de población si uados a bas an e dis ancia del cen o u bano y su gidos como núcleos independien es en e sí, ubicados a 10 la go de las ca e e as que c uzan Ta agona (las gene ales de Valencia y Lé ida, y la coma cal Ta agona-San es C eus). La con o mación del poblamien o de alguno de es os ba ios, que ha sido ya desc i 0 en o os abajos (c . Pujadas & Comas d'h gemi , 1984; Pujadas & Ba daji, 1987), nos a a se i pa a ilus a el papel de la amilia j de las elaciones de pa en- esco en la modalidad de emig ación en cadena, y sus consecuencias en la cons i ución de 10s lazos sociales que media izan 10s p ocesos de inse ción so- cial y la cons ucción de las iden idades colec i as. El papel que lapa en ela juega en la ep oducción de 10s g upos domés icos y de 10s ciclos amilia es cons i uye uno de 10s ejes cen ales de nues o a- bajo. En o o luga (c . Comas d'h ge ni e al., 1990) mos ábamos cómo la ed de pa en esc0 media izaba el p oceso de mig ación asi como la esolución de las necesidades más inmedia as que se plan eain a 10s indi iduos en su in- eg ación a la sociedad ecep o a. Nues o a gumen o cen al es que aquellos mecanismos de solida idad o iden idad, que explican esa sucesión en cadena que lle a a 10s indi iduos desde su luga de o igen has a sus esidencias ac ua- les de Ta agona, si en ambién de o ma muy signi ica i a pa a es uc u a la o ma cómo esos nue os mig an es se ubican y se o ganizan en su nue o asen a nien o, especialmen e en aquellos casos en que la mig ación ha sido masi a :y se ha ealizado en un co o espacio de empo. En es os casos, sob e odo, e: is e una mayo endencia a c ea núcleos de ecinalidad, es o es, a cons i ui ag upaciones esidenciales, al ededo de la i ienda de alguno de 10s pio be os de la p opia edpa en al. En odo p oceso mig a o i0 hay que dis ingui en e el g upo de indi i- duos a 10s que denomina emos pione os y aquellos o os a 10s que denomi- na emos seguido es. Mien as 10s p ime os son la pun a de lanza que inicia la a en u a de la búsqueda de abajo en un con ex o social desconocido, 10s se- gundos cons i uyen la ex ensión amilia de esos pione os. La mayo pa e de las biog a ias ecogidas nos señalan la exis encia de un pa ien e y/o paisano, p e iamen e ins alado en Ta agona, que explica la o ma cómo 10s nue os in- <<Pape s,>: Re is a de Sociologia mig an es se ins alan en su nue a esidencia y cómo consiguen su p ime a- bajo. Como señala una in o man e, su ma ido llegó a Ta agona en busca de abajo, basándose en la p esencia en es a ciudad de una he mana suya: <<San- iago se ino aqui en in ie no, un poc0 a la en u a y como habia empezado la ob a del pue o, que du ó cinco o seis años, se ino a p oba . Es u o desde diciemb e has a eb e o, es aba en casa de mi he nana,, (C.H.B.). O es a o a, que desc ibe ambién la impo ancia de 10s pa ien es en las ases iniciales de la emig ación: <<Po in llegamos a Ca aluña ... en la es ación nos espe aban mi pad e y mis ios, el io Luis y la ia Bá ba a, pues mis ios ya es aban en Ca- aluña an es que mi pad e, pues ue on ellos 10s que nos esc ibie on de que aqui habia abajo. Nos uimos a i i con ellos: enian una especie de casa, que no e a casa ni nada, e a como una especie de almacén y habia un al illo que e a una especie de habi ación donde ellos do mian, y noso os es u imos una noche o dos abajo, en el almacén ... >> (R.T.M.). El ca ác e sus an i o, imp escindible casi, de las elaciones de pa en esc0 en el suminis o de la in o mación a uda y o ien ación a 10s nue os inmig a- , y. dos (que an básicas son en las e apas iniciales del p oceso mig a o io) esul a especialmen e signi ica i o cuando se ca ece de es e sopo e y acasan las es- pec a i as deposi adas en el cambio de abajo y de esidencia. Así, una in o - man e, E.J.R., ma chó a Ba celona, jun o con su ma ido y una hija. Los p o- blemas p ác icos con que se encon a on en la o ganización de la ida labo al y amilia obliga on a ol e a odos de nue o a Badajoz. Busca on en onces nue os luga es donde i i , seleccionándolos en onces a pa i de la exis encia en ellos de alguna pe sona empa en ada. Ma cha on asi a San Sebas ián, luego a Vi o ia, pa a queda se inalmen e en Ta agona, que es donde encon a on condiciones de ida más sa is ac o ias. El ela o de M.B. es ambién ex ao dina iamen e signi ica i o al espec o, pues mues a la o al desp o ección que se sien e an e la ausencia de 10s pa- ien es que se espe aba encon a (y que mis a de apa ece ian en su ayuda). La angus ia queda bien pa en e en sus palab as: Mi pad e no se que ia ma cha , ue mi mad e la que insis ió. Lo endió odo: las camas, 10s colchones, las cosas de cocina, 10s muebles. Toda ia ecue do el iaje ... Fue la guisimo, du ó es dias ... Y cuando llegamos e a de noche. Noso os no sabiamos a qui ho a llegaba el en, y llegó de noche ... iY no nos espe aba nadie! ¡Fija e, no nos espe aba nadie! No sabiamos qui hace ... si i hacia la de echa o hacia la izquie da. Mi pad e ya se que ia ol e , pe o no podia se , ya no eníamos nada, y es ibamos aqui. En es as ci cuns ancias se ia un e o insis i en la idea de que es la amilia nuclea o g upo domés ico la unidad social p ima ia, que de ine y es uc u a la inse ción de 10s indi iduos en el ma co socie a i0 mis gene al. Como en- d emos opo unidad de comp oba , las condiciones du as de 10s p ime os Familias mig an es asos de la mig ación ob e a suponen la mo ilización y la solida idad de una se ie de es uc u as, basadas en la pa en ela y ambién, aunque de o ma sub- sidia ia, en las elaciones é nicas o de paisanaje. Las edes pa en ales son la es uc u a social sob e la que eposa esa es- a egia mig a o ia en o ma de cadena. Aquellas se undamen an en el sen imien o de solida idad y ayuda mu ua, como base pa a ga an iza la e- p oducción social de sus miemb os. La ayuda económica y las con- ap es aciones de se icios son sus ins umen os y és os se ac i an a a és del espacio y del iempo. Si bien la mayo pa e de las ejempli icaciones de que disponemos nos mues an cómo son lospione os 10s que lle an la pa e mis ac i a en la ayuda de 10s seguido es que an llegando de su pueblo de o i- gen, ambién disponemos de una buena base documen al pa a ilus a cómo son a eces 10s emanen es humanos esiden es en el pueblo 10s que se des- plazan a la ciudad pa a ayuda en momen os de en e medad o de c isis ep o- duc i a. En el caso de A.M.R., su llegada a Ca aluña se ~ oduce en el momen o en que su he mana Rosa es i a pun o de da a luz po p ime a ez, sin dispone de ningún amilia ce ca de su en o no, dispues o a soco e la: <<A 10s 25 años me ine a Ca aluña. Llegué a San a Coloma de Que al el 4 de agos o de 1961. El mo i o de mi enida ue pa a cuida ayuda a mi he mana Rosa, que es- aba a pun o de pa i . Ella se habia enido un año an es, al casa se. En ealidad enia que habe sido mi mad e quien enia que habe enido, pe o ella se ma- eaba y és e e a un iaje muy la go (desde Alme ia). Además hacia ya casi un año que yo no abajaba. Po esas azones me oc6 eni a mi.. De es e caso, quisié amos des aca el sen ido de debe que se explici a en nues o sub ayado. Los pa ones de conduc a pal en al se p oyec an no s610 a 10s allegados esiden es en el en o no geog á ico inmedia o, sino ambién a odos aquéllos que han desapa ecido po mig ación del ma co o igina io. De igual o ma 10s esiden es en Ta agona, aún despues de 10s años, siguen es- ando p esen es en sus comunidades de o igen, siemp e y cuando queden allí pa ien es necesi ados de su ayuda. Uno de 10s casos mis ecuen es es el de las pe sonas de mediana edad que deja on a is a sus pad es, ya ancianos. Muchos de ellos ienen a Ta agona a pasa 10s úl imos años de su ida, a aidos po sus hijos, quienes pese a 10s pa ones de ida u bana no desean <<abandona >> a ?;us mayo es. La in eg ación de es os ancianos en el con ex o de 10s ba ios no es sencilla, pe o aun asi aquéllos de en e ellos que se encuen an en buen es ado de salud siguen ayu- dando a sus hijos e hijas, casados y con descendencia, especialmen e si en las pa ejas abajan ma ido y muje . Resul a ealmen e signi ica i a la o ma cómo se iende a maximiza la apo ación que cada miemb o de la pa en ela pueda o ece al conjun o: c.. mi mad e iene ya casi 80 años y oda ia sigue .Pape s,: Re is a de Sociologia mucho peo que la que ienen aqui: yo conozco muchos de és os. Pa a ellos i se a i i a Ta agona es ya un p es igio. Y yo a esas pe sonas las he conocido y sé que han sido 10 mis bajo que ha habido en el pueblo, y íja e qui men alidad. Es a gen e me da mucha pena. Yo es oy con la gen e que es ob e a, que se sien e ob e a y que a a es a con 10s ob e os oda su ida U.T.M.). La ci a p eceden e mues a cómo el p oceso de isión, de indi idualiza- ción, de 10s g upos domés icos, se mani ies a a a és del ca ic e ma cada- men e simbólico que posee el ba io como luga de esidencia. In e namen e, la pe cepción que la gen e posee de 61, es á condicionada po el g ado de im- plicación con el ba io, asi como po 10s modelos cul u ales espec o a las dis- in as o mas de habi aje. Así, aquellas pe sonas que cons uye on ellos mis- mos sus casas y que consag a on an o es ue zo a la consecución y mejo a de su espacio esidencial, ienen conciencia de habe pa icipado di ec amen e en la cons ucción del p opio ba io, que sien en como algo suyo y con el que se iden i ican in ima nen e. Pe o es e sen imien o se di umina cuando exis e la posibilidad de adqui i una i ienda en ba ios que se conside an de mayo p es igio, como La G anja, San Ped o y San Pablo, o, mejo aún, en el núcleo cen al de Ta agona, pues o que el10 se pe cibe como un signo inequi oco de mejo a económica y de ascenso social, a eces mis simbólico que eal, pe o que iene bas an e peso en e las gene aciones mis jó enes o en e 10s que han conseguido mejo as económicas de impo ancia. La iden i icación nega i a del ba io de Bona is a iene su o igen en la e a- pa en que se inicia on las ob as de au ocons ucción de las i iendas y la p o- g esi a ins alación de sus esiden es, sin que hubie a aún se icios ni equipa- mien o u bano alguno. Du an e unos años el ba io con ó con odos 10s es igmas de la pob eza y la ma ginalidad, y ex e namen e, la gen e se e e ia a Bona is a como <<la ciudad sin ley*, sob e odo después del suceso conocido como el ccc imen del hacha,, que lle ó al ba io a las p ime as piginas de la p ensa local. Es o explica ac i udes como las de o o in o man e, J.A.G., quien en la época con aba con g an núme o de pa ien es y paisanos en Bona is a; sin emba go, en luga de es ablece se ce ca de ellos, como es aban haciendo o os muchos, 61 buscó piso en el cen o de Ta agona, pues no que ia se iden i icado como uno mis de 10s emig an es pob es: <<Pa a i me a un si io como Bona is a o To e o a, ya me quedaba en elpueblo>>. Es e iden e la ca ga simbólica que poseen sus palab as y cómo a a és de la dis ancia en el espacio quie e ma ca se la dis ancia social. La seg egación esidencial de la unidad domés ica espec o del conjun 0 de la pa en ela se p odujo, sig- ni ica i amen e, unos años después de que J.A.G. llega a a Ca aluña y con- siguie a supe a las p ime as di icul ades de adap ación g acia~, en onces si, a la ayuda de algunos pa ien es que es aban en si uación simila a la suya, pe o con 10s que mis a de no que ia se asimilado. El10 no obs a pa a que Familias mig an es 10s componen es de es a unidad domés ica acudan ecuen emen e a Bona- is a pa a isi a a su pa en ela, en ocasión de las ies as, o pa a asis i a algún en ie o. Podemos llega a habla de un modelo aco deón pa a e e i nos a esa ca- pacidad de pe manen e mo ilización que ac i a 10s mecanismos de solida i- dad pa a deja que se desin len cuando las ci cuns ancias hacen innecesa ia di- cha mo ilización. Ese e lujo en la in ensidad y en la co idianidad de las elaciones mis a116 de las on e as de la amilia nuclea son aho a, ein icinco años después de la cons i ución de 10s ba ios de 'Ta agona y de la cons uc- ción de las p ime as casas po pa e de las amilias, la si uación no mal. El10 no le qui a ue za al a gumen o de que 10s pa ien es siemp e es in ahi, en el ho izon e men al de 10s indi iduos, como la ga an ia mis cla a de pode su- pe a cualquie si uación de ad e sidad. Es uc u ando, po o a pa e, el uni- e so cogni i o del con inuum socio-pa en al. LA CO~VSTRUCCZ~N DE LA ZDENTIDAD El sen imien o de pe enencia no se cons uye con independencia de 10s ínculos sociales que en e ejen las elaciones en e las pe sonas y las si úan en el co jun o socie a io. Cuando ales ínculos se han cons uido a pa i de las cadenas mig a o ias y cuando son las elaciones de pa en esc0 y paisanaje las que media izan el p oceso de inse ción a la sociedad ecep o a hay que conside a , como minimo, dos aspec os que o man pa e de una misma di- námica. Po un lado, la clase e in ensidad de lazos que se man ienen con el lu- ga de o igen; po o o, la o mación de un ejido social que, al es a cons i- uido po pa ien es y paisanos, es ela i amen e ce ado y homogéneo. Exis .e un po cen aje impo an e de pe sonas en e is adas que decla an habe o o odo inculo con su luga de o igen, como es a in o man e de Pa- lenciana (Có doba): ccYo en el pueblo ya no engo a nadie, no engo casa... Mis pad es, he manos, odos es án aqui; bueno engo un he mano en Có doba. En onces me da pena i y ene me que aloja en o o si io, habiendo enido yo una casa, (A.T.). En 10s ein a y cinco años que es a muje lle a i iendo en Ca aluña an s610 ha uel o es eces a su pueblo na al en época de aca- ciones, pe o 10 mis signi ica i o es que aho a hace ya diecisie e años que es- u o po úl ima ez y iene el i me p opósi o de no ol e . Sin emba go, an- o ella como su ma ido es in in e esados po conoce el es o de Andalucía, que han isi ado en pocas ocasiones y de o ma pun ual. O a in o man e de Vilches ('Jaén) es oda ia mis adical. Llegó a Ta a- gona con once años en 1959 y no ha uel o nunca a su luga na al. La si uación de ex ema pob eza de su amilia en el luga de o igen la hace ememo a su <<Pape s.: Re is a de Sociologia in ancia como algo lleno de angus ias y de is eza, que se añade a 10s du isi- mos p ime os años de esidencia en Ta agona, en 10s que u ie on que i i en un ba io de chabolas con unas condiciones in ahumanas. Aho a, si uada, con una pequeña ienda y p opie a ia de dos pisos en el ba io de Bona is a, a i ma: <<A mi de aqui ya no me echan. Yo de aqui no me i é nunca,. Ahon- dando sob e su sis ema de ep esen ación del espacio, pudimos comp oba que no se hace una idea p ecisa de donde es á si uada Andalucia. Su Único e- e en e cla o son 10s es días de incomodidad y su imien o del iaje de e- nida, que la hacen concep ualiza Andalucía como un espacio emo o y seg e- gado de su ac ual mic ouni e so socioespacial, que se es inge a su ba io de esidencia y, como mucho, al ámbi o de Ta agona. Son con adas las eces, po ejemplo, que ha isi ado Ba celona o cualquie o a ciudad del en o no. Su ealidad, su mundo, se ha cons uido en o no al ba io, que es un espacio conocido y en el que se desa ollan odas sus elaciones sociales; el es o es un mundo ex e n0 que no le a ae pa a nada. Un caso dis in o es el de J.T.M., un conocido di igen e sindical, a a és del que puede ilus a se la dimensión in eg a i a de la pa en ela y de la eci- nalidad en un sen ido posi i o; es o es, como esul ado de un p oceso de cons- ucción de su p opia ealidad social inmedia a, no ce ada a o as al e na i as y que, además, no es el esul ado de al a de o as al e na i as posibles. Ce- dimosle la palab a: En el pueblo engo oda ia buenos amigos de la in ancia, pe o amilia no engo ninguna. Ten- go algún pa ien e lejano, del lado de mi mad e, pe o de la amilia de mi pad e no engo a na- die. Mi pad e mu i6 en el dichoso año 46 (el año del hamb e). Mi mad e mu i6 aqui. i amos es he manos y yo el mis pequeño. Me quedé solo en el pueblo al emig a mis he manos. Y cuando me ine, la quise ae , pe o ella dijo que no. Luego cuando ue más mayo , al es a sola, sí que la aje. Mi he mano mayo ue el p ime 0 que sali6 del pueblo, pues e a el que enia mayo amilia. Cuando yo ine aqui él es aba en Bu gos, e a el enca gado de cons uc- ci6n en una ob a, pe o se le acab6 el abajo y me 10 aje aqui en el 59 y se es ableció, em- pezando a abaja en Fomen o y es u o unos ein e años de enca gado; después me aje al del medio y le comp i un sola en la calle 9 y se hizo una casi a como yo. Empezó a abaja de payés como yo, después se me i6 conmigo en la ALENA y ahí se ha jubilado. U.T.M.). Po 10 que espec a a 10s lazos con el luga de o igen, es e mismo in o - man e es una pe sona que gus a de iaja y isi a con una cie a epla idad an o su comunidad o igina ia como o os muchos luga es de su Andalucia na al. La expe iencia suele esul a agidulce: T ein a y an os años i iendo aqui pesan nucho pa a que uno sien a g andes deseos de ol- e (...) Cuando ol emos po el pueblo, es o 10 ado o, pe o aquella 10 sueño, aquella es una aleg ia inmensa. Cuando llego al lími e de la p o incia de Jaén y Veo el ca el de "Andalucia. P o incia: Jaén", g i amos de aleg ia. Pe o llegas allí, es ás cua o dias, es a la amilia, bueno, Familias mig an es la de mi muje , y 10s amigos que ienen, y 10s pocos amigos míos que an quedando. Po que cuando u llegas allí ya e conside an un ex año, e es un o as e o (J.T.M.). F en e a es e p oblema de la doble negación iden i a ia, es o es, de se y/o sen i se o as e o en Ca aluña y en el luga de o igen, la cues ión a plan ea se es cómo se cons uye su sis ema de ep esen aciones, cómo y en qui sen ido se ac i a esa unción nómica de la que hablaban Be ge y Luckmann (1988). En el caso conc e o de 10s colec i os que hemos ca ac e izado en las piginas p eceden es (conglome ados pa en ales que han eque ido de buena pa e de su ida adul a pa a c ea las condiciones de su p opia ep oducción indi idual y amilia ) la endencia mis ma cada se di ige hacia la negación del con lic o é nico que se de i a de su desa aigo social espec o del país de o igen y de la al a de a aigo cul u al con elación al país de esidencia. Esa doble ex an- je ía con igu a la ca a osczwa de su se exis encial. Esa oscu idad que dimana de un con lic o que no es a en las manos de 10s ac o es sociales esol e , iende a se a inconado, solapado, pasando po de- lan e esal ealidad sus an i a de la co idianidad, la ida social de la pequeña co- munidad, del ba io, que ellos sí han c eado con su p opio es ue zo. El ba io iende a se en onces el obje o de su elabo ación simbólica, cons i uye el epi- cen o de sus idas. Se a a de la ca a diu na y luminosa, que puede se p e- sen ada en público, sublimindola, como hace un ecino de Bona is a, al p e- gun a le po su iden idad é nica: El apego po Buena is a 10 sien o yo po que p ác icamen e lle o mis de la mi ad de ida aqui y, en onces, engo que adop a po pa ia Buena is a ... :El p oblema es muy go do po que hay gen e que, igual que yo e he dicho de mi amilia, a ancó de aiz de Andalucia. No hay aices que me Ilamen, sino me llama na mis que una nos algia de habe es ado allíunos iem- pos de in ancia, que ienen aices en Andalucia y eso se jun a con la nos algia y eso i a ... y en on.ces en cualquie ies a quie en conmemo a la nos algia andaluza o ex emeña. (G.Q.). Ahondando mis a116 en la cues ión, el p opio in o man e econoce que esa concep ualización del ba io como pa ia chica conlle a p oblemas, p ime 0 po que no esuel e el con lic o iden i a io de su doble adsc ipción (o, mejo , de su doble media adsc ipción, como casi-ca alanes y casi-andaluces); en se- gundo luga po que algunos de esos ba ios, como Bona is a, ienden a se negados y echazados socialmen e po pa e de la, población del cen o de Ta- agona, po sus conno aciones his ó icas de ba io lumpen. <<Como pa ia, Buena is a no iene sen ido, es una pa ia muy chica, y ademis con la p opa- ganda bu guesa se ha sen ido an disc iminada; se da el caso de que mucha gen e, i iendo aqui, les da e giienza deci que i en en Buena is a,, (G.Q.). Pe o la cues ión de ondo es que la econs i ución de 10s an iguos lazos so- *Pape s.: Re is a de Sociologia an e las di icul ades de adap ación a un nue o con ex o del que se desconoce odo. Y es a unción de e ugio no s610 se p oduce en azón de la solida idad y las con ap es aciones en e la gen e, sino ambién, undamen almen e, po la c eación de un nue o ejido social que ep oduce 10s uni e sos simbólicos conocidos, po el me o hecho de encon a se jun as las pe sonas que 10s de- en aban. El ba io apa ece en onces como un ambien e con olado, donde es lógico que se ep oduzcan las cos umb es in e nalizadas, de las que s610 po con as e se ha adqui ida la conciencia de la di e encia. Nadie se so p ende en el ba io de que se g i e al con e sa , del in ens0 olo a i o que emana de las cocinas, o de que 10s homb es pasen media a de en el ba . Es el luga cono- cido an e 10 mucho que queda po descub i y, mis alli, del conocimien o, po comp ende o iden i ica se. Es bas an e común que las pe sonas en e is- adas ep oduzcan ideas y sen imien os muy pa ecidos a 10s de es a muje : Cuando llegué no enia un concep o cla o y conc e o de Ca aluña ni de 10s ca alanes ... S610 me ma i izaba la idea de 10 que había dejado a is; no se me ocu ia pensa cómo se ian las pe sonas y las cosas aqui. Yo s610 eia que odo e a dis in o, o me 10 pa ecia, y nada me se ia de dis acción ni de consuelo. (...) E a una ie a y una gen e nue as y desconocidas pa a mi, y nada mis. No obs an e, al ins ala nos en Bona is a -un ba io de emig an es, la aAnda- lucia chican, como la Ilamaban- no se ap eciaba an o la di e encia de las cos umb es y el modo de ida gene al (F.M.A.). Es o o in o man e del mismo ba io quien pone el dedo en la llaga, c e- ando un e dade o modelo in e p e a i o de su en o no social en el que el ba- i~ (es o es, el espacio social conocido y sen ido como p opio) se con ie e en el il o in eg ado de esas dos dimensiones oscu a y luminosa de su exis- encia: Hoy ya quie en al ba io an o como a su pueblo (de o igen). Aquí hay de odo: 10s que se sien en andaluces y... pe o pa a mi p e alece el sen imien o local. Yo pienso que es ando allí, uno se sien e de su pueblo y i iendo aqui uno se sien e muy andaluz. Hoy di ia yo, con- c e ando, que aqui en Bona is a 10s ecinos se sien en ecinos de Bona is a en p ime luga y luego se sien en andaluces de Benamejí, de Jauja ... Al sen i nos de Bona is a ya nos sen i- mos ambién ca alanes ... es po que enemos aqui nues as casas, posiblemen e la única p o- piedad que engamos y ambién el abajo, 10s hijos ... (J.A.). La si uación de quienes han sido p o agonis as del p oceso mig a o i0 puede ep esen a se como la de quienes i en en e dos mundos, compa ien- do sen imien os, iden idades y emociones de dis in os uni e sos, que se so- lapan y se neu alizan en la cons ucción de la iden idad, incluso cuando uno de ellos pueda i se pe diendo en la memo ia. La cons ucción de iden idades mis amplias se ealiza a pa i de un p oceso complejo que compo a acumu- la expe iencias y añadi las como ales al epe o i0 social de conocimien os Familias mig an es exis en e; compo a ascende 10s ma cos de iden i icación mis conc e os pa a pasa a las pe spec i as globalizado as de 10 co idiano; compo a, en de- ini i a, pa icipa en el p oceso de cons ucción de nue os signo~ y signi i- cados, de nue os uni e sos simbólicos que enma quen odo el conjun 0 de expe iencias compa idas po 10s miemb os de una sociedad. Y, desde luego, las elaciones de pode que se ins au an en e gnlpos, an o a ni el naciona- li a io como es a al, no son ajenas a la o ma que adop a es e p oceso. CONCL USIONES En el p esen e a iculo hemos que ido es ablece la a iculación en e ín- culos a nilia es, elaciones sociales y cons ucción de la iden idad, pa a el caso de 10s colec i os emig an es que se es ablecen en Ca aluña. Nues o eje de anilisis se ha cen ado en mos a cómo el uni e s0 simbólico que si e de so- po e a la iden idad se ep oduce, desapa ece o ans o ma en es echa depen- dencia de 10s lazos sociales po 10s que el emig an e se inse a en la sociedad ecep o a. Pa a 10s jo nale os que emig an en condiciones de ex ema pob eza la emi- g ación ep esen a una si uación de c isis pe sonal y amilia , po las di icul- ades de supe a odas las mu aciones apa ejadas al cambio de esidencia, de abajo, de elaciones sociales, de códigos cul u ales. A 10 la go de nues o a - iculo hemos in en ado mos a cómo las si uaciones de p eca iedad econó- mica y de c isis ep oduc i a de 10s g upos domés icos nuclea es gene an una mul iplicidad de espues as o ganiza i as, en e las que el pa en esco, el pai- sanaje y la ecindad pa ecen se las mis ele an es. Las es uc u as pa en ales que hemos denominado conglome ados ami- lia es ienden a unciona du an e pe iodos mis o menos dila ados de iempo como lals unidades sociales p ima ias, que o gan zan la ida social de 10s in- di iduo~, sus i uyendo asi p o isionalmen e a las unidades domés icas nucle- a es, que mis a de ecupe an es a unción nuclea o au ónoma. Todo el10 conduce a mos a la unción de la <cpa en ela- e ugio,, como condición de ep oducción de 10s g upos domés icos cuando se en some idos a si uaciones y coyun u as c i icas como la que ep esen a la emig ación, un- ción que puede ex ende se, a su ez, a la ecindad y al paisanaje, pues o que se con o man, de hecho, po la p olongación y ami icación de la ed imb i- cada de lazos pa en ales. La lógica, en odo caso, es la misma: pa a sob e i i , la gen e . asplan a las an iguas eglas de solida idad, ein e p e indolas y c e- ando a pa i de ellas múl iples o mas de en eayuda y de cohesión. Y es que cuando hay que en en a se a una o ma de ida nue a, a elaciones sociales que no se dominan, a unos códigos lingüis icos y de compo amien o que e- .<Pape s>>: Re is a de Sociologia sul an ex años y dis an es, la ed de pa ien es o de paisanos p ocu a una iden- i icación social que ni la esidencia ni el abajo p opo cionan po si solas: dan sen ido de es abilidad, de pe enencia a un g upo, uncionan, de hecho, como una p o ección del indi iduo an e un en o no nue o, desconocido y po encialmen e hos il pa a 61, pues con ibuyen a c ea un mic ouni e so en el que se eje ce la ayuda y la solida idad, en el que se con olan las elaciones, en el que se pueden ep oduci las pau as de compo amien o p opias. Vi i ce ca de la gen e empa en ada, de 10s pad es, de 10s p imos, de an iguos e- cinos, de sus espec i os descendien es y cola e ales con ibuye a c ea un am- bien e conocido y amilia que si e de p o ección y de il o espec o al ma - co complejo, he e ogéneo, di ícil de ap ehende en su globalidad. Con el anscu s0 de 10s a íos puede que es os lazos se debili en, que se p oduzcan isu as en las an iguas edes solida ias, a a és de la búsqueda de la p omoción indi idual. Pe o pa a en onces, 10s lazos de dependencia pe sonal han cum- plido ya su unción media izado a como mecanismo de adap ación. Lo que hemos dado en llama modelo aco deón, pa a exp esa cómo 10s la- zos de pa en esco pueden eac i a se o, po el con a io, dilui se con suma a- cilidad, queda exp esado en 10s p ocesos de isión y usión de 10s lazos de de- pendencia pe sonal. La mo ilidad ascenden e suele implica la up u a de an iguas solida idades colec i as, pues o que se da p io idad a las es a egias indi iduales. Hemos podido comp oba que con la mejo a de las condiciones ma e iales la gen e pasa a depende menos de sus pa ien es y ecinos y es in- ge sus elaciones a 10s amilia es mis p oximos. La mo ilidad social implica, asi, el debili amien o de 10s lazos de dependencia pe sonal. Sin e~ba go, 10s g upos de pa ien es o de amis ad pueden se i de base pa a la cons i ución de pequeños negocios o inicia i as emp esa iales, cosa que no con adice la endencia an e io , sino que pone de mani ies o el p incipio de selec i idad que une a unos pa ien es mis que a o os, así como la p opia e sa ilidad del pa en esco, en la que se ha ido insis iendo a 10 la go del ex o. Los lazos de pa en esco o de ecinaje a o ecen la exis encia de unos g u- pos ce ados, que se ca ac e izan po la ep oducción de an iguos lazos socia- les, aunque se con o man po la ein e p e ación de ales lazos a pa i de la lógica de un nue o con ex o, que cambia su signi icado. Cons i uyen, po ello, una especie de <<hib ido*, pues p esen an asgos con apues os bajo un opaje Único. Algo pa ecido sucede con la iden idad é nica, aunque en es e caso se iende mis bien a neu aliza 10 que apa ece como i econciliable, o ue a de la p opia expe iencia. Se ecu e en onces a ni eles de meno abs ac- cion, mis asequibles y conco des con el epe o i0 social de conocimien os, po 10 que se iende a ca ego iza en base a la amilia, el ba io, o la localidad. Familias mig an es Andizian, S. & o os (1987). Vi i en e dos cul u as. La si uación sociocul u al de 10s abajado es mig an es y sus amilias. Ba celona. Se balIUnesco. Basham, R. (1978). The C oss-Cul u al S udy o Complex Socie ies. Palo Al o. Cal.. Nay ield Publishing Co. Be ge . I'. L. & Luckmann. T. (1988). La cons ~cció social de la eali a . Un ac- a de sociologia del coneixemen . Ba celona, He de . Bo , E. (1971). Family and Social Ne wo k. Roles, No ms and Ex e nal Rela ions- hi s ~in O dina y U ban Families. London. 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