La pervivencia del elemento indígena en la Bética

LA PERVIVENCIA DEL ELEMENT0 INDÍGENA EN LA B~TICA Albe o P ie o A ciniega La di isión omana en p o incias no signi icó una sepa ación ajan e de és as, ni en muchos casos 10s omanos se p eocupa on po man ene en es as di isiones las an e io es unidades é nicas o cul u ales; es o al menos ocu ió en la c eación y en las pos e io es delimi aciones de la p o incia omana de la Bé ica'. De odas o mas la dema cación omana llegó a in undi cie as ca ac e is icas p opias a cada á ea al c ea se magis ados de ca ác e p o incial; además en el caso bé ico enemos que añadi el hecho de que es as magis a u as end ian unas cie as conno aciones di e en es al se la Bé ica una p o incia sena o ial; po o o lado, es a misma iden idad de p o incia sena o ial p o oca ia un mayo asiego de on e as en be- ne icio del peculi0 impe ial. Con es as obse aciones, se puede e como el habla de una cie a unidad en la Bé ica, o de la Bé ica como una en- idad, iene un cie o sen ido; además, dado que 10s limi es no siemp e ue on 10s mismos, u iliza emos ambién da os de zonas que en algún momen o pe enecie on a es a p o incia. 1 PRIETO ARCINIEGA, A.M., *Sob e los llmi es del "con en us co dubensis"m en Hi pania An iquu 11 (1972), p. 133, no a 2k; un mayo desa ollo de es os p oblemas puede e se en PRIETO ARCINIECA, A.M. - MAR~N DIAz, N., *En omo a un nue o plan eamien o de los lími es de la P o incia Romana de la Bé ican en H $ania An iquu IV (1974). pp. 75-86. Po úl imo, aunque el empleo del e mino ~Bé ica~ pa a la época e- publicana no sea co ec o ya que en ese pe iodo 10 que exis ia e a la p o- incia Ul e io , de unas dimensiones bas an e más amplias, y conscien es de es a ansposición his ó ica y a al a de o o signo mejo , 10 amos a u iliza pa a designa a la zona geog á ica que 10s omanos más a de llama ian Bé icaP. Realizadas es as necesa ias acla aciones pasa emos al cen o de nues a comunicación; en ella nues o in e és se cen a en ma iza el uso de la palab a omanización. Has a aho a ha llegado a se un luga común al habla de la Peninsula Ibé ica, el a i ma que la omanización ue débil en el no e, además de se muy a dia, mien as que en el su ue p o unda y se e i- ic6 con apidez. Ambas a i maciones son co ec as, pe o necesi an ma iza se. Pa a de alla el segundo caso amos a emplea las páginas siguien es. Es cosa sabida que la Bé ica ue la p o incia hispana más omaniza- da. No es és e el luga pa a epe i odas las daudes. inse as en las uen- es li e a ias o 10s comen a ios de 10s au o es con empo áneos, bas a con e ene es a a i mación. Úl imamen e enimos de endiendo la esis de que la omanización se p odujo an ápidamen e en la Bé ica debido al ca ác e de la es uc u a social indígena3. An e io men e, pa a explica la conocida esis de Es abón (3,2,15) de que 10s u de anos habian ol idado su lengua adqui iendo la o ma de i i de 10s omanos, se enia ecu iendo a ópicos como el paci ismo o la iqueza4. La e dade a azón es que ambas en idades -Roma y 10s pueblos del su de la Peninsula- pe enecian a la misma o mación social: de ahi el in e és común. "ampoco hay que ol ida que an o en la Bé ica como en el es o de las p o incias, sus espec i es pueblos pe manecian ligados a la en idad poli ica ep esen ada po el Es ado o- mano. C SANCHEZ LE~N, M.L., Economia de la Andalucia omana du an e la dina ia de 10s An oninos (Resumen esis doc o al) Salamanca, 1974. 3 PRIETO ARCINIEGA, A.M., *Es uc u a social del "con en us gadi anus". en H jpania An iqua I (1971). p. 147; .Sob e 10s limi es del "con en us co dubensis"~ en Hispania An i- qua m (1972), p. 132; PRIETO ARCINIEGA, A.M. - MARIN DIAz, N., OP. ci ., pp. 82 s, C eemos que bas a una simple e e encia a las ob as de THOUVENOT, R., Essai su la p o ince omaine de la Bé ique, Pa ís, 1940, o de SCHULTEN, A., Ta essos, Mad id, 1942, pa a calib a §u in luencia en ob as pos e io es. En unción de el10 es como hay que explica se el que las dimensiones de las gue as con a Roma en es a P ea ue an bas an e educidas5. El o o luga común, el de las iquezas, hay que concebi lo en el mis- mo sen ido. Habla ecológicamen e de zonas pob es y icas ca ece en g an pa e de undamen o. La iqueza de la Bé ica se debía p imo dialmen e a su di e en e es uc u a social con espec o a o as zonas de Hispania, hecho que p opiciaba un mayo desa ollo de la p oducción, acili ando el c e- cimien o de 10s núcleos de mine ia y ag icul u a, así como de cons uc- ciones que pe mi ie an una mayo explo ación de es os ecu sos; 10s a- mosos canales a ésicos de 10s que habla Es abón (3,2,5) pueden se un simple ejemplo. En suma, la iqueza de la Bé ica no e a un don na u al, sino que ne- cesi aba un desa ollo social p e io pa a pode ob ene un endimien o ealmen e impo an e, del mismo modo que Egip o e a un don del Nilo, desde el momen o en que odos sus habi an es emp endie an abajos colec i os en omo a la cons ucción de diques, su gie a un conocimien- o del calenda i0 pa a conoce la echa de las c ecidas y se man u ie a una unidad polí ica. A odo el10 enemos que añadi la acción g iega y sob e odo enicio- ca aginesa, que se i ia aún más de ca alizado de las o mas indlgenas hacia una sociedad más desa ollada. Es a ac uación, pues, había con ibuido a deja el campo más p opi- cio pa a la pos e io ob a omana. Pues o que se a aba de una simila o mación social, 10 Único nece- sa io pa a Roma se ia el consegui una uadap ación~ de la es uc u a indígena a la omana en odos 10s sen idos; aho a bien, es a uadap a- ción. no iba a p oduci se en el p ime momen o, sino que necesi a ia de algún iempo pa a solidi ica se. El segui li e almen e a Es abón puede lle a a engaño y hace pen- sa en la omanización como algo ijo, sin ene en cuen a la e olución his ó ica. La ase de Es abón de que la Bé ica es aba muy omanizada co esponde al siglo I, y la Bé ica pe enecía a Roma desde hacía mis de dos siglos; además, si seguimos a Es abón, és e, conc e ando su e e en- 5 Lq única ebelión indígena de g an en e gadu a ue la del 197 a. J.C. (Li . 33,21,6); y b a co esponde a 10s p ime os momen os del es ablecimien o omano en es a zona. cia, a i ma que 10s u de anos que i ian en las ibe as del Be is e an 10s que sob e odo habian adqui ido 10s moldes omanos6. Es abón dis ingue, pues, a 10s u de anos de 10s o os pueblos que i ian en la Bé ica. Se pod ia obje a a es a esis que el nomb e de u de- anos 10 aplicaba el geóg a o de Amáseia po ex ensión a odos 10s habi- an es de la Bé ica; pe o de 10 que no cabe duda es que se dice:"uai pÚAio a oi nepi TOU /3ai i "dando a en ende que el es o no había alcan- zado en al densidad las o mas omanas. Se necesi a dis ingui no solamen e el iempo his ó ico, sino ambién las di e sas á eas bé icas a la ho a de que e es udia la omanización. Hay que ene en cuen a 10s di e sos pueblos si uados en la Bé ica Ul e io y sus espec i as o ganizaciones, que aunque en lineas gene ales ue an semejan es, se pe ciben sin emba go di e encias que son las que explican las mismas pe sis encias indigenas en unas á eas mis iempo que en o as, y po an o, la mayo o meno p o undización omana en el momen o de emp ende su qadap aciónn. De es a mane a, en 10s dos úl imos siglos de la República omana, y en la p ime a pa e del siglo siguien e, se iba a i e i icando es e acopla- mien o de 10s indigenas, asi como de las colonias púnicas, a las o mas omanas; aunque aún an a pe sis i asgos me amen e supe iciales que en el siglo siguien e an a cae igualmen e en el ol ido. En es a linea, podemos deci que la omanización, en sus aspec os undamen ales, se ue ges ando en la Bé ica de un modo ápido en cie a mane a, mien as que sus asgos mis supe iciales necesi a on un pe iodo mayo , de ce ca de es siglos. Pa a odo el10 iba a se i la undación de colonias, la llegada de emig an es, un mayo inc emen o de la ida u bana, la p esencia del ejé ci o omano, la u ilización del De echo omano, la di usión del cul o al empe ado y el uso de la lengua, a e e ideologia omana7. Pa a comp ende mejo cómo se iba a p oduci es a conjunción con- iene e 10s asgos indigenas y las ca ac e is icas omanas, y po úl imo, "oi pi ~0i' oup6. l a~Oi., ai udh omoi nepi b ~a~n ~~hiw~.~is.io 'Pwpaiw p~~a li lhq ai pdno , 0662 qs. 6cahi~ o 74s. uq~~ ipas. &i pep qpi ol. A~T~ o~ TE oi nheio oc yeyd aoi, ai inoi~ouc C AiqJaoi 'Pwpaious. GUTE pc~po dni~ouo TO: nw- EC el a 'Pwpaloi".' (S ab., 111, 2, 15) Un a amien o gene al de es e p oblema puede e se en VIGIL, M., Edad An igua , en His ona de Espa ia, di igida po Anoia, ol. I, Mad id, 1973, pp. 270-280 y 414-425. cómo ambos se ue on enlazando y undiendo has a desapa ece 10s p i- me os en a as de 10s segundos. Aho a bien, el con empla es os asgos de conjun 0 puede se di icil; po ello, sin ol ida la elación de odos 10s ac o es en e si, nos pa ece con enien e e ec ua 10 po sepa ado iendo 10s ni eles poli icos, sociales, económicos e ideológicos. En el ni el poli ico, el sis ema indígena e a el de la mona quia. Disg egada la g an Kozné que habia supues o Ta essos, la u u a Bé ica habia quedado agmen ada en una se ie de pequeños einos cuyos limi es no se ian siemp e 10s mismos. Se a a ia de ciudades que impond ian su hegemonia sob e o os cen os, a iando sus on e as de- bido a las luchas de las ciudades en e si y a 10s in en os de independen- cia de 10s cen os some idos; a 10 que hay que ag ega , sob e odo en la segunda mi ad del siglo 111 a. J.C., la ac uación ca aginesa, que jun o a la conquis a de algunos de es os cen os, omen a ia aún más es as i ali- dades kn su p opio bene icio. No conocemos las peculia idades de es os mona cas pe o es indu- dable que a as aban consigo un cie o con ingen e de ue zas, sin que sepamos a a és de qué medios; igualmen e igno amos 10s o ganismos si uados po debajo, pensándose no malmen e que 10s eyes enian g an pode 8. Lo que si es indudable es que an o 10s ca agineses como 10s oma- nos p ocu a on apoya se en ellosg. Es a o ganización in e na de 10s indigenas, aunque es aba basada como la omana en la pe sis encia de la ida u bana y en el dominio de unas ciudades sob e o as, di e ia en cuan o al sis ema de gobie no. La ac i ud omana se ia, en el e eno poli ico, la de coloca las ins- Se ha llegado a habla de un ca ác e eoc á ico de la mona quia. C . CARO BAROJA, J. ,Los puebios de Ejpa ia, Ba celona, 1948, p. 123; MALUQUER DE MOTES, J., Ta essos, Ba - celona, 1970, pp. 37 5s.; noso os no llegamos a an o, ya que es as hipj esis no ienen has a el p esen e da os su icien es pa a con i ma las. Lo Único que podemos deci es que apa ecen en el momen o de la in e ención omana eyes que gobie nan sob e a ias ciudades. El ejemplo mis explici o puede se el de Culchas, que apa ece gobemando p ime 0 sob e 28 ciudades (Li . 28,13,3) y años más a de sob e 17 (Li . 33,21,6). Se a a en es os casos de hegemonias de unas ciudades sob e o as, pe o seguimos sin pode de e mina las bases y au o idad de es os mona cas. 9 Un es udio gene al sob e la polí ica omana y ca aginesa con 10s eyes indigenas puede - - e se en MANGAS. J., *El papel de la diplomacia omana en la conquis a de la Península Ibé- ica* en Hispania, 116 (1970). i uciones omanas a semejanza de la p opia Roma e inc emen a aún más la ida u bana. Sin emba go, no se puede deci que desde comienzos del siglo 11 a. j.C. es e hecho se hubie a alcanzado plenamen e. Sabemos que las ins i uciones púnicas an a pe sis i algún iempo en algunas de las an i- pas colonias como Gadesl0, y en el plano que mis nos in e esa, la mona quia indigena, no sabemos con qui au onomia a a pe i i , al menos has a ines de la República, ya que sabemos que un ey indígena apa ece comba iendo jun o a Césa en las gue as ci iles que és e lib ó en la Península Ibé icall. A ni el económico, el sis ema indigena es a ia basado en la apa i- ción de g andes p opie a ios, siendo abajadas las ie as po una mano de ob a dependien e, mien as que el sis ema omano se ca ac e iza ía po el uso in ensi o de la mano de ob a escla a. Como ha pues o de e- lie e Vigili' al analiza 10s uescla os~ de Has a libe ados po Emilio Paulo; en es e caso no se a a de escla os al inodo omano, ya que poseían un oppidum y sus campos, es deci , se a aba de 10s habi an es de una ciudad en su conjun o, La To e Lascu ana. El sis ema de escla- i ud, o si se quie e, de dependencia, que nos encon amos, debía se ca ac e ís ica de 10s pueblos del Su , consis iendo en la escla i ud de un pueblo, o mejo , de una ciudad po o a13. Los omanos acaba ían con es e sis ema es ableciendo sus p opias oimas, que consis ían en un amplio desa ollo del sis ema escla is a. Si enemos en cuen a la echa del dec e o de Emilio Paulo (189) y la época de u ilización masi a de escla os en la p oducción de Roma (la p ime a mi ad del siglo 11) cabe pensa que al menos en la p ime a mi ad del siglo 11 el empleo de escla os en la Bé ica no se ia muy ele ado; endiendo 10 Cice ón Ro Balbo, 19 e ie e como aún en su época pe sis ían ins i uciones bá ba as en la Bé ica. l1 Caes. B.H.-10. No es segu a su inculación a la Bé ica, ya que Césa no 10 acla a. BLAZQUEZ, J.Ma., #La Ibe ia de Es abónn en H+nia An iquo I (1971), p. 31 de iende es a inculación sin p ecisa sus azones. De odas o mas, aunque es e ey p ocedie a de o a zo- na y no u ié an~os ningún o o es imonio, c eemos que en es e pe íodo oda ía deblan queda algunos es os de es a ins i ución en algún incón de la Bé ica. '2 VICIL, M., Edad an iguo, pp. 251 5s. 13 C eemos que un es udio compa a i o de 10s sis emas de semi-escla i ud, en la pau a de 10s abajos de Finley, pod ia se la cla e pa a conoce el sis ema de dependencia de es a zo- na. C s. FINLEY, M.I., .The Se ile S a uses o Ancien G eece en R. I. D.A. 7 (1960); *Be- ween Sla e y and F eedom. en Compa a i e S udies in Socie y and Hic oly 6 (1964). 10s omanos nás bien a des ui las o mas indígenas que a sus i ui las con cele idad po las suyas; se ia a ines del siglo 11 cuando el sis ema o- mano comenza ía a se consis en e, alcanzando su plena madu ez en el siglo siguien e, ya que de es e pe íodo si enemos más e e encias en las uen es li e a ias. Quizás en la mine ia se in oduje on desde an es y aunque 10s da os de Polibio s610 co espondan a Ca ago No a, igualmen e debía sucede en 10s di e sos dis i os mine os bé icos, al menos desde mediados del siglo 11'~. El in oduci 10s ins umen os de p oducción omanos esul a ia más ácil, apa e de que 10s indígenas conocian sis emas a anzados como p ueban la exis encia de canales y la misma di usión de las écnicas ca aginesas15. En es os es sec o es -polí ica, social y económico- las ans o - maciones o adap aciones a 10s pa ones omanos iban a se ela i amen- e ápi as ya que habia algo pa ecido an e io men e, y las clases di i- gen es es aban an in e esadas como 10s omanos en es as e oluciones. Es cie o que la ealeza a a pe sis i has a Césa , pe o ya son casos aislados, simples islo es, que cada ez e lejaban menos la pe i encia indígena en e al nue o canon ijado po Roma. Lo mismo podemos deci del pano ama social y económico, aunque en el ma co de las elaciones sociales sí se necesi a ía que anscu ie a más iempo; pe o ampoco enemos que ol ida que coincidi ia con el auge del sis ema escla is a en Roma, ya que an es en la misma Ciudad E e na ampoco se había conseguido una no o ia di usión del sis ema, como se iba a alcanza desde mediados del siglo 11, pe íodo en que am- bién se di undi ia po la Bé ica. De es a o ma, 10s asgos básicos del sis ema omano: p eponde an- cia de la ida u bana, abajo escla o e ins i uciones omanas, se dan plenamen e desde ines del siglo 11 a. J.C., ya que eque ían un le e cambio; sin emba go, en el ni el ideológico, Roma iba a necesi a implan a unas nue as coo denadas pa a 10s indígenas, y aquí chocaba '4 Según Es abón 5,2,10, que lo oma de Polibio, en las minas de Canago No a abaja ían unos 120.000 escla os en la segunda mi ad del siglo 11. Si sabemos que las minas bé icas es aban siendo explo adas en es e pe iodo, y sabiendo que el sis ema de p oducción e a el escla is a, es lógico pensa que és e se ia el sis ema impe an e en las minas bé icas. '5 C . BLAZQUEZ, J.Ma., Es uc u a económica y social de Hispania du an e la Ana quía mili a y el Bajo Impeno, Mad id. 1964, pp. 20 s. incluso con las mismas cos umb es y c eencias, po 10 cua1 a es e ni el, el pleno iun o se ia más len o y se plasma ia ealmen e ya a anzado el Al o Impe io16. En el ho izon e ideológico Roma habia pasado de conside a 10 polí ic0 como el discu so undamen al y a in oduci el concep o de 10 é ico y mo al como 10 más ele an e. En 10s p ime os momen os, la di usión del discu so mo al-é ico no iba a cuaja plenamen e ni en la misma Roma, siendo más bien algo cul- o, has a que en 10s iíl imos iempos de 10s An oninos comienza ya a di- undi se al es o de la población con un mayo a aigo. De es a o ma, en la Península Ibé ica y en es e caso en la Bé ica, a- mos a encon a nos más con el p ime asgo y con algunas ace as del se- gundo . Bas a con da una ojeada a las insc ipciones bé icas pa a comp oba un ac i o celo municipal. Desde 10s p ime os iempos se obse a, ade- mis, un al o in e és po pa e de 10s abo igenes po consegui la ciudadania omana po odo 10 que lle aba consigo; igualmen e obse - amos g an can idad de dedicaciones al municipio, o de ac i idades en a o de cada ciudad, an es de que odo es o comenza a a supone una ca ga pesada pa a 10s ciudadanos. El mismo cul o al empe ado e a un cul o colocado en el ma co de cada ciudad, siendo algo ese ado, o bien p imo dial, pa a 10s ciuda- danos. Cuando el concep o de ciudadano enga menos impo ancia, y al con a io, se con ie a en una pesada ca ga, se % cuando se pasa á a la ic o ia del segundo asgo. En la Bé ica no conocemos muy bien la ideologia indígena, en odo caso conocemos mejo 10s cul os púnicos y o ien ales. Algunos de 10s cul os púnicos se ian asimilados p on o po el sinc e- ismo omano, el de Melka po ejemplo, al Hé cules omano''. Apa e de algunos logos como el eseñado, el in en o omano no iba , a iun a plenamen e. Como ha es udiado Ga cia y Bellidols, muchos l6 VIGIL M., OP. ci ., pp. 273 u., ha exp esado como la omanización supuso ambién la expansión de 10s elemen os ideológicos omanos que die on una cohesión y jus i icación a las nue as ealidades socio-económicau. Den o de es os elemen os no 610 hay que coloca la iloso ia, po llama la de alguna o ma, sino la lengua, a e, eligión e incluso la o ma de u banismo y las cos umb es. l7 PRIETO ARCINIEGA, A.M., *Es uc u a social del "con en us gadi anus"., p. 164. l8 GARCIA Y BELLIM), A., Les eligiom o ien ales dam la Pénimule Ibé ique, Pa ís, 1967. cul os o ien ales iban a pe sis i en la Bé ica eludiendo el obje i o abso ben e omano. Po es a ia se ia po la que el ho izon e mo al iba a cuaja en la Bé ica. A a és de 10s cul os o ien ales se di undi ian las eligiones mis e i- cas, ya no p opias de una ciudad, ni siquie a de un solo Es ado; ac uan- do, pues, de disol en e de la misma o ganización omana has a que el iun o del c is ianismo y la acep ación po pa e del Es ado omano de es a doc ina, iba a co a bas an e es os cul os. Sin emba go, en la Bé ica no se iba a consegui acaba plenamen e con 10s cul os o ien ales, ya que incluso a ines del siglo 111 sabemos que en Hispalis se endia cul o a la diosa Salambó19. De odas o mas es e hecho no e a s610 genuino de la Bé ica, sino que en muchas p o incias, sob e odo las o ien ales, ocu ia o o an o. Más in e és iene pa a noso os obse a si 10s cul os indigenas habian desapa ecido o no. Realmen e la exis encia de di inidades indigenas du an e el dominio omano es bas an e escasa, ya que an es, como hemos is o, 10s enicios y sob e odo 10s ca agineses habian eje cido una acción disol en e, acili- ando el pos e io camino omano. Muchos de es os dioses se ian asimilados al pan eón omano, y o os, a las di inidades o ien aleszO. En el plano a is ico, el a e omano comienza a desplaza al indigena y al púnico. Conocemos algunos da os de pe sis encia púnica mis que indigena, pe o en núme o bas an e educido y en ias de ex inciónzl. Po úl imo, en el plano lingiiis ico, es donde amos a encon a una mayo pe sis encia indigena; no es es e el luga pa a eco da 10s di e - sos es imonios que enemoszz; an s610 que emos eseña que cuan i a i- 19 THOUVENOT, R., OP. ci ., p. 281. 20 No es nues o in e és e e i odos 10s casos, sino Glo e e i a la bibliog a ia especiali- zada. Sob e las di inidades indígenas C s. BLAZQUEZ, J.Ma., Religiones pimi i a de Hispl- nia, Mad id, 1962; sob e las o ien ales, C . GARC~A Y BELLIDO, A., Les eligiom .... 21 THOUVENOT, R., op.ci ., p. 569, e ie e algunos monumen os bé icos que e lejan in luencias púnicas e indígenas; Es abon 3,4,2, di ia que la ciudad de Malaca seguia conse - ando su plan a enicia. 22 A a és de las uen es numismá icas, epig á icas y li e a ias, apa e de la nisma onomás ica exis e una amplia e e encia de lo que decimos. Como ob as gene ales pueden consul a se: GARCIA BELLIDO, A., .La la inización de Espa ia. en AEA q, 40 (1967);