Reseñas

CRONICAS DEL DESCONCIERTO Ma ia Jesús Mi anda (Minis e i0 de Cul u a, Ins i u o de la Muje . M~d id, 1987) El lib o de Ma ia Jesús Mi anda e leja la c ónica de la co idianeidad, el p oceso de cambio en una sociedad que a po delan e de las leyes y de cuyos hechos somos las muje es las p o agonis as y las espec ado as. El ecu so a la en e is a en p o undidad en es e es udio sociológico, sub encionado po el Ins i u o de la Muje , se con ie e en hil anado de un discu so que asumimos a eces en con adicción, a eces en lucha con noso as mismas. La ac ónica del desconcie o)> es la que se cons uye cada dia en el mundo de 10s hechos y de las ideas. Es e desconcie o es el que pe cibi- mos ans o mándose, ya que el modelo de nues as mad es no nos si e, pe o oda ía es si po c ea un uni e s0 simbólico al e na i o. Du an e es años (1983-1986), la au o a ha en e is ado a muje es de odas las edades y pueblos españoles. Mejo se ia deci ha dejado que < ellas>> hablasen del e ninismo, de la polí ica, del abajo, de la amilia y de su pequeña-g an his o ia. Esa in ahis o ia de la que gus aba habla a Unamuno y que no es sino la c ónica de la ida dia ia. Esa que no se e leja en 10s medios de comunicación, la que no apa ece nunca cons a ada en 10s lib os. Ma ia Jesús Mi anda ha dado a las muje es un espacio y les ha dado <<la palab a*. El esul ado es un lib o g a o y des elado / e elado (. . .) <(las muje es españolas saben ,que ya no son 10 que e an y se es ue zan po sabe 10 que son)>. He aquí nues a g andeza y nues a debilidad como las dos ca as de Jano. Es el eje cicio pe manen e de la lucha co idiana, de ini upape s,: Re is a de Sociologia ámbi os que has a hace muy poc0 no econocíamos como p opios, en busca de una iden idad desdibujada y sin ma co de e e encia. Los iejos modelos no nos simen y el u u o ce cano esul a desconocido. El lib o se nu e y apoya en o os in o mes/encues as ealizados con an e io idad (años se en a) pa a pone de mani ies o cómo han ido cam- biando las ac i udes y compo amien os de las españolas en un lapso de iempo no supe io a 10 a ios. Las líneas no es án de inidas y 10 que an es e an espacios/co os ce a- dos en su oposición ámbi o público/p i ado han sal ado po 10s ai es; de 10 que se a a es de econs ui algo nue o, pe o no con 10s iejos ozos. El abajo se con ie e en mecanis no libe ado pa a la muje en un con- ex o de c isis económica, las palab as se uel en en con a de sus c ea- do es y el uni e s0 de alo es se pe cibe como ex año pa a las que nada hemos apo ado a su cons ucci6n. Las muje es en la ac ualidad nos pe cibimos di e en es a nues as ma- d es, di e en es en la pe spec i a del iempo, di e en es a 10 que se nos da po hecho o a 10 que has a aho a había enido siendo usiemp e asíu ... Se esqueb ajan las iejas dico omías na u aleza/cul u a, p i ado/público, homb e/muje , pe o la au o idad de años de aca amien o, sumisi6n y asun- ci6n de es e eo ips, nos han dejado inde ensas e insegu as. Nos quedan las palab as pa a i ans o mando la ealidad que nos disc imina a a és de ellas, nos queda la educaci6n, y a es a hay que i aciándola de con enidos sexis as, nos queda la <( oma de 10s medios de comunicación~~ pa a sabe que no s610 la amos opa, ab illan amos suelos o espe amos pe umadas y ma a illosas al p íncipe azul. De odo es o hablan las muje es de Ma ía Jesús Mi anda, de su des- concie o, de sus quejas y su e oluci6n co idianas; sí, esa de la que nunca hablan 10s lib os. Aquí hay uno. MAR~A JosÉ AGUAR MART~NEZ