Durkheim y la moral, un positivismo en transición

DURKHEIM Y LA MORAL, UN POSITIVISMO EN TRANSICION Félix O eje o Luca UNA <(ANOMALIA>> EN LA HISTORIA DEL POSITIVISMO Una de las mayo es di icul ades con la que se encuen an 10s his o iado- es de la adición posi i is a es la de inclui , como <cin ui i amen e)> pa e- ce con enien e, bajo un mismo ó ulo a 10s ccdos~ posi i ismos que ienen su in lexión en 10s años p ime os del p esen e siglo: el posi i ismo <c ilosÓ- ico)> y el posi i ismo cccien í ico)>. La aiz de al di icul ad hay que bus- ca la en el cambio de géne o li e a i0 que se p oduce al con e i se una adición de pensamien o que nace como < concepción del mundo)>, como sus componen es u ópicos e incluso eligiosos,' en una epis emologia a la que epugnan <(las escuelas de pensamien ~)>~ y que se a e güenza has a 1. Has a el pun o de dispone de un c ca ecismo~ como el esc i 0 po Com e, con sus p esc ipciones de lec u a incluso; hay aducción cas ellana: Ca ecismo Posi i- is a, Mad id, 1982 (e.0. 1852). W. M. Simon ha documen ado ese es ilo del posi i ismo clásico que ( es más que un mé odo: es un sis ema de a i maciones, una concepción del mundo y del homb e,, Eu opean Posi i ism in he Nine een h Cen u y, Nue a Yo k, p. 4. 2. Uno de 10s undado es del Ci culo de Viena ecue da cómo Schilo c se io p o undamen e pe u bado po habe o iginado o a "escuela de pensamien o",: He - be Feigl, <(O igen y espí i u del posi i ismo lÓgico)>, Teo ema, ol. 1x13-4, 1979, p. 325. Cuando en 1944, desde las páginas del Mind, W. T. S ace ca ac e ice el posi i ismo, 10 ha á en unos é minos que dela an an o la desp eocupación po su <(pasado)> como su con e sión en iloso ia de la ciencia: < Hay sin duda muchas ilo- so ias que, a pesa de di e i unas de o as en dis in os aspec os, pueden se p opia- <(Pape s)>: Re is a de Sociologia al pun o de su pasado que se sien e eh la necesidad de eesc ibi lo pa a que le esul e ~le able.~ No es es a la ocasión de as ea 10s asgos comunes de 10s <(dos posi- i ismos)>, asgos que exis en, aunque no siemp e se acie e a la ho a de desc ibi los? Menos complicado es d as eo de las di e encias; no son sino los co ola ios de la mencionada ec i icación de géne o li e a io: el abandono de la a gumen ación mo al -que se p esen aba en el posi i ismo clásico e es ida de cien i icismo- y la aco ación al dominio de la e lexión epis emológica de odo eje cicio de la azón no es ic amen e ~ien í ico.~ - men e llamadas, en un sen ido u o o, posi i is as. En es e a iculo in en o explica qué en iendo po posi i ismo. La ca ac e ís ica, desde el posi i ismo, pa a que un e mino enga signi icado, es algo pa ecido a es o: "Un conjun 0 de palab as exp esan una p oposición, 'p', signi ica i a sólo si es posible deduci de ella, en combinación con o as p emisas, una p oposición o mis (al menos una) Q1, Q2, Qj..., e c., la e dad o alsedad de las cuales es posible e i ica po obse ación di ec a. Si las deduccio- nes de 'p' e i icables no son posibles, en onces 10 exp esado po 'p' es no-signi ica i o, y 'p' no es una p oposición, sino una pseudo-p oposición." Llamo a és e el P incipia Posi i is a [sub ayado W. T. S.], y a oda iloso ia que la sos enga como posi i is a)>: W. T. S ace, c Posi i ism)>, en Mind, núm. 211, julio 1944, p. 215. 3. A. Giddens, quien se ha ocupado en epe idas ocasiones de la adición posi- i is a, ha eco dado la casi ins i ucionalizada cos umb e del posi i ismo del siglo xx de c dis ingui en e dos Com e: el au o de la Filoso ia Posi i a, el se io analis a de la his o ia y del mé odo cien i ico, y el c eado de la es a ala ia u opia de la Polí ica Posi i a: c Posi i ism and i s c i ics),, en S udies in Social and Poli ical Theo y, Lon- d es, 1977, p. 29. Es a dis inción en e 10s dos Com es, ya muy emp anamen e la: c eco dób> J. S. Miil, en su ensayo sob e Com e y el posi i ismo (Mad id, 1977, e.0. 1865), cuya segunda pa e, la dedicada a la <(Polí ica Posi i a)>, lle a po i ulo: <(Las especulaciones de Com e)>, pp. 149 SS. Ensayo que <(debe)> bss an e --en e eiio es a dis inción- al del discípulo mis di ec o -y polémico- de Com e, Li é: A. Conz e, e la Philosophie Posi i e, Pa is, 1862. 4. Las desc ipciones son casi an as como his o iado es iene la adición, con la cu iosa ci cuns ancia de que en ocasiones la nómina de 10s au o es incluidos no es- ponde a 10s equisi os es ipulados po el p opio his o iado , especiaimen e cuando se comp ome e con esis gnoseológicas c du ass (nominalisme o ealisme), como es el caso de L. Kolakowski, La iloso ia posi i is a, Mad id, 1979. 5. Y, si se quie e se mis p eciso en 10 que espec a a las esis epis emológicas, el comp omiso con el monismo me odológico de las ciencias. El p oblema empieza a pa i de ahí, pues, a la ho a de de e mina en qué consis e ese c mé odo)> que com- pa en las dis in as ciencias, no hay acue do sob e hacia dónde se ha de mi a , miis alli de la aga gene alización que alude a <(las ciencias na u ales,. Pe o a poc0 que se ahonda en la his o ia de és as --labo escasamen e ecuen ada po 10s his o iado- es de la iloso ia- se pe cibe que las c eencias me acien í icas de Galileo, New on, Da win, Fa aday o Maxweil (po no en a en la c isis de undamen os de la ansi- ción al siglo xx) poc0 o nada ienen en común en e si. Du kheim y ia mo al, un posi i ismo en ansición ¿DONDE SITUAR A DURKHEIM? Du kheim es á si uado bi~~ á icamen e en la ansición en e 10s <<dos)> posi i ismos. Nace en 1858, al año siguien e de la mue e de Com e, hacia el que siemp e econoce á las deudas in elec uales de la sociología -y po lo an o de su p opia ob a- po habe in oducido la noción undamen a1 de ley en el ámbi o de lo sociaL6 Pe o es a deuda no se ha á ex ensi a 8 la <~cosmo isión>> posi i is a; Du kheim se á siemp e un equilib ado soció- logo apegado es ic amen e al es udio de la sociedad 11 que se man end á alejado de polémicas de cla o cuño com iano, como la que ocupa á mon- ones de páginas en las e is as ancesas has a casi 10s años ein e en o no a la <<mo al posi i a)>.7 En no ienlb e de 1917, en Fon ainebleau, mue e Du kheim. Sie e años an es de ese --en palab as de Poppe e e idas a si mismo- <(a60 c ucial)>' había comenzado a su gi en Viena un mo i- mien o que a pa i de la epis emologia de Mach o ja ia 10s asgos básicos de lo que se ia el posi i ismo c mode no)>, el posi i ismo lógico (o, desde o a pe spec i a, escép ico). Du lcheim había sido es igo de las ci cuns- ancias in elec uales (la c isis de undamen os de la ísica) y ma e iales (el colapso del impe io aus o-húnga o, la p ime a gue a m~ndial)~ que p o- picia ían el << ono)> de aquel mo imien o. En F ancia 10s abajos de un- damen ación de la mecánica de Mach enían no ables con inuado es (Poin- ca é, Duhem, Le Roy) y no es ex año que Du kheim -no sin cie a os- quedad ilosó ica, odo hay que deci lo- acuse ecibol -c í ica-- de sus esis.'' Sin emba go, a pesa de sus di e encias, el acep a el e eno de la: 6. En 1903, en un a iculo esc i 0 en colabo ación con Pau1 Fauconne , econocia Du l heim esas deudas: de un lado, la ex ensión, en e al du,alismo de aíz eligiosa y me a ísica, de c la idea de las leyes na u ales a 10s enómenos humanes*; de o o la a i mación de la exis encia de c leyes p opias, especí icas, compa ables a las ísicas o biológicas pe o no educibles a és as,: E. Du kheim, aSociologie e sciences sociales)>, Re ue Philosophique, núm. 55, en Tex es, 1. Elemen s d'une héo ie sociale, Pa ís, 1975, pp. 121-159. 7. De la que es es imonio la inacabable <(En quC e d'un e mo ale posi i es po pa e de Gus a e Belo desde las páginas de la Re ue de M8é aphysique e de Mo- ale, ol, 13, 1905, pp. 39-74, 561-88, 728-63; la búsqueda con inúa en niune os sucesi os de la e is a que no he podido localiza . 8. <(El mundo en que yo había c ecido había quedado des uidon: Búsqueda sin é mino, Mad id, 1977, pp. 43 y 44. 9. R. Ra nos en su in oducción a E. Du kheim, El socialisme, Mad id, 1982 (cu so dic ado en e 1895 y 1896), ha mos ado con minuciosidad la aducción que ienen en su ob a -y en la del c du kheimianismo)+- las dimensiones his ó icas, la gas (la desin eg ación social asociada al capi alismo) y co as: <<la I11 República en el espacio de iempo que a desde su c eación has a la I Gue a Mundials, pp. 9-96. 10. P agma isme e sociologie, Cu so de 1913-14 en la So bonne, econs uida po apun es po A. Cu illie , Pa is, 1955. c pape ss: Re is a de Sociologia epis emologia como el Único campo de ba alla ilosó ico, así como -y sob e odo- el que su única ob a impo an e no es ic amen e cien i ica sea Las Reglas del Mé odo Sociológico, son buenas mues as de la mode nidad del posi i ismo du kheimiano. Es a ocación me odoiógica obliga ia a si ua a Du kheim a es e lado de la his o ia, jun o al posi i ismo que esignadamen e acep a la exclusión del pensa acional ace ca de la sociedad si no iene e es ido de -o mejo , si no queda limi ado a- cien i icidad. No es ampoc0 la p esen e la ocasión de desen aña las ideas me odológicas del sociólogo ancés, se a a de un asun o conocido.ll Más in e és iene el epaso de sus opiniones en la o a ma e ia que es á ambién en el co azón de la in lexión posi i is a, el ema de la mo alidad, o, pa a deci lo con la malsonan e ó mula habi ual, el ema de 10s juicios de alo . A la is a de es as opiniones -poc0 cono- cidas, a di e encia de 10 que sucede con Webe - hay azones pa a duda de la < mode nidad)> de su posi i ismo, an as como pa a mos a 10 como pa adigma de una con adic o ia y casi o uosa ansición. 11. El habe esc i 0 Du kheim un ex o especí icamen e me odológico, Las Reglas del mé odo sociológico, ha c esuel os bas an e el p oblema de las in e p e aciones; aun así se han p oducido polémicas que demues an que no exis e un pleno consenso en o no a sus ideas ne odológicas, polémicas que, eso sí, han gi ado en o no a p oblemas pun uales, como po ejemplo en o no a la i npo ancia de la explicación his ó ica (G. Da y se ha ocupado, no sin con adicciones, de es e asun o en su in o- ducción a 8. Du kheim, Mon esquieu e Rousseau, p écu seu s de la sociologie, Pa ís, 1966 (se a a de dos ex os de 1892 y 1918), p. 23, y en su a iculo c L'explica ion so- ciologique e le ecou s i I'his oi e d'ap hs Com e, Mill e Du kheim*, Re ue de Mé a- physique e de Mo ale, ol. LVIII, núm. 3-4, 1949, p. 357). Quizá la única polémica +de cie a esonancia -más po la impo ancia del p o agonis a que po la solidez de sus a gumen os-, y que a ec a a aspec os mis gene ales, es la que le an ó T. Pa sons en La es uc u a de la acción social (Mad id, 1968, ol. I, pp. 386-87) ai sos ene que se p oduce una ansición desde el posi i ismo o igina i0 de Du kheim has a el idea- lismo. Pe o 10 cie o es que, como esc ibe Whi ney Pope, c la in e p e ación de Pa - sons e leja mejo su p opia ac i ud eó ica que la de Du kheimx <<Pa sons' in e p e- a ion o Du kheim*, Ame ican Sociological Re iew, 1973, ol. 38, núm. 4, p. 400. R. A. Nisbe , c con odos 10s espe os hacia su posición [la de Pa sons]>> c ee que no exis e ai discon inuidad, sino nue os dominios desde donde sos ene las ideas o igina ias, The Sociology o Emile Du kheim, Nue a Yo k, 1975, pp. 50-51. De hecho, Pa sons, cuando no se e en la necesidad de legi ima sus esis en base a an eceden es glo iosos, cuando se ocupa es ic amen e de hace his o ia, no insis e en c su in e p e ación>>, como 10 demues a su abajo sob e Du kheim en la Enciclopedia de las Ciencias Sociales, apa ecido como in oducción a la edición inglesa de Sociologie e Philosophie, Nue a Yo k, 1974, pp. XLIII-LXX. 128 Du kheim y la mo al, un po:ji i ismo en ansición LAS DIVERSAS RELACIONES DE DURKHEIM CON LOS VALORES A pesa de esc ibi no pocas eces la palab a <(mo al)>, son escasas las páginas que Du kheim dedica al clásico p oblema de 10s juicios de alo . Y no es pa adoja es a desigual dis ibución, sino un bilen indicado de la necesidad de deslinda a ios planos an es de queda se inalmen e con el que aquí in e esa: la p esencia de los juicios de alo en la me odologia du kheimiana, 10s aspec os < in e nalis as)> de su elación. Jus o es eco- noce que sob e odo en ma e ia de alo aciones no sie np e es ácil -aun- que sí posible y po an o con enien e- es ablece la dema cación en e 10 in e no y 10 ex e no. En Du kheim se pueden señala al menos dos ám- bi os p e ios al que nos ocupa, donde 10 minimo que: se puede deci es que las alo aciones, o más llanamen e, las ideas polí icas, inciden en su ob a. Desde un plano poli ico-cul u al es no a obligada eseña an o su c diálogo)> con el socialismo como el impac o que sob e 61 p odujo -y que ambién u o su aducción imp esa- la P ime a Gue a Mundial.'' Segu- amen e no es ajena a ambas ci cuns ancias, ni a su condición de na i o de un país sabio en e oluciones, su p eocupación pe manen e --que a a- iesa odas sus ob as impo an es, como ha sub ayado Zei lin-l3 po la unción in eg ado a de la mo alidad. De hecho Du kheim acuñó bas an es concep os (consciencia colec i a, anomia, solida idad o gánica, solida idad mecánica, e c.) que apun an a al p eocupación. O a pe spec i a, más ce cana a p oblemas epis emológicos, la p opo - ciona el ace ca se a las di icul ades con que opieza un au o como Du k- heim, <csensibilizado)> -sea po azones de nómina o de ondo- pa a con la polí ica, como mues an 10s ejemplos an e io es, y a la ez ibu a i0 de una idea de azón, la posi i is a de odos 10s iempos, pa a la que odo eje cicio de la misma -y mal que pese a aquella, la polí ica, iene algo que 12. E. Du kheim, El socialismo, op. ci .; asimismo, c In e na ionalisme e lu e des classes)), en La sciencie sociale e Z'ac ion, Pa ís (e.0. 1906), 1970, pp. 282-92. Véanse 10s abajos de Jesús de Miguel, <(El o o Du kheim),, .Pape s, núm. 2, 1974, pp. 43-78, y Raymond A on, c Sociologie e socialisme^, en den enai e de la Naissance d'Emile Du kheim~, Annales de Z'Uniue si é de Pa is, núm. 1, 1960, p. 9. Po 10 que espec a al segundo asun o, el impac o de la P ime a Gue a Mundial --en la que Du kheim pe di6 un hijo-, E. Du kheim, Qui a oulu la gue e? Les o igines de la gue e d'ap 2s les documen s diploma iques y L'Allemagne au-dessus de ou : la men ali é allemande e la gue e, apa ecidas ambas en Pa ís, 1915; asimismo, L. Ro- d íguez Zúñiga, c Du kheim: su concepción del Es ado y la l." Gue a Mundial,, en <(Re is a Española de Opinión Pública)>, núm. 32, 1973, pp. 119-53. 13. I. Zei lin, Ideologia y eo ia sociológica, Buenos Ai es, 1979, p. 273. c Pape s)>: Re is a de Sociologia e con és a, la azón- que no sea el cien i ico es cali icado de insensa o.14 A es a cues ión esponde Du kheim de dos mane as: de un lado -a p o- pósi o del ma xismo- condena la <cpoli ique ía)> po se p ecisamen e polí- ica, así ep ocha <ca cie as eo ias que se dicen cien í icas)> el que sean sub- e si as y e oluciona ias, pe o es o po que sólo son cien í icas de nomb e, pues su doc ina <<se de i a de un p incipio no ex aído de la obse ación de 10s hechos mo ales)>, po 10 que <ces ine i able que con adiga en mis de un pun o el o den mo al exis en e)>;15 de o o, a a á de esol e es os <casun os)> sin aleja se (de 10s únicos eje cicios de la azón que es ima jus- i icados, la ciencia y la epis emologia, sob e cuyas bases p e ende 2i ob ene ecomendaciones <c ecnológicas)>. 14. Es és e uno de 10s pun os de con inuidad en e 10s c dosa posi i ismos, la c eencia en que el Único ip0 de discu so acional es el cien í ico (o el me acien i ico), que si en el mime posi i ismo se aduce en el in en o de inclui en la ciencia la esolución de 10s p oblemas polí icos, en el segundo, mis sensa o epis emológicamen e, más eme oso social nen e más escé~ ico mo almen e. se aduce en la exclusión al dominio de la sin azón de la a gumen ación é ico-polí ica: es el mismo Wi gens ein el del T ac a us, el que c ee que sob e c lo impo an e, (la é ica, la segunda pa e no esc i a en el lib o, al y como dice en su co espondencia: A. Janik y S. Toulmin, La Viena de Wi gens ein, Mad id, 1974, p. 274) c no se puede habla ,, el que ellena 10s cuade nos p epa a o ios de aquella ob a con conside aciones ace ca del yo, el lib e albed ío, el signi icado de la ida y la mue e, el a en o lec o de Schopenhaue (G. Hen ik on W igh , en su ensayo sob e el aus íac0 induido en J. Fema e Mo a [y, o os], La iloso ia de Wi gens ein, Ba celona, 1966, p. 29). De es a e ien e mis ica es de donde in en a hui Du kheim, an o como de la c Polí ica Posi i as com iana. El p oblema es que, a pesa de eilo, Du kheim no deja á de se un c mo- alis a)>, como 10 llama Jean Sa ailh (aAllocu ion >, con ocasión del <<Cen enai e de la naissance d'Emile Du kheim,, Annales de l'Uni e si .4 de Pa is, 1960, núm. 1, p. 9), sin deja de susc ibi la idea de azón del posi i ismo. 15. E. Du kheim, De la di isión del abajo social, Buenos Ai es, 1973 (e.0. 1893), p. 35. No ha de esul a ex año que A on se enca gue de sub aya que Du kheim c ha concebido la sociologia como la con apa ida cien í ica del socialisme)>, a . ci ., p. 33. Y en algún sen ido nada i ial, en el econocimien o de que se a a de un idea i0 emancipado , no le al a azón a Du kheim cuando esc ibe que el sociaiismo ma xis a <(no puede se cien í ico. No puede u iliza mis que cie os da os incomple os y agmen a ios, ai se icio de una causa que sos iene po azones ajenas a la ciencia; po que las ebasa,, según esc ibe en una eseña sob e A. Lab iola apa ecida en 1897 en la Re ue Philosophique, ci ado po J. M. de Miguel, a . ci ., p. 52. Según cuen- a M. Mauss -y ecoge I. Zei lin, op. ci ., p. 265-, el socialismo le p oducía disgus o po ssu na u aleza iolen a, su ca ác e de dase -mis o menos ob e o- y po an o su ono poli ico y has a poli ique o)>. Sob e la elación en e la ob a de Ma x i la de Du kheim, A. Cu illie , c Du kheim e Ma x),, Cahie s In e na ionaux de sociologie, 1948, pp. 75-97; Je ey C. Alexande , his o iado del posi i ismo en el p ime olumen de Theo e ical Logic in Sociology (Posi i i m, P esupposi ions, and Cu en Con o e sies, Lond es, 1982), dedica el segundo a un anáiisis, de c es á ica com- pa a i a,, de The An inomies o Classical Though : Ma x and Du kheim, Lond es, 1982. Du kheim y la mo al, un posii i ismo en ansición La ex apdación de 10s p incipios epis emológicos se ealiza de di e sas mane as, que ienen, odas dlas, un ca ác e de p eceden e, y de las que aquí s610 eco da emos dos. La p ime a de ellas ecue da en más de un pun o -en e 10s que se encuen a la misma escasez de bondad epis emoló- gica- la aingenie ía social agmen a ia)> de Poppe ;16 ambién Du kheim c ee que <<un hecho no puede se modi icado sin que és os (o os hechos) sem alcanzados, y a menudo es muy di ícil calcula po adelan ado el esul- ado inal de esa se ie de epe cusiones, así es como el espí i u más audaz se uel e ese ado en cuan o a la pe spec i a de semejan es iesgos (...) La in e ención es en onces limi ada: iene como obje o no hace con un agmen o una mo al jun o o po encima de la que eina, sino co egi la o mejo a la pa cialmen e>>.l7 El mismo ono conse adol* se de ec a en la e lexión que hace a pa i de o a cues ión es ic amen e epis emológica como 10 es la explicación uncional: < Finalmen e y sob e odo, odo hecho de o den i al -como lo son 10s hechos mo ales- no puede du a a menos que si a pa a algo, que esponda a alguna necesidad; en an o que la p ueba con a ia no se haga, iene de echo a nues o espe o.)>'' Bas en es os es imonios como mues a --de escasa soli de^,'^ pe o no es és e el 16. <(El ingenie o agmen a i0 sabe (...) que s610 podemos ap ende de nues os e o es. Po an o a anza á paso a paso (...); y e i a á el comenza po e o mas de al complejidad y alcance que le hagan imposible desen na aña causas y e ec osx La mise ia del his o icisme, Mad id, 1961, p. 81. Pa a una c í ica de la igi1 -y en algún pun o con adic o ia con sus p opias esis epis emológicas- a gumen ación poppe iana, M. A. Quin anilia, <(Ad e sus ingenie os (Hacia un eplan eamien o de las elaciones en e eo ia y acción en las ciencias sociales),, Cuade nos económicos de ICE, núm. 3-4, 1977, pp. 248-74. 17. E. Du kheim, De la di i ión ..., op. ci ., p. 36. Mis explici o es en o o luga : <<Nues as c eencias mo ales son el p oduc o de una la ga e olución; eilas e- sul an de una sucesión de in e minables an eos, es ue zos, acasos, expe iencias de oda sue e. Como sus o ígenes son lejanos, en ocasiones no podemos pe cibi las causas que 10s explican. Mien as an o, debemos some e nos espe uosamen e, po que sabemos que la humanidad, después del su imien o y el abajo, no ha encon ado nada mejo (...). Se ia e dade amen e pue il que e ec i ica con nues o pequeño juicio pa icula 10s esul ados de la expe iencia humana. Sin duda liega á un dia en que la ciencia de la mo al hab á a anzado 10 su icien e pa a que la eo ia pueda e- gula la p ác ica: pe o oda ia es amos lejos y, de momen o, 10 ma's sabio es a ende las enseñanzas de la his o ia.), B. Du kheim, <(La sciencie posi. i e de la mo ale en Allemagne),, Re ue Philosophique, núm. 24, 1887, en Tex es, op. ci ., pp. 342-343. 18. E. Du kheim, De la di i ión ..., op. ci ., p. 36. 19. Al no p ocede Du kheim con el osco es ilo de las u opias com ianas, sino con mis su ileza, esul a opo uno y necesa io de ene se en el anáüsis de sus exposi- ciones pa a mos a dónde comienzan a apa ece las conside aciones é ico-polí icas en el ma co de sus conside aciones epis emológicas. La al a de solidez de su exposición de la explicación uncional se hace mani ies a en el es ilo au ológico con que Es a apa ece en Las Reglas: <(Si 10s ca ac e es cuya concu encia o ma el ip0 no mal han <(Pape s)>: Re is a de Sociologia ema- del segundo plano, el de la epis emologia, en donde se exp esa la elación de la ob a du kheimiana con el ema de 10s alo es. Es opo uno sub aya que, si bien no se a a de la elación di ec a de es e asun o con la ciencia, si busca Du kheim una undamen ación de las elecciones mo a- les --conse ado a en su caso- en conside aciones epis emológicas que a su ez se undamen an en -10s asgos de- la ciencia. Es en o os aba- jos donde se exp esa -y con ellos llegamos po in al ema que nos ocupa- la abazón mis in e na, más in eg ada en el discu so de la cien- cia, del p oblema de 10s alo es. P oblema que se despliega en di e sos a gumen os. LOS FINES Y LA ((RAZON INSTRUMENTAL>> A pesa de las an e io es ecomendaciones <c ecnolÓgicasu sob e la base de las posibilidades del conocimien o de lo social, dis a mucho Du kheim de esigna se a educi la ciencia a es a simple unción. Sus c i icas a la eo ia del conocimien o p agma is a" pueden se in e p e adas como una exp esa esis encia a educi la ciencia a sus unciones p ác icas. De odas mane as, sus opiniones no dejan de ene algún pun o de a nbigiiedad no ajeno a su nega i a a abandona la acción a la sin azón en el ma co de una idea de azón apegada an sólo a la ciencia. Po una pa e, ep ocha a la economia y la mo al que se p eocupen de <(la o ma en que se ia buenon que se encadena an 10s hechos y no de aquella en que <(se encadenan eal- men e)>,2' en suma, que se p eocupen del <(debe se )> en ez del < es)> y podido gene aliza se en una especie, el10 no sin mo i o (...). Esa gene alización se ia inexplicable si las o mas de o ganización más ex endidas no uesen ambien las mis a anzadas (...) [Su ecuencia mayo ] es po an o p ueba de su supe io idad., Les igles de la mé hode sociologique, Pa ís, 1973 (e.0. 1895), p. 58. Es deci , 10s asgos que de inen a las sociedades son 10s mejo es pa a su supe i encia, esa sociedad es la mejo pa a se como es, o dicho de o a mane a, 10 no mal en esa sociedad es 10 que le pe mi e se no mal. Cualquie asgo que sob e i iese se con e i ia en un nue o a ibu o de inido de la sociedad: i e u able. El o o a gumen o, el de la inge- nie ia social, se apoya en una isión alsa de 10 que es el conocimien o cien í ico, Cs e no conoce hechos sin <( o alidades)> (es uc u as, sis emas: de co eos, banca ios, so- ciales, económicos, e c.), po lo que hay buenas azones pa a que las in e enciones -pa a con ola odas las epe cusiones, p ecisamen e- ecaigan sob e es uc u as. 20. E. Du kheim, P agma isme.. ., op. ci ., especialmen e la c seizik ne lecon: Spé- cula ion e P a ique. Les a gumen s de Dewy en a eu de la subo dina ion de la pensée i l'ac ion),, pp. 153-67. 21. Les 2gles ..., op. ci ., p. 27. Du kheim y la mo al, un posi i ismo en ansición que sob e odo, 10 ocul en, como sucede con la p ime a, donde las leyes no son sino <{p ecep os p ác icos dis azad~s)>.~~ Sin emba go, po o o lado, se con ie e en un <(p ecu so )> de 10s c í icos de la azón ins umen al: <(Aho a bien, si la ciencia no puede ayuda nos en la selección del mejo in, zcómo pod ia enseña nm cu61 es el mejo camino pa a consegui lo? ¿Po qué iba a ecomenda el camino más ápido con p e e encia al más económico, el más segu o an es que el más simple, o a la in e sa? Si no puede guia nos en la de e minación de 10s ines supe io es, no se á menos impo en e cuando se a a de ines se- cunda ios y subo dinados llamados nedio~.)>~ Pe o ambién, como 10s c í. icos po excelencia de la < azÓn ins umen al),, 10s anc u ianos, se e a' en la necesidad de alseu la ciencia. Es ob io que la exposición du kheimiana no debili a un ápice una cues ión: la disc iminación en e p esc ipción y desc ipción, cuyo co azón es lógico y, po an o, ina acableaZ4 Tal ez si hubiese enido la modes ia de donde dice <(ciencia)> esc ibi <c iloso ías, su a gumen o - ema pe ma- nen e de la Polí ica Económica esca ado no ha mucho po Fe a e Mo a pa a su g emio o igina io-25 se ie a do ado de mayo e osimili ud. Pe o el olmo posi i is a se p oclama o gulloso de su ca encia de pe as ilosó icas. Aho a bien, es o no es a alidez al o o aspec o, el más impo an e, de la c í ica du kheimiana a la con e sión de las ciencias sociales en simples disciplinas de ges ión, cuya c is alización más conocida es la amosa de i- nición po Robbins de ciencia económica como aquella que <{es udia el 22. Ibidem, p. 26. Pa a las elaciones de Du kheim con la economia -aunque sin insis i en el ex emo aquí sub ayado-, G. Aima d, Du kheim e la science economique, Pa ís, 1962. 23. E. Du kheim, Les 2gles ..., op. ci ., p. 48. 24. J. Mugue za, en su ya clásico -es o es, que con iene elee - ensayo La azón sin espe anza (Mad id, 1977, pp. 65-96 y 175-220), mues a po mil e icue os la imposibilidad del sal o deduc i o -po 10 demás an ob io y o undo como 10s asun os de la 16gica- en e ciencia y mo al. La es e ilidad de 10s in en os de pasa del <<se )> al c debe se )> --en sus dis in as e siones: p omesas, juicios écnicos, dolo - ha sido a gumen ada po J. S. P. Hie o, P oblemas del análisis del lenguaje mo al, Mad id, 1970, cap. IV. 25. Las ideas de que las alo aciones ambién a ec an a 10s medios (My dal) o las de je a quización de 10s ines (Se aphin, Wa son) han sido y son ecuen es en la li e a u a económica. Véanse a es e espec o 10s epasos de F. Es apé, Fines y Medios de Poli ica Económica, Depa amen o de Polí ica Económica de la Uni e sidad de Ba - celona, public. núm. 12, o el abajo de J. Jané Soli, <(Po una es uc u a ope a i a de la Polí ica EconÓmica)>, en Re is a Española de Economia, ene o-ab il 1974, ol. 1, pp. 9-44. Fe a e Mo a, en De la ma e ia a la azón (Mad id, 1979, pp. 156 y SS.), epi e es e esquema de ines supe io es, secunda ios y subo dinad~~s bajo la ó mula de ines c su icien es)> y < supe su icien esa. <<Pape s)>: Re is a de Sociologia pensa que < los alo es y las no mas posen una e e encia inmanen e a la e dad)>;'? po más que no se deje de econoce la plas icidad de las <<inmanencias)> y las < e e encias)>. Finalmen e pa ece ia que Du kheim, a a és de la analogia en e <<pen- sado como e dade o, luego ealmen e e dade o>> y epensado como de- seable, luego ealmen e deseable)>, ol iese a es ablece , po un nue o i ine a io, la alacia na u alis a, ol idando que hay una desanalogía adica1 en e ambas in e encias, la misma que hay en e 10 que <<es au én ico pa a la gen e en é minss de sus deseos y acciones eales), y el <(concep o de "c eencia humana co ec a" [que] no gi a sob e ningún aspec o de la pos u a del homb e espec o del mundo, sino sob e "10s hechos eales del a~un o"n,~~ sob e sus c eencias ác icas. UN POSITIVISMO EN CONTR lDICCI6N La c i ica de Du kheim a Spence es una buena mues a de su oposi- ción al posi i ismo clásico po su < ms alismo)> encubie o, a <dos mo a- lis as que deducen su doc ina, no de un p incipio a p io i, sino de al- gunas p oposiciones omadas de una o a ias ciencias posi i as como la biologia, la psicologia, la sociología~> y que po el10 <<cali ican su mo al como cien í ica)>.49 Pe o no s610 incluye aquí a Spence y sus discípulos, apuleados epe idamen e desde las páginas de L'année sociologique; en la misma in ención gene al cabe in e p e a sus c i icas, an es men a- das, a 10s socialis as o a Rousseau y aquellos au o es que cc ienen la cos- umb e de deduci sus opiniones de aspec os de la condición humana mis que del es ado de las sociedade~>>.~~ No es ex año a la luz de es as c i i- cas su elogio de la ob a de Wund , po sus p og esos espec o de las mo ales p eceden es al ompe <(de ini i amen e)> con el mé odo poc0 in- e esado po <do que es, sino po 10 que en buena Iógica debe ia se )>." 47. J. Habe mas, <(Ace ca de 10s p oblemas de legi imacións, en P oblemas de legi imación en el capi alismo a dio, Buenos Ai es, 1978, p. 117. 48. N. Resche , La p imacia de la p ác ica, Mad id, 1980, p. 140. 49. e. Du kheim, De lh di isión ..., op. ci ., p. 34. 50. E. Du lcheim, ccMon esquieu, sa pa dans la onda ion des sciences poli iques e de la science des socié és)>, en Mon esquieu e Rousseau ..., op. ci ., p. 31. 51. E. Du kheim, <<La science posi i e de la mo ale en Allemagne)>, Re ue phi- losophique, núm. 24, 1887, en Tex es, op. ci ., p. 325. Es ya desde sus p ime os a- bajos donde se hace mani ies a su oposición <<al mé odo o dina i0 de 10s mo alis as que, cuando quie en decidi el alo mo al de un p ecep o, comienzan po plan ea una ó mula gene al de la mo alidad pa a con on a la luego con la máxima e i icada)>: De la di isidn ..., op. ci ., p. 43. Du kheim y la mo al, un posi i ismo en ansición Es as ac i udes pa a con el < es ilos del posi i ismo < ilmó icon pa e- cen se pode osos a gumen os en a o de la mode nidad du kheimiana. Abunda en ello la no excepcional decla ación -pe cibida ambiguamen e po algunos de sus comen ado es-S' de la a ea sociológica como un es u- dio de los hechos mo ales, es o es como una me amo al, que se ha ía ca go del análisis de <<las eglas que uncionan an e nues os ojos (...) lo mismo que la ísica iene po obje o los cue pos al como exis en~.~~ Sin emba go, el epaso an e io de sus a amien os de 10s juicios de alo obliga a ma iza su < mode nidad)>. Sus ep imeildas a 10s kan ianos po hace <(de la mo al un hecho especi ico, que escapa a la ciencia)>," di icul an in e p e a su c ciencia de la mo al)> como una simple me a- mo al: nás bien pa ece alimen a la idea de una ciencia mo al. Lo que sucede es que Du kheim a la al u a de su iempo no puede ya p ocede como Com e, en base a una c eligión posi i a)> más o menos emo amen- e << undada)> en la ciencia, no puede o icia como un posi i is a < clásico)>, y po ello in en a 4 ob ene las p esc ipciones p ác icas den o del dis- cu so cien i ico. Ello di icul a la localización de és as y obliga a p ocede analí icamen e a la ho a de en en a se a sus ex os. !Se a a de localiza donde empieza la ampa lógica a la ho a de dis ingui en e lo no mal y lo pa ológico; de de ec a cuándo in oduce el supues o de que < el hom- b e quie e i im, como esc ibe en un ex o emp ano donde ya apun aba a esa o a < solución)> de los p oblemas p ác icos, a nbién dis azada de ciencia y muy p eocupan e, consis en e en <(un es ado de salud mo al que 52. Véanse las p ecisiones de J. Du ignaud a 10s a gumen os de Gu i ch sob e las en aciones du kheimianas de <<cons ui una iloso ia social !y una me amo al)>, en ccLe cha np épis émologique de la sociologie i a e s Du kheim e L'Année sociolo- giques, in oducción a E. Du kheim, Jou nal Sociologique, Pa ís, 1969, p. 11 (se a a de una ecopilación de las c í icas, comen a ios y eseñas de Du kheim). Desde o a pe spec i a la elación en e posi i ismo y é ica la sub aya D. Duclos, <<P oje é ique e posi i isme dans la déma che sociologique de Du kheimn, Cahie s in e na- ionaux de Sociologie, ol. LXX, 1981, pp. 85-100. 53. E. Du kheim, Les R2gles ..., op. ci ., pp. 23-24. En De L diuisión ..., op. ci ., p. 33) esc ibe, en la misma línea y no sin i onia: <(Es posible que la mo al enga algún in ascenden e que la expe iencia no puede alcanza ; es e asun o co esponde al me a isico. Pe o 10 cie o an e odo es que se desa oila en la his o ia y bajo el impe i0 de causas his ó icas, es que iene una unción en nues a ida empo al. La mo al se o ma, pues, se ans o ma y se man iene po azones de ipo expe imen al; son azones que la ciencia de la mo al a a de de e mina ., 54. E. Du kheim, <(La science posi i e de la mo ale en A.llemagne)>, a . ci . en Tex es, op. ci ., p. 333. La i eduaibilidad del p oblema é ico, esis de la adición kan iana, se opone a la <<pla onizaciÓn)> de 10s juicios de alo an es mencionada; pla- onización sub ayada po E. Waliwo k, Du kheim, Mo ali y a'nd Milieu, Camb idge (Mass.), 1972, especialmen e pp. 27-74. <{Pape s)>: Re is a de Sociologia s610 la ciencia puede de e mina con ~om~e encian.~~ Aunque en ocasiones no se anda con su ilezas, exponiendo con cla idad me idiana, en e in- genua y b u al, su p og ama: < Noso os pedimos únicamen e que el a e mo al sea p ecedido de una ciencia de la mo al más me ódica que las especulaciones o dina ias de la mo al llamada eó ica. Toda nues a esis puede esumi se así: pa a pode de e mina qué debe se mo al en un momen o de e minado en el iempo, hace al a sabe qué es la mo al, cómo dis ingui 10 que es mo al de lo que es inmo al, y no se puede es- ponde a es a cues ión si no se han es udiado p e iamen e 10s enómenos m~ ales.>>~ Repá ese la acilidad con que es e espí i u posi i is a ansi a del < es)> al <<debe se )>. El a o de Du kheim con 10s alo es e ela una in ención y unos p ocedimien os cla os: de e mina <do no mal y 10 pa ológicon, guia la acción, pe o sin cae ni en el c mo alismo~> ni en la con e sión de las ciencias sociales en simples ecnologías. Pa a ello in en a 6 asi se al Único ins umen o capaz de ga an iza , en su opinión, que aquellos deseos no an a cae en el mis icis no, la ciencia. Pa a una idea de azón como la que compa e Du kheim, la posi i is a, que ago a su eje cicio en la cien- cia, s610 caben dos a amien os de 10s alo es y la é ica: la <(mode na)>, la más ecuen e, su simple exclusión del ámbi o de la azón condenándo- la al eje cicio mís ico, o la inco po ación a la azón, es o es, a la ciencia, con el consiguien e esul ado de su alseamien o. A Du kheim -y hab ía que deci a su época y la p ime a opción le epugna e in en a, con su ob a, exo ciza la: <(De es e mdo desa- pa ece la an í esis que se a a de es ablece a menudo en e la ciencia y la mo al, a gumen o emible donde 10s mís icos de odos 10s iempos quisie on hace zozob a la azón humana. Pa a egula nues as elacio- nes con 10s homb es no es necesa io ecu i a o os medios que 10s que nos si en pa a egula nues as elaciones con las cosas; la e lexión me- 55. E. Du khei n, De la di i ión ..., op. ci ., p. 35. 56. E. Du kheim, eseña del lib o de S. Deploige, < Le con li de la mo ale e de la sociologie)>, apa ecida en L'Année sociologique, 1909-1912, Pa is, 1913, p. 327. 57. Mien as se ha esc i o mucho sob e c la ansición, al posi i ismo mode n0 en la adición anglosajona (la eacción con a el hegelianismo de McTagga , en Camb idge, po pa e de Moo e y, a su a és, Russeu; la con o mación del ci culo de Viena), en 10 que espec a a la pa ia del posi i ismo, al p oceso apenas ha me- ecido a ención. Una azón no meno pa a en ende es e silencio quizá hab ia que busca la en que bien emp anamen e se da, en au o es que desde una u o a pe s- pec i a han sido cali icados de posi i is as, una necesidad de escapa al escep icismo -la o a ca a del c sólo acep a la ciencia como azónn- que no ca ece de onos poc0 <(p esen ables)>, sea en o ma hegeliana (Taine, J. E. Renan), c espi i ualis a)> (Lachelie , L. Webe ) e, incluso, inmo alis a (Guyau). Du kheim y la mo al, un posi i ismo en ansición. ódicamen e empleada bas a en uno y o o caso. La ciencia de la mo al econcilia a la ciencia con la m0 a1.n~~ No exis en dudas de su apues a po la segunda opción, po la inclusión -encubie ab de 10s alo es en la ciencia. Pe o aquellos son inquilinos incómodos pa a Cs a, an incómodos que acaba án po desaloja al p opie a io. Es en un deba e - al ez po el acalo amien o p opio de la ci cuns ancia- donde es a esis la esume Du kheim con mayo cla idad: <(La única azón po la mal es áis legi i- mados pa a ei indica , aquí como en o a pa e, el de echo a in e eni y ele a as po encima de la ealidad mo al his ó ica en is a a e o ma la, no es mi azón, ni la de us edes; es la azón humana, impe sonal, que no se ha ealizado e dade a nen e más que en la ciencia. Del mismo modo que la ciencia de las cosas ísicas nos pe mi e ende eza las, la ciencia de 10s hechos mo ales nos pone en condiciones de di igi , de ende eza , de co egi el cu so de la ida mo al. Pe o es a in e ención de la ciencia iene po obje i o sus i ui el ideal colec i o de hoy, no po un idea indi idual, sino po un ideal igualmen e colec i o, y que exp ese no una pe sonalidad pa icula , sino a la colec i idad mejo co np endida.)>% Caben pocas dudas, pues, de la necesidad de e isa la imagen ópica del < co undado )> --con Webe - de la sociologia, segih la mal Du kheim inicia ia la emancipación de es a disciplina de sus o igenes p ác icos al in e esa se -y de ini su obje o- únicamen e po 1.0s hechos sociales. Segu amen e al e isión nos mos a ia una ob a menos igu osa anali ica- men e de 10 que se p esen a; pe o ambién mis i a, nás digna de se eleida y no s610 como <( es imonio his Ó ico)> o como ma e ia de a ein e - p e ación),, sino pa a ap ende (ahí es án sus <(p emoniciones)> de los emas que a ancan en 10s ein e: la c i ica de la azón ins umen al, la ingenie ía social, e c.) sob e las ensiones i esolubles de una mode na azón que en su e ien e posi i is a o po la mís ica -su o a ca a, como pe cibe Du k- heim- dibujan el ho izon e in elec ual occiden al desde el siglo pasado. Pa a ap ende , como ambién sucede con el alemán, a inquie a se. 58. e. Du kheim, De la diuisión ..., op. ci ., p. 36. Cu iosamen e, algún comen- a is a de Du kheim ha expues o con cla idad es a esis haciendo suyas las palab as. ex uales de és e: <<El cons an e cuidado que mues a Du kheim po e i a el mis i- cismo, abismo que amenaza la azón humana, po e u a con 10s esul ados mismos de sus in es igaciones a quienes epi en que en ma e ia de mo al la ciencia ha hecho banca o a, de o ece , en in, a la consciencia un undamen o empi ico es ablecid~ po la obse ación posi i a. En es e sen ido se pod ia sos en que la oIun ad de Du kheim es la de habla , ambién en ma e ia de mo al, un lenguaje de sabio espe- cializado, no un lenguaje de ilóso o.~ C. Bouglé, p e aci0 a E. Du kheim, Sociologie e Philosophie, op. ci ., p. VII. 59. E. Du kheim, c Réponses aux objec ions)>, a c Dé e mina ion du ai mo al*, a . ci ., en Sociologie e Philosophie, op. ci ., pp. 95-96.