Reseñas

EDGAR MORIN, Sociologie, Pa is, Ed. Faya d, oc ub e 1984, 466 páginas, 120 F.F. A pesa del i ulo y el amaño de la ob a, no es un a ado de sociologia donde se explica ex ca hed a la ma e ia ni, mucho menos, un manual en el que busca la de inición académica de un concep o, las eglas pa a la apli- cación de una écnica o las idas y ob as de 10s pad es que es a ciencia ha enido a 10 la go de su his o ia. Tampoco es una in oducción pues no es p eámbulo de nada. ¿Qui es en onces la ob a ecien emen e publicada po Edga Mo in? Muy al con a io de esos plan eamien os, es una e lexión pa icula de la sociedad con empo ánea y la azón de se y las compe- encias del sociólogo y la sociologia en ella. Sociologie es una ecopilación de a iculos y ex ac os de a ículos, a ios de 10s cuales ie on la luz hace ya algún iempo -10 cual no es sinónimo de caducidad-, jun o a o os que has a el momen o se encon a- ban inédi os. Tan o en o ma, ecopilación de abajos, la mayo ia ya pu- blicados, como en aIguno de 10s con enidos, al es el análisis de la cul u a y su concepción como es uc u a sociológica de alcance máximo o la lucha en e < especialis as)> y < humanis as)>, eme da al ya cl6sico Sociológica de Ho kheime y Ado no, ob a que u o la o una de ma ca una época. Mo in p esen a dis in os emas que an desde la elación de complici- dad en e las dos g andes po encias mundiales, a 10s simbolos y obje os que, en un momen o de e minado, son pa adigma del modo de se de una sociedad, simbolos que, como el au omó il, la canción, la ciudad o la publicidad, cap an el iempo que nos ha ocado i i , que le ha ocado i i . Es es e sen ido a pa i del cua1 se puede da a Mo in el cali ica i o de in elec ual. Es un in elec ual que asume su posición de suje o implicado iendo como alsos 10s escudos de neu alidad u obje i idad que sólo un ex a e es e pod ia posee . Es un homb e manchado, ace adamen e o no, con la his o ia que le ha ocado i i . Ex mili an e dei Pa ido Comunis a c Pape s~: Re is a de Sociologia F ancés, ue siemp e enemigo del es alinismo y del au o i a ismo, incluido el au o i a ismo que 10s ins u nen alis as ecnóc a as ienden a eje ce , y de cuyo pode p opone deshace nos como única ia de salida al ago amien o del sis ema. En la selección de 10s emas p esen ados en es a Sociologie hay una lec u a c onológica, pues es án o denados según es a azón, y una azón mues al, al pe cibi se cómo en cada uno de 10s a ículos se c uzan mul i- dimensionalmen e odas las endencias y ue zas sociales del momen o, acce- diendo 10s obje os analizados a con e i se en excusas pa a o ece la si ua- ción de un ip0 de sociedad de e minada. §u o ma es la de una pano ámica cinema og á ica en la que el lec o es el obje i o de la cáma a y el paisaje es el p opio Mo in a apado en 10s dis in os a ículos a a és de di e en es años, aba cando una ein ena. Una isión del mundo y sus espe anzas a 10 la go de esos años que ac úan como il o en ese obje i o. Pano ámica que no es pun o inal en la p olí ica ob a de es e au o (ha publicado más de una ein ena de lib os), pues o que ya es án anunciadas dos ob as mis (ob as anunciadas con 10s í ulos L'homme mul idimensionnel y la espe ada La Connaissance de la Connaissance), sino un pun o y apa e, un descanso, una mi ada a ás que e mina, p ecisa- men e, en una mi ada al ho izon e, aun cuando és e no sea excesi amen e espe anzado den o del pa alelismo en e la Eu opa medie al y la sociedad con empo ánea que, como 10s i alianes Albe oni, Colombo, Eco y Saddo, si úa en cie nes. Sociologia adical Mo in ep esen a una de las más signi ica i as olun ades de supe a el es uc u alismo en sociología. §u pensamien o dialéc ico es, como el de o o sociólogo ancés, Hen i Le eb e, an agonis a de la es á ica es uc- u al. Conocido es su en en amien o a Bo dieu, en cuan o és e sob e alo a las cons icciones es uc u ales, p escindiendo de la conduc a de 10s indi- iduos o g upos. Mo in p ac ica una socioIogia con un eclec icismo bien medido combi- nando elemen os y o mas de la adición sociológica, ensayis ica y humanis- a alemana, la que más ce ca le queda, con cie o p agma is no de la socio- logia no eame icana. Combinando elemen os de la eo ia de sis emas, p in- cipalmen e de las ideas de Von Foe s e y no de la aplicación que hace Pa sons a la sociología, con una base dida en Ma x y F eud, a la ez que echaza el ma xismo y el eudismo, en cuan o es as co ien es des alo izan a sus undado es con i iéndoles en dogmas. No es de lec u a Su en en amien o al es uc u alismo (y no hay que ol ida que el país donde caló más p o undamen e es a co ien e in elec ual ue F ancia, alcan- zando casi el es a u o de moda) 10 ealiza con iando en el suje o, en el mi o, en el inconscien e colec i o o el imagina i0 social, en esas zonas de somb a que la sociologia ha endido a ma gina , dejándolas, como luga mis ce cano, a la an opologia. Pe o 10 que nos plan ea Mo in es op a po la ma ginalidad in es igado a in es igando 10 ma ginado, que pa a él es 10 undamen al, yendo a 10 adical en es os momen os de c isis. Ésa es la opo unidad que nos o ece la c isis, eno a 10 odo, duda de odo, de ahi que conexione la an opologia, en cuan o si úa al homb e en el cen o, con la sociologia y con o as disciplinas como la psicologia, la ísica, la cosmologia o la ecologia, en una ecologia del conocimien o concibiendo al homb e en odas sus dimensiones. Un homb e que no iene limi es sino elaciones, an o en una isión ex a: elaciones con o os uni e sos, o os as os, o as especies, o as sociedades, o os homb es; como en una isión in a: elaciones en e sus p opios pensamien os, sus sueños y sus deseos, en e sus células. Debido a la asunción de su sociologia clínica o adical, Mo in si úa al sociólogo en la condición de medico de la sociedad con la obligación de ealiza diagnós icos, de 10s cuales él nos mues a 10s ealizados po él mismo en a ios años an e io es. Pe o se capaz de o ece esos diagnós- icos con base en la e lexión, la c eación y la imaginación, y no an o en el da o o el e o ismo de la es adís ica o el labo a o io, no quie e deci o o ga se el monopolio de la e dad sob e la sociedad, ni an siquie a la capacidad de ex ende ece as, pues especialmen e su concepción dialéc ica de la dinámica social pe cibe que la sociedad que iene se 6 di e en e a la ac ual desde unos p esupues os a su ez di e en es. Lo que haya eal- men e nue o en el u u o es 10 que no podemos sabe desde el aho a. La ob a que p o oca es e esc i 0 es á compues a po cinco pa es bien di e enciadas a pa i de la sepa ación que hace el p opio au o de las mis- mas en dis in os capi ulos. En el p ime capi ulo -<<De la é lexion so- ciologiquew--- deja bien cla o cu2 ha de se la ac i ud del sociólogo an e el cumplimien o de la p edicción webe iana sob e la p og esi a bu oc a- ización de la sociedad en gene al y del conocimien o en pa icula . El so- ciólogo ha de e lexiona p ime 0 sob e si mismo, después sob e el con ex o que le ha ocado i i , man eniendo la e lexión du an e odo el p oceso de in es igación sin pone limi es al pensamien o y a las dimensiones a ene en cuen a. El aumen o de especialización del conocimien o pone lí- mi es y p o oca la pé dida del con ex o de la p opia in es igación y sus consecuencias, dejando es a inalidad en manos de quien p opicia la espe- cialización: el pode sea del colo que sea. Pa a Mo in la in es igación so- <(Pape s>: Re is a de Sociologia ciológica no ha de es a s610 al se icio del pode -adminis ado -plani icado que o o ga las becas y 10s p emios. Pode que incluye di ec amen e al pode económico de las sociedades capi alis as. Es a pa e es la que se encuen a más en conexión con la úl ima ob a publicada en cas ellano, Ciencig con consciencia,' es deci , se a a de una e lexión epis emológica, cen ada en la sociologia aqui, con un ue e apoyo en el lóso o anglo-aus íac0 Poppe , omando de és e la de inición de cien i icidad como la obsesión po la e i- icación y la elabo ación de eo ias que acep an su e en ual e u ación. El segundo capi ulo hace un poc0 de puen e en e la exigencia de esa ac i ud e lexi a del p oceso de in es igación y el e ce o, des inado a p e- sen a su modelo de sociologia y dis in as mues as de su aplicación. Ca- pi ulo de ansición que se concen a en la o mulación de la sociedad, pues la sociologia adical ha de pa i de su obje o adical. De ine a la sociedad como un sis ema au o-eco- eo ganizado . En su misma mul ipli- cidad el é mino 10 dice odo, pe o señalemos aqui, como su p incipal i - ud, el ca ác e dialdc ico con in e dependencia y elación en e las pa es. A su de inición de la sociedad hay que añadi su eo ia de la c isis como elemen o cons i uyen e de odo sis ema, sea cua1 sea la na u aleza de és e, y como elemen o p i ilegiado pa a alcanza el mejo conocimien o de es os sis emas, pues el equilib i0 ocul a, la mayo ía de las eces, ese conocimien- o. La c isis es una especie de <<momen de e i é)>. Es de des aca que la p opues a de una eo ia de la c isis ue elabo ada po Mo in an es de que es e é mino imp egnase la ealidad occiden al y sus discu sos. En 1952 Mo in ya eia al mundo en c isis y a és a como si uación obligada de un sis ema en pe manen e con lic o. En el cen o, en la e ce a y más amplia pa e de la ob a, mues a ejemplos del ip0 de sociología que engloba bajo el nomb e suge en e de sociologia del p esen e, y a la que ambién denomina como sociologia cli- nica y sociología de la c isis. Se a a de una epe ición de 10s p incipios de es a sociología del p esen e, ya apa ecidos en o as ob as y que se des- p endian de 10 expues o en las dos pa es an e io es, es deci , imaginación, e lexión, mul idimensionalidad, e c., y su aplicación an o en algunas in es- igaciones conc e as como en el análisis de enómenos sociales oda ía i- gen e y en discusión, aun cuando enga ya más de una quincena de años, como es el caso de mayo de 1968. Al analiza nues a cul u a obse a que es muy di ícil habla de una sola cul u a cuando son a ias las p esen es, a la ez an agonis as y com- plemen a ia~. El plu al, po o o lado, es 6 menos ideologizado que el singula , y po el10 cul u as en luga de cul u a ha de se la ác ica del 1. Edga Mo in, Ciencia con consciencia, Ba celona, Edi o ial An h opos, 1984. No es de lec u a sociólogo a la ho a de su análisis. En es e mismo capi ulo se opone a la idea de que 10s mi os an s610 ope an en sociedades p imi i as. El mi o y el imagina io ambién juegan un papel impo an e en las sociedades ac ua- les como es indicado el cine y su s a -sis em -medi0 hacia el cua1 Mo in siemp e ha demos ado especial ca iño, dedicándole en exclusi a alguna de sus ob as, como es el caso de El cine o el homb e imagina io ' o Ch onique d'un é é? es a úl ima en colabo ación con Jean Rouch- u o os medios de comunicación como la publicidad. Es más, plan ea cómo muchos com- po amien os sociales son explicables a a és de la in luencia de es os dos enómenos an ca ac e is icos de nues o iempo a a és de las c is a- lizaciones imagina ias. La úl ima pa e es ambién el inal del gi o de 180°, pues si bien la ob a empieza con el a iculo más an iguo de odos 10s I-ecopilados pa a no e mina con el más ecien e, es á cla o que el c i e i0 seguido es ebusca en un a is empo al a a és de la memo ia esc i a pa a, poc0 a poco, mi a hacia delan e, hacia las exigencias pe en o ias del u u o. EI u u o end á, aho a bien, cud se á la di ección del mismo depende an o de ¿(la in eligencia del cambio)>, que es como i ula Mo in a es e capi ulo, como del cambio de in eligencia y el cambio de sociologias po una sociologia que debe nace , en palab as del mismo Mo in. El lec o español in e esado mínimamen e po emas de la ealidad social segu amen e ya ha enido algún con ac o con Mo in, y si no ha sido asi la aducción de es a ob a supond ía una opo unidad ines imable. Aunque algunos de 10s a ículos que apa ecen han sido e idos ya al cas- ellano, como es el caso de <(La ecologia de la ci ilizaci6n écnica>>' y algún o o, sospechamos que, azones de p ecios apa e, es a ob a se ia bien acogida po es a i mada po un au o que iene la i ud de se audaz y p6lémic0, o eciendo una sociología que, además de obje o de consumo, 1 iene po me a p ocu a un conocimien o del mundo en que i imos a a és de la e lexión de sus p oblemas. 2. Edga Mo in, El cine o el homb e imagina io, Ba celona, Edi o ial Seix Ba- al, 1961. 3. Ch onique d'un e é (en colabo ación con Jean Rouch). 4. <(La ecologia de la ci ilización ecnica,, Valencia, e is a <(Teo ema)>, 1981.