MANUEL SACRISTAN, Sobre Marx y marxismo. Panfletos y materiales I, Papeles de filosofia. Panfletos y materiales 11

MANUEL SACRISTAN, Sobre Marx y marxismo. Panfletos y materiales I, Papeles de filosofia. Panfletos y materiales 11. A principios de 1983, Manuel Sacristán tomó, por fin, la decisión de publicar en varios volúmenes sus ensayos y numerosísimas intervenciones realizados a 10 largo de mis de treinta años de actividad docente, investigadora y política. El proyecto recibió, a modo de denominador común, el titulo de Panfletos y materiales para indicar el carácter de bs textos que se irian ofreciendo al públic0 h:aor. Con ocasión de una entrevista aparecida en <(La Vanguardia, hace algo más de un año, Manuel Sacristán dijo que hacia tiempo que sentia la necesidad de quitarse de encima todos estos papeles que le estorbaban. Los definia como escritos de ocasion, aunque hayan sido interesantes para 41 y otras personas. Se trata, siempre se& el autor, de trabajos que no han obedecido a un plan sino a necesidades circunstanciales de clarificación personal o de otros, o al deseo de intervenir en discusiones. El carácter especifico de estos textos, de 10s que ya han aparecido dos volúmenes, tiene dos ventajas notables. Por un lado presentan de una manera perfectamente transparente la evolución del pensamiento de su autor y por el otro cumplen la valiosa función de testinlonio de treinta años de historia cultural de nuestro país. El primer tomo se terminó de editar en marzo de 1983 bajo el titulo Sobre Marx y marxismo, coincidiendo felizmente con el primer centenari0 de la muerte de Carlos Marx. Felizmente sobre todo porque Manuel Sacristán no pudo contribuir aquí de otra manera a esta conmemoración, puesto que se hallaba, durante todo el año pasado, en México, impartiendo clases en la Universidad Autónoma. Sobre Marx y marxisrno contiene algunos textos muy conocidos, como la Introducción al Anti-Diihring de Engels (1964), la conferencia <(El filosofar de Lenin)> (1970), que cinco años más tarde fue publicada como <Papers)>: Revista de Sociologia próIogo a Materialismo y empiriocriticisme, o el prólogo a la recopilación de articules de Marx y Engels publicados con el titulo Reuolzccidn en España (1959), primer libro con textos de estos autores que pudo afarecer legalmente en España después de la Guerra Civil. Al lado de estos "escritos famosos hay que señalar 10s extensos estudios sobre Gramsci, Lukács y sobre el trabajo científic0 de Marx y su noción de ciencia, que dan prueba del admirable rigor intelectual de Sacristán y de su enorme capacidad de transmitir y hacer accesibles a 10s demás 10s contenidos y las conclusiones de su investigación. Se trata de <tescritos de ocasión,, pero no cabe duda de que Sacristán, en cada una de las ocasiones, dio generosamente 10 mejor que pudo ofrecer dentro de las circunstancias, no siempre favorables. Lo que se percibe, además, en estos textos de un autor considerado como uno de 10s primeros introductores del pensamiento marxiano y marxista en España es que siempre se sometió mal a la necesidad o a la exigencia de fomentar una recepción devoradora, es decir, univocamente aclamatoria y acritica del pensamiento marxista en nuestro país. Esta postura cautelosa a la hora de ofrecer nuevas herramientas para elaborar aquí una visión del mundo distinta habrá sido algo difícil de asimílar para muchas personas en 10s aiios sesenta, cuando hubo tanta demanda de afirmaciones rotundas de nuevos y diferentes contenidos intelectuales y cuando se dieron, muy comprensiblemente, casos tan dristicos como la decisión radical de sustituir de un día para otro la Biblia por El Capital. Pero precisamente esta actitud critica de Manuel Sacristán, cuyo mensaje de fondo se puede apreciar mucho mejor a través de una relectura en el aiio 1984, da al conjunto de 10s textos Sobre Marx y marxismo -y evidentemente a muchos otros trabajos suyos que este tomo no pudo abarcarla categoria de una contribución asimilable como propia en el conjunto del pensamiento español y que no queda fijada en el momento histórico al que pertenece cronológicamente sino que puede ser I considerada como un material dlido y clarificador al que todo estudioso del marxismo puede y debe recurrir. El segundo tomo, que apareció en abril de este año, reúne una parte importante de 10s escritos, también ocasionales, sobre temas filodficos bajo el titulo Papeles de filasafid. En 61 se pueden discernir tres pautas que se van relevando a 10 largo del extens0 volumen. Una de ellas seria la biográfica, que se propone ubicar intelectual e históricamente personajes como Russell, Buber, Ortega, Heidegger, Mittgenstein y otros, ofreciendo además la bibliografia correspondiente en cada caso. Se trata de breves estudios destinados, en su momento, a obras enciclopédicas y que siguen siendo de muy útil consulta. La segunda pauta seda la de ofrecer una visión de conjunto de la historia de la filosofia contemporánea expuesta Lectures en dos largos estudios. El primero de ellos define las corrientes filosóficas de postguerra que marcaron las décadas cuarenta y cincuenta, y el segundo se propone explicar las grandes lineas del pensamiento contemporáneo en general, en cuya amplia gama no se olvidan 10s continentes de America y Asia. Muy clarificacloras son, en esta exposición) las retrospectiva~ hacia las raíces y herencias a partir del siglo XVIII que determinaron la filosofia que surgió en 6.l siglo xx. La tercera pauta no es unívoca. Se podria definir como ampliación de dos textos ya publicados y muy distintos entre si. Las ideas gnoseológicas de Heidegger (1958) y la Introducción a la lógica (1964)) de modo que se les podría atribuir el carácter de materialja, nombre que se da, por ejemplo en Alemania, a un tip de libro que acompaña una obra ya conocida y que recoge estudios previos o paralelos del. autor sobre el mismo I tema. En el trabajo <tVerdad; desvt:lación y ley)> (1953) Manuel Sacristán examina la primera época del pensamiento de Heidegger y consigue quitar al lector la impresión de que se trata de un pensamiento excesivamente oscuro para penetrar10 con otra clave que la intuición. Sacristán demuestra, con una paciente lectura textual, que la ontologia existencial de Heidegger no se sale, en el fondo, del matco de la tradición empirico-positivista. A pesar de la dificultad de traducir el lenguaje heideggeriano, este estudio consigue transmitir la intención de este discurso que se entiende a sí mismo como parte del mundo empirico, como campo a conquistar por el filósofo. Tres ensayos tratan de la Mgica formal, examinada en distintos contextos. El primero de ellos está dedicado, a Heinrich Scholz, catedrático de Münster, donde Manuel Sacristán se especializó en lógica formal. Al exponer las perspectivas bajo las que Scholz profundizó en el campo de la lógica, Sacristán apunta un tema de discusión importante que provocó una clara división de opiniones. Se trata, dicho nluy brevemente, de la pertenencia o no de la Iógica a la filosofia, de su rendimiento cognoscitivo como parte integrante de ésta o como disciplina aislada más cercana a las posturas de las ciencias exactas, 10 que equivale, en el primer caso, a la posibilidad de revisión constante de la fundamentación de la Mgica y, en el segundo, a dar prioridad al perfeccionaniento metodológico. En 10s dos trabajos <(Apuntes de filosofia de la Iógica)> y aGgíca formal, el autor contrapone y discute 10s distintos enfoques baio 10s que, desde la Escuela de Viena, se ha ido desarrollando la lógica formal a 10 largo del siglo xx. Muchos otros textos, más largos, como <(Sobre el lugar de la filosofia en 10s estudios superiores)>, o mis breves, como la divertida nota sobre <<Papers*: Revista de Sociologia la filosofia española oficial de 10s años cincuenta, difíciles de resumir aquí, dan a conocer distintas facetas de la toma de posición de Sacristán, a 10 largo de treinta años, respecto del sentido de su propia especialidad profesional y su constante esfuerzo por hacer accesibles en este país todos aquellos campos que, a veces inexplicablemente -como en el caso de la lógica formal-, estuvieron vedados durante décadas en nuestras universidades. CRISTINA RIERA