La España que no pudo ser

ANTONI JUTGLAR La España que no pudo se An h opos Ed., Ba celona 1983 Es e ensayo del conocido his o iado ca alán sob e la <(a en u a his- Ó ica>> que ha con o mado España a a és de los siglss, e isa y en ique- ce las imp esiones y análisis de una ob a an e io esc i a po Ju gla en 1971. Las in enciones de la p esen e ob a, de inida po el au o como <(en- sayo socio-his Ó ico)>, las explici a nues o his o iado desde las p ime as páginas: <(La hipó esis de abajo, que a o de o mula , de enuncia y que p e endo desa olla , en de ini i a, iene -po 10 menos asi 10 c eo-- una se ie de ca ac e ís icas de muy dis in o ipo. Se apoya, conc e amen e, sob e una pla a o ma muy de e minada y especí ica. Y se a a de p o un- diza y de analiza , 10 más igu osamen e posible, 10s complejos condicio- na nien os de la ealidad his ó ica española, es udiando el p oceso social y d p oceso his ó ico de mane a al que el es udio de 10s mismos pe mi a ob ene y p opo ciona pis as ac i as, se ias, álidas, que pe mi an pene a en el meollo de 10s p oblemas an es apun ados; eniendo en cuen a, además, que dichos condicionamien os --más o menos y en buena pa e- ayuda án, en de ini i a, a explica --en e o as cosas-- 10 que no pudo se España, como 10 que, a pa i de una he encia his ó ica, puede se España y, oda ía más, iene de echo a se .)> Sob e la base de un conocimien o amplio y e udi 0 de las di e sas uen es his ó icas, Ju gla onla como pun o de pa ida al homb e como <(animal social)>, al homb e conc e o i iendo en sociedad. Lo in e esan e es, pues, es udia a las socieclades como <( ealidades compues as po 10s homb es que las cons i uyen y sus elaciones>>. Es e es el pun o de a an- que, de dz y na u aleza sociológica, de 10s ensayos his ó icos que com- ponen es e lib o. He ahí un ejemplo de inculación plausible, de in e pe- ne ación in e disciplina ia, en e dos ciencias sociales, la his o ia y la so- Lec u es ciologia, que an as eces se ha eclamado po unos u o os cien íiicos sociales. Desde la i olidad de un eslogan publici a i0 como el de <(Espa ia es & e en e)>, Ju gla se a en u a desde el comienzo de su ensayo a expone sus in uiciones y opiniones sob e la especi icidad de nues o país en el con ex o eu opeo, a ando de azona sob e 10s enómenos his ó icos con- c e o~ que han ido con igu ando la España con empo ánea. En un ala de de capacidad de esumen, aun a iesgo de simpli icación excesi a, es e ensayo nos conduce a a és dc nues a his o ia. Desde la an igua Hispania de 10s omanos, 10s isigodos, 10s musulmanes; a a és de la época eudal en el mosaico que signi icaban las (dis in as Co onas y la p e endida uni i- cación pos e io en sus di icul ades, se ab e paso la e apa de esplendo y glo ia, la e apa de decadencia y desencan o y desas e que he edan nues- os abuelos. Los dis in os capí ulos del lib o dan concisa e y azón de 10s obs áculos y di icul ades del la go camino de la his o ia de España. Ni un momen o deja de se c i ica la alo ación que hace el au o de 10s hechos y acon ecimien os his ó icos, iel a la Iínea de con inuidad que él mismo aza desde el p incipio: en qué se di e encia España de o as ealidades socio-his ó icas. Múl iples uen es bibliog á icas a opan su a ea; p incipalmen e, J. Vicens Vi es, Tuiión de I,a a, Pie e Vila , po 10 que espec a a la España mode na. En el epilogo, la ine i able p oximidad de 10s hechos con empo áneos y la di icul ad de dis anciamien o en la his o ia lle an a un plan eamien o desc ip i a mis que analí ic0 de 10 que <(ha sido España)> en las úl imas décadas. La ob ia escasez de es udios his ó- icos - alga la con adicción lag an e- sob e 10 inmedia amen e p óximo en el iempo, no pe mi e al. au o con inua en su análisis c i ico de 10 que <cpuede se Espa ia)>. Ello explica que la concl~lsión úl ima del Jib o sea de ca ác e é ico más que his ó ico y que las <(decla aciones de p incipios)> de Ju gla nos sepan a poco. Dice An oni Ju gla en las úl imas páginas de su lib o: <(Espa ia puede se 10 que 10s españoles quie an y pa a el10 hace al a que 10s es- paiioles cesen de a osiga se unos a o os, de comba i se, de anda con ecelos espec o a e ce os, ce ados a odo ipo de diálogo, incapaces de comp ende las lineas de la llis o ia de una swiedad en con lic o y que exige cambios. Si somos capaces de supe a odos 10s pun os nega i os que he apun ado y de ecoge odo el bagaje, que es inmenso, de las cua- lidades que el conjun o de 10s pueblos y de 10s homb es de Espaiia iene, podemos deci que exis e no una u opia, aunqm se p esen e aho a en o ma de u opia, pe o si un ipo de eo ia ce cana a la u opia que dibuja, a pa i del análisis de oda la his o ia de Espaiia y en pa icula de 10s da os de las úl imas décadas, el azado, la deíinición del p oyec o de so- <<Pape s)>: Re is a de Sociologia ciedad española que se quie e cons ui . La España que pueda se se 8 la Espaiia que que amos deja que sea. ... s Y, en o o luga : i(.. . la his o ia con sus al ibajos segui 8 Is línea que debe se i pa a que el homb e ea- lice su obje i o, pa a que el homb e consiga una mayo pe sonalización, pa a que el homb e, suje o y obje o de la his o ia, pueda consegui i i el íin úl im0 de la his o ia. Un in úl imo,que c eo que es el de la igualdad, el de la solida idad, el de la au oges ión, el de compa i cdec i amen e 10s bienes que cada sociedad iene; de espe a la in imidad de cada núcleo simple.. . .)> Es as son las e lexiones del au o , ilus adas con la ecopila- ción de los acon ecimien os más ce canos de 10s úl imos años de la his o ia de nues o país.