Literatura, censura y moral en el primer Franquismo

LITERATURA, CENSURA Y MORAL EN EL PRIMER FRANQUISMO Manuel L. ABELLAN (Uniue si ei uan Ams e dam) En oda sociedad que se p ecie de democ á ica se dan o mas de p e- sión social, de o igen a io, que: po acilidad de lenguaje pod im inclui se den o del campo semán ico a ibuido al concep o de censu a. Asi, odo g upo social de in e és polí ico común, económico o cul u al, en sen ido amplio, lucha po impone a 10s demás g upos sociales di e enciados, o al conjun 0 de la sociedad, su especí ica y pa icula isión del mundo en 10 polí ico, social o económico. Sob e la legi imidad de es a dialéc ica de in- luencias huelga discu i po azones de pu a e idencia: las eglas de juego es ablecidas en los ex os y leyes cons i ucionales elan po la sal agua dia del de echo ac i o y pasi o a la libe ad de odo ciudadano y señalan ambién 10s cauces po 10s qu : han de discus i las elaciones dialéc icas de 10s g upos sociales en lucha pací ica y semi eglamen ada. En un es ado democ á ico odo ciudadano ie:ne de echo a a ende o desecha cualquie eclamo de 10s g upos sociales o mal o in o malmen e cons i uidos, cuyo momen o de mayo c is alización y anspa encia 10 cons i uyen las elec- ciones a 10s cue pos ep esen a i ~s: pa lamen o nacional, au onómico y municipios. Pe o la ac i idad de 10s g upos y clases sociales no se cancela con 10s esul ados elec o ales. Las elaciones dialéc icas en e g upos y cla- ses, indi iduos y g upos se p osiguen con al ibajos, ehemencia y ensión, independien emen e de 10s momen os de mayo p o agonismo, po que la ida social es inconcebible sinc la elación dialéc ica de g upos y clases sociales.' 1. Con la bu oc a izaci6n del o icio de sociólogo pa ece habe decaido el in e és <<Pape s)>: Re is a de Sociologia Desde la Óp ica de la con i encia democ á ica nada impide que de e - minados g upos o clases in en en eje ce p esiones de hecho sob e o os g upos o indi iduos median e la di usión o p opaganda de su p opio idea- i~. Una en idad edi o a -pe iÓdico, e is a, edi o ial o emiso a- escoge y di unde el p oduc o o el mensaje que más le in e esa come cial e ideo- Iógicamen e, a un mismo iempo, de acue do con su p opia isión de las cosas, siguiendo su in e p e ación del pasado y su p ospec i a del u u o. Su libe ad elec i a y de acción se u idamen a en el p incipio de la libe - ad que asis e a odo g upo social o indi iduo pa icula . Dejando de lado el papel especi ico de 10s g upos sociales o ganizados, así ocu e con el c i ico li e a i0 que selecciona alguna de las ob as de un mon ón: la juzga y median e su esc i 0 a a de in luencia o con ence , de algún modo, al lec o e en ual de 10s mé i os del lib o eseñado. Es a labo de selección, juicio y di usión la eje cen millones de pe sonas a cada ins an e, desde el ca nice o que selecciona la es y co a el ile e has a el ep esen an e de un g upo poli ico. Nadie se insu ge con a el eje cicio de es as libe ades ni con a 10s e ec os de las mismas mien as sus consecuencias no conduz- can a una eliminación de las libe ades de los demás. Po 10 an o puede a i ma se, sin incu i en des a io, que no hay sociedad sin <(censu as)> e incluso pod ia llega se a deci que és as son inhe en es a la ida so- cial. O a muy dis in a cosa es el ip0 de censu a eje cido po el gobie no o po la adminis ación. En un es ado democ a' ico y plu alis a ni és a ni aquél ienen de echo a cons i ui se en juez de 10 que debe o no debe di undi se po que el p ime o es me amen e pa e y la adminis ación del Es ado es pu o ins umen o. Unicamen e en 10s egimenes dic a o iales se da la pa adoja de que el gobie no se con unda con el Es ado y la nación e in en e asumi el papel de juez y pa e, anulando mo al, polí ica e incluso ísicamen e aquellos g upos y clases sociales que disien en de la isión polí ica del g upo que legal o ilegalmen e se ha hecho ue e en el pode : supedi ando el eje cicio de la libe ad de exp esión a la con o midad con la ideologia o p e e encias del gmpo dominan e de hecho. En España hemos enido sob ada expe iencia de es e ip0 de in e - ención censo ia du an e más de cua en a años, si se a iende que las limi- po la sociologia dialec izan e y dialec izada de Geo ges Gu i ch. Pa a sacudi se el enco se amien o men al es oda ía inci an e lec u a su La oca ion ac uelle de la so- ciologie. Ve s la sociologie di é en ielle, Pa ís, PUF, 1963. 2. A la expe iencia espa iola de es e y de 10s siglos pasados, hay que añadi las expe iencias de 10s ascismos eu opeos, el ex e mini0 de la in elec ualidad, de g upos e nicos en ca npos de concen ación, sin o o mo i o que el de habe disen ido ac i a o pasi amen e. Li e a u a, censu a y mo al en el p ime anquismo aciones impues as a la libe ad de pensamien o y acción se inician es años an es de conclui se la gue a ci il. Pa a a a de comp ende la elación que pueda habe en e la li e a- u a, la mo al y la censu a hay que ene en cuen a los condicionamien os y ci cuns ancias en 106 que la censu a se impone como medio auxilia , jun o con muchos o os mis adicalles y e ec i os, de depu ación p~li ica.~ Cuando se in en a elaciona , aun siquie a de o ma global, 10s é mi- nos de li e a u a, censu a y no al, ocu e casi siemp e que el o den o la me a yux aposición de dichos é minos susci a una cadena de conno acio- nes alaciosas. Suele pensa se inconscien emen e que es ob io que la li e- a u a de la época de la dic adu a anquis a haya pasado po el amiz de la censu a a e ec os de saneamien o mo al y con e sión en un p oduc o de consumo que eúna las co diciones indispensables de mo alidad. El pe- lig o de mo alidad abo ado de aíz po la censu a p e ia o la au ocensu a siemp e se supone que iene que e con la <cindinacidn del ape i 0 sen- si li o hacia el mal>> o concupiscencia, inclinación al mal que puede se causa, uen e y o igen de o os muchos pecados po epe i~ión.~ Aho a bien, el ip0 de mo al que median e 10s mecanismos de censu a se in en a con ola e impone -el in p óximo y el in emo o, según eza la e minologia más o odoxa-- iene un campo de aplicación que ebasa muy ampliamen e el nne amen e e e ido a la sexualidad humana. El concep o de mo al aquí en cues ión se e ie e a la o alidad de las ac uaciones p opias del honihl e, a odos 10s ac a de la olun ad lib e, en sus di e sos g ados de pe ección y olun a iedad, odos ellos o de- nados a su in sob ena u al Úl imo. Las uen es de 10s p incipios de dicha mo al se encuen an en la e elación c is iana: en la Sag ada Esc i u a y en la T adición que comple a e in e p e a aquella median e el magis e i0 eclesiás ico. Fue a de es e ma co de eguladones del compo amien o ba- sado en la e y el dogma, el homb e no iene sal ación po que la luz de la azón sin la e degene a, se oscu ece con las pasiones y no aba ca los debe es que impone la e eladón pa a con Dios, pa a con el p ójimo y pa a consigo mismo. El minis o de In o mación y Tu ismo de mayo o mación eológica, Gab iel A ias-Salgado, al examina e ospec i amen e la labo ealizada en ma e ia de polí ica de la in o mación, a i maba: < Toda 3. El miiión de mue os, el clelibe ado ocul amien o de las ci as sob e la ep e- sión, son p ueba con unden e de la ie eza ascis a. A mis de cua en a aiios is a de odos aquellos ne as os sucesos, sig;ue sin habe se podido es udia el e dade o alcance de la ep esión. 4. Es os y o os concep os de doc ina mo al se e oman de un senciiio lib o de clase de eligión La mo al ca ólica, pa a ld escuela y pa a la ida, Salamanca, Ediciones Anaya, 1960. <Pape s#: Re is a de Sociologia la es uc u a de si uación dcanzada o po alcanza adn, se apga en es basamen os undamen ales: al." Exis encia de una no ma pe manen e de mo alidad obje iua y supe io a noso os mismos, undada en el de echo na u al y en la e e- lación. >>2.O Eje cicio de la libe ad indi idual y de las libe ades básicas den o de 20s jus os y na u ales limi es que impone el hecho de que el homb e es na ll almen e sociable. ~3.~ Se uicio al bien comdn s2'n de imen 0 de 10s de echos indiena- bles de la pe sona hunaana.s5 La exis encia de un o den supe io de mo alidad obje i a no e a s610 azón pa a con ola e impone no mas de mo al en las ac uaciones de 10s indi iduos sino que e an ambién p esupues os polí icos en 10s que se basaba la o ma y la polí ica del égimen: <(El Es ado es un bien necesa io, un bien de ca ác e ins umen al, o denado p óximamen e a la concepción plena de la ida social y subo dinado al in dl imo del homb e eal e bis- ó ico, ele ado al o den sob ena u al de la g acia, y al que el pecado o i- ginal no dañó sus ancidmen e en su libe ad na u al.)>6 Apa en emen e, en e mo al y li e a u a pa ece habe una elación de ca ác e eminen emen e casuís ico, según sean las ci cuns ancias que hacen que un p oduc o li e a io de e minado, en su o alidad o en alguna de sus pa es, sea bueno, malo o indi e en e desde el pun o de is a mo al. Las ci cuns ancias y su in lujo en la mo alidad dependen --en el lib o como en cualquie ac o humanoh de la cualidad de la pe sona del au o o agen e, de la cualidad de la cosa o e ec o, de la especi icidad del medio empleado, de las azones que han inducido a ob a de al mdo, del g ado de olun a iedad e in ención y del momen o en que se ealiza el ac o. Aho a bien, a e igua las ci cuns ancias g acias a las cuales un ex o li e a io, o pa e de 61, se ha con e ido en cosa in ínseca o ex ínsecamen e buena o mala, o en algo cuya bondad o malicia es únicamen e debida al hecho ex ínsec0 de es a p ohibido, signi ica ia ab i se camino en e eno pan anoso. Li e a u a y mo al ienen que e con au o y público, lib o y consumido . Un medio de comunicación imp eso que puede llega a un público po encial y un público conc e o que consume y eacciona an e el p oduc o. Las icisi udes su idas po un ex o li e a io, p e ias al lib e 5. Gab iel A ias-Salgado, Polí ica Española de la In o mación, ol. 11, Mad id, Minis e i0 de In o mación y Tu ismo, 1958, p. 15. 6. Ibidem, pp. 15-16. 156 Li e a u a, censu a y mo al en el p ime anquisme consumo de su lec u a po el público, pueden ca ece comple amen e de signi icación en cuan o a sus cj cuns ancias de o den mo al, si bien en algu- na ocasión pueda queda paladinamen e demos ada la elación en e el p oduc o de consumo y su ca ác e mo al. La in luencia de la concepción mo al en la di usión de la li e a u a, hay que examina la desde el ma co más amplio de las elaciones en e eo ia y p axis, ideologia y polí ica, cosmo isiones de signo con ,adic o io, dialéc ica en e libe ad o mal y ep esión de he~ho.~ Sob e el p opósi o, cla o y diá ano, inicjalmen e pe seguido po 10s p i- me os esponsables de la aplicación de la censu a en 10s albo es del égimen anquis a, no hay ningún gene o de dudas. Las ei e adas a i maciones de F anco an e la p ensa ex anje a coinciden casi ex ualmen e con las o mula- ciones exp esadas años más a de po el impe é i o minis o A ias-Salgado y oda la coho e de pe sonajes y pe sonajillos, dedicados a ocea las ideas del Caudillo: c Los p incipios en que se inspi a nues a Reuolución Nacional se basan, como ya dije, en la noción de la "pe sona humana". Pgya ~zoso os, la in eg idad espi i ual y la libe ad del homb e son alo es in angibles. Y he api lo que di e encia ambién nues a doc ina de 10s doc inas o ali a ias que odo 10 a ibuyen al Es ado, es es o lo que da su ca ác e p opio, lo que la especi ica de lm demás doc inas C. ..I la concepción del mundo y de la ida. Es e ca ác e ca ólico bas a ia pa a dis ingui del es a isme mussoli- niano o del acismo hi le iano nues a Reuolución Española que es una uel a in eg al a la e dade a España.),8 El ca ác e ca ólico del nue o es ado e a una consecuencia del análisis sob e 10s o ígenes de 10s males del país y una condición indispensable pa a el man enimien o del nue o o den social. Así 10 en endían 10s nue os gobe nan es y la je a quia ca ólica. El p imado de España, ca denal Isid o Gomá, máximo esponsable de la edacción de la Ca a Colec i a del Epis- copado Español, i mada po 10s obispos espa ioles, con las hon osas ex- cepciones del ca denal Vidal y Ba aque y del obispo de Vi o ia monseño Múgica, en apoyo a la causa nacionalis a, en su pas o al Ca olicismo y Pa ia, conminaba a 10s gobe nan es del momen o de es e modo: <ciGo- be nan es! Haced ca olicisme a elas desplegadas si que éis hace la pa ia g ande ... Ni una ley, ni una cá ed a, ni zcna ins i ución, ni un pe iódico ue a o con a Dius y su Iglesia en España.~~ 7. Véanse algunas conside aciones al espec o en mi iib o Censu a y c eaci6n li e a ia, Ba celona: Ediciones Peninsula, pp. 105 y SS. 8. Ci ado po Ca les Vi e Pi-Sunye , Ap oximació a la ideologia del anquisme en l'e apa undacional del &gim, <<Pape s)> 14, 1980: 32-33. 9. Ci ado po A. de Miguel, Sociologia del anquis no, Ba celona, Eu os, 1975, p. 313. <{Pape s,: Re is a de Sociologia El égimen no había necesi ado espe a a es a solemne ad e encia pa a pone se manos a la olo a. Quizás lo único que le habia al ado habia sido iempo necesa io pa a lle a a cabo la depu ación con o undidad. Una o den de la Jun a de Bu gos de 23 de diciemb e de 1936 habia es ablecido en su a iculo p ime o: <(Se decla an ilici as la p oducción, e2 come cio y la ci culación de pe iódicos, e is as, olle os y oda cl~se de imp esos y g abados po nog á icos o Be li e a u a socialis a, comunis a, libe a ia y, en gene al, disol en es.)> En su a iculo segundo: c Los dueño de es a~blecimien os dedicados a la edición, en a, susc ipción o p és amo de 10s pe iódicos, lib os o imp esoi de oda clase a que se e ie e el a iculo p eceden e, ienen obligados a en ega los a las au o idades ci iles en e imp o ogable é mino de 48 ho as a pa i de la publicación de es a ~ den.>>~~'Wna o den pos e io , de 16 de sep iemb e de 1937, is a la expe iencia y las di icul ades p ác icas que la depu aci6n habia plan eado en las zonas ecien emen e ocupadas, es ablecia: <(Las comisiones depu a- do a~, a la is a de 10s an e io es indices o iche os, o dena án la e i ada de 10s mismos, de lib os, Jolle os, e is as, publicaciones, g abados e im- p esos que con engan en su ex o láminas n es ampas con exposición de ideas disol en es, concep os inmo ales, p opaganda de doc inas ma xis as y odo cuan o signi ique al a de espe o a la Bignidad de nues o glo ioso Ejé ci o, a en ados a la Unid~d de la Pa ia, menosp ecio de la Religión Ca ólica y de cuan o se oponga al signi icado y ines de nues a C uzada Nacional. >>'O El equipo de 10s Se icios de P opaganda y Censu a al mando de Dionisio Rid uejo ealizó, en época emp ana ya, el censo de las publi- caciones pe iódicas exis en es en la zona nacional. Exis e un in o me impo- sible de echa pe o que cabe supone que: co esponde a la época del p ime gobie no de Bu gos en el cua1 se enume an las publicaciones de las 25 p o incias libe adas has a aquel momen o y en el que igu an 247 publicaciones. P edominan las e is as publicadas po la Igksia, en su inmensa mayo ia bole ines pa oquiales, hojas diocesanas o publica- ciones de asociaciones piadosas. Un núme o ín imo 10 cons i uyen algunas e is as p o esionales y, el es o, las e is as y pe iódicos de opinión, son odos Ó ganos de la Falange. A pesa del o igen indiscu iblemen e mo al y a o able a la causa nacionalis a de dichas e is as, en la suscin a icha polí ica elabo ada po 10s unciona ios de aquel se icio sob e 10s an ece- den es del pe sonal di ec i o de las publicaciones, no escapa a su oja 9 bis. Ibidem. 10. Gabilán-Alchud ci ado po Josep Bene , Ca aluña baio el égimen anquis (la. pa e), Ba celona, Edi o ia1 Blume, 1979, pp. 249-250. Li e a u a, censu a y mo al en el p ime anquísmo a izo e inquisi o ial ningún aspec o ocan e a la ida p i ada de las pe - sonas. Sob e <(Ma ín Codax)), una e is a de ca ác e eligioso y bené ico de Pon e ed a, se menciona que si bien la publicación < es i en a monia con 10s pos ulados que de ienden la Causa, iene en con a a su icei- ec o el sace do e don Emilio Al a ey Ma inez, de an eceden es pe so- nales y sace do ales nada ecomendables)>.ll Como es na u al, es e in o me e a de ca ác e es ic amen e con idencial, de o ma que la in o mación p eceden e di ícilmen e pudo u-ascende más allá del ci culo de colabo a- do es. Como se e, aun a ándose de igu as pe enecien es a uno de 10s g upos sociales in ocables del nue o égimen, 10s aspec os mo ales enian impo ancia y p eocupaban a los esponsables de la censu a. De la coincidencia de in e eses ideológicos y de clase en e la Iglesia y 10s homb es del nue o égimen, acaso sea el más ágico ejemplo el conce nien e a la ac i ud silen~ciado a adop ada po la je a quia ca ólica a aíz del usilamien o de 16 sace do es ascos y la polémica le an ada a es e p opósi o an o en el mundo ca ólico in e nacional como en e el ca - denal Gomá, monseño Múgica y el p esiden e de Euskadi, Agui e. Asom- b a que en e al p u i o de mo alidad, la je a quia episcopal ---que no el gobie no- se calía a an e aquel asesina o sac ílega po azones de con- eniencia es ic amen e polí ica, de coincidencia de in e eses ideológicos, pues o que lo impo an e e a la ic o ia de 10s nacionales y la negación de la ca olicidad y mo alidad a 10s oponen es al Alzamien o Nacional. En su espues a a Agui e, heclla pública mucho iempo más a de, Gomá llegaba a esc ibi : <(La je a quih no callo' en es e caso, aunque no se oye a su oz en la ibun~ clamo osa de la p ensa o en la a enga poli ica. Hubie- a sido menos e icaz. Pe o yo le' pzledo señala el dia y el momen o en que se uncó b uscamen e el usilamien o de sace do es, que no1 ue on an os como se deja en e e en su dzscu so. Y como el lamen able hecho! se ha explo ado en g a e daño de España -nos cons a- y con iene deja las cosas en su pun o, yo le asegu o, seño Agui e, que aquellos sace do es sucumbie on po ~lgo que no cabe consigna en es e esc i o, y que el hecho no es impu able ni a un mo inzien o que iene po p incipal eso e la e c is iana, de la que el sace do e es ep esen an e y maes o, ni a sus di b gen es, que ue on Cos p incipales so p endidm al conoce la desg acia.)>'2 Mien as po un lado se man enia el silencio y se insinuaba la jus icia de 10s usilamien os po algo que no cabia consigna po esc i o, nada obs- 11. Véase Censu a y c eación li e a is en España (1939-1976), Ba celona: Ed. Pe- nínsda, 1980, en adelan e ci ado co oo Censu a, pp. 18-19, no a 9. 12. Juan José Ruiz Rico, El papel pdi ico de la Iglesia Ca ólica en la España de F anco, Mad id: Edi o ial Tecnos, 1!)77, p. 42. <{Pape s)>: Re is a de Sociologia aba pa a que, po o o lado, nume osos obispos y sace do es clama an al cielo la sang e de 10s impíos y ép obos. Fe mín de Izu diaga, sace do e y alangis a, ac ó um de la e is a <(Je a quia% y pe sonaje que du an e algunos años ue la eminencia g is de 10s Se icios de P opaganda y Cen- su a, con i iéndose más a de en el in e en o gene al de la Vicesec e- a ía de Educación Popula , podia esc ibj : <(En la amanecida inmo al España, c ece án espigas de sang e, se amasa á con ellas el pun nue o, que se á pan de sang e; y caando nues os hijos coman de ese pau sob e la mesa de la Pa ia, a ojados ue a 10s coba des y .los sac ílegos, la gene ación de nues os hijos se á la gene ación Nacionalsindicalis a in en- cible y ac i a; po que oda la ie a de España, palmo a palmo, es á e- iiida de nues a sang e, que es igo e e no y semilla ecundado a.)>13 La signi icación de la coba dia y lo sac ilego no es aba dic ada po no mas de mo alidad supe io sino po pe enencia a uno de 10s bandos con endien es. La cualidad mo al de las ac uaciones e inclinaciones humanas e a la mo al de 10s encedo es que se ia pa a ex i pa 10s elemen os malsanos o dege- ne ados. Un es imonio de indiscu ible alo sob e el ca ác e p imo dialmen e ep esaliado de la labo de la censu a de lib os nos lo p opo ciona Die nisio Rid uejo en Esc i o en Espan'a al ela a sus años al en e de la Di ección Gene al de P opaganda, con ju isdicción sob e la edición de lib os, cine, ea o, o ganizaci6n de ac os públicos y demás ac i idades de p opaganda. <(El ejé ci o --dic+ cob aba el pode más decisi o y ejecu i o. La Iglesia se ol ía in aso a [...I Todo e a insa is ac o io: el Pa ido e a una compa se ia; la Je a u a del Es ado y el Pa ido -una en la pe sona- nada enían que e en e sí; 10s sindica os debe ían se una icción; el Ejé ci o imponia su pode ; la Iglesia i mizaba la polí ica cul u al con c i e ios caloma dianos y p oyec aba una au o idad ejecu i a inacep ~ble sob e la sociedad Iaica.a14 En las zonas de la e agua dia la no malización de la ida ci il se hacía según las pau as mili a es y eligiosas, endiendo a con e i a 10s ci iles en mi ad monjes y mi ad soldados. No p eocupaba an o la p e- se ación de la mo al sino la igilancia y des ucción de cuan o no se ajus aba a la isión polí ica-mili a y eligioso-social de 10s nue os gobe - nan es. Dionisio Rid uejo nos señala su p o undo es ado de decepción y las náuseas ísicas que le p odujo su pa icipación en la <(en ada)> de 10s nacionales en Ba celona. Las camiones de p opaganda eple os de ediciones li e a ias ca alanas pe ec amen e acep ables desde odos 10s pun os de 13. De Miguel, op. ci ., pp. 149-150. 14. Dionisio Rid uejo, Esc i o en España, Buenos Ai es: Losada, 1962, pp. 17-18. Li e a u a, censu a y mo al en el p ime anquisme is a con la ideologia del nuwo égimen ue on Uanamen e incau ados po las au o idades mili a es. <{Las p ime as medidas de oczcpación -mes cla de hosquedad ep esi a y bea e ia empalagosa- me pusie on al bo de de lm náusea.)> El his o iado Josep Bene ha exhumado de la p ensa ba celonesa de aquellos días la documen ación sob e el desa ollo de la ocupación de Ca aluña en un lib o que pa ece habe pasado casi desape cibido pe o cuyo alo documen al es del máximo in e és pa a comp ende el paso de una si uación a o a y el ca ác e ep esi o de las unciones censo ias desde aquel en onces has a su i ual desapa ición. Ba celona quedó some- ida a un égimen especial de ocupación dada la complejidad que p esen- aba el con ol de una g an ciudad en el o den ci il y mili a . El bando de ocupación es ipulaba la incau ación de cualquie medio de comunica- ción y la pues a a disposición de la au o idad mili a de las es aciones adio ónicas, salones de espec: áculos con sus ins alaciones, imp en as y alle es de g abado y oda clase de exis encias de papel y pas a pa a su ab icación. El a iculo 7." o denaba: <<Se inmobiliza ambién, a mi dispo- sición y con igual p ohibición, el ma e ial imp eso y g á ico de odas clac ses, de p opaganda poli ica y social, 10s nega i os y las copias de las pelicu- las cinema og á icas y discos g amo óni~os.n'~ Además, quedaban some i- dos al p ocedimien o suma ísimo de la Ju isdicción de Gue a 10s deli os ealizados po medio de la imp en a u o o medio cualquie a de publicidad y se es ablecia la censu a p e ja. Es as medidas pe en o ias, consecuencia y necesidad de un égimen de ocupación mili a , se man end án inal e adas has a la Ley de P ensa e Imp en a de 1966. El plan de ocupación comp endia la eliminación del enemigo median e la delación, 10s consejos de gue a suma ísimos, la ejecución de unas es- cien ás pe sonas po emana,'^ la des ucción, quema e incau ación de biblio ecas y a chi os públicos y p i ados y el encauzamien o mo al y eli- gioso de la población sojuzgada has a en onces al se icio de sinies os y mezquinos in e eses. Las biblio ecas p i adas y a chi os pe sonales de nume osos in elec- uales e ugiados en el ex anje o ue on des uidos o quemados en la plaza pública. Asi ocu ió co 1 10s a chi os de An oni Ro i a i Vi gili o con la biblio eca insus i uible de Pompeu Fab a. Las biblio ecas públicas ue on in e enidas y, en el n~ejo de 10s casos, s610 clausu adas, como la Biblio eca Pública A ús. A Xos sie e dias de iniciada la ocupación se pu- blicaba la siguien e o den: <{Las imp en os, lib e ias, sociedades y pa icu- 15. Josep Bene , op. ci ., p. 216. 16. Ibidem, p. 230. <<Pape s>>: Re is a de Sociologia Cla o es á que odo esc i o no el -acudie a con su p ime o segun- do manusc i o- iba a opa alguna ez con la incomp ensión, descon ian- za o es a udez del censo de u no. Pe o 10 más cu ioso ocu ido con cen- su a du an e es os p ime os años es que ue an p ecisamen e esc i o es de inqueb an able adhesión al égimen quienes p o agoniza an 10s con lic os con el apa a o censo io, ya ue a con an e io idad o pos e io idad a la pu- blicación de algunas de sus ob as. Cu ioso, aunque nada ex año, es am- bién que hayan sido algunos de es os esc i o es quienes, pasados 10s años, hayan podido delei a al público con la ep oducción de in o mes censo ios a cual más sañudo. Asi, las pe ipecias de La amilia de Pascual Dua e o La colmena, de Camilo José Cela; La quin a soledad, de Ped o de Lo- enzo; Ja ie Ma iño, de Gonzalo To en e Balles e ; La iel in an e ia, de Ra ael Ga cia Se ano. Examinado odo ello con más de alle se des anece la ex añeza. El p ime o, e a censo de e is as y no, como ha a i mado ecien emen e, del <(Sag ado Co azón de Jesús)>,% sino de publicaciones li e- a ias ambién. El segundo, 10 que es cie o es que en la década de 10s años cincuen a eje cía oda ía de censo , con un a do que iba mucho mis lejos que el del p opio di ec o gene al, Pé ez Embid.n Sob e d e ce 0 bas e eco da que o mó pa e de la Delegación Nacional de P opaganda en Bu gos. A p opósi o del 6l imo bas a con lee la no ela secues ada pa a cpnoce sus pos u as polí ica^.^^ A excepción de la iden idad polí ica e ideológica que a odos 10s unia, lo que podia sepa a los, el Único o uno de 10s pocos pun os de disc epancia en e dicbos au o es podia consis i -como puede pa ece na u al, a in de cuen as- en sus espec i as in- clinaciones o hábi os del c ape i o sensi i o hacia el mal)>, si no esul a enojoso el uso de una ó mula p opia de 10s manuales de mo al c is iana. Iden i icados ambién en odo lo que se hacía pa a d saneamien o mo al y polí ico desde el apa a o censo io, es os esc i o es/censo es ue on pe - sonas men almen e capaces y p epa adas pa a ansg edi , 10 que no e a esencial al nue o égimen y s610 un il o pa a medi el g ado de leal ad al égimen en e 10s sospechosos: la mo al. Aho a bien, después de la depu ación lle ada a cabo, el dnico e eno en el que cabían desa enen- cias, ue a de 10s cenácullos anquis as en sus di e sas gamas, e a d de la mo al y las buenas cos umb es. El iun o mili a de 10s nacio- nales sob e 10s epublicanos no habia implicado un cambio de piel en sus incondicionaks. En caso de ansg esión pública de 10s p incipios mo a- 26. Recien es decla aciones hechas en el suplemen o del <<País Semanalx 27. Véase Censu a, pp. 113, 162 y 167. 28. Véase ambién la documen aci6n al espec o p esen ada po J. M. Ma ínez Cache o, His o ia de la no ela! española en e 1936 y 1975, Mad id: Edi o ial Cas- alia, 1979, pp. 101 y SS. :Li e a u a, censu a y mo al en el p ime anquismo les había siemp e una hipo e ica eacción de la Iglesia, y en caso de p o- duci se, e a bene icioso pa a el. égimen some e se a ella. Además, 10s ase- so es eligiosos pe enecien es a la plan illa de censo es elaban, den o del ma gen de 10 opinable, po la eliminación de cuan o uese pe judicial. Mien as du 6 el aislamien o de la sociedad española espec o a 10s demás paises, el llamado pe íodo au á ico, ue ela i amen e e icaz man- ene el co dón sani a i0 que impedia cualquie mani es ación de la cul- u a con a ia a p esupues os de una ex ema mo alidad. Pe o el mundo y Eu opa cambia on. Las naciones eu opeas eanuda on sus elaciones diplo- má icas, se ab ie on paula ina~nen e las on e as, se es ablecie on cie os con ac os, el Iibe alismo inspi ado de las sociedades democ á icas, aunque malsano a 10s ojos del anqiuismo, e a p e e ible al a eismo comunis a -pun o en d que coincidian d anquismo y las democ acias occiden a- les-. Si 10s españoles no iz~jan al ex anje o, 10s u is as eu opeos co- menza on a ecuen a las plaiyas. La p ime a oleada de u ismo masi o ue el u ismo eligioiso con m~o i o del Cong eso Euca ís ico In e nacional de Ba celona. Muchos jó enes y adolescen es que no habian i ido la gue a ci il o no gua daban ningún ecue do de ella descub ie on que ni la e ca ólica ni la p ác ica mo al e an cosas monolí icas. Había o as o mas acep adas y acep ables de compagina e, mo al y democ acia. El la ado de ce eb o empezó a pe de e icacia, pa a algunos el mundo se ambaleó, dejó de ene igidez y inie on un sin ín de c isis pe sonales, en gen e adul a y gen e jo en. El con as e -aunque ue a indi ec o o de segunda mano- en e el p og eso económico en 10s paises eu opeos y la pe sis en e mise ia, las mig aciones del campo a la ciudad, la c ecien e ma ginación social, el inmenso chabolismo del subu bio, la dis ancia en e las palab as y 10s hechos, el eng eimien o bombás ico de 10s homb es a ines e incondicionales al égimen, odo ello con ibuy6 a que se ag ie a- an los mu os de con ención le an ados sob e la <(la hosquedad ep esi a y la bea e ia empalagosan seliialadas po Dionisio Rid uejo. Si el égimen había enido que ab i el país al p ime u ismo, los es- ponsables de la censu a a abím de man ene la ce azón más é eamen e que nunca en e a la a alancha de lib os de impo ación edi ados en la Amé ica Hispana o lib os de la li e a u a ex anje a des inados a la a- ducción. Es udios de la índole como el de Rica do Gullón sob e La poesia de Luis Ce nuda e an echazaclos po el censo /esc i o Ped o de Lo enzo: <(. . .exd ación de un au o que1 se mani es 6 comunis a en la An ologia de 1934 de Ge a do Diego, que ha comba ido públicamen e al Régimen y cola- inúa en el exilio mani ies amen e hos il. No se a a de achadu as ... sino del p oblema de esol e sob e la apologia de una igu a y una emá ica decla adamen e enemiga de 103; p incipios eligiosos: es blas/ema o io; mo- c Pape s)>: Re is a de Sociologia ales: es u anis a; polí icos: es ojo de España.)> And é Mau ois ela con- denada a edición de lujo su ob a El ins in o de la elicidad y a Bo ges se le p ohibia la edición de sus Ficciones. Sin emba go, odo esc i o español medianamen e sensa o sabia que ansigiendo en 10s de alles, en las minu- cias, dejando a 10s censo es in ac o el place de c ee se omnímodos y p e- po en es, acep ando <(seno)> po <(pecho)>, o ice e sa, las no elas salím adelan e siemp e y cuando, globalmen e conside ado, el esc i o ue a de ia y no le an a a sospechas de hos ilidad hacia el égimen. La no ia de Luis Rome o: <(Se ?e de cuad os con un la go des ile de pe sonajes apenas enlazados en e sí. El au o desc ibe en b e es pinceladas y con pensa- mien os ín imos de cada pe sonaje, la ida y 10s p oblemas de cada uno. Abundan 10s ipos de gen e de mal iui : inue idos, p os i u as, e c., y en oda la ob a hay la p eocupación cons an e del p oblema sexual, expues- o con c udeza y desen ado. C eo que su lec u a puede esul a ancamen- e pe niciosa pa a una g an mayo ía de La no ela se publicó sin co es, p ác icamen e. Algunos años después, a inales de la década, 10s g andes p oblemas que encuen an la na a i a y la poesia no son ya p oblemas de mo al, sino de elucidación del ca ác e poli ico y as ondo ideológico. La censu a sigue haciendo hincapié en 10 pe niciosa pa a el público lec o desde el pun o de is a mo al. Sin emba go, un examen de allado de 10s casos más canden es de aquellos años nos e ela que de ás de la másca a del pu i- anismo mo al se esconde el hábi o y el i ep imible deseo de cas iga al enemigo po encial.30 ~Qué había ocu ido en e el momen o de máxima y o al compene ación en e la Iglesia y el égimen y el inal de 10s años cincuen a? En apa iencia, uno de 10s aspec os impo an es de la aplica- ción de la censu a habia sido el de la mo al. Tan s610 en apa iencia im- po an e pues o que el égimen había hecho uso de 10s mé odos mb ex- pedi i os que imagina se pueda pa a co a de aíz cualquie esabio de la si uación an e io . Al habe aco ado Iglesia y égimen las es e as es- pec i a~ de in luencia y econocido la plena sobe anía de ambos, el pun o de con ac o en e las cues iones pu amen e espi i uales y las cues iones mix as, o indi ec amen e elacionadas con el o den dogmá ico, e a el ámbi o de lo mo al. El égimen asegu ando la aplicación de es e d imo se g an- jeaba el apoyo social de la Iglesia y, de es e modo, és a log aba eje ce su in luencia en el e eno poli ico median e la mo al. Lo que es aba en juego e a el equilib i0 de la coexis encia de dos ue zas que coincidim en una isión ideológica común. 29. Sob e censu a, op. ci ., passim. 30. Censu a, pp. 120-136. 170 Li e a u a, censu a y mo al en el p ime anquismo En la p ima e a de 1954 se inicia una con o e sia cuyo as ondo ha sido poc0 es udiado desg aciada nen e. Con a iamen e a 10 que pudie a habe se espe ado, no ue on disc epancias en el e eno de la mo zlidad pública o p i ada lo que condujo a una g a e c isis de con ianza en e el égimen y las au o idades eclesiás icas. A aiz de la publicación en <<Eccle- sia)> de un a iculo i ulado <(lV Cong eso In e nacional de P ensa Ca óli- ca. Re lexiones de un pa icipan el>, a iculo esc i o a i ulo pe sonal po el di ec o de es e Ó gano de exp esión del episcopado, se desa a on las i as del minis o de In o macjón y Tu ismo, Gab iel A ias-Salgado. És e, desde las páginas de <(El Espa iol)>, hizo gala de sus conocimien os eoló- gicos y escla eció algunos pun os poca deíinidos de la doc ina anquis a sob e polí ica de la in o mación. Las pos u as y opiniones a acadas si ie- on pa a pe ila el pensamien o doc inal en el que se habia a iculado la polí ica de censu a de lib a~s y p ensa bas a ese momen o. El es ue zo de cla i icación ealizado puede calikica se de excepcional. Excepcionalidad debida a nbién a la en e gadu a de 10s pa icipan es en aquel indli o de- ba e públic0 en e au o idades del égimen y au o idades eclesiás icas. Pa a el minis o A ias-Salgado las ideas e idas po el au o del a - iculo sob e el peso de la censu a es a al, la polí ica de consignas a 10s pe iódicos, la exis encia de la censu a p e ia y la il ación de no icias po 10s unciona ios del Es ado e an a i maciones equi ocas, obje i amen e alsas y mo i ican es pa a el Es ado español y ambién, al menos de hecho, pa a la je a quia eclesiás ica. &e su i~ ención C...] no que emos, ni po- demos, ni debemos juzga . Dc. las palab as esc i as, que han sido di ulga- das en e 10s nume osos lec o es de su e is a, sí enemos que a i ma que no son p oceden es ni esponden a la ealidad. Las elaciones en e el Es do nacido de la C uzada y la Iglesia ue on siemp e las que co es- ponden a un Es ado ealmen e ca o'lico; nunca hubol con usión de ambas es e as y las elaciones ue on co diales en odo momen o.a3' EI di ec o de < Ecclesia)>, Jesús I iba en, habia pues o de elie e 10s p og esos que la p ensa ca ólica habia log ado haciendo pleno uso de la libe ad de exp esión en paises en 10s que el Es ado no de en aba mono- polio alguno. La si uación espa iola se le an ojaba anómala pues o que el égimen econocia la o al sobe an a de la Iglesia. Di ícilmen e podia en- ende se en el ex anje o que un país que se p oclamaba ca ólico <<no en- cuen Ce] cien o quince homb es con pa io ismo, sen ido comu'n y espi i u de esponsabilidad a quienes pode encomenda con au onomia la di ec- ción de un pe iódico den o dl. los cauces de zcna ley cla a y hon osa. Ra o 31. Gab iel A ias-Salgado, Tex os de Doc ina y Pali ica de la In o maci6n, Ma- d id: Sec e a ia Gene al del Misi e io de In o maci611, 1956, p. 163. < Pape s,: Re is a de Sociologia es que no pueda con ia se en un cen ena de di ec o es y si en una cin- cuen ena de censo es, no supe io es a aquéllos po nlngún alo humana)>." Con el aplomo p opi0 de quien sabe el e eno que pisa, doc inalmen- e hablando, la eplica del minis o enia a sub a~a que en la concepción española de la p ensa como ins i ución social, és a no e a sino ins umen o al se icio de 10s in e eses de la comunidad pa a lib a a la nación de la se idumb e de 10s g upos de p esión. El libe alismo condenado po la Igksia < le an ó el g an so isma de iden i ica en odos 10s d denes la libe ad del ciudadano con la libe ad en e al Es ado. Llegó a pe suadi al homb e de que el Es ado es el Único enemigo de su libe od. Es a alacia pe suasi a ue igualmen e u ilizada po las izquie das e oluciona ias y po las de echas conse uado as en bene icio de los pode es económicos que queda on dueños del campo y únicos y exclusi es bene icia ios de la libe ad.~~~ La libe ad de exp esión -mejo libe ad de di ulgación- debia queda some ida a la e dad, ya que, pa a el e o y el mal no hay libe ad. Y si se die a el caso de e a o de ab aza el mal, se a a no de la pe ección de la libe ad humana sino de su impe ección y sus li- mi aciones. Desde el pun o de is a de la doc ina ca ólica no había nada que opo- ne a la censu a cuyo o igen e a eclesiás ico y an e io incluso al descu- b imien o de la imp en a. El égimen eclamaba pa a si el econocimien o del p incipio de p udencia en la aplicación de la censu a. Acep aba la libe ad pa a 10 bueno y lo e dade o, ninguna pa a el e o y el mal: <(Es a es la no ma pe manen e, es a ley que lle amos imp esa en nues a na u aleza; és e es el p incipio es able y egulado , aun cuando, en de e - minada~ ci cuns ancias, puede la p udencia poli ica ole a el mal o pe mi- i el e o , siemp e que se e i e un mal mayo o se conse e un mayo bkn y siemp e po causa del bien común y po las exigencias del bien pú- b1ico.P Dicho en o as palab as, la unión de las espadas y el al a , la con- ní encia de in e eses quedaba in ac a mien as o os males mayo es no la pusiesen a p ueba. La je a quia daba a en ende que deseaba cie a au o- nomia de uelo y el con a o áci o en e 10s dos quedaba en cie os as- pec os anulado. La mo al se elajaba y el égimen es aba dispues o a pe - mi i el e o siemp e y cuando se e i a a el mayo mal: el debili amien o de su au o idad. 32. Ibidem, p. 372. 33. Gab iel A ias-Salgado, PolS ica española de la In o mación, I1 An ología sis- emá ica, Mad id: Minis e i0 de In o mación y Tu ismo, 1958, p. 60. 34. Ibidem, p. 59.