Recensions

96 1 En ahona 2 1, 1993 Seccions bibliog i iques a1,lego ic. Aques da e sen i és el que ehicula les doc ines més p o undes. Do- na é es exemples de ac amen anagbgic en I'ob a de Sales. El p ime és la in e p e ació del mo ge- ome ic (en sen i li e al) diáme os com a po ado d'un signi ica més al , el de «po encia gene ado a)), pe mi ja de l'ex- pedien lingüís ic de llegi dia-me ós i in- e p e a «a a és de la mesu a». D'aques a mane a, el amós episodi de l'esclau en el Menó esde é una p o unda llicó pla onica sob e el Lími i l'i1,limi a (pp. 90-91). El segon exemple e sa sob e l'inici de la República. Rep odueixo les ma eixes pa- aules de l'au o : «Ahi aig baixa (ka é- ben) al Pi eu amb Glaucón (327 a l), així comenca la República. S'ha indica , doncs, que l'acció del dialeg és o a ella un descens o una baixada, una ka ábasis» (p. 143). El e ce exemple és l'explo ació he me- neu ica de l'absencia d'un qua in e locu o en el Timeu. Sales conclou: «La si uació del Timeu i del C í ies en el conjun de l'ob a pla onica se a ben dis in a segons conside- em " endica" o "i onica" aques a iden i i- cació dels subs i u s del qua absen amb ]'ideal del iloso - ei» (p. 179). Es indub able que en els dialegs de Pla ó apa eixen exp essions me a b iques, simboliques, anagogiques i adhuc simples jocs de pa aules. Es p obable que Pla ó ju- gui amb la ipologia d'alguns pe sona ges. Alesho es, una de les asques de l'es udiós és dilucida aques s dobles o nples sen i s, l'accés als quals exigeix uns coneixemen s ilologics i his b ics que no són a l'abas del lec o co en . Els in e p e s i els a- duc o ~ solen senyala aques es ci - cums ancies en no es o complemen s in o - ma ius. Una al a cosa mol di e en és basa sis- ema icamen la in e p e ació en signi ica- cions que no són ob ies en el ex , al com a I'exegesi de ca ac e anagogic. El p i- me incon enien d'aques a mena de p o- cedimen s és que les se es p oposicions no són alsables, i, com és ben sabu , amb p o- posicions d'aques a mena no es poden cons ui sis emes cien í ics. El segon in- con enien és que l'ús sis emi ic de l'ana- gogia eme a una c i e iologia mol com- p omesa. En el cas dels ex os bíblics, els c i e is de l'exegesi a1,lego ica poden se dos: el magis e i au o i za o el coneixe- men supe io ese a a una mino ia (gnosi). Posa que en I'es udi de Pla ó, el magis en au o i za no és cn en a endible, es a l'opció del coneixemen supe io . L'a ibució pe sis en de sen i s no ob is al ex pla onic només es po e des d'una p e ensió de coneixemen supe io , global i sis emi ic del pensamen del iloso . Aques a ciencia pla onica pe a inicia s no és expossada enlloc en I'esc i de Sales, pe o la se a e icaci a es a pe cep ible d'una pun a a l'al a del llib e. L'au o , com el ma eix Pla ó, disposa de imió e a que no ans asa al ex escn , almenys pe a a. Nogensmenys, l'innegable in e es de les in e p e acions de Sales po en a desi ja que el p ope lliu amen p esen i quelcom de semblan als ag apha dógma a pla o- nics, i que d'aques a mane a el segon o- lum o e eixi, desp és d'un es e ic enjoli , la clau del p ime . Josep Mon se a JOSEP M. COLL, Filoso ia de la elación in e pe sonal, Ba celona: Facul a de Teología de Ca alunyaRPU, 1990, 2 omos, XVII + XX + 771 pp. Hay un géne o de lib o que po su des- mesu a uno no puede deja de admi a , aunque pocas eces cons i uya ob a ejem- pla . Se a a de los lib os-no, esas ob as imponen es. as as y muy complejas que encon amos en odos los géne os li e a- nos: desde las no elas-no a las memo ias- ío pasando po los a ados ilosó icos- ío. Josep M. Col1 ha esc i o uno de es os úl i- mos a ados, en su o igen una esis doc o- al, en el que su au o ha olcado odo su sabe en o no a aquello que más honda- men e le p eocupa, a sabe : el milag o y mis e io de la in e subje i idad. Pa a em- Recensions En ahona 21, 1993 197 peza , pues, hay que elici a al au o po su es ue zo monumen al y po su habilidad pa a o ganiza al can idad de ma e ial de modo que el lec o no se sien a pe dido en un labe in o de pasiones ilosó icas y eo- lógicas. La iloso ía pos kan iana, sob e odo, cla o es, la iloso ía p ác ica y social, se halla pola izada po la pode osa ensión en e dos g andes co ien es que a a ie- san ob as, au o es, escuelas, co ien es y al conjun o mismo de la e lexión ilosó ica en odos sus géne os li e a ios: de un lado la endencia al descen amien o del suje o su gido de la iloso ía mode na como ilo- so ía de la consciencia y que alcanzó su apo eosis en la Ilus ación; de o o, la exi- gencia de sal ación del indi iduo en e a oda op esión, alienación, he e onomía, inau en icidad y alsa consciencia. El des- cen amien o his ó ico social del suje o po pa e del ma xismo, el descen a- mien o psicoanálí ico de F eud a Lacan, el descen amien o on ológico del p ime Heidegge o el descen amien o lingüís- ico de la iloso ía analí ica, el neoes uc- u alismo y la he menéu ica han coinci- dido en descub i la agilidad del suje o mode no, su condición socialmen e de i- ada, y has a denuncia lo como una ilu- sión. Sin emba go, casi ningún pensado mode no ha enunciado en e amen e a al- guna e sión de la idea de indi iduo au o- conscien e, c í ico, au ónomo y capaz de au o ealiza se. Puede deci se que la in es igación de J.M. Coll se ealiza cla amen e en es e ho- izon e. Pe o el pun o de pa ida ilosó ico desde el que Coll abo da su emp esa de un escla ecimien o de la in e subje i idad es á cons i uido po el ma co concep ual del pe sonalismo pa a el cual «el pun o de pa - ida y la me a de la e lexión es la comuni- cación a e na o el amo que c ea comu- nión, un amo que se con iesa como di ino, de amado po el espí i u de Dios en nues- os co azones, p ecisamen e pa a pode se adicalmen e humano» (p. 729). Es e pun o de pa ida, que es ambién la me a a la que se llegd eg esa con inuamen e a lo la go de la ob a. dis ingue a és a de la mayo ía de las in es igaciones ac uales po que pe si- gue la econciliación de la iloso ía con la eología desde el supues o de que no hay azón sin e. La ob a de Coll se despliega en es g andes e apas. Las dos p ime as se con- ienen en el p ime omo, y la e ce a en el segundo. una p ime a e apa es la emá- ica, en la que encon amos una exposi- ción global del pe sonalismo ealizada desde un pun o de is a más bien enome- nológico, que pe sigue la desc ipción de la elación pe sonalis a au én ica, es deci , aquella en la que dominan la palab a, el amo ( idelidad con ianza, simpa ía, es- pe o) y la comunión in e pe sonal sob e el indi idualismo, el pecado, e c. En es a pa e se examina la dimensión pe sonal de las cosas de al modo que la e lexión se ab e con inuamen e a la eligión y a lo Ab- solu o. La segunda e apa iene un ca ác e ma cadamen e me odológico, y es, en mi opinión, la menos con incen e del a- bajo, pues p e ende do a de mayo igo a la concepción pe sonalis a ecu iendo a Fich e y Husse l, dos campeones de la iloso ía del yo sin a ibu os. Coll pe si- gue complemen a la in uición dialógica pe sonalis a con un plan eamien o as- cenden al que c is aliza en una sín esis, que cons i uye el cen o de g a edad a - gumen a i o de odo el lib o (pp. 213- 218) La e ce a y úl ima e apa, y ambién la más ex ensa y sin duda más log ada del conjun o, consis e en una « e i icación» del modelo elabo ado, median e una con- on ación con o o pa adigma, el sa - iano, en la que, po descon ado, Sa e sale más bien mal pa ado de la p ueba. Es a lec u a in e esada de la ob a de Sa - e, especialmen e de sus dos ob as capi a- les -El se y la nada y La c í ica de la azón dialéc ica, incluida su segundo o- lumen publicado pós umamen e-, esul a en un muy in e esan e examen c í ico del p oblema del o o en dicho au o . Las de- iciencias que Coll señala en el pensa- 98 / En ahona 21, 1993 Seccions bibliog a iques mien o sa iano sob e la in e subje i idad son muy eales y log a sis ema iza las de modo muy cohe en e. La solución p o- pues a, como el pe sonalismo mismo, cla o, ya no puede p e ende una acep a- ción acional po pa e de cualquie lec o , sino más bien una o ma de adhesión. Aunque en es os iempos en los que las uen es de la solida idad manan cada ez con mayo di icul ad, la in es igación de Col1 da es imonio de un comp omiso é ico con el que, más allá de sus dimen- siones eológicas y eligiosas, es di ícil no es a de acue do, y que la iloso ía debe es o za se po ilumina . Ge a d Vila F. BÁRCENA ORBE e al., La Jiloso ia de la educación en Eu opa, Mad id: Dykinson, 1992. Has a hace ela i amen e pocos años, la iloso ía de la educación no había encon- ado su luga en el ámbi o ilosó ico y pe- dagógico en nues o país. F en e a o as a- mas de la iloso ía, ales como la iloso ía de la ciencia, del de echo, del a e, de la mo al, de la his o ia, de la polí ica o de la eligión, que e an incues ionables, la ilo- so ía de la educación apa ecía como poco ap eciada an o po ilóso os como po pe- dagogos. Unos la conside aban como poco ilosó ica, los o os excesi amen e. Tal si- uación con as aba con la ealidad eu o- pea, en la que la iloso ía de la educación goza de g an p es igio uni e si a io. Pe o po sue e la si uación ha cambiado. Hoy, la iloso ía de la educación se ha con e ido en una asigna u a obliga o ia (u op a i a) en la mayona de los planes de es- udio de nues as acul ades de ciencias de la educación o de pedagogía. El lib o que p esen amos iene como obje i o p imo - dial mos a la ecunda ac i idad ilosó ico- educa i a en nues o en o no, y con ex ua- liza la en el ámbi o eu opeo más ecien e, conc e amen e en países como Alemania. I alia y el Reino Unido. P obablemen e el lec o poco in odu- cido en es a disciplina se p egun e la azón de la ausencia, po ejemplo, de F ancia. La espues a que los au o es de es e abajo nos o ecen es á cla a: si excep uamos al ecien emen e desapa ecido p o eso Oli- ie Reboul -ca ed á ico de iloso ía de la educación en S asbou g- no descub imos iloso ía de la educación alguna en nues o país ecino. El pano ama eu opeo ace ca de la más ac ual iloso ía de la educación que los au- o es de es e lib o nos o ecen es, a mi jui- cio, ace ado y bien elabo ado. En p ime luga encon amos una p esen ación gene- al del p o eso José An onio Ibáñez-Ma - ín 4a ed á ico de la Uni e sidad Com- plu ense de Mad id- sob e el ema: «La iloso ía de la educación y el u u o de Eu- opa)). A con inuación, el es o de los capí- ulos, odos ellos elabo ados po p o eso es de la misma Uni e sidad Complu ense, po- see idén ica es uc u a: una in oducción gene al al ámbi o ilosó ico-educa i o es- udiado, y una selección de ex os (a ícu- los) de algunos ilóso os, ep esen a i os en su ámbi o cul u al. El apa ado sob e la iloso ía de la edu- cación en España se complemen a con una ex ensa bibliog a ía, que iene a co obo a lo que ya mos amos al p incipio: la exce- len e salud de la que goza es e campo de in es igación en el conjun o de nues as co- munidades au ónomas. El capí ulo se com- ple a con es ex os de o os an os au o es, odos ellos de econocido p es igio en cí - culos académicos: F ancisco Al a ejos (Uni e sidad de Na a a), Juan Escámez (Uni e sidad de Valencia) y Oc a i Fulla (Uni e si a Au bnoma de Ba celona). En de ini i a, celeb amos la apa ición de un ma e ial de g an alo , no solamen e pa a in oduci se en la ac ualidad eu opea de la iloso ía de la educación, sino ambién a í ulo de selección de impo an es a ícu- los di íciles de encon a an e la g an can i- dad de és os que se publican en e is as es- pecializadas. Joan-Ca les Milich