Marx e i marxismi

MARX E 1 MARXISMI Massimo L. SALVADORI * 11 ema che mi p opongo di a on a e, in modo necessa iamen e mol o sin e ico, 6 que110 che igua da il appo o a Ma x, i ma xismi e i p oblemi della socie i con empo anea. E' un ema ampio, mol o ampio. Ma a o 6 che oggi non si pub a a e di Ma x e della sua immensa in luenza seguendo, pe cosi di e, i de agli (pe quan o g andiosi e impo an i possano esse e), se si uole a e uno s o zo pe in ende e la na- u a complessi a del uolo s o ico che Ma x e le o ze s o iche che a lui si sono ichiama e hanno ese ci a o nelle icende del nos o mondo. Bisogna -pe quan o ques o possa semb a e ambizioso- p ocede e alla luce degli s iluppi della s o ia nell'ul imo cen inaio di anni. Na u almen e, ogni s udioso, quando esp ime il p op io pensie o -e un'o ie i, ma deside o so olinea la- non a al o che o ni e delle in e p e azioni della eal i di cui si occupa. So olinea e cib e anche libe a o io pe lo s u- dioso, che dalla consape olezza della ((sogge i- i i» del p op io disco so si sen e spin o a p o- cede e senza emo e. Tu i possiamo esse e d'acco do nel cons a- a e che Ma x cos i uisce una delle pib g andi e s ao dina ie p esenze della s o ia dell'o o e No ecen o. Ha a e ma o esa amen e Galb ai h che Ma x 6 s a o un pensa o e che, ol e ad es- se e di eno me le a u a, 6 di en a o lui s esso un pezzo della s o ia, al pun o che la s o ia dopo di lui non pub esse e accon a a e capi a senza la p esenza sua e della sua e edi i. Tan o il pensie o quan o la poli ica che han- no o ma o il mondo a uale hanno uo a o in- o no a Ma x e alle a ie in luenze ch'egli ha ese ci a o sia nel consenso sia nel dissenso. Uno dei pih asp i c i ici del ma xismo, Ka l Poppe , ha sc i o signi ica i amen e che anche gli awe - sa i del ma xismo, pe di en a e se s essi, han- no do u o a e i con i con Ma x e che nessuno dopo Ma x pub a e a meno di pa i e da lui. E' una e i i acilmen e e i icabile. Voglio a e qui pochi nomi, ma nomi che algono pe u i * Nascu a I ea en el 1936, és p o esso de la Uni- e si a de Tu in. El seu camp de eball és la his o ia con empo hnia i la his o ia del pensamen polí ic. Ha publica : El mi o del buen gobie no. La cues ión me i- dional de Ca ou a G amsci, Einaudi, 1960; Gae ano Sal emini, 1963; G amsci y el p oblema his ó ico de la democ acia, 1970; Eu ocomunismo y socialismo so- ié ico, 1978; Después de Ma x, 1981. gli al i. Da We ne Somba a Max Webe , da Benede o C oce a Gio anni Gen ile, da Gae a- no Mosca a Vil edo Pa e o e a Geo ges So el, da Be and Russell a Hans Kelsen e a Ka l Poppe , pe a i a e a Joseph Schumpe e e a John Galb ai h (ho a o di p oposi o solo nomi di non ma xis i), u i hanno subi o in modo a io ma semp e p o ondo la p esenza di Ma x. Fo se l'unico g ande pensa o e pos ma xiano che abbia sos anzialmen e igno a o (o almeno in o di igno a e) Ma x, e ne abbia pe sino mis- conosciu o la g andezza, e s a o John M. Key- nes. Un gigan esco pa adosso s o ico Senonché -de o u o ques o- il p oble- ma che si pone oggi, a un secolo dalla mo e di Ma x, dopo che il suo pensie o ha ese ci a o una in luenza cosi immensa pe cui non a caso il Mani es o del pa i o comunis a e Il Capi ale sono s a i pa agona i ai Vangeli e al Co ano, e dopo che il socialismo e il comunismo ma xis i hanno guida o il mo imen o poli ico e sociale di milioni e milioni di uomini, hanno da o i a a mo imen i di i o ma e a i oluzioni che hanno segna o la s o ia del mondo, hanno po a o alla ondazione di an i S a i che conside ano il ma - xismo come p op ia base in angibile inno an- do pe esso il uolo che il c is ianesimo a e a a u o negli S a i c is iani del Medioe o; dopo u o cib, il p oblema ondamen ale, come di- ce o, appa e il seguen e: in quale misu a il pen- sie o di Ma x ha ealmen e in e p e a o lo s i- luppo sociale, poli ico e cul u ale della nos a epoca; in quale misu a la sua e edi i 6 s a a ealmen e accol a da colo o -indi idui, g up- pi, classi, pa i i, S a i- che si sono p oclama i con inua o i del ma xismo e hanno a e ma o o p e eso di a e lo a o di en a e da eo ia una eal i s o ica? 10 i engo che, se noi me iamo a con on o il pensie o di Ma x e la sua in e p e azione com- plessi a della eal i sociale con gli s iluppi s o- ici successi i, dobbiamo conclude e che ci o- iamo di on e a un pa adosso di gigan esche p opo zioni, il quale cos i uisce il nodo in e - p e a i o essenziale che ci S a di on e. IZ pa adosso consis e nel a o che il pensie o di Ma x ha ese ci a o una immensa in luenza sui ma xis i e sui ma xismi delle a ie cou en i; che ques i ma xis i hanno sicu amen e cambia o il mondo (si pensi alla i oluzione di O ob e, alla i oluzione cinese, ai g andi S a i che ne sono de i a i, agli al i S a i comunis i mino i, ai pa i i comunis i del mondo, ai pa i i so- cialis a e social-democ a ici che si sono ichiama- i al ma xismo e in pa e anco a ad esso si i- chiamano); ma che ques i cambiam.en i hanno ben poco a che a e con l'a uazione del p oge - o ma xiano, e pe an i aspe i ne cos i uiscono pe sino la negazione. Ma, se 2 cosi, come ha po- u o un pensie o che da una pa e si 2 an o po- co ealizza o ese ci a e d'al a pa e an a in- luenza? Come 2 possibile che cambiamen i cosi ampi e decisi i da un la o si siano ichiama i al ma xismo e dall'al o non lo abbiano a a o ea- liza o ino a e non siano del pa i in alcun modo sulla s ada della sua ealizzazione? Se si uo- le: come 2 po u o a eni e che la p a ica abbia s uo a o la eo ia, ma che ques o s esso p oces- so di s uo amen o abbia a u o bisogno di a e con inuo appello a que1 che esso esau i a? Co- me 2 possibile che la s o ia dei ma xismi ap- p esen i pe un e so l'in e amen o del ma xis- mo e pe l'al o la sua esplosione? La spiegazione che io sono po a o a da e 2 che il ma xismo o igina io abbia subi o un p o- ondo, quali a i o, p ocesso di mu azione nel co so dei p ocessi s o ici che pu e ha di e a- men e ispi a o; anzi che, pe ealizza si s o ica- men e (e non i 2 dubbio che, in ques o senso, il «socialismo eale» sia l'in e amen o massimo del ma xismo), il ma xismo sia s a o condanna- o a nega si. Pe o a e una spiegazione di ques o gene ale e gigan esco pa adosso s o ico, bisogna ce ca e p ima di de ini e uni a iamen e la na u a del ma xismo o igina io e poi di ana- lano scom- lizza e come i a i ma xismi lo abb' pos o. 11 ma xismo o igina io, il ma xismo di Ma x, pe in ende ci, onde a insieme p oge o di as o mazione socialis a e mo imen o an i- capi alis ico: anzi i ene a che ii con enu o di ogni mo imen o an icapi alis ico osse il p o- ge o di as o mazione socialis a concepi o dalla I eo ia. Ma x i ene a, insomma, che la sua u o- pia socialis a osse l'impe a i o eo ico e p a- ic0 dell'an icapi alismo. 11 co so successi o, in- ece, si 2 inca ica o di dimos a e -il che Ma x neppu e po é sospe a e- che l'an icapi alismo l po e a a e e una s o ia u a di e sa da1 suo p oge o i oluziona io, che l'an icapi a!ismo po- e a coniuga si con la i oluzione Iasciando ca- de e il suo «ideale» di socialismo, che pe o ques o an icapi alismo a e a bisogno del ma - xismo come di una «ideologia»; e che quindi il socialismo da lui p oge a o po e a acquis a e e icacia in quan o s umen o ideologico e pe - de la del u o in quan o o za sos anziale del mo imen o p a ico. L'analisi e il p oge o 11 pensie o di Ma x 6 un pensie o di ipo pa - icola e. Esso ha il suo ondamen o neila con- inzione di app esen a e un blocco inscindibi- le di eo ia e p a ica, di esse e l'in e p e azione scien i ica del passa o e la scienza della cos u- zione dell'a eni e. 11 ma xismo si 2 cos i ui o come ede nella po enza s o ica di una coscien- za in g ado di in e p e a e il p ocesso eale e di da e pe cio al mo imen o p a ico i oluziona io la possibili a di agi e e di capo olge e l'in e a s o ia sulla base dell'u ilizzazione delle «leggi scien i iche ogge i e». L'analisi scien i ica che Ma x ece dello s iluppo sociale della p op ia epoca e a di e a a spiega e in qual modo, a a- e so un p ocesso dinamico di cui egli a e a scope o la chia e, il p esen e andasse con o- gliando se s esso necesa iamen e e so un ipo di u u o an icipabile in sede eo ica (an icipa- bile non nei suoi s olgimen i empi ici, ben in- eso, ma nei suoi p esuppos i sos anziali). Le conclusioni essenziali aggiun e da Ma x e ano le seguen i: 1) il sis ema capi alis ico a nella di ezione di una c escen e impossibili a di unzionamen o econcmico e quindi sociale e po- li ico; 2) ques o de e mina il con as o esplo- si o a le due ciassí ondamen ali -la bo ghe- sia e il p ole a ia o -e ende ine i abile la di - adu a del p ole a ia o; 3) la i oluzione 2 il p odo o dei pun i al i dello s iluppo capi alis- ic0 e della sua piena ma u i i; 4) lo s iluppo capi alis ico, men e da un la o spacca il co po sociales inasp endo i con as i di classe, dall'd- o me e in a o un p oge o di sempli icazione e omogeneizzazione delle s u u e economiche e degli schie amen i sociali con appos i, il qua- le p epa a le condizioni pe la c eazione -una ol a che la i oluzione abbia elimina o il con- li o ondamen ale a la bo ghesia capi alis ica o emen e mino i a ia e il p ole a ia o di enu o o emen e ma-io i a io- di un sis ema di c escen e a monia sociale; 5) la as o mazione socialis a, la cui base 6 la p esenza semp e pih esiduale delle cause dei con li i e della disa - monia sociale, 2 des ina a a culmina e nella so- cie a comunis a: senza pih lo a dell'uomo con- o l'uomo, delle classi a lo o, senza pih quin- di che sia necessa io lo S a o che ha esau i o la sua unzione anco a a i a nel pe iodo di cos- uzione del socialismo, senza dana o, senza l'alienan e di isione del la o o, e in cui cias- cuno pub libe amen e s iluppa e la p op ia pe - sonali h in piena a monia a indi iduo e colle - i i i. Fine quindi della «p eis o ia», e a ua- zione della «s o ia», nella quale l'uomo pe de quan o lo lega alla na u a belluina. DALLA RIVOLUZIONE ALLE RIFORME La s o ia ha mos a o, con a iamen e a quan- o pensa a Ma x, che quan o pih si in ensi ica a lo s iluppo capi alis ico, an o pih diminui a l'in ensi i i oluziona ia. Gli S a i Uni i, di e- nu i sin dalla ine dell'o ocen o il pih impo - an e mo o e dello s iluppo capi alis ico, non hanno mai conosciu o una o za i oluziona ia signi ica i a; e in essi il mo imen o ope aio non si 6 mai congiun o -sal o che in se o i mol o mino i a i- con il socialismo e il ma xis- mo. L'lnghil e a, che a ebbe do u o mos a e agli al i paesi il lo o a eni e i oluziona io secondo Ma x, quando anco a e ano in i a Ma x ed Engels, p ese a mos a e al con a io che lo s iluppo della socie i indus iale coniu- gandosi allo s iluppo del libe alismo po a a il mo imen o ope aio a segui e s ade non i olu- ziona ie ma i o mis iche. E dopo l' nghil e a, in empi s o ici di e enzia i, in Ge mania, in F ancia, in I alia e anche in Spagna si sono p o- g essi amen e de e mina e condizioni pe cui il mo imen o ope aio 6 giun o alla ine a inun- cia e all'idea che il mu amen o sociale do esse e po esse assume e le o me di una o u a i o- luziona ia. La conclusione che quindi si de e a e e la seguen e: doue e quando lo s iluppo ha aggiun o un al o g ado di in ensi i, do e e quando i pa i i ope ai hanno po u o agi e come sogge i poli ici iconosciu i nel quad o di una democ azia poli ica che ne abbia pienamen e i- conosciu o il uolo, allo a si 2 douunque spez- za o il nesso s abili o da Ma x a s iluppo ca- pi alis ico e aspi azioni i oluziona ie socialis e. Ed 6 oppo o io cons a a e oggi, a cen o anni dalla mo e di Ma x, che non si 6 a u a alcuna i oluzione socialis a nell'a ea della mode nizza- zione capi alis ica. Nei paesi coin ol i in ques a a ea, il ma xis- mo ha a u o ce amen e, in quan o ideologia i- oluziona ia, una g ande in luenza; ma ques a ideologia non 6 se i a a p omuo e e i oluzio- ni: essa ha s ol o essenzialmen e un'al a un- zione. Ques a unzione 6 s a a quella di esp i- me e, in una ase ansi o ia di insu icien e s i- luppo del capi alismo (inadegua a p oduzione di beni e inadegua a pa ecipazione poli ica), il di- sagio esis enziale, ma e iale e ideale, di classi, g uppi sociali e pa i i, i quali, quando la p o- duzione e la ipa izione della icchezza hanno supe a o una ce a soglia e quando il lo o uolo & s a o appun o iconosciu o e legi ima o nell' ambi o del sis ema poli ico e sociale, o hanno man enu o il ma xismo come cemen o ideolo- gico in e no abbandonando pe b il suo signi ica- o au en icamen e i oluziona io ( ale 6 s a o il caso della socialdemoc azia edesca p ima del 1959 e di mol i al i pa i i socialis i e social- democ a ici e in ine dei pa i i eu ocomunis i), oppu e hanno abbandona o il ma xismo s esso (come 2 il caso della socialdemoc azia edesca dopo il 1959). La s o ia dei pa i i socialdemo- c a ici e socialis i eu opei a pa i e dalla he dell'o ocen o (in mol i casi, cio6, dalla lo o s essa cos i uzione) 6 la s o ia pe an i e si di una inin e o a c isi di appo i a socialis- mo e ma xismo i oluziona io, con un andamen- o a zig-zag, in cui pe b la pe di a di alenza i oluziona ia del ma xismo app esen a indub- biamen e la linea complessi amen e ascenden e: una linea che 6 s a a, signi ica i amen e, mol o a o za a su scala eu opea dall'a eggiamen o di g an lunga p e alen emen e i o mis a dei sin- daca i (comunque ques o i o mismo osse, in alcuni casi, ideologicamen e camu a o). L'ul i- mo capi olo di ques a icenda s o ica 6 cos i ui- o dall'eu ocomunismo, il quale app esen a da un pun o di is a s o ico complessi o un ada a- men o del ma xismo non mol o dissimile da que- 110 a cui ques o enne so opos o dalla social- democ azia edesca p ima che essa lo abban- donasse. 11 ma xismo del so os iluppo Tu o cib che ho de o ino a sa ebbe quan o mai pa ziale e insu icien e, se non aggiungessi- mo che il ma xismo ha ese ci a o la sua e ica- cia p a ica maggio e -a a e so un o escia- men o della sua impos azione o igina ia- 1i do e 2 manca o lo s iluppo capi alis ico. In ques o modo, il ma xismo si 6 di uso in quan- o o za i oluziona ia o esciando il appo o s abili o da Ma x a s iluppo capi alis ico e i- oluzione. La s o ia ha messo in u a e idenza che e a la mancanza di s iluppo capi alis ico a a o i e la i oluzione. Eco, dunque, la sos an- za del o esciamen o del ma xismo o igina io p odo o da110 s iluppo eale e dai «ma xismi» che su ques o o esciamen o hanno innes a o la lo o ope a: non e il massimo s iluppo del ca- pi alismo che ha p odo o le i oluzioni; 2 l'in- su icienza o la mancanza dello s iluppo capi a- lis ico che ha p odo o le pid g andi i oluzioni della nos a epoca. Ques o s anno a dimos a e la i oluzione ussa, la i oluzione cinese, la i oluzione jugosla a, la i oluzione cubana. Insomma, que1 che dobbiamo conclude e 2 che il ma xismo, men e ha pe so semp e pih di in luenza nella sua pa ia d'o igine, l'Occi- den e capi alis ico, ha guadagna o un'immensa in luenza nei paesi dell'insu icien e o del man- ca o s iluppo capi alis ico. Qui 6 il momen o di a on a e il pun o on- damen ale del p ocesso di ma u azione subi o da1 ma xismo nel momen o in cui si 2 as- e i o come o za i oluziona ia dalla zona dello s iluppo a quella del so os iluppo. I i oluziona i dei paesi poco o non suilup- pa i, men e non po e ano nei a i u ilizza e il ma xismo come eo ia della i oluzione di un p ole a ia o e olu o p esso di lo o inesis en e, come eo ia del ibal amen o del segno di uno s iluppo che essi non a e ano a u o, po e ano in ece u ilizza lo come eo ia an icapi alis ica. 1 paesi del so os iluppo so i ano sia della mancanza di uno s iluppo economico mode no sia dell'opp essione del capi alismo nella o ma dell'impe ialismo. Quindi i i oluziona i delle zone del so os iluppo a e ano una in ensa pas- sione an icapi alis ica. Vedendo che il ma xismo e a la pih g ande do ina i oluziona ia an ica- pi alis ica che il pensie o mode no a esse p o- do o, lo u ilizza ono come p op ia bandie a ideologica. Pe o, nel icongiunge si al ma xismo, do e e o so opo lo a una p o onda azione chi- u gica, ope a e una i isezione sele i a del suo co po complessi o, as o ma lo quali a i amen- e, ada a lo alle lo o esigenze. Una ope azione analoga, seppu e di e sa nel isul a o della selezione, a e ano gih ope a o i pa i i socialis i e socialdemoc a ici dell'occi- den e, i quali, die o alla accia a pih o meno o - odossa (pe lascia e da pa e le co en i ape a- men e e isionis iche), a e ano ada a o il ma - xismo a una p a ica oscillan e a i o mismo p a ico e i oluziona ismo (e al ol a pe sino so e si ismo) di supe icie. All' oppos o dei pa i i di Occiden e, i paT- i i dei paesi dello sca so o del manca o s ilup- po ece o pe o i i e e appieno lo spi i o e la p a ica i oluziona ia ma in appo o a mezzi e a íini ca a e izza i dai p oblemi pos i non da1 capi alismo ma u o ma dall'a e a ezza. Non a endo a disposizione una g ande classe p ole a ia mode na che po esse cos i ui e il p o- agonis a s o ico del p ocesso i oluziona io, ma a endo a a p op ia la do ina i oluziona ia del p ole a ia o mode no cosi come esp essa da1 ma xismo, sos i ui ono alla classe ope aia di e- nu a maggio anza delle masse la o a ici il pa - i o della u u a classe ope aia maggio i a ia, al quale a ida ono il compi o di ascina e le g an- di masse degli opp essi - di cui gli ope ai e ano una mino anza piccola o addi i u a minima- sulla s ada della i oluzione. Inol e, il lo o obie i o i oluziona io non u quello +he e a s a o in ece di Ma x- di cambia e la na- u a dello s iluppo, ma quello di p o oca e lo s iluppo mancan e ai lo o paesi. In ques o mo- do il ma xismo, in luogo di una eo ia e di una p assi di e e al supe amen o della mode nizza- zione capi alis ica, di en b la eo ia e la p assi pe a ua e la manca a mode nizzazione econo- mico - sociale. Iníine, la eo ia di Ma x, che e a s a a una eo ia dell'au olibe azione delle mas- se la o a ici educa e dalle o me mode ne della lo a di classe, nei paesi dell'a e a ezza di en- b la eo ia della unzione del pa i o i oluzio- na io p ima e dello S a o-pa i o poi i ol i all' educazione e alla di ezione delle g andi masse a e a e. L'u opica idea ma xiana della piani i- cazione an iau o i a ia di en b la base pe la ealizzazione di un p oge o di ecnoc acia poli- ico-sociale. Dall'abolizione dello S a o all'onnipo enza dello S a o Il secondo g ande o esciamen o subi o da1 pensie o di Ma x ad ope a dei a i «ma xismi» (in cib u i uni i) -dopo il p imo o escia- men o nel campo dello s iluppo economico- 2 quello che igua da il peso degli appa a i cen- alis ico-bu oc a ici e in gene ale dello S a o. Ma x, dopo a e indi idua o in Hegel il eo i- co-celeb a o e della cen ali a della bu oc azia e dello S a o e della unzione del mona ca come ga an e del sis ema poli ico e s a ale, a e a eo- izza o che la s u u a e icis ica del po e e e a lega a s u u almen e all'esigenza del domi- nio di mino anza su1 co po della socie ii di isa da con li i. Quindi a e a concluso che l'aboli- zione p og essi a dei con li i a ebbe coinciso con la pe di a di impo anza del uolo deUa bu- oc azia e dello S a o e con un p ocesso co is- ponden e di ascesa del mo imen o e so l'au o- go e no sociale. Si a a a di una analisi in sé del u o u opica, adica a nell'idea e a a che appa a i amminis a i i e S a o a esse o le lo o adici solo nei con li i economico-sociali-poli ici e non anche nell'esigenza di isponde e ai com- pi i dell'amminis azione azionalizzan e della complessi a sociale c escen e, e pe cib ai conse- guen i compi i di di ezione poli ica. Nessuna o za s o ica, di alcun ipo, ha po u o ispi a e il p op io compo amen o a una simile u opia. Ques a u opia, che non ha mai a u o alcuna e i- cacia p a ica nel p esen e di alcun mo imen o o S a o, 6 s a a pe o u ilizza a (e poco impo a se in modo sogge i amen e since o o meno) come pa e ondamen ale del « ine» socialis a e i o- luziona io, ciok come ondamen o di quel «pa- adiso socialis a», la cui a uazione a ebbe do- u o ede e, accan o al egno dell'abbondanza ma e iale, quello della comple a libe azione da- lla coe cizione poli ica in ogni sua o ma (he della poli ica, e ciok ine dello S a o e del di- i o). Ma x non a ebbe po u o ce o neppu e im- magina e che u i i suoi seguaci sa ebbe o di- en a i in conc e o dei «supe bu oc a i», e che in pa icola e gli S a i so i in suo nome a eb- be o messo in a o la massima concen azione del po e e s a ale, un dominio poli ico ipica- men e éli a io, segna o in a iabilmen e dalla p esenza al e ice o di un «capo» do a o di eccezionali po e i poli ici e ideologici o quan o meno di una is e issima oliga chia. Egli non po e a ce o, dunque, neppu e immagina e che la s o ia dei pa i i socialis i e comunis i a eb- be cos i ui o la pih g andiosa con e ma del p incipio bu oc a ico, e pe sino del p incipio «mona chico»; e che i socialis i e i comunis i al po e e a ebbe o ido o il suo p oge o an- is a alis a e an ibu oc a ico a una u opia u ile a domina e spi i ualmen e le masse nel p esen e (con analogia e iden e con l'uso s umen ale a - o della eligione da pa e delle éli es adizio- nali). 11 p incipio bu oc a ico ha a u o la sua con- empo anea applicazione sia in Occiden e sia in O ien e. Di ques a applicazione sono s a i so- p a u o a e ici all'o igine an o la socialde- moc azia edesca, specie nel decennio p eceden- e la p ima gue a mondiale, quan o il bolsce- ismo all'inci ca nello s esso pe iodo. In segui- o, nonos an e u e le ico en i opposizioni ideologiche e poli iche in e ne, pa i i social- democ a ici, pa i i socialis i e pa i i comunis i hanno a u o come comune ondamen o un bu- oc a ismo pih o meno igido, semp e di ezioni di ipo oliga chico, in mol i casi p esiedu e da un «mona ca» (ques o p incipio «mona chico» ha poi pienamen e ion a o nei pa i i comu- nis i al po e e e non solo al po e e). 11 mi o ma xiano dell'au odi ezione delle masse p ima e del'au oges ione della socie a poi (mi o, benig- eso che in quan o s o ico o an is o ico gia Ma x ed Engels a e ano del u o nega o in quan o di igen i poli ici) ha lascia o il passo in conc e o a una accen ua a e e odi ezione delle masse. F a i g andi ma xis i solo Rosa Luxem- bu g enne ede a quel mi o, es ando del u o isola a e p i a di po e e di ezionale e e i o. Come dice o, se u i in a iabilmen e i pa - i i che si sono ichiama i al socialismo hanno imp on a o se s essi al bu oc a ismo e al cen- alismo, ce amen e l'esaspe azione pih unila e- ale di ques o p ocesso s a a a ua a dai pa i- i e dagli S a i comunis i, i quali hanno app e- sen a o e app esen ano la mani es azione pi6 in eg ale e pe e a del o esciamen o anche su ques o on e del ma xismo o igina io. Ma pe ché ques i pa i i si sono ichiama i al ma xismo p op io nell'e e ua e ques o o- esciamen o? La spiegazione S a nel a o che il ma xismo o igina io e a, a di e enza di que- lla ana chica, una do ina della mobili azione poli ica an icapi alis ica delle masse e una do - ina dell'uso pu semp e dell'o ganizza ione po- li ica come s umen o della mobili azione e dello S a o come mezzo di aspasso da un o dina- men o all'al o. Anco a una ol a un'ope azione chi u gica di i isezione e di selezione su1 co po complessi o del ma xismo o igina io e s a o a ondamen o dell'uso che i «ma xismi» hanno compiu o del co po ma xiano. 1 «ma xismi» di a io ipo si sono di e enzia i solo pe il modo di u ilizza e i u i dell'ope azione s essa. Le socialdemoc azie ma xis e hanno u ilizza o l'ope- a di o esciamen o nel con es o dello S a o pa lamen a e, i ma xismi comunis i nel con es o dello S a o an ipa lamen a e. L'an ipa lamen a- ismo p op io di Ma x ha con ibui o in modo essenziale a quali ica e i comunis i an ipa lamen- a i come i piu au en ici e edi di Ma x; senon- ché i due an ipa lamen a ismi dimos a ono di a e e solo un comun denomina o e nega i o, poiché l'an ipa lamen a ismo di Ma x e a sos- anzia o di au ogo e no e di an is a alismo, men e quello comunis a app esen o la negazio- ne pih adicale dell'au ogo e no e la pib s e- na a esal azione dello s a alismo. Non a caso S alin, pe gius i ica e la eal a so ie ica, pose mano in ine a un ape o e isionismo ci ca la do ina ma xiana della unzione dello S a o nel socialismo (che pe esigenze di o odossia egli indico pe o come do ina essenzialmen e engel- siana). Nella o ma piu adicale del o esciamen o ma al esi ealizzazione del pensie o di Ma x, ci06 in quella del ((socialismo eale», il «ma xis- mo» ( i isi a o) 6 di en a o una e a e p op ia ideologia di e a a gius i ica e il po e e onnipo- en e del pa i o e dello S a o. Un ale po e e che a ebbe a o impallidi e lo s esso Hegel. Le nuo e gue e di eligione Vo ei a ques o pun o conclude e, col ibadi- e la esi che il pa adosso s o ico ondamen ale su cui poggia l'e icacia s o ica del ma xismo s a nel a o che ques a e icacia e s a a essenzial- men e di na u a nega i a e non posi i a. l Il ma xismo ha ese ci a o la sua s ao di- na ia e icacia s o ica non in quan o scienza posi i a della as o mazione socialis a, ma in quan o ideologia nega i a dell'an icapi a- lismo. Nei paesi a piU al o s iluppo capi alis ico, il ma xismo o igina io, dopo la sua p ima ase es- pansi a (di e si ica a nel empo e nello spa- zio), ha pe so p og essi amen e in quan o eo- ia i oluziona ia la sua e icacia p a ica. 11 che ha cos i ui o lo scacco ondamen ale del ma xis- mo, na o come eo ia delle i oluzioni nei paesi s iluppa i. Nelle zone del mondo, in ece, do e si e pos o il p oblema della mode nizzazione in o me che la bo ghesia e il capi alismo non e a- no s a i in g ado di assicu a e, il ma xismo ha aggiun o il massimo della sua e icacia p a ica. Ma il p ezzo di ques o massimo di e icacia e s a o il suo o ale s a olgimen o. A a e so la unzione e mediazione decisi a del leninismo -di enu o poi pad e a sua ol a di mol i al i «leninismi» (al pensie o di Lenin e occa a una so e pe ce i aspe i analoga a quella occa a p ima al pensie o di Ma x: an i «ma xismi» e an i «leninismi»)- il ma xismo e di en a o la do ina della mode nizzazione non capi alis ica, nell'ambi o della quale il p incipale p ocesso di ada amen o-negazione del pensie o di Ma x e s a o quello pe cui la di a u a del p ole a ia o come s umen o pe onda e la socie h dell'an i- S a o ha cedu o alla di adu a del pa i o come s umen o della socie d del supe -S a o. Pe sop a i e e nel empo, il ma xismo 5 ben p es o esploso dando i a a una quan i i di «ma xismi». E qui occhiamo l'ul imo (ul imo solo in senso esposi i o, na u almen e) o escia- men o subi o da1 pensie o di Ma x, ale a di e il da o che anziché p odu e unione il ma xismo, esplodenclo in an i ma xismi, ha p odo o di i- sioni, con li i in e ni, lo e « a icide» senza ine. In pieno con as o con l'idea di Ma x che il socialismo do esse uni e in modo semp e pid p o ondo le o ze dei la o a o i e le s xe o ganiz- zazioni poli iche («lauo a o i di u o il mondo, uni e i!))), i ma xismi hanno in ece in odo o nel co so del socialismo e del mo ime z o dei la- o a o i uno spi i o semp e pih con li uale, i- pico delle gue e di eligione, secondo cui i ne- mici pi& pe icolosi sono colo o che si ichiama- no allo s esso co po do inale o igina io. Ma x e cosi di enu o pad e di ma xismi in asp a lo - a ecip oca, pad e di concezioni della poli ica, della socie h e del mondo del u o di e se le une ispe o alle al e. Ma anche in ques a lo a ecip oca 6 imas o in u i un legame con l'ap- pella di Ma x all'uni a: la p e esa di ciascun ma xismo di app esen a e l'unica alida in e - p e azione dell'e edi h di Ma x e quindi l'unica base di una mi ica necesa ia uni a dei la o a- o i e delle lo o app esen anze poli iche. Ma - xismo socialdemoc a ico del ipo di que110 di Kau sky, Plechano , Ma o , luxembu ghismo, leninismo, s alinismo, ockismo, maoismo, ecc. si sono s iluppa i l'uno con o l'al o (in ce i casi l'uno accan o all'al o e pe sino l'uno sop a l'al o). Tu o cib ha a u o semp e, in a iabil- men e, il signi ica o di una lo a pe manen e di ben de ini e éli es pe il con ollo delle masse la o a ici, di enu e mol o piu ogge o delle i ali a di mino anze poli iche e in elle uali che p o agonis e del p ocesso di mu amen o sociale. Pe u e le agioni che ho indica o in ques o saggio, c edo pe cib che si debba pa la e di e a e p op ia «esplosione» del ma xismo in an i «ma xismi» . Un'ideologia negu i a Ma di ques o non bas a, Bisogna pu semp e spiega e pe ché, nonos an e una simile esplo- cione del ma xismo, u i i a i ma xismi abbia- no con inua o a poggia e su1 co po o igina io del ma xismo, anzi abbiano a u o un bisogno i ale di conse a e un legame indissolubile con esso. Fa o 5 che il mondo con empo aneo, men e ha messo in o ale c isi il ma xismo come p o- ge o della as o mazione socialis a quale de- linea a dal onda o e della do ina, ha c ea o ampi spazi alle a ie o me di an icapi alismo e alle co en i poli iche e in elle uali che lo han- no in e p e a o. L'an icapi alismo si 2 di uso nel mondo nelle o me pih di e se. In ques o an icapi alismo i a i ma xismi hanno o a o il lo o cos an e ali- men o. Insomma, u i i a i ma xismi, sia che abbiano con issu o e con i ano I'u~o accan o all'al o, sia che si siano o a i o si o ino in opposizione inconciliabile a lo o, hanno a u o e con inuano ad a e e quale comune onda- men o l'an icapi alismo: un an icapi alismo che ha da o e da senso al comune ichiamo al pen- sie o di Ma x. 11 ma xismo come p oge o po- si i o 6 di en a o do unque inope an e. Chi c e- de anco a se iamen e nella p ospe i a dell'abo- lizione dello S a o, nella ine della di isione del la o o ecc.? Cib nondimeno u i quei pa i i e quegli S a i che si p oclamano ma xis i, lo an- no pe ché edono nel ma xismo -sia pu e in un ma xismo ampu a o, de o ma o, s a ol o, o escia o- una insos i uibile, e in ques o sen- so semp e e icace, bandie a dell'an icapi a- lismo. In conclusione. 11 ma xismo o igina io 6 o - mai del u o dissol o. E' un sole non piu esis- en e che pe o ha conse a o la sua omb a. Ma 6 p e edibile che il ma xismo in quan o ideolo- gia di negazione del capi alismo con inue a ad ese ci a e un uolo impo an e sia come ideolo- gia i oluziona ia nei paesi a e a i sia come ideologia u iciale s abilizzan e di S a o nei pae- si del «socialismo eale». Quan o al uolo che il ma xismo ese ci a anco a in alcuni pa i i socia- lis i e nei pa i i comunis i di Occiden e, esso sop awi e o mai come adizione cul u ale e ideologica che, se non se e piu come a i a o - za i oluziona ia, man iene una unzione di «in- eg azione» spi i uale, in e e i in ia di p o- g essi o indebolimen o. Cen o anni dopo, dobbiamo pe cib conclude- e che Ma x ha a o allimen o? Si e no. Si, nel senso che il ma xismo, na o con l'idea di chiu- de e la ase di u e le u opie del socialismo, si e i ela o esso s esso l'ul ima almeno in senso s o ico- delle sue g andi u opie. 11 « egno de- lla libe a» come egno dell'a monia sociale o- ale appa e oggi con chia ezza essenzialmen e nei e mini di una g andiosa « eazione» e p o- es a ideologico-poli ica ai mali sociali. No, nel senso che Ma x ha con ibui o piu di chiunque al o nel mondo con empo aneo a educa e mi- lioni di uomini e in e e gene azioni a non acce - a e la mise ia e l'opp essione come a i na u- ali, come p odo i ine i abili della socie h. Ques a 6 la g ande, massima e du e ole e edi i di Ma x.