Educación en una sociedad abierta

EDUCACION EN UNA SOCIEIIAD ABIERTA* Felix on CUBE*" La o ma es a al de una sociedad abie a, sa ollada y ágil; equie e un cul i o cons- en el sen ido de Ka l Poppe , es la democ a- an e y una educación y o mación muy cons- cia lib e. El que sabe ap ecia la ida en una cien es de su me a. democ acia así, el que e la dignidad del Pa a mos a es o y escla ece algunos en- homb e en su libe ad y esponsabilidad pe - oques básicos, quisie a expone en p ime sonales, sabe ambién que la democ acia plan- lugai los concep os de educación y sociedad ea ele adas exigencias a los ciudadanos. E ec- abie a. Y como, po o a pa e, la sociedad i amen e, en la sociedad abie a el homb e abie a se elaciona es echamen e con los iene que pensa y a gumen a , decidi y concep os de ciencia y de ((homb e abie o)) esponsabiliza se, se ole an e y sopo a la (Full.a ), hab emos de eco e a con inua- insegu idad; no se limi a a cumpli una un- ción los siguien es pasos: ción en un Es ado omnipo en e; más bien, el Es ado unciona a a és de él, a a és de 1) Educación o mal y ma e ial su pe sonalidad. Hab á muchos ciudadanos 2) El concep o de ciencia de una sociedad abie a que ean es a si ua- 3) El ((homb e abie o)) ción an cla amen e como yo; pe o, a mi 4) La sociedad abie a y sus enemigos juicio, son pocos los que se pe ca an de que 5) Fines de la educación en la sociedad exigencias an ele adas pa a el homb e im- abie a. plican a la ez una pau a no ma i a pa a la 6) Educación p o esional en la sociedad educación en la sociedad abie a. Así, po abie a. ejemplo, algunos pedagogos libe ales c een que el pensamien o y la acción lib es se de- sa ollan po sí mismos, que bas a con deja - EDIJCACIÓN FORMAL Y MATERIAL los p ospe a . Se incu e aquí en un e o lamen able, pues una democ acia lib e cons- Los concep os de educación, o mación, i uye una o ma de es ado sumamen e de- enseñanza, e c., eciben de iniciones muy di e sas (me ocupa é seguidamen e de es o), pe o ienen un núcleo común, pues se a a * T aducción al cas ellano de Raúl Gabás siemp e de una di ección -cons an emen e ** Nacido en 1927. Desde 1974 es P o eso O dina io co egida- hacia un de e minado in de la de Ciencias de la Educación en la Uni e sidad de Hei- conduc a. delbe g. Pione o de la Pedagogía Cibe né ica, ha pu- En la cibe né ica, un p oceso de di ección blicado di e sos lib os sob e el ema, así como ambién sob e enseñanza polí ica y eo ía cien í ica. En la ac ua- que debe co egi se se llama « egulación>>. lidad, con amos con la aducción cas ellana de Ciencias an o, la educación e c.) es de la ~ducación: posibilidades, limi es, abuso poli i~o (Ba ce- un ) OCeSO de egulación y puede ep esen- lona. Edic. CEAC, 1981). a sle como un ci cui o egulado . Función egula. do a (es a e- gla docen e) Valo inal (con ol del Regulación la egulació i (educando) Fac o es pe u bado es 10s ex e nos e In e nosi In e nos) El alo eó ico, según la in ención, se llama in de la educación, de la o mación, de la enseñanza, o del ap endizaje. Pe o como se a a en odo caso de la egulación de p ocesos de ap endizaje, podemos u iliza como concep o básico la exp esión « in del ap endizaje)). El egulado es el educado o o mado como ((es a egia)). Po es a egia en ende- mos un plan de desa ollo pa a la consecu- ción de un in dado, bajo una es a egia do- cen e, de acue do con un plan, pa a el log o de cn in del ap endizaje. En el desa ollo de es a egias docen es se p esen an a ios p o- blemas: po ejemplo, el e ec o de es a egias docen es es á ligado siemp e a la ejecución con pe sonas o medios, y és os pueden p o- duci e ec os ca ac e ís icos. Además, el des- ina a io no sólo ecibe in lujos de la es a- egia docen e ( ealizada), sino ambién o os que se deben a los (( ac o es pe u bado es)), cons an emen e cambian es, y a los e ec os secunda ios. Los ó ganos e ec o es en la educación o o mación si en a la ejecución de la es a- egia docen e, y pueden de ini se como me- dios (pe sonales o écnicos). La medición en la educación y o mación si e al con ol del ap endizaje. Su a ea es cons a a con la mayo apidez y p ecisión posible el espec i o es ado de ap endizaje del des ina a io. La medición de es ados de ap endizaje aca ea sus di icul ades, pues o que, ecuen emen e, sólo se mani ies an sín- omas.-En al caso, el educado ( o madc ) iene que in e i el es ado de ap endizaje a pa i de la conduc a obse able. Si el alo inal y el alo eó ico no coin- ciden, en onces comienza un nue o p oceso de egulación. Quisie a oda ía llama la a ención en es- pecial sob e los siguien es pun os: El ci cui- o egulado de la educación ( o mación) no es un esquema de pe sonas o ac i udes, sino, exclusi amen e, un esquema de unciones: las ins ancias pa icula es pueden es a ocu- padas po pe sonas di e en es, pe o ambién (en caso ex emo) po una sola. Es á cla o que el «obje o de egulación)) en los des ina a ios de la o mación o edu- cación es di e en e po comple o del de la écnica o de la biología. El homb e, en e o as cosas, es un p oduc o de la ilogénesis y del en o no (social); él iene necesidades, mo i os, ep esen aciones del in, e c. No obs an e, puede se obje o de in lujo ( egu- lación) p og amado, y de es o solamen e se a a en la educación y o mación. En base al concep o o mal de educación ( o mación, e c.) como un concep o es uc- u al de la cibe né ica, podemos esal a aho- a con mayo cla idad las de iniciones ela- i as al con enido: bajo una educación ca ó- lica, o socialis a o ana quis a, o ascis a, o de o o ipo, se en iende el sis ema o mal de educación an es expues o, pe o llenándolo con los espec i os con enidos ma e iales. Llegó así a un esul ado idén ico al de Oc a io Fulla , que dis ingue cla amen e en- e ((educación como es uc u a)) y ((educa- ción como con enido)). Respec o a la edu- cación como con enido, Fulla dice: «No hay más que una espues a a la p egun a de si la mejo educación es la ana quis a o la ma xis a: la mejo educación es la ana quis- a pa a un ana quis a y la ma xis a pa a un ma xis a.)) Y yo pod ía comple a lo así: Pa a mí, como acionalis a c í ico, la educación en una sociedad abie a es la mejo . Po an o, pa a mí y pa a los que compa en mi opiniin, se a a de llena la es uc u a de la educación con los con enidos del homb e abie o en una sociedad abie a. Pa a de ini la imagen del homb e en una sociedad abie a, me basa é en el concep o de ciencia del acionalismo c í ico. Ve emos cómo es e camino con ibuye al escla eci- mien o de la p oblemá ica. EL CONCEPTO DE CIENCIA En iendo po ciencia un sis ema de enun- ciados sob e la ealidad capaces de una com- p obación lógica y empí ica. Según es o, los enunciados de una ciencia es án some idos in e subje i amen e (e in e nacionalmen e) a las ca ego ías (( e dade o)) o (( also)). Si se demues a la alsedad de un enunciado, en- onces debe emp ende se un nue o (y me- jo ) in en o de explica la ealidad. Según Poppe , es a ea del cien i ico el some e cons an emen e los esul ados de la in es i- gación a la c í ica más enaz.. Es decisi a en es e concep o de ciencia la e i icabilidad in e subje i a en base a c i- e ios lógicos y empí icos. Los enunciados sólo pueden se e dade os o alsos, no son buenos o malos, ((p og esis as)) o ((bu gue- ses». Los enunciados cien í icos son axioló- gicamen e neu ales. Pe o es o no signi ica, po supues o, que ambién la aplicación de la ciencia sea axiológicamen e neu al, pues la ciencia es un ins umen o que puede em- plea se pa a los más di e sos ines. Además del concep o de ciencia del acio- nalismo c í ico que hemos mencionado, exis- en ambién o os concep os de ciencia: el de las ciencias del espí i u, el emancipa i o, el ma xis a, e c. Es os concep os de ciencia con ienen de an emano de e minadas alo- aciones. Así, se habla (en el ma co de la ciencia) de alo es obje i os, de in e eses obje i os, de azón, de emancipación, e c. Los ep esen an es de ambos concep os de ciencia, el axiológicamen e neu al y el a- lo a i o, se impugnan acé imamen e. Y la lucha a desde el econocimien o de aba- jos cien í icos, a a és de la p o isión de cá ed as, has a los p ocesos ju ídicos sob e el concep o de ciencia. La dispu a en o no a lo que haya de de- signa se como ciencia pod ía ilda se de aca- démica, ajena a la polí ica y ca en e de im- po ancia. Pe o es o es á muy lejos de se exac o. No es simple cues ión académica el que se en ienda po ciencia un sis ema de enunciados e i icables en o ma lógico-em- pí ica y, con ello, lib es de alo , o bien se acep en igualmen e como cien í icos enun- ciados alo a i os. Una ciencia de inida como lib e de alo- ación conduce a una cla a sepa ación en e ciencia y polí ica: los enunciados cien í icos pueden e i ica se obje i amen e como e - dade os o alsos; los enunciados polí icos (o mo ales) exp esan alo es y pe suasiones sub- je i os. Y, en consecuencia, es os úl imos no son e dade os o alsos; más bien se a a en ellos de decisiones que en p incipio pod ían oma se ambién de o a mane a. Una ((ciencia alo a i a)) es en el ondo un engaño, una es a a de e ique a. En ealidad se a a de un sis ema de enunciados subje- i os, po ejemplo, polí icos, que se p esen- a con el p es igio y la p e ensión de una e dad obje i a. Es e ep oche a ec a en es- pecial al llamado socialismo cien í ico. En él la sociedad sin clases se p esen a, no como una ep esen ación de un in polí ico, que admi e ambién o as ep esen aciones del in, sino como ((conocimien o cien í ico)). El nla xismo no se cansa de cali ica la ((ley his ó ica)) de ciencia con odas las conse- cueacias. Ci o el Dicciona io FiZos lico (Klausl Buki , 1972, p. 441): ((El p incipio de la uni- dad incondicional en e igu osa obje i i- dad cien í ica y pa idismo e oluciona io es, po an o, el p incipio undamen al de la socjología ma xis a-leninis a)). En el p og a- ma del pa ido comunis a (comen ado po Thomas, Colonia 1962, p. 118) leemos: ((El ma e ialismo his ó ico y dialéc ico, como cie icia de las leyes gene ales de e olución de la na u aleza, de la sociedad y del pen- sam ien o humano, iene que segui desa o- llándose, ha de de ende se con i meza y debe di undi se)). Si se echazan, como yo lo hago con oda decisión, los concep os alo a i os de cien- cia, en onces se pone de mani ies o que am- poco los ines de la educación son enuncia- dos cien í icos. Los ines de la educación son decisiones (subje i as), que en p incipio hab ían podido oma se ambién de o a ma- ne a. P esen an siemp e la o ma: «Yo exi- jo.. D. Oc a io Fulla exp esa es o mismo conio sigue: ((La p egun a po el in de la educación es, pues, un p oblema de odo pu i o ilosó ico, pa a el cual ninguna cien- cia puede da nos la solución. Si alguien a i - ma aue él ~uede demos a cien í icamen e cuálLes el modelo adecuado de educación, enemos que habé noslas con un dic ado , que bajo capa de ciencia quie e impone uno en e a ios modelos; y la supues a cien- cia es solamen e una ideología, con la cual ha de jus i ica se la escla i ud polí ica que quie e consegui o ha conseguido ya el es- pec i o pedagogo cien i ico. La ciencia de la educación sólo puede ci a se en los medios, no en los ines.)) enunciados polí icos bajo una capa de cien- cia, con lo cual és os quedan in es idos de la p esen ación de e dad obje i a. Po an o, ambién en e los enemigos de la sociedad abie a se mues a el en elaza- mien o de concep o de ciencia, imagen del homb e y sociedad: los concep os alo a i- os de ciencia, los dogmá icos y la dic adu a es án ecíp ocamen e e e idos en e sí. Di e sos pasajes ponen de mani ies o en qué medida Poppe oma en se io a los ene- migos de la sociedad abie a. Ci o la amosa ((no a a pie de página)) sob e la ole ancia: «La ole ancia ilimi ada conduce con nece- sidad a la desapa ición de la ole ancia. Pues si ex endemos la ole ancia ilimi ada incluso a la in ole ancia, si no es amos dispues os a de ende un o den ole an e de la sociedad con a los a aques de la in ole ancia, en on- ces se án aniquilados los ole an es y, con ellos, la ole ancia. Es o no implica que no- so os, po ejemplo, hayamos de subyuga po la ue za a los ilóso os in ole an es; mien- as podamos man ene los a aya a a és de la opinión pública, es á ue a de dcdas que su ep esión se ía sumamen e i acional. Pe o hab íamos de ese a nos el de echo de e- p imi los po la ue za si es necesa io; pues cabe muy bien que sus ep esen an es no es én dispues os a encon a se con noso os en el e eno de la discusión acional y co- miencen a echaza la a gumen ación como al; así ellos pueden p ohibi a sus seguido- es que escuchen los a gumen os acionales, cali icá~olos de maniob a de engaño, y qui- zá lleguen al ex emo de aconseja les que espondan a los a gumen os con puños y pis olas. Po eso, en nomb e de la ole an- cia, debe íamos ese anos el de echo de no ole a a los in ole an es. Es necesa io o- ma conciencia (le que odo mo imien o don- de se p edique la in ole ancia, se si úa ue a de la ley, y hab íamos de conside a la inci- ación a la in ole ancia y la pe secución como una conduc a no menos mal ada que la inci- ación al asesina o, al obo, o al es ableci- mien o de la escla i ud.)) Pa a de ende a la sociedad abie a de sus enemigos, es necesa io que és a se p o ea de ins i uciones ap opiadas. Así, el o den ju ídico y sus ins i uciones si en, en e o as cosas, pa a comba i la in ole ancia, la io- lencia, la escla i ud, e c. Y, a mi juicio, am- bién es necesa io p o ege el concep o de ciencia median e ins i uciones ju ídicas. Pe- o, e iden emen e, son las ins i uciones do- cen es y educa i as las que en p ime a línea conse an y ansmi en una sociedad abie a. FINES DE LA EDUCACIÓN EN LA SOCIEDAD ABIERTA Vuel o de nue o al sis ema in e elacio- nado del acionalismo c í ico. La decisión a a o de es e sis ema es a la ez una opción po el homb e abie o, po las acul ades y ac i udes inhe en es a él y, con ello, po de e minados ines de la educación. Los i- nes de la educación en la sociedad abie a no sólo quedan ca ac e izados po és a misma, sino ambién po sus enemigos. Dicho de o o modo: la educación ha de inclui la p o ección de la sociedad abie a, iene que conse a y de ende es a sociedad. Como ines de la educación habíamos mencionado de e minadas acul ades y ac i- udes. En p ime luga compendia emos de nue o las acul ades: -Pensamien o p oduc i o, como o ma- ción de hipó esis pa a la solución de p oble- mas (co idianos o cien í icos). -Pensamien o c í ico, que ha de comp o- ba esas hipó esis po su no-con adicción, po su e i icación empí ica, e c. A es e es- pec o Ke schs eine habla con oda cla idad de ((conciencia lógica)). Y és a conduce am- bién al conocimien o de la di e encia en e se y debe . -Pensamien o c í ico en el sen ido de la comp obación de decisiones. Se incluye aquí la undamen ación de decisiones, así como la in es igación de las consecuencias y al e - na i as. La ins ancia de comp obación es aquí en de ini i a la p opia conciencia (Poppe ). Hemos mencionado las siguien es ac i u- des del homb e abie o: -Pos u a c í ica, es deci , la ac i ud de no c i ica solamen e a los demás, sino ambién las p opias p oducciones espi i uales, sean de ipo in elec ual, sean de o den alo a i o. -Disposición a asumi la esponsabilidad de las p opias decisiones (conscien es y un- dadas). -Tole ancia en e a o as alo aciones, en an o és as no ponen en pelig o la ole- ancia misma. De ahí se sigue una ac i ud posi i a en e a los demás homb es como compañe os de igual alo . Pe o añado, de odos modos, que ambién es a con ianza equie e una com- p obación c í ica; pues no es á cla o de an- emano que se a e de un compañe o que se a enga a las mismas eglas. De hecho las acul ades y ac i udes indi- cadas es án es echamen e enlazadas en e sí: El pos ulado de un homb e c í ico aba ca an o las acul ades como las ac i udes. Y lo mismo es álido pa a la ole ancia. Cie o que és a es p ime amen e una de e minada ac i ud, pe o, po o a pa e, la pe sona es- pec i a ambién ha de se capaz de conoce dónde se pone en pelig o la ole ancia como al. Asimismo, el homb e conscien e de su esponsabilidad no sólo ha de asumi la dis- posición a ca ga con ella, sino que debe llega además al conocimien o de que no hay o a ins ancia úl ima que la del p onun- ciamien o pe sonal. Si conside amos es os ines de la educa- ción jun o con sus consecuencias, llama la a ención el hecho de que es o implica exi- gencias muy ele adas de ipo in elec ual y mo al. La exigencia de un pensamien o au óno- mo y p oduc i o aca ea un abajo in elec- ual du o, pues lle a consigo la supe ación de esis encias, un en enamien o cons an- e, e c. Y la no ma de pensa lógicamen e, de descub i con adicciones, de medi las consecuencias, e c., pide ((disciplina in elec- ual)), como Ke schens eine dice ace ada- men e. Las exigencias son oda ía más g andes bajo el aspec o mo al. La no ma de c i ica - se a sí mismo, de cues iona las p opias hi- pó esis, de concede los p opios e o es, e c., no signi ica o a cosa que la exigencia de pone en ela de juicio la p opia segu idad. Lo nismo iene alidez en lo ocan e a la isión de la ela i idad de las alo aciones, y de la. al a de e dades absolu as. Es a isión pide la ue za mo al de sabe sopo a la p opia insegu idad, y de i i con el ((p in- cipio de insegu idad)), usando la exp esión de Ilah endo . La exigencia de decisión pe sonal y de esponsabilidad p opia lle a consigo una ca ga eno me. A es e espec o el lenguaje popula usa undamen almen e las exp esiones ((peso de la decisión)), ((peso de lí esponsabilidad)), e c. Es á ue a de oda duda que las acul ades y ac i udes inhe en es al homb e abie o (con- ciencia, c i ica, ac i ud c i ica, esponsabi- lidad pe sonal, e c.) se oponen diame al- men e a la necesidad de comodidad y segu- idad que sien e el homb e. Es más ácil aco- moda se, goza de la segu idad, encub i los e o es, obedece a una au o idad, y con odo ello ob ene econocimien o y p ospe- a socialmen e. Los ines de la educación en una sociedad abie a son muy ele ados; po lo cual es mily g a e supone que és os se imponen más o menos po si solos. Pe o lo cie o no es es o, sino odo lo con a io: los ines am- biciosos equie en una educación p o esio- nal adecuada y exigen e. ED~UCACIÓN PROFESIONAL EN LA SOCIEDAD ABIERTA Puedo ol e aho a al concep o de educa- ción o mal y ma e ial. Hemos p esen ado la educación o mal como un p oceso de egulación; y hemos de e minado la o ma- ción ma e nal median e los alo es eó icos de ].a sociedad abie a, median e las acul a- des y cualidades del homb e abie o. Hay que a a aho a de la es a egia pa a la con- secución de es os ines, de la educación (p o- esional) en la sociedad abie a. F'a a escla ece el p oblema de las es a- egias educa i as ace adas, me pa ece opo - uno señala p ime amen e los caminos po los que cie amen e no pueden consegui se los ines indicados. Asi, po ejemplo, no se co isigue un pensamien o p oduc i o y c i- ico si no se plan ean a los des ina a ios las exigencias co espondien es, o sea, si no que- da en pie la no ma pa a esol e p oblemas, pa a comp oba hipó esis, pa a ap ende de los e o es, e c. Es á ue a de dudas que no se consegui á la disposición a oma deci- siones y esponsabiliza se de ellas, si el niño (y más a de el jo en) no se encuen a en si uaciones de decisión y no llega a expe i- men a las consecuencias. Lo mismo ale pa a la ole ancia y o os ipos de conduc a social. Si el des ina a io no se es ue za su icien- emen e en el plano cognosci i o y en el a ec i o y no pasa a ealizaciones p opias, ni llega á a comp ende con ex u as undamen- ales, ni se ele a á a un adecuado pensa- mien o c í ico; un homb e así se man iene anclado en un ((monismo ingenuo)) (Poppe ), no puede con ola y di igi sus p opios a ec- os y pulsiones. Si no se es imulan las acul- ades del jo en, és e pe manece en conjun o imp oduc i o, poco c í ico, in ole an e, ig- no an e; y po eso es p esa ácil de con usas doc inas sal ado as, de p omesas o de dog- mas pseudocien í icos. La educación en una sociedad abie a puede ca ac e iza se median e las es es a egias siguien es: es imulación, ilus ación, y ac i- ud c í ico- acionales. Quisie a esboza aquí b e emen e es as es a egias (en elazadas). Po es imulación c í ico- acional en ien- do en p ime luga una se ie de es a egias pa icula es, como, po ejemplo,,la es a e- gia gen-e ado a de pensamien o. Es a p oce- de de al mane a que el des ina a io es con- on ado con u i p oblema median e su p o- pio es ue zo; él ha de in en a esol e lo, y el educado le o ece ayuda en es e p oceso. Las en ajas de esa es a egia, que podemos llama ((gené ica)), es á en que el des ina a- io se eje ci a en el pensamien o p oduc i- o, en que él puede come e e o es y ap en- de de los mis nos, en que c i ica (y debe c i ica ) su p opia ac i idad p oduc i a, en que es educado pa a la hon adez y modes ia in elec uales. O a es a egia pa icula pa a engend a , po ejemplo, una ac i ud c í ica, consis e en la con aposición de dis in as ac i udes de alo , en la compa ación de es os sis emas, en la e lexión sob e las p opias ac i udes alo a i as, e c. En mi lib o: Bases cibe né zcas del ap endizaje y de la enseñanza, S u ga 1982, he in es igado oda una se ie de ales es a- egias: es a egias de concienciación pa a la ob ención de conocimien os, de pensamien- o c í ico, de pensamien o p oduc i o, de habilidades, e c. Po más impo an es que sean las es a e- gias pa icula es de enseñanza, no son su i- cien es, sin emba go, pa a pe echa al hom- b e de ca a al conjun o de a eas en la socie- dad abie a. No puede p esupone se que el niño o el jo en ac úen sin más en con a de su necesidad de segu idad, que, sin encon- a se en ap ie os, se compo en de o ma p oduc i a y c í ica, ole an e y a anosa de decisión. Po eso conside o necesa io c ea si uaciones complejas en las que deban cum- pli se es as exigencias. Quizá sea legí imo a i ma (con oda cau ela) que el pensamien o p oduc i o y c í ico, así como la conduc a mo al indicada, no pueden consegui se o al- men e sin coacción ex e na. Opino que esa es a egia, apa en emen e pa adójica (median e la coacción a la libe - ad), se e apoyada po esul ados de la in- es igación de la conduc a. Voy a diseña b e emen e es a opinión. Es cosa conocida que el equilib io biólo- gico desempeña una unción esencial en la conduc a animal y humana. El po encial pul- sional y la conduc a exigida po el en o no na u al se hallan en un equilib io; más exac- amen e: el po encial ene gé ico de las pul- siones (po ejemplo, alimen ación, sexuali- dad, e c.) es despe ado po los es ímulos y po la esis encia del en o no, y «se consu- me» po la ac i idad, lo cual conduce a la sa is acción ( ambién en el sen ido de una sensación de place ). El animal sal aje iene que se ac i o pa a sa is ace su pulsión alimen a ia o sexual: ha de busca alimen o, caza la p esa, lucha po la alimen ación o po la pa eja sexual; iene que es o za se, ha de supe a pelig os, e c. El homb e ci ilizado ya no iene necesi- dad de es os es ue zos; la sociedad y la éc- nica le desg a an en g an pa e de las ac i i- dades p og amadas ilogené icamen e. Po o a pa e, el homb e no quisie a enuncia al place ligado a la educción de la pulsión; y en de ini i a, puede dispone has a cie o pun o de su conduc a pulsional. En el cam- po de la pulsión alimen a ia y sexual, es o conduce a una explo ación p ema u a del po encial median e es ímulos que se hacen cada ez más ue es. Me e ie o aquí a e- nómenos conocidos de en iciamien o. En el ámbi o de la ag esión, el en iciamien o po al a de es ue zo conduce a consecuencias al amen e pelig osas. Si el po encial ag esi o no se libe a cons- an emen e median e la ac i idad, el aba- jo, el es ue zo, la supe ación de con lic os, e c., conduce a una ((pe u bación del equili- b io)), a un c ecimien o pelig oso del po- encial; puede desca ga se po es ímulos e- la i amen e pequeños ( us aciones), o ca- naliza se a a és del alcohol o del consumo de d ogas. La quin aesencia de nues as e lexiones puede o mula se así: las ele adas exigen- cias al pensamien o y la acción del homb e abie o en una sociedad abie a de ningíln modo son an ina u ales. Al con a io, es án ((p e is as)) po la na u aleza humana. En odo caso, es as ac i idades deben despe a - se e ec i amen e; al como decimos en el lenguaje usual, las exigencias deben «plan- ea se)). La segunda es a egia es la ilus ación c í- ico- acional. Las acul ades y ac i udes que hemos mencionado a ias eces, ya no son su icien es como ales en la ac ualidad. La educación o, mejo , la o mación ha de cui- da de que el homb e abie o log e algunos conocimien os undamen ales. En e ellos se incluye, po ejemplo, la sepa ación cla a de se y debe , de hechos y alo aciones. A es os conocimien os pe enece ambién el da o de un nexo es echo en la es e a del pensamien o. Hoy día, es necesa io sabe que oda in e ención, sea en la na u aleza, en la ciencia, en la polí ica o en la educación, desa a consecuencias, e ec os secunda ios y e ec os e oac i os; hemos de se conscien- es de que in e enimos en una ed de cau- sas y e ec os ecíp ocos, po lo cual es nece- sa io p e e y pensa las consecuencias. Es- os conocimien os ambién incluyen necesa- iamen e la e lexión sob e el p opio «lina- je)), sob e el p og ama ilogené ico del hom- b e. Sólo así el homb e e lexi o puede «do- minii se)) a sí mismo y con ola y di igi su conduc a. Sin duda alguna, se halla igual- men e en e los conocimien os undamen- ales odo el cí culo de p oblemas del dog- ma i.smo. Ésa es la única mane a de conoce los ,pelig os pa a la sociedad abie a y de inmuniza al homb e con a las seducciones de ep esen aciones me a ísicas y de u opías polí icas. Como e ce a es a egia he mencionado la ac i ud c í ico- acional o, mejo dicho, el log o de una ac i ud posi i a en e al sis e- ma del acionalismo c í ico. Me con ieso a- cionalis a c í ico y soy conscien e de que la adhesión a es e sis ema ep esen a una deci- sión. He in en ado expone las azones en a o de al decisión. Pe o aho a se a a de educa a niños y jó enes, de modo que ellos se decidan con g an p obabilidad po la con- cepción de la sociedad abie a, es deci , de mo lo que adop en una ac i ud posi i a en- e a ella. Es ya una excelen e base de pa ida la ansmisión de una capacidad de pensamien- o p oduc i o y c í ico, de una conduc a ole an e y conscien e de la esponsabilidad. Y es o mismo ha de hace se ex ensi o a los me icionados conocimien os undamen ales. C eo, sin emba go, que el ideal de una so- cieciad abie a y, con ello, el ideal de la libe - ad pe sonal, equie e ambién un incen i o emocional. Y en es e con ex o acudo nue- anien e a la idea, pa adójica en apa iencia: p ecisamen e las ele adas exigencias al pen- samien o y a la mo al del indi iduo, pe mi- en expe imen al el alo de la libe ad. Solamen e aquel que ha expe imen ado la coacción del pensamien o y acción c í icos, que ha pasado a a és de la disciplina in- elec ual, sabe ap ecia el alo de la libe - ad. E' así queda a la ez de mani ies o la a ea má,~ impo an e del educado en una socie- dad abie a: El educado mismo iene que habe eco ido es e camino; sólo en onces es ;i comp ome ido - ambién emocional- men e- con la sociedad abie a, y descuella en consecuencia como modelo pa a niños y jó enes.