Josep RAMONEDA: El sentit íntim. Critica del sentit comú, Edicions 62, Col. "Llibres a l'abast", núm. 175, Barcelona, 1982, 126 págs

NOTJES DE LECTURA Josep RAMONEDA: El sen i ín im. C i ica del sen i comú, Edicions 62, Col. <{Llib es a l'abas ),, núm. 175, Ba celona, 1982, 126 págs. Me pa ece di ícil encon a una o ma más sin é ica, y a la ez plena- men e signi ica i a, de ca ac e iza El sen i ín im que la empleada po Josep M. Calsamiglia pa a ab i el p ólogo: <<No és an llib e més, és un esc i impo an . )> El magis e i0 de Calsamiglia se mani ies a, como e a no mal en 61, a a és de una ase que puede pa ece o malmen e lauda o ia y i ial pe o que en cambio iene la i ud de pone acen os y da pis as pa a que cada uno en unción de su a ención y capacidades pueda hace su p opia lec u a. Nada e a banal en el discu sa de Calsa niglia y sin emba go sabia aslada un ono de acilidad a 10s emas, A pa i de es a cons a ación deduzco que la oposición llib e/esc i con la que ope a pa a cali ica El sen i in im no es un me o o mulismo. Cab ia especula con la in encionalidad de es a oposición y empeza una exégesis de 10 que Calsamiglia en ende ia po lib o y lo que en ende ía po esc i 0 pe o me pa ece que no ha íamos jus icia al p oduc o que desenca- dena la oposición. Pe sonalmen e me esul a su icien e cons a a mi coinci- dencia en la pe cepción de que El sen i in im es, en p ime luga , una ob a c di e en e), y, en segundo, una ob a impo an e. En mi opinión, la singula idad de la ob a pasa po cua o planos de e- lexión que aunque p esen an na u almen e alguna concomi ancia no se su- pe ponen. En p ime luga cabe des aca el hecho de que el au o no s610 no espe a la disciplina izacicin adicional en el a amien o del conoci- mien o sino que además hace un es ue zo no able po demos a la ine i- ciencia de es a disciplina izaci jn. Todo ei ex o es 6 p eñado de suge encias que apun an en esa di ección al p opicu iempo que ecoge elemen os p o- *Pape sa: Re is a de Sociologia inien es de o os ámbi os < disciplina es)> in eg ándolos ope a i amen e en su cuad o eó ico. Ramoneda pla i ea asi una complemen a iedad epis emo- lógica de elemen os eó icos ex aidos de o ígenes di e sos p e igu ando algo que a más all6 de la in e disciplina iedad con encional y que se o ien- a hacia una ansdisciplina iedad. En segundo luga hay que des aca como elemen o undan e de su discu so el hecho de que dedica buena pa e del mismo a la cons mcción eó ica del p opio obje o sob e el que habla. El conocimien o, el p oceso de conoce , su e en manos del au o un a amien o analí ic0 y de dimen- sionamien o que lo aleja no o iamen e de su cons i ución adicional. Pa a Ramoneda conoce no es s610 azona . Incluso hay momen os en que de- iende la esis de que azona exclusi amen e es, o puede se , con a io al conoce . . Un e ce clemen o que ayuda a singula iza la ob a es el lenguaje u i- lizado. De la acilidad de su lec u a se desp ende una in ención de no ex- clui como público po encial a 10s no habi uales de 10s discu sos ilosó icos. Cie amen e no hay cons ancia explici a de que el au o es é pensando en no iniciados, pe o esul a e iden e que el discu so no ks á pensado y es- c i o exclusi amen e pa a aquellos que pa icipan de un lenguaje y una p epa ación ilod icos. E2 sen i in im da <ccancha)> a odo el mundo bajo la única condición de es a dispues o a econside a algunas cosas sob e su p opia p ác ica in elec ual. Un cua o elemen o, si se quie e más o mal pe o no po ello menos singula , es el a amien o de las ci as y las no as. Dicho Ilanamen e, la e udición de la que hace gala Ranioneda no es la e udición < académica)> y a agosa que no malmen e iene como obje i o demos a la al a alia del au o y que ecuen emen e se aduce en un desdibujamien o del ex o y en una sensación moles a pa a el que la su e, sino que es una e udición que iene como ocación undamen al la de suge i . No se a a pues de una simple apoya u a o mal sino que se con ie e en un elemen o sus an- i o del discu so. La combinación de es os cua o planos, que pueden no se 10s únicos des acables pe o que a mi juicio son 10s más impo an es, nos con igu a un p oduc o < di e en e>> de 10 que es amos habi uados a encon a . Quizás iba po aquí la e lexión de Calsamiglia cuando 10 llamaba esc i 0 y no lib o. Pe o además Calsamiglia dice < impo an e>> y, pe sonalmen e, engo que ei e a mi coincidencia. Un p ime ni el de lec u a de la impo ancia de El sen i in im adica p ecisamen e en su <(di e encia)>. E ec i amen e, pod ia a a se de un es- c i o di e en e pe o que u ie a su luga de ubicación en el museo de las singula idades esc i as o en el museo de 10s ho o es. Sin emba go no es No es de lec u a asi. El sen i in im iene una ocación cla ísima de incidencia en el desa- ollo co idiano de 10s di e sos conocimien os y su luga de ubicación no es las es an e ias de un musecp sino la mesa de abajo. El p opio Ramone- da explica que esponde a unal di ia pe sonal y la gamen e incubada: la de c hace pensable el indi iduo)>. Es e indi iduo que se ha ido iendo descol- gado de 10s obje os eó icos cen ales de las di e sas ciencias y sabe es. Pe o hace pensable el indi iduo quie e deci ecupe a la exis encia como ca ego ia y asumi el i igo de sali se de las con aposiciones sim- plis a~ con que han ope ado 10s sis emas o alizan es, 10s sis emas que p e enden el conocimien o del Todo. Quie e deci , además, enuncia a la c eencia de que hay una e dad del Todo, p eexis en e al indi iduo, que es alcanzable po el conocimien o. Ramoneda asume es e iesgo y po eso es impo an e su in en o. Po eso es impo an e la <<di e encia)> de su plan eamien o de la cues ión. Pe o hay un segundo ni el de impo ancia en EC sen i in im que pasa po la calidad de las suge encias de in e p e ación del con lic o en e azón, c is alizada en el sen ido común, y conoce . Y en es o del conoce -c sólo hay cono- cimien o de 10 singula )>- esul a impo an e el sen ido in imo. La ei in- dicación del sen ido in imo es la enunciación de que es posible conoce aunque pa a el10 haya que paga un peaje de enuncia y anquilidad. Co- noce , accede a la e dad, a es a e dad que Ramoneda educe a un signo --<(la e dad es un signo que se cap a o no se cap a, que se sien e o no se sien e>>-, p esupone la al e ación sus ancial de la elación suje o- obje o. Al e ación que no es o a que la suspensión de la elación de pode exis en e en e ambos. En mi opinión és e es un elemen o c ucial del ex o. Ramoneda plan- ea la necesa ia in e sión de la elación pode -conoce . T adicionalmen e se ha en endido la exis encia de una co elación posi i a en e ambos p o- cesos. Su hipó esis es que s610 es posible el conocimien o en la medida en que se p oduzca una suspensión de la elación de pode . Y u iliza como pe sonajes pa adigmá icos de es e p oceso de conoce , con suspensión de pode , al sabio, al enamo ado y al a is a. Pe o no como sopo e de una ei indicación i acionalis a en base a las concomi ancias que el sis ema hegemónico ha inoculado en es os es pe sonajes sino como la señal, di ícil pe o inequí oca, de po dónde pueden i 10s i os en 10 sucesi o. Pe o hay un e ce ni el de impo ancia que no me esis o a deja sin comen a io. Es el del eje cicio no sólo in elec ual sino ac i udinal que ep esen a pa a el lec o el en en a se al ex o. El sen i in m no ole a una lec u a neu a y académica sino que pa icipa, en alguna o ma, del ca ác e de las sympleggdes en el con ex o iniciá ico. En mi opinión lee El sen i in im de una o ma abie a y hones a es some e se a una especie <<Pape s)>: Re is a de Sociologia de i o iniciá ico, de a esia pelig osa o de aslado pa adójico que p e- dispone al cambio necesa io pa a accede a un mundo po aho a inexplo- ado o insu icien emen e explo ado. Y po eso mismo es un esc i 0 < i is- an áneo)> sob e el que no iene mucho sen ido hace exegesis pe o que esul a imp escindible conoce . En e o as cosas po que ab e can idad de líneas de e lexión eó ica y i al. En es a pe spec i a, y pa a acaba , me emi o nue amen e a las pa- lab as de Josep M. Calsamiglia con las que inaliza su p ólogo: <&s un discu s obe . El disczl s anca po a a la i acionali a , pe quk no hi ha aó sense espe anca. )> JosÉ LUIS CRESPÁN ECHEGOYEN 234