Sexo : naturaleza y poder

SEXO: NA1RJRALEZA Y PODER * Sac amen o Ma í, His o iado a y Angel Pes aiia, Médico e In es igado bidlogo Es a e lexión su ge de uns p eocupación po 10s undamen os eó ico- p ác icos del eminismo y de Wa ala ma an e la i upción de una ideolog a biologis a en la cul u a con emnpo ánea, enden e a in e p e a la o gani- zación social y la di e gencia social en e 10s sexos sob e la base de nues a na u aleza animal. Nues o p opósi o al esc ibi es as páginas se encamina a e isa c i icamen e las eden es expe iencias del conocimien o socio- cul u al y biolÓgico, desde u la pe spec i a in encionadamen e eminis a. Ello implica una e lexión ace ca de la condición de la muje a la luz del <<des ino)> biológico y la con ingencia cul u al --en su sen ido an opoló- gico más amplio- unido a una c i ica o mal a cie as eo izaciones ac ua- les eminis as y biologis as. Todo ell0 encaminado a es ablece las bases pa a una sociedad cul u almen e and ógina, más allá de una p e ensión ex- clusi amen e igualado a de 10:s sexos. El p oblema de 10s o ígenes his ó icos de la op esión de la muje es In oducción al Eb e de igud i ulo que apa ece li p óximamen e, edi ado po Nues a Cul u a, Mad id. c Pape s~: Re is a de Sociologia un ema ecu en e en la eo ización eminis a, desde 10s in en os de Engels y Bebel -loables, sin duda, pese a la insu iciencia de sus undamen- os an opológicos- pa a si ua la en el ma co concep ual del ma e ialisme his ó ico. Pese a 10s casi 100 años anscu idos, puede deci se que es muy co o el camino andado, posiblemen e debido a la eno me a iedad y i- queza de las di e en es cul u as his ó icas y a que buena pa e de 10s es- ue zos de sín esis an opológica se han quedado a apados en ías mue as pa a la comp ensión his ó ica de la subo dinación de la muje , ales como el abú del inces 0 o las elaciones de pa en esco. Como señala J. Mi chell,' odas las espues as a la p egun a ¿cuándo comenzó odo?, an o desde la pe spec i a socio-econó nica, como desde su an ípoda psicoanalis a, con ienen algo de e dad, pe o nunca llegan a o - ma en e si un odo cohe en e. 2Quie e es o deci que hacemos p egun as sin sen ido o ca en es de espues a? 10 que las p egun as del cuándo y del po qué son p egun as alsas, como sos iene es a au o a? Nues o pun o de is a es que el p oblema no eside en la p egun a, sino en 10s medios pa a con es a la. Es deci , en la incapacidad ela i a de 10s campos aislados de las di e en es co ien es an opológicas, de la biologia, de la sociologia, de la his o ia, e c., pa a da una espues a cohe en e, no ya a la op esión de la muje , sino a cualquie cues ión e e en e a la o alidad de la sociedad pasada o p esen e. El auge coyun u d y el a án hegemónico de las a iadas disciplinas sociales, la i alidad de di e en es co ien es den o de una mis- ma disciplina, han con ibuido no poc0 a nues a con usión ac ual. F en e a una an opologia ex asiada en el ecuen o de allado de las a iables cul- u ales, encon amos su an ípoda en una an opologia es uc u al que p e- ende educi esa eno me a iedad cul u al a unos cuan os p incipios (din- na os?) de compo amien o social; 10s mismos que una sociobiologia de ecien e ac u a p e ende adsc ibi a unos supues os <{genes de la cul u a),, seleccionados y es abilizados po 10s mecanismos de la e olución neoda - winiana. En es e ecuen o ap esu ado, hab ia que si ua ambién el ma e ia- lismo his ó ico, íc ima ab ini io de la <(p imacia de Po econÓmico>> y la solución psicoanalis a al dilema es uc u a/supe es uc u a, an en boga ÚI- imamen e. Es as insu iciencias no son, en cie a medida, sino exp esión de un p oblema de c ecimien o: es an o el sabe acumulado en el campo de inda- gación de cada disciplina pa icula , que sus men o es se sien en con ue zas como pa a da in e p e aciones o ales desde su pa icula pun o de mi a, incu iendo asi en la adicional lige eza in elec ual de oma la pa e po el odo. Pe o, en la medida en que ese a ance del conocimien o es eal, las 1. J. Mi cheii. Psicoanálisis y Feminisme, ~na~ ama, 1976. Sexo: Na u aleza y Pode condiciones es án madu as pa a e e i es a endencia pa icula is a, con- cen ando es ue zos en la cons ucción de una au én ica ciencia de la cul u a y de la sociedad, sob e las bases de una in eg ación in e disciplina ia I del sabe acumulado. Es a con luencia sólo puede concebi se desde una je a quia lógica de causa-e ec o, en o no a la cua1 se puedan a icula 10s aspec os con adic o ios de la ealidad obse ada y del pasado deducido. En es e sen ido me ecen des aca se 10s es ue zos ac uales pa a cons ui una ciencia de la cul u a undamen ada sob e 10s da os de la in aes uc u a ma e ial que la sopo a, median e la in eg ación de la a iopin a iqueza concep ual desa ollada po la biologia e olu i a y la socio-ecologia. Desde es a pe spec i a, 10s ecu sos na u ales y demog á icos (o o a bes ias ne- g as del ma xismo), jun o con las elaciones ecno-ambien ales, sis emas de apa eamien o y c ianza, salud y die a, cons i uyen la in e ase dinámica -si- guiendo la ace ada exp esión de M. Ha is- en e las cons icciones de la na u aleza y la g an a iedad de soluciones socio-polí icas implemen adas po las di e en es cul u as. Es e ip0 de abo daje ex iende -a nues o en ende - 10s undamen- ~ os del ma e ialisme his ó ico, a la pa que co ige sus de ec os y omisio- nes. Algunas de es as úl imas i iciden de mane a di ec a en el p oblema de la desigualdad his ó ica en e 10s sexos. En e ec o, nada más impo an e I pa a la p oducción social que la ep oducción, es deci , la p oducción de I los se es humanos. Y, sin emba go, al soslaya es a cues ión como un da o más de la na u aleza? se deja de lado, no s610 un pa áme o impo an e pa a la de e minación de la e olución socio-cul u al sino, ambién, un ele- men o decisi o pa a in e p e a el s a us social de la muje en las di e en- es cul u as. El ema cen al de es a e lexión 10 cons i uye la cons a ación, elemen al pe o ecuen emen e ol idada, de un epa o desigual de las ca gas isiol6gicas de la ep oclucción que lle a a que la muje sopo e injus amen e odos 10s cos es sociales del man enimien o de la población. Una ápida ojeada a las cos umb es, ins i uciones y leyes de la an i- giiedad e ela que en las sociedades más emo as --como la Babilónica- la muje apa ece ya como la p opiedad p i ada del esposo o pad e, en an o que me cancia con alo de cambio, ma e ializado en su po encial ep oduc o . En es e sen ido nos pa ece que la noción del <( alo econ6 2. Es signi ica i o cómo Ma x elude la p oblemá ica de la ep oducción de la especie ... ay pa iendo del supues o de la exis encia del indi iduo, la p oducción de la ue za de abajo consis e en la ep oducción o conse ación de aquél,. (K. Ma x, El Capi al, ol. I, Fondo de Cul u a Económica, México, 1973, p. 124. Los sub ayados en el ex o o iginal son nues os: S. M. y A. P.) Nues o au o no u o en cuen a que, con ese asupues oa, dejaba de lado la más decisi a con ibución social de más de la ni ad de la poblaci6n. apape ss: Re is a de Sociologia mico de 10s hijos,, in oducida po bs demóg a os his ó icos pa a in e - p e a la au o egulación de la población, puede se un ins umen o alioso pa a el análisis his ó ico de la op esión de la muje , eludiendo el economi- cismo {{ma xis a- adicionaln, con su én asis en las leyes de la he encia, y el de e minismo <( eminis a- adical,, que odo 10 p e ende explica en la pe e sión ( ¿inna a? ) del pad e-pa ia ca. Pe o el alo económico de 10s hijos y el s a us social de la muje son unciones his ó icas, que sólo ienen signi icado o alo explica i o en el con ex o de la p oblemá ica de la población, de 10s ecu sos y del abajo social, que debe a on a cada cul u a pa icula . Es o se pone cla amen e de mani ies o en las g andes ansiciones cul u ales de nues a his o ia. Así, el es udio de las sociedades de cazado es- ecolec o es que han sob e i ido has a nues os días, pone de mani ies o una p eocupación exquisi a po man ene la asa de ep oducción en equilib io con 10s ecu sos, ecu iendo a la u iliiación conscien e de p ác icas cul u ales an iconcep i as. La p in- cipal mo i ación pa a es e au ocon ol --de p o undo signi icado social- eside, se& D. E. Dummond en la necesidad expe imen ada po la uni- dad amilia de espacia 10s pa os de mane a que no in e ie an con las impo an es a eas de la muje en el ap o isionamien o ex ensi o, p opio de esas cul u as. Cul u as que, no po casudidad, es án do adas de un s a us social ela i amen e iguali a i0 pa a las muje es. Po el con a io, 10s nue os condicionamien os cul u ales del seden a- ismo, basado en la sociedad domés ica ag ícola y el desa ollo ul e io de 10s Es ados T ibu a ios --sus en ados en la ex acción o zada del exce- den e ag ícola- dan luga a un cambio p o undo en la alo ación de 10s hijos (y de las ep oduc o as) que pasan de se una <(ca ga)> ma e ial a una <( en aja)> económica. Es os ac o es con e gen y se po encian en con a de la muje , de o ma que a una disminución de su abajo social inespeci- ico, se asocia un aumen o de alo en su cualidad biológica especí ica como ep oduc o a. Se inicia así la la ga ma cha del some imien o de la muje , que se a a consolida en las ideologías eligiosa y amilia - adicional, las cos umb es y las ins i uciones sociales, que oda ía pe i en en nues a sociedad con empo ánea, po esos enómenos de ine cia que lle an a la pa adójica pe i encia de 10 p e é i o, cuando las condiciones sociales ya no 10 hacen necesa io. E ec i amen e, la p esión de i ada de la a alancha demog á ica de 10s úl imos cien años, en e a unos ecu sos na u ales limi ados, hacen social- men e necesa io el log o de un equilib io demog á ico que, en cie a me- 3. Don E. Dummond. oThe Limi a ion o Human Popula ion; a Na u al His o- qn, en Science, 187: 713 (1975). Sexo: Na u aleza y Poda dida, no es sino el e o no a las condiciones p imigenias. Po o a pa e, las nue as o mas de o ganización social que eclaman las ans o maciones p o undas del apa a o p oduc i o y la quieb a de alo es del pasado, in- cluyendo la misma <{c isis, de la amilia, pe mi en concebi un ho izon e más lib e de igualdad compa ible con la di e encia. Bas a ia pa a ello si ua nues as cos umb es e ins i uciones en el ni el de acionalidad en que la secula e olución cul u al nos ha si uado en la segunda mi ad del siglo xx. No es una emp esa ácil, po el las e de la ideologia adicional y el en- ec uzamien o de las dimensiones económicas de la polí ica de poblaciones pe o, desde luego, cae en el campo de 10 posible. Po 10 que espec a a la muje , hab ia que pa i de una ace a undamen al, que no siemp e ha me ecido la debida a ención. Nos e e imos a la in a alo ación social de su especial con ibución a la especie, en é minos de p oducción de ida, que ha conducido a la ocul ación de 10s cos es de la ep oducción, con la mal, la des en aja biológica ha pasado a se una des en aja social. Biologia y cul u a se nos p esen an as como elemen os indisociables pa a desc ibi la condición de la muje , cons i uyendo, a la ez, 10s in- g edien es básicos sob e 10s que se ha ele ado la cons ucción ideológica de la eminidad. S610 en la pe spec i a de es a doble con adicción pod e- mos da espues a a las cues iones que su gen al in en a deslinda las des- en ajas biológicas de la muje -una noción eminen emen e cul u al- en su condición --cla amen e biolhgica- de ep oduc o a de la ida. Llegado es e pun o, es necesa io cons a a y comba i un elemen o inquie an e de nues a cul u a con empo ánea, enden e a demos a que la o ganizaci6n social -es deci , las je a quías his ó icamen e es ablecidas de sexos, clases o azas- es una consecuencia ine i able de nues a na u aleza animal. Es a biologia ideologizada encuen a en el dimo isme sexual y en la subo di- nación his ó ica de la muje un campo de expe imen ación idóneo, en el que ac ualiza las ideas inna is as mis adicionales, a la luz de las mo- de na~ eo ías biológicas. El mode no discu so biologis a sob e 10s sexos a anca de la noción neoda winiana que conside a a 10s indi iduos como <(po ado es de genes)> y en lucha abie a po expandi los y pe pe ua los en las gene aciones su- cesi as. En la esceni icación de es a agedia cósmica, exis en dos ipos de , pe sonajes (10s machos y las hemb as) cuyo des ino es 6 insc i 0 en las es ellas, po la di isión impues a en la ep oducción sexual. El des ino del macho se si consegui el acceso al mayo núme o posible de hemb as é iles, como ia pa a log a el máximo de cdas en las que pe pe ua sus p opios genes. De ahí que su es a egia ep oduc o a ienda a se de ipo ex ensi o, mis p eocupado po .la can idad que po 10s cuidados que ga an- icen la sob e i encia de la p ole. Po el con a io, la hemb a -4ya apape s>>: Re is a de Sociologia capacidad ep oduc o a es 6 limi ada po el ca ác e ciclico de la o ula- ción y el núme o de Ó uEos po ciclo- ende á a adop a una es a egia conse ado a, de ca ác e in ensi o, con el obje i o de maximiza la sob e- i encia del núme o li ni ado de c ías que su isiologia le pe mi e. Pa a a moniza es as dos es a egias con apues as, la mode na eo ia e olu i a de la selección sexual ha ecu ido a la ó mula de la in e sión pa en al. La idea que subyace en es a ó mula es la de que el es ue zo in e so p e io condiciona las in e siones ul e io es. Una noción ca gada de p ejuicios an opomó icos y que esponde a in uiciones económicas de ca ác e capi alis a. Bas e pa a ello eco da la emp esa económica del Conco de anglo- ancés, cuyos eno mes cos os iinancie os obliga on a cuan- iosas in e siones adicionales, cuando ya se p e eia su acaso econó nico. También iene a cuen o la jus i icación de an os es ue zos bélicos adicio- nales sob e la base de la sang e p e iamen e de amada. La in e sión pa en a1 del macho es muy pequeña, po egla gene al, limi ándose a la p oducci6n e in oducción de espe ma ozoides que, po se muy peque ios y supe abundan es, ca ecen p ác icamen e de alo de cam- bio. Po ello, la endencia na u al del macho es a dese a : abandonando a la mad e y a las c ías, pa a dedica se al desa ollo de la o aleza, ag esi i- dad y demás a es ma cides necesa ias pa a la compe encia con 10s o os machos. En la hemb a, po el con a io, la in e sión pa en a1 p e ia es muy g ande debido, en e o as cosas, a que 10s Ó ulos son de g an ama- io -y equie en po an o de mayo dispendi0 ene gé ico pa a su p oduc- ción y man enimien o- y a 10s obligados pe íodos de p eñez y lac ancia, al menos en 10s mami e os. Es a g an in e sión p e ia obliga a la hemb a a segui in i iendo más y más en las c ías. De ahí 10s ue es lazos ma- e no- iliales . Aho a bien, y és e es el pun o c i ico de la eo ia, pa a maximiza es a in e sión y consegui sus obje i os de sob e i encia de las c ías, las hem- b as ienen que consegui la coope ación del macho, ecu iendo pa a ello a maniob as enden es a aumen a su in e sión inicial en la p oc eación. Así su gi ían -po ia de la selección na u al- el eca o y la coque e ia e- menina, encaminadas a poné selo di ícil al macho y a consegui una mayo in e sión pa en al, que le ue ce a p osegui in i iendo en el cuidado de las c ías. La esul an e de es as dos líneas de ue za da ia luga al com- po amien o ep oduc o p opio de cada especie. Es e compo amien o di- mó ico se ia luego ijado po 10s mecanismos de la he encia y se exp esa ía po medio de las ho monas sexuales, ac uando en 10s pe íodos c í icos de madu ación del sis ema ne ioso cen al. Las ho monas sexuales emeninas da ian luga a una eminización del ce eb o de la hemb a, que se exp esa ía po un p edomini0 de las acul a- Sexo: Na u aleza y Pode des e bales sob e las in elec i as, en unción de una peculia la e alización del ce eb o. Las mismas ho monas de e mina ían el es ablecimien o de 10s es e eo ipos emeninos del eca o, pasi idad, ac i udes ma e nales, manse- dumb e hipóc i a, con emplaci jn del espacio in e io , e c., e c. Po el con- a io, el ce eb o i ilizado po la es os e ona, madu a ia hacia el desa- ollo de las acul ades cognosci i as, ales como la habilidad espacial y ca- pacidad ma emá ica. Es o, unido al desa ollo de la o aleza ísica y la pulsión ag esi a, si ua ia a 10s nachos en las condiciones óp imas de compe- i i idad que equie e la e olución cósmica de las especies. Po si al a a poco, la an opologia es uc u al y el psicoanálisis dic ami- nan que el in e cambio de muje es y el ol del pad e son ing edien es indispensables pa a nues o ing eso en la ci ilización. Toda una he mosa cons ucción cien í ica que iene a demos a 10 que el chasca illo popula habia dic aminado iempo ha: ((la muje en casa y con la pa a queb ada)>. S610 que el nue o discu so sexis a se e is e del boa o y p osopopeya del más a oz cien i ismo. Jugando, además, a a o de un papana ismo gene- alizado que iende a acep a as i icamen e el dic amen de la ciencia. Es o explica el no able éxi o social de la sociobiologia y su i upción exul an e en la cul u a con empo ánea. A as ando incluso a cie a subcul u a emi- nis a que -haciendo de la neccesidad i ud-- con apone 10s alo es de la eminidad a 10s ene gúmenos de la ine i abilidad del pa ia cado. Es imposible, po azones de espacio, una p esen ación y discusión po - meno izada de 10s con enidos de es e discu so biologis a. Aquí solo seña- la emos es elemen os gené icos que unda nen an la c í ica epis emológica del biologismo. Uno de ellos es el abuso educcionis a, que p e ende in e - p e aciones o ales a pa i de eo ías pa ciales. Ol idando que el odo es mucho más que la suma de sus pa es y que la cul u a es un odo indi isible, la sociobiologia agmen a la iqueza de nues o se cul u al en una se ie inde inida de asgos supues amen e he edi a ios o de e minados gené ica- men e a a és de las ho monas sexuales. Y aquí eside, p ecisamen e, el nudo go diano del deba e ambien alismo-inna ismo, que emi e a las com- plejas in e enciones en e he encia y medio ambien e que dan luga al eno ip0 del se ealmen e exis en e. La complejidad de es e p oceso cau- sal --que incluye ac i idades e:nzimá icas múl iples, sín esis de p o einas especí icas, comunicación in e celula , así como las complejas ías de ma- du ación neu al, p e y posna al-- hacen que sea imposible p edeci el aba- nico de eno ipos de compo amien o que pueden esul a de un mismo geno ip0 expues o a di e en es condiciones ambien ales? En es e con ex o 4. M. W. Feldman y R. C. Lewon in, aThe he eabili y hand-up,, Science, 190: 1163 (1975). uPape m: Re is a de Sociologia hab ía que esal a la lexibilidad < cul u al)> pues a de mani ies o po la socio-ecologia en la mul iplicidad de ecu sos sociales desplegados po una misma especie animal expues a a di e en es medios ísicos. También hab ía que esca a 10s da os de la an opologia cul u al -hoy sepul ada en el ol ido po la a alancha sociobiológica- que hace iempo demos ó cómo dos asgos de la pe sonalidad que llamamos "masculino" o " emenino" an an poc0 ligados al sexo como el es ido, 10s ademanes o la o ma de peina se que una sociedad, en una época de e minada, asigna a cada sexo)>.' O o elemen o de c í ica sis emá ica al biologismo 10 cons i uye su u ilización indisc iminada del p incipio de analogia, que p e ende asla- da a 10s humanos las p esun as bases gené icas u ho monales del compo - amien o social o sexual de las ho migas, las a as o las a es. Llegado ks e pun o es p eciso des aca algo an elemen al, como ol idado, que es la a- dical especi icidad de 10 humano, que 10 hace i educ ible a 10s pa áme- os cien í icos sob e 10s que se edi ican las ciencias de la na u aleza. Aquí, el a gumen o nos 10 suminis a la p opia gené ica molecula que ha es a- blecido que el homb e y el chimpancé somos p ác icamen e idén icos desde el pun o de is a gené ico, de mane a que compa imos más del 98 po cien- o de 10s genes. Las pequeñas di e encias esul an es no pe mi en explica las g andes di e gencias en cuan o a mo ologia o compo amien o. Pe o, sob e odo, no explican 10 nás especí icamen e humano, que nos sepa a adicalmen e del es o de las especies animales. Nos e e imos a las ap i- udes simbólicas de las que de i a la inmensa capacidad de cul u a. El da o iene unas consecuencias epis emológicas decisi as pa a la em- p esa sociobiológica, que p e ende da cuen a de la o ganización social y de las elaciones en e 10s indi iduos sob e la base de su genoma. A la pa in alida, en gene al, odo in en o de cons ui una an opologia social sob e 10s da os de las ciencias na u ales. El p oblema ha sido admi able- men e plan eado po Edmund Leach en una ecien e con ibución al 150 ani e sa i0 de la B i ish Socie y o he Ad ancemen o he Sciences, del que no nos esis imos a ansc ibi algunas de sus pa es más ele~an es.~ Pa e Leach de la con on ación del obispo Wilbe o ce con Huxley, en o no a la eo ia e olu i a de Da win. Como es sabido, Wilbe o ce p oclamó en onces: <{Cualquie a que sea la opinión de o as pe sonas, yo nunca conside a ia a 10s monos del zoológico como mis an epasados.)> A 10 que Huxley espondió calladamen e: <(An es p e e i ia descende del mono que de un 0bispo.n El as ondo del deba e e a la noción eligiosa que 5. Ma ga e Mead. Sexo y empe amen o en las sociedades p imi i as, Edi . Laia, 1978. 6. Edmund Leach. Men, Bishop and Apes, c Na u e~, 293: 19 (1981). Sexo: Na u aleza y Pode conside a al homb e como una c ia u a especial ahecha a imagen y seme- janza de Dies)>. En es e sen iclo, si el g adualismo e olu i o de Da win ue a cie o, no debe ía habe discon inuidad, de o ma que 10s chimpancés debie an ene algo de alma, al igual que 10s humanos. Tal doc ina pod ia se acep able pa a un budis a o un hindú, pe o e a más de 10 que el obispo podia admi i . A 10 que :Leach añade: c Y pienso que el obispo enia azón.)> <(No c eo -sigue Leach- que 10s humanos engan alma in no - al pe o, indudablemen e, posee l una capacidad simbólica y e bal que hace de es as c ia u as un ip0 nue o y único en la na u aleza. En e o as cosas, po que de es a capacidad de i a la posibilidad de hace elecciones conc e as e imp e isibles y, sob e odo, planea simulaciones o engaños a g an es- cala.)> Y aquí eside, como señala Leach, la g an pa adoja de las ciencias sociales, que las sepa an abie amen e de las ciencias na u ales. És as pue- den p e ende la búsqueda de las leyes que igen 10s enómenos na u ales, sob e la base de la neu alidad del obse ado que puede expe imen a con ellos, sin in e acciona . Aquéllas ca ecen, po el con a io, de ese p i ilegia- do pun o de obse ación neu al, de o ma que el in es igado es a la ez a e y pa e. Además, las ciencias sociales ienen que pa i de la base de la capacidad de engaño y au oengaño de 10s humanos. Es as conside aciones nos lle an di ec amen e al e ce aspec o de la c í ica epis emolÓgica del biologisme, que hace e e encia a la in omisión de la ideologia, de las modas, d : 10s p ejuicios y de odos 10s ac o es que se quie a de la subje i idad, en el p opio p oceso de elabo ación cien í ica de 10s emas humanos. Un p oblema apasionan e que incide en la cues ión de la ideologia del pode y el pode de la ideologia. Como señala Cho o- e ,' 10s mejo es ins umen os cle con ol social siguen siendo 10s mismos que se ienen usando desde 10s comienzos de la his o ia: las ideas que 10s humanos sus en amos ace ca del uni e s0 y de nues o luga en 61: y, muy especialmen e, aquellas ideas que p e enden de ini en qué consis e, qué signi ica el se humano. Desde eW <(mi o de 10s me ales)> de Pla ón has a la de inición agus iniana de la ana u al dep a ación humana)>, hay oda una eo ia y una p ác ica polí ica, en las que nociones p ecien í icas ace ca de la na u aleza humana son u ilizadas como ins umen os de pode , legi i- mado es de la es a i icación social. El en amado de 10s mi os ac uales ace ca de la na u aleza humana es básicamen e idén ico al de 10s mi os a caicos, con la única di e encia de que sus a gumen os se ex aen de algo que iene apa iencia de ciencia. Y, pues o que la ciencia se conside a en 7. S. L. Cho o e , F om Genesis o Genocide, MIT P ess, ~amb id~e, Mass., 1979. (Hay aducción cas ellana, H. Blume edi o ial.)