Familia y estado : una relación a examen

FAMILIA Y ESTADO: UNA RELACION A EXAMEN Pa a comp ende las ac aales elaciones en e el Es ado y la amilia y la o ma en que aquél incide sob e és a debemos analiza el p oceso his ó- ico que dio o igen a 10s di e en es modelos amilia es que hoy exis en. Una se ie de enómenos sociales que se p oduje on a pa i del siglo x y culmi- na on con el p oceso de indus ialización son el ma co y el pun o de e e- encia pa a comp ende las ans o maciones que su ió la amilia medie al has a da o igen a la amilia mode na. De ellos, cinco pa ecen c uciales. En p ime luga , la apa ición del indi iduo como suje o y p o agonis a de la ac i idad económica, ya que puede posee una p opiedad de la que dispone lib emen e o puede ende su ue za de abajo en el me cado. Así, el indi iduo apa ece do ado de capacidad legal pa a en abla diálogo con 10s pode es es a ales. Es e indi iduo polí ic0 y económico se con ie e al mismo iempo en un se subje i o, con necesidades emo i as y acionales que debe busca sa is ace . En segundo luga , se p oduce la ecali icación de un espacio social únic0 en dos nue os espacios: el luga de 10 p i ado y el luga de 10 público. Si bien ambos espacios ya exis im, la ida de la comunidad 10s enlazaba. Así, la amilia cumplía unciones sociales y polí icas impo an es, aunque poseia una dimensión p i ada. La indus ialización a a di e encia las ac i idades públicas de las p i adas, con i iéndolas en dos ámbi os sepa ados. c Pape s)>: Re is a de Sociologia En e ce luga , la ecali icación del espacio económico -que a su ez supone la ecali icación de la amilia- con la eme gencia de dos nue os espacios: el de la p oducción de bienes y se icios y el de la ep oducción de la ida y de las ene gías humanas. En la amilia se concen a án las ac i idades de ep oducción y la p es ación de cie os se icios. El ámbi o económico público sed la es e a de la p oducción de bienes y se icios. En cua o luga , la o denación del iempo con una di isión en e a- bajo y ocio, pa a la que ga no es ú il el calenda i0 adicional. El ocio, an es conside ado como la posibilidad de c ea cul u a, espa cimien o y ida pe - sonal, se con ie e en algo esidual y condenable. Se ele a el alo del abajo, a pa i del cua1 se desa olla una é ica nue a. Así, las ac i idades p oduc i as pasan a ecibi más p es igio social y su ge la con aposición en e oci0 y abajo en la que se deja poco luga al ocio, sancionando a quienes no es án dispues os a aca a la mo al labo al. Finalmen e, la consolidación del Es ado mode n0 como o denado de 10s espacios eme gen es. El Es ado, al condenzo s610 de en a algunas un- ciones egulado as de la ida social. Pe o, en la medida en que el p oceso de indus ialización se consolida es as unciones se an ampliando, de modo que el Es ado in e iene de una o ma cada ez mis ac i a en casi odos 10s ámbi os de la ida social. Es e p oceso de ans o maciones sociales conduce a una se ie de modi- icaciones de la amilia. Pa a analiza 10s cambios p oducidos es impo an e des aca cua o e apas, cada una de las cuales gene a nue as demandas y nue as o mas de elación den o de la amilia y en e és a y la sociedad. l a) Siglos x al XVII: Ma can el paso del eudalismo al me can ilisme. La amilia amplia el aIcance de su ac i idad p oduc i a en la medida en que además de bienes de uso gene a me cancias. Exis e una di isión sexual del abajo, pe o an o muje es como a ones pa icipan en la p oducción. b) Siglo XVIII: Apa ece la manu ac u a. Muje es, niños y a ones sa- len de sus casas pa a in eg a se en la p oducción de me cancías en un luga nue o. La ida de las pe sonas queda educida al iempo de abajo y la amilia es apenas el luga de la ep oducción biológica. c) Siglo XIX: La ál? ica. Supone un inc emen o de la p oduc i idad del abajo de al alcanck que hace inú il la pa icipación de las muje es y 10s niños: ellas uel en a casa y 10s niños an a la escuela. & e es jus amen e el momen o en que podemos habla de un luga de 10 p i ado o o de 10 público. El en o no de las muje es y 10s niños, la a ec i idad, la ep oducción de la ue za de abajo concie nen a 10 p i ado; el abajo asala iado, las luchas polí icas y sindicales, concie nen a 10 público. d) Siglo xx: Las muje es hacen suyo el idea io de 10s de echos indi- Familia y Es ado: una elaci6n a examen iduales y luchan pa a que se les hagan ex ensi os. La p ime a gue a mundial ac ua i como acele ado po que la inco po ación de 10s a ones al en e pe mi e a las muje es accede al abajo asala iado y a 10s se icios colec i os. En el pe íodo en e las dos gue as se p oduce un e lujo en su pa icipación labo al. No obs an e, la lucha de las muje es e o zada po su inco po ación a la ida pública en 10s momen os de gue a p oduce la modi icación del ma co legal que aho a econoce que la muje ambién es suje o de de echos. En la ac ualidad es a lucha oma el sen ido de que es os de echos legales se con ie an en una ealidad p ác ica. En 10s es p ime os momen os la ue za mo iz hegemónica es de ca- ác e es ic amen e económico. En el cua o, co espondien e al siglo xX, el ec o de cambio es la conciencia pe sonal de las muje es. És as, imp eg- nadas del idea i0 de la e olución bu guesa, luchan po consegui el es a u o de indi iduo. Es es o 10 que p oduce las ans o maciones de la amilia que podemos obse a hoy en la mayo ía de las sociedades occiden ales. Has a aq~ í se han desc i 0 10s elemen os sociales y polí icos que con igu- an ei ma co en el cua1 se han desa ollado 10s modelos amilia es que su gen en el pe íodo his ó ico que a desde el me can ilis no has a la época con empo ánea. Con las necesa ias simpliiicaciones se puede habla de es modelos de amilia: la eudal, la bu guesa y la mode na. La amilia eudal se ca ac e izaba po se amplia (incluía a muchos pa ien es) y po que en ella coincidían las unciones de p oducción, ep o- ducción y consumo. La di isión del abajo se basaba en la edad y el sexo, aunque odos 10s miemb os de la amilia pa icipaban en las a eas p o- duc i a~. El concep o de niñez no exis ia al como se en iende hoy, pues no se di e enciaba al niño del adolescen e, sal o pa a conside a 10 un adul o en po encia, y la je a quia es aba cla amen e enca nada en 10s homb es más iejos. Las amilias cumplían al mismo iempo unciones sociales de impo ancia: en el caso de la nobleza, las alianzas de pode e an ami- lia es. La amilia bu guesa apa ece en la .medida en que las elaciones econó- micas y polí icas del eudalismo dan paso al capi alis no. Al a enua se 10s lazos eudales y eme ge el indi iduo, la amilia educe 10s lazos de pa en- esco a 10s cónyuges y sus hijos. Se con ie e, al mismo iempo, en el si io donde su ge la p i acidad de inida en dos á eas: la p opiedad y el abajo indi idual p i ado po un lado, y las elaciones pe sonales p i adas en e sus miemb os, po o o. En é minos ideológicos es o implicó la alo ación de 10s a ibu os de disciplina, o den y aho o necesa ios pa a la acumulación del capi al. En é minos polí icos implicó la demanda de democ acia, en en- dida como un de echo de 10s je es de amilia. Al mismo iempo que se <Pape s)>: Re is a de Sociologia p oduce es e cambio su ge el Es ado que eemplaza al pode basado en el pa en esc0 y las alianzas amilia es. Al comienzo, du an e la época me can il, la amilia bu guesa man u o la unidad en e p oducción y ep oducción. Los miemb os de la amilia, mis si ien es y ap endices, pa icipaban en el p oceso p oduc i o bajo la au o idad pa e na. La amilia comienza a di e encia se del es o de la socie- dad cada ez más, al iempo que se consolida el pode del je e de amilia. Sin emba go, man iene sus unciones económicas. Pe o con la apa ición de las indus ias y el consecuen e p oceso de indus ialización, es a si uación se mo&ca undamen almen e. La p oducción de bienes se aslada a las áb icas mien as que la ami- lia se con ie e en el luga donde se ealizan las a eas de ep oducción, las de a ec i idad y las elaciones pe sonales. Es a sepa ación de unciones se con ie e en una di isión del abajo po sexo: 10s homb es salen a abaja a las áb icas y las muje es pe manecen ecluidas en el hoga , dedicadas al abajo domés ico y al cuidado de 10s hijos. Es a di isión sexual del abajo apa ece p ime 0 en la clase bu guesa. Los campesinos, con e idos en p o- le a ios, i en un p oceso de desin eg ación aguda de la amilia. Homb es, muje es y niños pa icipan del abajo p oduc i o en las áb icas, con ho a- ios ex ensos que no dejan iempo lib e pa a la ida pe sonal, amilia o el ocio. Pe o, en la medida en que el capi alismo se a i ma y las o ganizaciones sindicales log an que aumen en 10s sala ios y disminuyan las ho as de a- bajo, las muje es de la clase ob e a e o nan al hoga y el modelo de amilia bu guesa se ex iende a oda la sociedad. Con la consolidación de la indus ialización su ge la amilia mode na, que se ca ac e iza po la di isión en e las a eas de p oducción y ep o- ducción. La amilia se con ie e en el luga donde se ealizan 10s se icios elacionados con la ep oducción y en el cen o del consumo. Se consolida, así, la di isión en e el mundo públic0 y el p i ado. La economía y la polí ica se con ie en en ac i idades públicas, mien as que la ep oducción, 10s sen imien os y las elaciones pe sonales son ac i idades p i adas que se desa ollan en el ma co de la amilia. Du an e el siglo XIX el Es ado in e iene po p ime a ez en la amilia. Se a a de ecompone la amilia eudal desa iculada y sus i ui la po la amilia bu guesa, especialmen e en 10 que se e ie e a la consolidación de la au o idad pa e na y sus asgos pa ia cales. El Código Ci il napoleónico, que si e de modelo al de muchos o os paises, es ablece 10s papeles y un- ciones que 10s miemb os de la amilia deben desempeña , al mismo iempo que señala cla amen e la posición subo dinada de las muje es en ella. Nos encon amos, en onces, que en 10s paises indus ializados o en ías de indus ialización, se impone inalmen e 10 que 10s sociólogos han Familia y Es ado: una elación a examen denominado e amilia mode na)>. Pe o as es a e ique a se pueden dis in- gui di e en es ipos y unciones amilia es que esponden a las o mas de indus ialización y al ip0 de Es ado que es os países han desa ollado. Un p ime ip0 de amilia mode na se ca ac e iza po una di isión igi- da de 10s oles sexuales y po su es uc u a decididamen e pa ia cal y au o i a ia. Los homb es ienen acceso p e e encial al abajo asala iado y poseen de echos polí icos y sociales. El Es ado les concede la au o idad sob e 10s demás miemb os de la amilia a a és de la legislación y la p ác- ica. Es el modelo au o i a io, he ede o di ec o de la amilia bu guesa. Un segundo ip0 de amilia mode na se ca ac e iza po la misma di isión sexual del abajo pe o, en es e caso, las muje es han adqui ido 10s mismos de echos que el homb e. Compa en la au o idad sob e 10s hijos, que se hace menos ígida, y 10s de echos sob e 10s bienes que la amilia posee. Ai mismo iempo, se libe aliza la concepción de las elaciones sexuales en en- didas, ya no s610 en su unción ep oduc i a, sino como pa e de la elación a ec i a en e 10s cónyuges. El inculo amilia ya no es indisoluble, pues en la medida en que se pone én asis en la a ec i idad, cuando és a desapa- ece se puede op a po el di o cio. A es e segundo ip0 de amilia mo- de na la llama emos amilia democ á ica. Ambos ipos de amilia ienen en común la sepa ación adical en e las ac i idades masculinas y emeninas, dando o igen a dos uni e sos cla amen e di e enciados, cada uno con su p opia lógica de uncionamien o. Sin emba - go, a di e encia de 10 que 10s sociólogos han endido a a i ma , no es e dad que es a sepa ación implique que la amilia ha pe dido unciones econó- micas. En ealidad, en la amilia se siguen p oduciendo 10s se icios que pe mi en la ep oducción de la ue za de abajo, an o la biológica (p o- c eación y cuidado de hijos) como la co idiana. Es a úl ima p esupone que en la amilia se ealizan las ac i idades domés icas que pe mi en epone cada dia las ene gias y el acondicionamien o del abajado . Lo impo an e es señala que es a unción económica ya no es desem- peñada po odos 10s miemb os de la amilia: se con ie e en la ac i idad de las muje es. Son ellas, ambién, las deposi a ias de 10s sen imien os y la a ec i idad. La implan ación del capi alis no hizo su gi al indi iduo la ne- cesidad de elaciones pe sonales y de la subje i idad. Pe o 10s alo es de la sociedad capi alis a y su én asis en la compe encia, la bu oc acia y la im- pe sonalidad, hacen que es a subje i idad no pueda desa olla se mis que en la amilia. La alienación ex e io es compensada, así, po las elaciones amilia es. Es a sepa ación de 10s oles sexuales, masculinos 10s de las ac i idades públicas y emeninos 10s de las p i adas, p oduce dos ipos de pe sonali- dades di e enciadas. El homb e desa olla sus ac i idades en di e en es <<Pape s)>: Re is a de Sociologia es e as que exigen o mas di e enciadas de compo amien o: es abajadon y ciudadano (público) y pad e de amilia. Las muje es, en cambio, son esposas, amas de casa y mad es, a eas odas desempeñadas en el hoga . Los alo es y no mas que o ien an es as a eas son di e en es: 10s oles desem- peñados en el mundo públic0 se ca ac e izan po la e iciencia écnica y la impe sonalidad; 10s que se ealizan en el seno de la amilia po la a ec i idad y la al a de con ol écnico, ya que las muje es pueden desempeña las a eas domés icas en la o ma y con el i mo que mis les con enga. Los homb es desa ollan p ime 0 una pe sonalidad mode na, es deci , la capa- cidad de adecua se a dis in as ci cuns ancias sociales. Las muje es pe ma- necen en una si uación doble, p emode na, pe o inculadas indi ec amen e al-mundo mode no. Se gene an asi 10s dos uni e sos señalados, con 10 que el ámbi o social de 10s homb es y el de las muje es (y sus pe sonalidades) apa ecen como polos opues os y complemen a ios. Hay, inalmen e, un e ce ip0 de amilia mode na, la amilia iguali- a ia. En es e caso, la muje se ha inco po ado al abajo p oduc i o asala- iado, pe o man eniendo las unciones de mad e, esposa y ama de casa. Su implan ación es más ecien e y se ha p oducido en las sociedades en que e a necesa ia la apo ación de las muje es a la ue za de abajo. Se le ab en, po an o, las pue as del me cado de abajo, aunque sigue siendo la es- ponsable de las unciones a nilia es que ya poseia. Se a a, en onces, de que la muje ejecu e una doble jo nada de abajo. El cali ica i o de <(igua- li a ial> hace e e encia al con ex o ideológico en que su ge es e ip0 de amilia y no a las consecuciones en é ninos de igualdad en e 10s .dos sexos, pues sigue siendo la muje la que desempeña 10s se icios que se ealizan en la amilia. Lo que apa ece como <(igual)> es la inco po ación de la muje a las ac i idades económicas asala iadas. Sin emba go, es udios ecien es mues an que es a inco po ación se hace en é minos absolu a- men e desiguales: sala ios in e io es pa a la misma a ea, acceso a las ocu- paciones que ienen meno s a us social y económico, ma ginación de la polí ica y de las ins i uciones de pode e incapacidad de compe i debido a la exis encia de la segunda jo nada labo al. Po 10 an o, la denominación de amilia iguali a ia hace e e encia a 10s supues os del modelo y no a su ealización. Analiza emos a con inuación a qué se debe es o. Dos hechos del siglo xx an a pone en cues ión el modelo au o i a i0 de amilia que el Es ado habia sancionado en odos 10s paises capi alis as en el siglo XIX: las dos gue as mundiales y la exis encia del mo imien o su agis a, p ime a e sión del eminismo. El su agismo, al exigi la ex- ensión de 10s de echos ciudadanos a las muje es, cues iona la eclusión de las muje es en el hoga . Algunos sec o es del su agismo con i ie on la demanda po la abolición de la amilia au o i a ia en pa e de sus ei indi- Familia y Es ado: una elaci6n a examen caciones. Es os mo imien os u ie on especial impo ancia en 10s paises en que el capi alisme había ido de la mano del libe alismo ideológico y polí ico. Asi apa ecía como inconsecuen e con 10s p esupues os del libe a- lismo la exclusión de las muje es de 10s de echos ciudadanos. Las su a- gis a~ mos aban que el Es ado no podia ene dos no ma i as dis in as, una pa a 10s homb es y o a pa a las muje es. Las dos gue as mundiales o za on, en la p ác ica, a ompe el modelo de sepa ación absolu a de 10s oles sexuales. La inco po ación masi a de 10s homb es a la gue a hace necesa io que las muje es se inco po en a las áb icas, desempeñando unas a eas que has a el momen o se conside aban < masculinas)>. Finalizadas las con iendas, las muje es son de uel as al hoga . Pe o ya no se les puede nega 10s de echos indi iduales. Es as como en e la p ime a y la segunda gue a mundial se concede el o o a las muje es en muchos países, al mismo iempo que se les pe mi e accede a la educa- ción supe io y a 10s abajos emune ados. Es os de echos se ex ienden, al inal de la segunda gue a mundial, a odos 10s paises democ á icos. Tenemos, asi, la segunda in e ención es a al que e mina con el modelo au o i a i0 de amilia y 10 suplan a po el democ á ico. Es o, sin emba go, s610 sucede en 10s paises en que el Es ado es laico, libe al y democ á ico. No sucede 10 mismo en 10s paises en que la Iglesia no se ha sepa ado del Es ado. Pa a odas las eligiones, pe o especialmen e pa a la Iglesia Ca ó- lica, el modelo de amilia au o i a ia es consus ancial con su ideologia sob e la muje y su unción social. Es a segunda in e ención es a al se p oduce en 10s paises democ á icos a pa i del in de la p ime a gue a mundial y se consolida después de la segunda. En 10s paises de egímenes au o i a ios o de in luencia de la Igle- sia Ca ólica (España e I alia, po ejemplo) el p oceso es mucho más a dio. Jun o con la legislacibn que concede de echos a las muje es, comienza un p oceso pa alelo de inco po ación a la ida pública que ae como conse- cuencia la apa ición de la amilia iguali a ia. Se p oduce en onces una nue a in e ención po pa e del Es ado pa a ga an iza la pa icipación de las muje es en la ac i idad económica, que se hace más impo an e a pa i de 10s años sesen a y, en especial, a pa i del Aiio In e nacional de la Muje y 10s acue dos i mados po 10s gobie nos en la Con ención de las Naciones Unidas (1975) pa a elimina oda o ma de disc iminación sexual. La in e ención del Es ado pa a posibili a la inco po ación de las mu- je es a las ac i idades públicas esponde, po un lado, a las necesidades económicas sociales de mano de ob a emenina en el me cado labo al y, po o o, a la ideologia de 10s g upos gobe nan es. En el segundo caso se a a de gobie nos que sos ienen en sus p og amas que deben elimina se las di e encias po azones de sexo, dando acceso a las muje es a las ac i- c Pape s,: Re is a de Sociologia idades conside adas como <cmasculinas~~. Ya sea po una azón o po o a, el Es ado debe p o ee a la sociedad de 10s se icios que e an desempe- ñados po las muje es en la amilia, pa a libe a la de ellos. Es a in e en- ción iende a gene aliza y consolida el modelo iguali a i0 de amilia. Aun- que se no a una endencia en es e sen ido en odos 10s paises indus iali- zados, es en 10s paises socialis as del Es e y aquellos con años de gobie nos socialdemóc a as, donde el p oceso se ha desa ollado con más p o undidad. En 10s países socialis as del Es e, la inco po ación de las muje es a la ue za labo al e a cen al pa a el desa ollo económico. Su ideologia sob e la igualdad en e homb es y muje es y el én asis en la des mcción de la amilia bu guesa hace que el Es ado asuma, o in en e asumi , las labo es ealizadas po las muje es en el hoga , de modo que és as puedan inco po- a se a las áb icas. Se c ean, así, se icios colec i os que sus i uyen, aunque pa cialmen e, el abajo domés ico. En 10s paises socialdemóc a as el desa ollo del Es ado bene ac o p o- duce la asunción po pa e del Es ado de una se ie de se icios an es p o- ducidos en el hoga . Pa a desempe ia es os se icios se con a a a muje es. Es e p oceso adquie e impo ancia en 10s pe iodos de expansión económica en 10s que el me cado equie e mano de ob a emenina. En 10s pe íodos de c isis económica, en cambio, se educen 10s se icios y se despide a las muje es. El Es ado, en odo caso, ha desa ollado legislaciones y p og amas que pe mi an su plena inco po ación al abajo asala iado. A pesa de 10s log os ob enidos en la igualación de de echos en e homb es y muje es, la expe iencia de es os paises mues a que la in oduc- ción de es e ip0 de amilia ha gene ado una se ie de p oblemas. En p ime luga , en odas las sociedades indus iales el én asis de la economia es á en la p oducción de bienes y no en la de se icios. Así, cuando el Es ado asume 10s se icios 10 hace en o ma impe sonal, ecno- c i ica, bu oc a izada y de mala calidad. Es o iende a de e io a la calidad de la ida. En segundo luga , aunque el Es ado puede asumi 10s se icios que an es p es aban las muje es en la amilia, no puede asumi 10s aspec os emocionales y a ec i os de és a. Las elaciones en el mundo público, ca ac- e izadas po la impe sonalidad y la acionalidad, son compensadas en la amilia po elaciones pe sonales. F en e a la compe i i idad y alienación del mundo ex e io , la amilia apa ece como un e ugio. Los mismos se i- cios p es ados en la ada lle an es e sello de pe sonalidad que se pie de cuando el Es ado 10 asume. Aho a bien, la inco po ación de las muje es al mundo públic0 no p e- supone la e alo ización de 10s se icios que ella p es aba en la amilia. La alo ación económica y social sigue dando p io idad a la p oducción de Familia y Es ado: una elaci611 a examen bienes. Las muje es deben en onces sopo a , po un lado, la p esión del abajo asala iado y, po o o, segui siendo a ec i as en el hoga . Se las ca ga con una doble jo nada de abajo, pe o, además, con un doble código de conduc a: compe i i a en el abajo ex e n0 y a ec i a en la amilia. Aunque en algunos casos el Es ado ha in en ado posibili a que 10s homb es pa icipen de las ac i idades domCs icas, sob e odo en 10 que concie ne al cuidado de 10s niños, el10 no se ha aducido en la p ác ica en la up u a de las unciones sexuales. Es o p oduce ms aci6n en 10s miemb os de la amilia. En una socie- dad pa ia cal en la que 10s homb es son educados pa a asumi un modelo de conduc a i il que, en úl ima ins ancia, es un modelo de pode , las us aciones que és os su en en el abajo, donde son pocos 10s que pue- den manda , son compensadas con las cuo as de au o idad que de en an en la amilia. Pe o la a nilia iguali a ia p oduce la ebelión de la esposa y 10s hijos an e es a au o idad, con 10 que se acaba el sopo e del homb e abajado . Al mismo iempo, la pa icipación de la muje en el abajo en condiciones de in e io idad p oduce insa is acción en las muje es, 10 que, sumado a la doble ca ga de abajo, se aduce en us ación y alienación y p oduce un inc emen o de la iolencia y 10s con lic os en el hoga . Es os son 10s p oblemas que se analizan en 10s a ículos que se incluyen en es e núme o de <(Pape s)>. M. Jesús Izquie do y Ri a Liljes om analizan 10s p oblemas de la amilia iguali a ia en 10s paises del Es e y en Suecia. Lau a Balbo es udia las si uaciones que se p esen an cuando el Es ado asu- me 10s se icios y se p oduce una c isis económica. Inés Albe di analiza las ans o maciones legales que ha su ido la amilia española y la ansi- ción de la amilia au o i a ia a la amilia democ á ica. Finalmen e, se in- cluye una no a ace ca de la o e a de se icios colec i os po pa e del Es ado en España pa a comple a la in o mación sob e el ema. Todos es os abajos 'mues an que no se han modi icado 10s compo- nen es pa ia cales de la amilia y la sociedad, que no se han podido e a- lo iza 10s se icios p es ados po la nuje en la amilia y que se ha p odu- cido una deshumanización de la sociedad en conjun o. En es e con ex o, la amilia iguali a ia ha en ado ambién en c isis. Es a c isis y su inculación con la c isis del Es ado es uno de 10s p oblemas con empo áneos cuyo aná- lisis pa ece impo an e desde una pe spec i a eó ica y desde una pe spec- i a polí ica.