Ressenyes

PODER Y PROSTITUCI~N EN SEVILLA (SIGLOS XIV AL XX). LA EDAD MODERNA. Francisco Vázquez Garcia y AndrCs Moreno Mengibar. Sevilla, Universidad de Sevilla, 1995, tomo I, colección de bolsillo no 145, 216 pp. Uno de 10s ámbitos de conocimiento histórico que mayor dinamismo ha conocido la historiografia española en la ultima década ha sido el de la sexudlidad. Las monografias realizadas, entre otros, por Córdoba de la Llave (El instinto diabólico. Agresiones sexuales en la Castilla medieval. Córdoba, 1994), Narbona Vizcaino (Pueblo, podery sexo. Valencia medieval. 1306-1420. Valencia, 1992), Rubio Garcia (Vida licenciosa en la Murcia bajomedieval. Murcia, 1991), Sánchez Ortega (La mujer y la sexualidad en el Antiguo Régimen. Madrid, 1992; Pecadoras de verano, arrepentidas de invierno. El camino de la conversión femenina. Madrid, 1995), ponen de manifiesto el interés que este objeto de investigación ha despertado entre 10s historiadores. Dentro de las distintas parcelas tematicas que componen el mundo de la sexualidad, la que se ha desarrollado con mayor intensidad ha sido la de la prostitución, como 10 ejemplifican 10s trabajos de Carrasco (La prostitution en Espagne de I'époque des Rois Catholiques ir la IIe République. Paris, 1994), Jiménez Monteserin (Sexo y bien común. Notas para la historia de la prostitución en España. Cuenca, 1994), López Beltrán (La prostitución en el reino de Granada en época de 10s Reyes Católicos: el caso de Málaga, 1487-1516. Málaga, 1985), Pérez Garcia (La comparsa de 10s malhechores. Un ensayo sobre la criminalidad y la justicia urbana en la Valencia preagermanada, 1479-1518. Valencia, 1990); y el libro de F. Vázquez y A. Moreno, sobre el que se ocupa esta nota bibliográfica, es uno de 10s ultimos ejemplos que certifica la buena salud de esta "corriente historiogrlfica". Comenzaremos por alabar la diestra pluma con la que ha sido redactado este texto, permitiendo una lectura ágil y que engancha, lo cual es siempre de agradecer, máxime si tenemos en cuenta que se trata de una obra de carácter cientifico. El objeto de esta monografia, dividida en dos tomos, es analizar las condiciones que posibilitaron 10s planteamientos ideológicos sobre 10s que se cimentaron las políticas de control y gestión del amor venal en España, y en este primer tomo, el surgimiento del sistema de mancebias públicas, asi como la quiebra del mismo en la Espailacontrarreformista, através del ejemplo de Sevilla, o de Babilonis, como era conocida en jerga gennanesca la ciudad situada a orillas del Betis, a lo largo de 10s siglos XIV al XVII. Se ha primado el análisis de 10s criterios que definieron ciertas conductas como desviadas y la instrumentación social de esas categorias, en detriment0 de una sociologia empírica de 10s desviados. Esta elección no tiene nada de apriorística, sino que se encuentra condicionada por la documentación conservada, y de forma particular, la judicial, al haber desaparecido o haber sido destruida la perteneciente a la Audiencia sevillana. Por tanto existia un condicionamiento de partida, que no ha sido determinante, ya que 10s autores no se han conformado con realizar una historia del discurso (cap. I), olvidando la realidad social, al no poder acceder a la documentación judicial, sino que han tratado, y de manera muy digna a la vista del resultado, de salvar ese condicionante mediante referencias aisladas de la documentación municipal, el recurso a la literatura picaresca, algun proceso inquisitorial, informaciones de Casas de Arrepentidas, visitas a la mancebia por parte de 10s municipes, etc. (cap. 11). El planteamiento metodológico que sustenta esta investigación es el genealógico Joucaultrano, segun el cual la Historia funciona como critica de la razón y como desacralización constante de nuestra actualidad. S610 una frase verbaliza esta perspectiva de análisis histórico: ((La Historia de la Prostitución, tal como la entendemos, es en buena medida una genealogia de las prácticas culturales y sociales que han dado lugar a sus variables estigmasn (p. 14). Sin embargo, 10s autores no consideran pertinente realizar mas explicaciones al presuponer suficientemente conocido el mdtodo de M. Foucault, y que nosotros, en este comentari0 bibliogrAfico, enunciamos brevemente, pensando en el posible lector de este libro, alejado de 10s presupuestosdel pensador frances. La Critica en Foucault implica una historización radical, en la que la Historia termina por ser la critica de la razón: la Historia permite conocer cómo se han constituido diversas formas de subjetividad, de racionalización de cuestiones, tales como el delincuente, la cárcel, el enfermo mental, etc., y cómo 10s sujetos han sido objetivados a partir de esas invenciones históricas o formas de racionalidad, legitimando en el presente la perpetuación de sistemas de racionalización que han resultado vencedores. Para Foucault el analisis histórico es una forma de autodeterminación y una forma de crítica social frente a las posturas dominantes. Entre las fuentes utilizadas en esta investigación encontramos la documentación proveniente del Archivo Municipal de Sevilla, del Histórico Nacional, las obras de la literatura, pero fundamentalmente destacan 10s escritos teológicos de 10s siglos XVI y XVII. Estas fuentes, junto con un extens0 aparato critico-bibliográfico, permiten a F. Vázquez y A. Moreno disefíar una arquitectura perfecta de lo que füe el edifici0 de la prostitución sevillana, tanto en su plano teórico, como empirico o sociológico. En la primera parte del capitulo I se establecen 10s origenes del sistema de mancebias públicas, poniendo el acento en susfinciones latentes, frente a las manijestas. Esto es, incidiendo en aquellos aspectos no explicitos que posibilitaron la aceptación del comercio camal de forma controlada por ser beneficioso para la sociedad, al permitir mantener una convivencia pacifica y alejada de toda violencia cuyo origen se situará en cuestiones de honor. Concretamente, por servir de mecanismo para ((salvaguardar la transmisión y conservación de 10s patrimonios a travks de las alianzas matrimoniales)) (p. 27), al reconducir la ((energia pulsional sobrante hacia un espacio reservado donde pudiera encontrar desahogo sin poner en peligro toda la delicada e intrincada trabazón de alianzas que cimentaban la existencia del orden social)) (p. 29). En la segunda parte de este primer capitulo, se analiza la quiebra del sistema de mancebias, instigada por esas congregaciones, alentadas del espiritu ignaciano, fundadas desde mediados del siglo XVI con la misión de cristianizar aquellos ambitos de sociabilidad considerados deshonestos y que desde Granada se fueron extendiendo por la geografia peninsular'. En el segundo capitulo se reconstmye el univers0 de la prostitución sevillana. En el primer apartado se analiza la mancebía de Sevilla y la política municipal desarrollada para su gestión. En el segundo se pasa revista por 10s distintos propietarios de casas en la mancebia -instituciones religiosas, asistenciales, el Ayuntarniento, caballeros veinticuatry el papel desempeiíado por el padre de las mancebías. Los argumentos que explican la paradoja de que instituciones religiosas posean casas en la mancebia son aclarados en el primer capitulo -pp. 40 y SS.-, al situar dentro de un contexto globalizador ((la figura del dinero como agente eximente del pecado en la sociedad precapitalista)). En el apartado tercer0 se nos presenta al rufián y a la prostituta. De gran interks son las páginas dedicadas a cómo las mujeres públicas podían salvar a un rufihn, sobre el que pesará una sentencia de muerte, si contraian matrimonio. La justificación en la que se cimentaba esta forma de indulto parte del siguiente razonamiento: (tal casarse con un condenado a muerte, la ramera ' Una investigaci6n muy interesante en la que se recogen las acciones de estas congregaciones en el mundo de la marginaci6n y delincuencia es la tesis doctoral, por el momento inddita, de M.L. Copete y dirigida por el profesor B. Vincent: Les jesuites et la prison royale 6 Seville. Missions d 'evangelisation et mouvement confiuternel en Andalousie 6 lajin du XVIe si2cle. Florence, 1994. no solo abandonaba su destructiva actividad, sino que es reintegrada al orden matrimonial del que una vez estuvo excluida; de ahi que sus efectos salvíficos puedan revertir tarnbién sobre quien facilita la acción, el marido)) (p. 137). En el apartado cuarto se estudian 10s mecanismos de control sanitari0 de las mundarias -prestando especial atención al problema de la sífilisy a 10s referidos a su cura anirha, las Casas de Arrepentidas. Y en el apartado quinto se presenta una tipologia de prostitutas --cortesana, mozas de mesón, cantoneras y esclavasy se realiza una breve incursi6n en el mundo de la prostituci6n masculina y la homosexualidad. El libro finaliza con un apéndice documental que recoge las ordenanzas de la mancebia de Sevilla de 1553 y de.1621; la petición de reapertura de la mancebia realizada por el Ayuntamiento a Felipe IV en 1631; y un texto sobre la sífilis de Cristobal Mosquera de Figueroa (1 569). En definitiva, Poder y prostitución en Sevilla (tomo I) es un trabajo sólido y bien trabado, que nos ofrece el origen y el final del sistema de gestión del amor venal a través de las rnancebias (s. XIV-XVII). Esperamos que la segunda parte, en la que se analiza la gestión de ese amor en la época contemporánea, no tarde en estar en manos del publico. IÑAKI BAZAN DIAZ CRH-EHESS (Paris)