Argentina : el fin de una era

ARGENTINA: EL FIN DE UNA ERA Juan F. Ma sal Juana Azu duy (Uni e si a Au bnoma de Ba celona) En sín esis muy ajus ada, en es a colabo ación se analiza el enómeno pe onis a, ahondando en su p oceso de descomposición y las causas que 10 p o ocan. Se incluye una in e p e ación de 10s o igenes, ideológicos y de clase, del pe onismo y de Pe ón --dada la ue e in luencia de és e en el mo imien o pe onis a. Se dedica especial a ención 1) a la c isis que i ia A gen ina a ines del 75 y comienzos del 76 en la que se de iba el mi o del populisme y 2) a la impo ancia -nega i a- de la ubicación geog á ica del país. Y concluye p o é icamen e: <(. . . o, mucho más p obablemen e, end á luga la implan ación de un égimen dic a o ial, au o i a i0 o eac- ciona i~ (llámese como se quie a) que ecapi alice a es e país de eno mes ecu sos en la o ma adicional)>. Un epilogo esc i o casi un año después e i ica la capacidad p edic i a de la p ime a pa e del a iculo. * El p esen e a iculo es p oduc o de la colabo ación de dos sociólogos: Juan F. Ma sal y una colega a gen ina, que dada la g a e si uación de ep esión in elec ual en A gen ina, íi ma con el seudónimo de Juana Azu duy. La p ime a pa e ue esc i a po Ma sal desde Buenos Ai es a ines de 1975, pocos meses an es que el golpe mili a del gene al Videla acabase con 10s úl imos es os de la e a pe onis a. El epilogo ha sido esc i o po Juana Azu duy desde una A gen ina que c dis u a, o almen e del gobie no mili a que de oc6 el pe onismo esidual de Isabel Pe ón. Pape s: Re is a de Sociologia 7 (1977) La descomposición del pe onismo. El pe onismo es uno de 10s acon ecimien os mds insóli os del siglo. Se a a de un enómeno ca ismá ico que se da en un país en el que e a di ícil espe a la apa ición de un égimen polí ico de ese ipo. Su g ado de al abe ización, indus ialización, secula ización y ida u bana pa ecía 10 menos indicado pa a que en él su giese un mo imien o poli ico de masas de o as en o no a un je e. Es e mo imien o, es sabido, nace con a oma ascis a. Así 10 indica una ápida ojeada a 10s pe iódicos y e is as de la $oca de 10s que Milcíades Peña es es imonio al deci : < Pe Ón ue aumen- ando su dic adu a con mé odos cada ez mis pa ecidos a 10s de Mus- solini. El p esupues o mili a de 1945 ue inc emen ado a casi es eces de 10 que e a en 1942, 10 cual signi ic6 que mis de la mi ad del p esu- pues o o al ue dedicado a p epa a i os mili a es, pa a ala ma de Chile y U uguay. Cien os de p esos polí icos llenaban las cá celes, en las que inge- niosas o u as, omadas de la Ges apo, e an aplicadas.al Esa coincidencia es más ideológica que sociológica. Pues a di e encia de 10s egímenes ascis as eu opeos, el pe onismo se basa undamen al- men e - al como exp esa Ge mani- en una mo ilización de la clase ob e- a mien as que el ascismo se p opuso su desmo ilización y la mo iliza- ción de las clases me dia^.^ De hecho ue el pe onismo quien o ganizó en c sindica os e icaless a 10s ob e os, con una e icacia y una ep esen a- i idad que nunca alcanza on 10s egímenes ascis as eu opeos. Como quie a que sea, el ca isma de Pe ón, la leyenda de Pe ón ( an di e en e, como oda leyenda, de la ealidad), llena ein a años de ida 1. Milciades Peña, El Pe onismo (Buenos Ai es: Ediciones Fichas, 1972), p. 18. 2. Gino Ge mani, Au o i a isme, ascismo e classi sociali (Bolonia: I1 Mulino, 1975), PP. 145-187. <Pape s)>: Re is a de Sociologia a gen ina. Un analis a no pe onis a lo dijo con cla idad a p opósi o de su mue e. <(Du an e ein a años los a gen inos nos hemos ubicado en el sis ema polí ico con elación a Pe ón: con a 61, con 61, debajo de 61, en unción de 61. Todas las u as, en polí ica, se nume a on a pa i de es e mojón, odas oma on de 61 su umbo y su dis ancia.)> Pe o 10 cie o es, ambién, que Pe ón se mu ió a iempo. S610 asi pod á conse a su glo ia. Po que en es e mundo la glo ia no es más que una sublimación de éxi os, e ime os o du ade os, pe o eales. El éxi o de Pe ón en su p ime a e apa al en e del gobie no consis ió en habe se dado cuen a que en A gen ina habia una e olución po hace (y una masa disponible que i ia al ma gen del apa a o oligá quico que anac ónica- men e la gobe naba). La <c e olución pe onis a)>, que a o eció sob e odo a las masas ob e as y al pequeño emp esa i0 nacional, se hizo no obs an e con un país momen áneamen e en iquecido po la en a de exceden es ag ícolas a 10s paises eu opeos ex enuados po la Segunda Gue a Mundial. Es cie o, Pe ón < concediÓ)> mucho nás al pueblo que sus p edeceso es (y suceso es) pe o, ascis a ideológico al in, su < e oluciÓn~> no ue más que un e sa z de e olución. Nada es uc u almen e ele an e ue modi icado. Las uen es de p oducción, sob e odo la abulosa <(pampa húmeda,,, que- da on en las mismas cua o manos. Cuando en 1973 as dieciocho a ios de odo géne o de ensayos de gobie no -an ipe onismo <cgo ila)>, pe onismo sin Pe ón, neope onismo, p ope onismo, pa ape onismo- uel e Pe ón a la A gen ina (llamado en o ma u gen e po el acaso de esos 18 años) lo hace como un hé oe descolgado de 10s cielos. El sueño del e o no en un caballo blanco ence sob e la en ación bu guesa de una ida c6moda en su quin a de Pue a de Hie o. Le cues a la ida. El anciano lide , exhaus o, no puede e- sis i las ensiones de una A gen ina que no iene ya nada que e con el país bene iciado po la pos gue a eu opea. Su úl ima a en u a polí ica es 10 más peculia de odo el p oceso. En ese momen o lo apoya una as a coalición (de odas las o mas y colo es) que ienen como ac o común la c eencia en las i udes auma- ú gica~ del lide . También es cie o que la clase ob e a (p incipal pun o de apoyo de es e <cope a i o e o nos) < al adop a el pe onismo, adop a el Único ca- mino posible a la ins i ucionalizaciÓn,>.3 Pe o, la coalición de c eyen es que se les une es demasiado he e ogénea. Desde an es de su llegada empieza la pugna en e 10s di e sos componen es y s610 el ca isma del lide log a 3. Gino Ge mani, Ibid. A gen ina: el in de una e a e ene los jun os. A pesa de odo, Pe ón iene que con empla impo- en e cómo un sec o de la ju en ud pe onis a se au op esc ibe y se ans- o ma en gue illa. No hay nada que indique que la descomposición no hubiese seguido. Pe ón s610 hab ía podido e a da la a cos a del desgas e de su p es igio. Su paso a la inmo alidad --local- le e i ó eso. Pe ón dejó una he encia casi imposible de asumi : su ca isma pe - sonal. En p ime luga po que el pode pe sonal s610 puede se he edado cuando es ins i ucionalizado a iempo po una es uc u a polí ica o gani- zada que pueda p escindi del pe sonalismo ine i able ca ac e ís ic0 de odo undado . Pa a que sea ac ible asumi esa he encia se necesi a, además, deja un égimen poli ico que sea iable en el momen o en que el líde desapa ece. Y el populismo pe onis a es in iable en la A gen ina ac ual. AUi como en oda Amé ica La ina aho a no hay ese as que gas a y no quedan más que dos caminos: o capi aliza se con ep esión a expensas de 10s de abajo o dis ibui con más jus icia la pob eza que se iene. S610 el malgas a ese as <<pudo>> da la imp esión de que exis ia una e ce a posición. Pe ón (como casi odos 10s je es pe sonalis as) ba i6 a cualquie alo que pudie a sus i ui lo o hace le som'b a, uese di igen e sindical, poli ico o ideológicco, y dejó su sucesión polí ica a una cama illa. Po un momen o 10s desconce ados a gen inos, necesi ados de un aside o a su ines abilidad, con undie on la he encia amilia con la sucesión polí ica. P on o el espejismo se e apo ó y la cama illa amilia quedó desnuda de pode es ca ismá icos en e a 10s componen es de una coalición en desin- eg ación; 10s sindica os, 10s pa idos, las Fue zas A madas, cada cua1 i a po su lado. Un semana io ha eco dado aho a unas palab as del mismisimo Pe ón dos semanas an es de su mue e: <(Es os ilusos que especulan con mi he- encia se equi ocan; yo no le paso el es imonio a nadie. Les dije has a cansa me que se o ganiza an y no me hicie on caso. No quie o ni pensa cuando yo no es é. En el pe onismo no hay ningún he ede o a la is a. Que Dios 10s nyude.>> Lo que dicho po quien ha sido p o agonis a y ac o um de es décadas de ida de su país es un pe ec o ejemplo de 10 que en sociologia se lama < au ocumplimien o de p o e cia^.^ 4. Robe K. Me on, Teo ia y es uc u a sociales (México: Fondo de Cul u a Económica, 1964), pp. 419 y SS. 145 1 o c Pape ss: Re is a de Sociologia Ana omia de una cama illa En julio de 1975 ced en el gobie no a gen ino el, has a en onces, omnipo en e minis o José López Rega. Los a gen inos empeza on a ha- bla de su pa ida como de la libe ación del mismísimo espi i u del mal. Se compo a on como una ibu p imi i a que se libe a de alguna in luen- cia demoníaca y se ap es a a i i en la elicidad. Na u almen e eso poc0 enia que e con la caó ica ealidad polí ica del país del Pla a, ni con la banca o a económica que padecía. Eso no hay espí i u ni minis o que 10 a eglase. A gen ina, en e an o, se desen ol ía en un p oceso eco- nómico de pos gue a, pe o sin gue a. Es ex ao dina io que las sociedades, con a oda e idencia his ó ica, se a e en a la ilusión de que es el g an homb e --o el mal homb e- el que explica sdi o el éxi o o acaso de una colec i idad humana. De o- das mane as 10s a gen inos al pensa un an o mágicamen e espec o al seño López Rega 10 hon a on, pues jus amen e en an en su e eno ideo- lógico-mágico, donde la acción de 10s espi i us nacionales o in e nacio- nales había desplazado a las p osaicas ealidades económicas. Un pe iodis a se p egun aba asomb ado como <(un pe sonaje casi ile ado, sin alen o apa- en e pa a la polí ica, y con una ideologia a la que po 10 menos hay que cali ica de ex a agan e, ue capaz de llega an lejos en un país donde 10s escép icos son mayo ias. Y es que és e, y o os ejemplos echan po ie a muchas cómodas eo ías sob e la mode nización. Po que ue o o cabo, el cabo Hi le , el que a as ó a uno de 10s paises más <(mode nos)> del mundo a una emenda a en u a i acional. Pe o el pode en manos de es os lide es de la i acionalidad no s610 es melodia ideológica: la música a siemp e acompañada de la ep esión, el asesina o de 10s disenso es y el ce cenamien o de la libe ad. Como hace unos cuan os años ad e ia Pinilla de Las He as en la ya his ó ica e is a ba celonesa < Laye)>: < Cuando algún español esc ibe sob e cuál es nues o e dade o se , cuál es nues a conciencia nacional uni a ia 1.. .] el ciuda- dano que 10 lee se encuen a an e un cue po de no ma de g an pode coac- o, pues o que se le a i man que emanan de la más es ic a --de la única- au en icidad nacional.)> López Rega ambién habla del <( e dade o se nacionals, mien as simul áneamen e capi aneaban sus se icios un apa- a o de o ajidos an icomunis as emendamen e e icien es. López Rega de iene, pues, en ideólogo de un de e minado momen o de la polí ica a gen ina, inse ándose en un mo imien o como el pe onismo no ca ac e izado p ecisamen e po su cohe encia. Eso no puede cons i ui una so p esa pa a 10s ingenuos que se han omado en se io la ideologia, an di undida en 10s paises a anzados, del in de las ideologías, según la cual A gen ina: el íin de una e a la ideologia esponde a una e apa p imi i a del desa ollo poií ico y que cuando se llega a una e apa a anzada (la indus ialización) desapa ecen 10s ideólogos y las ideologias. Pe o, pa a desg acia de 10s doc ina ios del <<no más ideologiasn, siemp e hay algún cabo con ideas emanacionis as en cual- quie país mode nizado, cuando no en nues o p opio ba io, dispues o a demos a odo 10 con a io. Po que 10 que sucede es que la ideologia, la i nagen que un pueblo o un g upo humano iene de si mismo, es an pa e sus ancial de 61 como el núme o de habi an es o sus ecu sos na u ales. El homb e y la sociedad humana uncionan con imágenes, con ideas. Es as ideologías, su gidas pa a jus i ica si uaciones y condiciones muy eales, se despegan de la ealidad, se hacen << an asia)> en 10s momen os de mayo c isis. Es p ecisamen e en la ca as ó ica A gen ina depaupe ada donde se lanzó el slogan de la <<A - gen ina Po encia)>, asi como eme gie on 10s sueños impe iales <<hacia Diosn en la ha nb ien a Espa ia de pos gue a. Pe o as el de ocamien o de López Rega, del cua1 odos hicie on leña en la A gen ina con la habi ual inmise ico dia polí ica, se ocul a un acaso mucho mayo . Me e ie o a la ágica con usión de que 10s suceso es domés icos de Pe ón sean sus suceso es polí icos. Cuando his ó icamen e nunca es así. Un líde ca ismá ico iene a a ez suceso es, pe o si 10s iene no es án jus amen e den o de su amilia, sino en la o ganización. Sola- men e la mona quia ue capaz de iden i ica el ca isma con la amilia mis- ma. Pe o ése es un enómeno de al i empi. Lo que se ocul 6 po cau ela y con eniencia en la p ensa a gen ina de aquellos dias ue el acaso del g upo <~lumpenbu guesia~> (quie es y no puedes: ex baila ines, ex policías, economis as a icionados, e c.) que an malamen e sucedie on al endiosado Pe ón, ep esen a on el acaso de Pe ón mismo, quien en su egola ia y capacidad de manipulación no dejó nunca o ganiza a su pa ido con independencia de su pe sona ni ole ó nin- gún colabo ado de alen o en o no suyo --de de echa o de izquie da, 10 mismo da- que pudie a hace le somb a. Así, con la comodidad de quien enia la lla e del g i o pudo p edeci que de ás de él end ia el dilu io. Del llamado <(g up0 de Mad id~, o sea, el conjun 0 de pe sonas que hicie on su <<ca e a)> a imándose al líde jus icialis a en el exilio, s610 quedó su iuda. Fascismo y pingiiinos El hemis e io aus al, dominado po el agua, iene muy pocos a ac- i os. Den o de es e hemis e io el <(Con0 Su )> es 6 pasando po uno uPape s*: Re is a de Sociología de 10s pe íodos más is es de su his o ia. Chile, U uguay y A gen ina es án expe imen ando con o mas más o menos au óc onas, mis o menos gene a- lizadas, un ascismo hace años pe icli ado en Eu opa. Se a a de ascismos pe i é icos o hispanopa lan es en 10s que ob iamen e nadie se a a juga ninguna gue a mundial. Incluso la misma CIA, an gene osa en o as la i udes, s610 hizo en Chile una modes a in e sión pa a aplas a el gobie - no cons i ucional de Sal ado Allende. A 10s < na i os)> se 10s puede deja coce en su obsole a salsa que a nadie, sal o a ellos, concie ne. Al in y al cabo es una excen icidad polí ica p opia de aquel hemis e io acuá ico. Como 10s pingüinos, que nadie, sal o adic os a las enciclopedias, sabe que s610 i en en el polo su . En el pe onismo las cosas ue on muy mezcladas, Las o ganizaciones ob e as son, undamen almen e, pe onis as y 10s ma xis as moja on poc0 en ellas. El ejé ci o ue el o o pila del pe onismo (desde su o igen) que se bene ici6 con oda clase de p e oga i as sob e odo en las p ime as p esidencias. La < cul u a)> he en cambio en el pe onismo una cenicien a. Ma e ia esidual, sospechosa de oliga quia. (Sin dis inciones en e cul u a li e a ia o cien í ica o 10 que uese.) Lo Único que le in e esó al pe onismo ue la cul u a popula en su sen ido más olkisch. El es o ue en egado a 10s < nacionalis as)>, que es la denominación local po la más uni e sal de <{ ascis as)>. Po esas buenas azones 10s in elec uales a gen inos du an e la p ime a década del gobie no de Pe ón (1945-1955) ue on u iosamen e an ipe onis as y u ie on que exilia se en g andes con ingen es. Po el10 la caída de Pe ón en 1955 ue una ies a in elec ual, y en 10s años que suce- die on a su caída, has a la in e ención mili a del gene al Ongania en 1966, la uni e sidad a gen ina u o su mejo época. A pa i de 1966, as la < c uzada an icomunis a)> del gene al Onga- nia, la in elec ualidad a gen ina empieza un pe iodo de au o ec iminación y de ace camien o al pe onismo, p esun o ep esen an e genuino del pueblo a gen ino. Los in elec uales se p econizan pe onis as y en buena p opo ción pasan a cons i ui 10s sec o es izquie dis as que apoyan el e o no de Pe ón. No ol e ían a come e , decian, el e o de la década an e io cuando su an ipe onismo 10s sepa ó de las masas. T es el b e e in e egno de Cámpo a llegó Pe ón y pus0 las cosas en su luga . La cul u a ol ió a ocupa su pues o de baia p io idad pe onis a ue inalmen e en egada de nue o a 10s iejos caciques nacionalis as. Había que acaba con la < poli ización)> de la uni e sidad y eso se hizo con 10s mismos mé odos que la p ime a ez: ep esión y educción p esupues- a ia. Los in elec uales izquie dis as que se habían subido al ca o a iun- an e), del pe onismo ue on oleados, expulsados del país o silenciados. La uni e sidad ue en egada a la misma mezcla de ascis as e incompe en es A gen ina: el in de una e a que ca ac e izó la p ime a década pe onis a. I anisse ich, el anciano minis- o de Educación, se decla ó <(en misiónn mien as componia ilipicas mo a- lizan es y ipios hispanizan es. Ca e as nue as, como psicologia y sociología, o o a líde es del con inen e, ue on sup imidas o clausu adas <( empo al- men es, p e ia <cexo cizaciÓn)> de sus ins alaciones. La uni e sidad deja de se ep esen a i a: las au o idades son designadas a dedo, mien as los lide es polí icos es udian iles son ac ibillados a balazos po las bandas pa apoliciales. Las emiso as de ele isión en egadas < al pueblon se con ie - en en una combinación de se iales no eame icanos, manidos angos, anun- cies de emp esas del Es ado y p opaganda pe onis a muy de an o en an o al e nada con ex os de poe as locales en ono plañide o. (De segui así, el e o no de <(Coca Cola)> se ia eclamado po o o popula .) El ipo-ideal de la cul u a pe onis a llega a su apogeo en el pe iplo del <(b ujo)> López Rega y el llamado g upo de amilia es o <(g up0 de Mad id)>. Luego hay un cie o p oceso, una cie a ape u a. Pe o, ¿cóm0 a a se ella posible? ¿Hab á que espe a o a ez la caída del pe onismo y el e o no de 10s in elec uales exiliados? (Tend án aho a que gas a se la mano de echa en < mea culpas)> 10s que an es se gas a on la mano izquie da? Hay algunos juicios que siemp e eapa ecen a pesa de que la expe- iencia social 10s desmien e co idianamen e. Uno de ellos es el que 10s pueblos no pueden i i en la ana quía o en la gue a cuando en nues os p opios ojos hay pueblos que han i ido en gue a ci il po décadas. El ejemplo máximo, desde luego, ha sido en nues o siglo la gue a del Vie - Nam. Todos hemos podido e con asomb o y admi ación cómo un peque- io pueblo ha podido i i , nace , mo i , abaja du an e décadas mien as en en aba, en lucha po su independencia, a 10s p incipales pode es mili- a es de nues o iempo. Aho a le oca el u no a la A gen ina. A juzga po las no icias de 10s dia ios el país de la Pla a es á i iendo en la ana quía y la gue a ci il. Bueno, la cosa is a de ce ca es un poco dis in a. Desde luego que hay con lic os y luchas en muchos sec o es de la sociedad a gen ina, pe o no hay p opiamen e una si uación de gue a po cuan o no alcanza a la o ali- dad de la población ni a la mayo ía de su e i o io. Alguien la ha llamado <(gue a ci il limi adas. A mi me pa ece más bien que A gen ina es una sociedad en al g ado de c isis que 10s codic os y luchas que no malmen e exis en en oda sociedad, se hacen an e iden es que llegan a la lucha c Pape sn: Re is a de Sociologia a mada. Pe o esos con iic os na u almen e s610 alcanzan a las pa es con- lic i a~. El es o de la población iene que apechuga con sus a eas no - males y con su nada ácil lucha co idiana pa a gana se el sus en o y sali adelan e en condiciones p eca ias. Lo que sucede es que las no icias s610 seleccionan lo iolen o y ca egó ico que se o ece en solución de con inuidad empo al y geog á ica. El lec o lejano y desp e enido iene en onces la imp esión de que el con lic o es con inuado y que odas las iolencias son una sola iolencia o a 10 mis co esponden a dos únicos bandos: gue ille os y policias; 10 que en nues os juegos in an iles mis pací icos (po lo menos en el plano conscien e) e m se enos y lad ones. En ese conjun 0 de con lic os ans o mados en pública iolencia hay en la A gen ina ac ual a ios g upos disce nibles (p escindiendo de e e i - me a las mani es aciones calleje as, ecla naciones de sala ios, e c., que se dan den o de la legalidad). Las o ganizaciones gue ille as no son, po cie o, mencionadas en la p ensa a gen ina sino median e pe í asis an anspa en es como <<la o ganización p osc i a de odos conocida>> o ases simila es. El p ime g upo gue ille a es el ERP o ejé ci o e oluciona io del pueblo, de ideologia ma xis a y que sigue la eo ia cubana del < oco gue i- lle ~>>. Ope a aho a p incipalmen e en la lejana y mise able p o incia de Tucumán y su obje i o es llega como Cas o a una lucha on al inal con e1 ejé ci o. El segundo g upo impo an e son 10s <{Mon one os>>, compues os po las ju en udes que apoya on el eg eso de Pe ón y que luego, decepciona- dos po 61, se < au op osc ibie on)> y se sume gie on en la gue illa. Tiene además un pa ido legal muy a ín a ellos, que es el llamado pa ido pe o- nis a au én ico. Ope an en las ciudades y su obje i o es causa conmociones u banas, que caiga el gobie no pe onis a ac ual < aido n y que g acias a un golpe uel a a esplandece el au én ico pe onismo, p os i uido po sus he ede os y la bu oc acia sindical. En con a de la imagen que quie en p esen a los p o esionales de la con usión, de ninguna mane a puede deci se que oda la A gen ina de iz- quie da e a gue ille a an es de que 10s pa idos de izquie da legales, como el Pa ido Comunis a, 10s di e sos pa idos socialis as y aun o os pa idos e oluciona ios, como el PST o el PCR, ue on p osc i os. Todos ellos epudian las ác icas gue ille as como p o ocado as e insensa as. En un es ado de con lic os a lo de piel como el a gen ino, 10s g upos de iolencia son muchos más. Hay algunos has a olkló icos - is e olk- lo ismo uni e sal-, como un llamado i comando de mo alidad Pío XII)>, que en la p o incia de Mendoza se dedica a lagela y cas iga a las modes- as me e ices p o incianas.