Comentarios a la sociología del Franquismo

COMENTARIOS A LA SOCIOLOGIA DEL FRANQUISMO * S anley G. Payn : (Uniue sidad de Wisccwzsin) Es os pá a os pueden se i no an o de c í ica --dado que encuen o poco en el lib o que se pueda discu i -, sino más bien de comen a ios sob e algunos aspec os que pudiesen gene a más discusión sob e el ema. Una ca ac e ís ica undamen al del lib o es que es 6 esc i 0 como 10s o os lib os de su géne o en Espaiía --sob e odo 10s ex os de his o ia- en el sen ido de que p esen a un amplio enómeno polí ico español como si uese un caso Único, sui gene is. Hay, sin emba go, algunas e e encias a o os países, cuyas ideologías dominan es han sido simila es en algún aspec o. Es as ci as son sob e odo de paises la inoame icanos, pe o no de la Eu opa me idional. (Es es a ealmen e una pe spec i a co ec a? La ideologia del F an- quismo es ac ualmen e un enómeno his ó ico, y en un sen ido li e al básico odos 10s enómenos his ó icos son pa icula es y conc e os, aunque suelen cons i ui ambién pa e de una cul u a más ex ensa, y pa icipan de di e sas o mas en p ocesos mis gene ales en 10s que a ios sub ipos de enómenos pueden se iden i icados. Podemos e cómo Juan Linz ha ca alogado al anquismo como uno de 10s ep esen an es más des acados de una ca ego ia gene al de egímenes au o i a ios nacionales semiplu a- lis as sinc é icos y de de echas (an i --o n izquie dis as). Se puede deci que an es de 10s años se en a en é minos gene ales & e ha sido el nue o égimen mis común del siglo ein e, en el sen ido de que numé i- camen e han sido 10s más ecuen es. Es e lib o p esen a nume osas e e- encias a la in e p e ación de Linz, pe o en su análisis compa a i o no se desa olla luego con espec o a ninguna de las (( amilias)> o ases ideológicas del égimen. ¿Es es o deseable o ac ible? Si asi 10 a i mamos, ¿se ia ~osible de ec a el esquema de un análisis ideológico compa ado de los componen es del anquismo? En elación a es o, ¿las p incipales analogias son con La inoamé ica o Eu opa me idional? Si no ccue do mal el au o esc ibió una ez un a iculo de pe iódico i ulado: < Espaiía, ¿país la ino- * La aducción del inglés ha sido ealizada po Melissa (3. Moye . <<Pape s)>: Re is a de Sociologia ame icano?)> 2Has a qué pun o es es a analogia aplicable o ú il pa a com- p ende al anquismo? 2Cuán as de las ideas especí icas (si hay alguna) abogadas po las amilias ideológicas del anquismo ue on Made in Spain? (Se supone que ninguna ue acuñada en La inoamé ica.) En mi opinión, la endencia cons an e a e e i se a La inoamé ica pa a compa aciones y analo- gías, que po un lado es comp ensible en cuan o al idioma y a de e minados aspec os cul u ales (y e o zado po 10s ein a años de aislamien o a i icial espec o de Eu opa) puede equi oca nos en é minos polí icos y es uc u- ales. Después de odo, ¿no esul a España muy a ípica pa a se un país < la inoame icano)>, sino más bien un país ipico de Eu opa me idional? Debemos eco da aquí que an es de la conquis a a i icial de la Eu opa del es e po el impe i0 so ié ico en 1945, las p incipales di e encias poli ico-es uc u ales en Eu opa no e an las de es e-oes e, sino las de no e- su (o si se p e ie e en e el menos ex enso pe o desa ollado no oes e y el más ex enso pe o subdesa ollado su es e, que comp endia desde Po ugal a La ia pasando po 10s Balcanes). A pesa de odo, no es ex año que en un du ade o égimen au o i a i0 de la Eu opa me idional y en un p.ds an complejo, se albe guen múl iples co ien es in elec uales agas y di usas. El ejemplo clásico es el p o o ip0 de odos: la I alia mussoliniana. Un lib o excelen e, ecién publicado, Le o igini dell'ideologia ascis a (Ba i: La e za), nos da un buen ejemplo de las di e sas a nilias ideológicas, ases y co ien es de ás del mussolinia- nismo y ascismo (que no ue on exac amen e 10 mismo). En elación a es o, Ces posible que 10s es udios académicos se hayan pasado en c des as iza )> nues o en endimien o de la p ime a y p incipal ase del égimen? Incluso el égimen de Mussolini ue semi ascis a en cuan o a la es uc u a ins i ucional global. A mi modo de e , 10s a ios 1937-1943 o ecen mis analogías poli icas/es uc u ales de las que se suelen señala . En elación a es o, no log o cap a la ue za de la segunda mi ad de la ase que comienza el capi ulo 21: <(El anquismo es un égimen au o- i a i~, acaso el más pu 0 que se conoce)> (p. 245). Yo deduzco que el cali ica i o < acaso el más pu o que se conoce), no se e ie e a la es uc u a o a la p ác ica, sino a su eo ia, como el es o del pá a o iende a impli- ca . Sin emba go, es és e ealmen e el caso? No hay necesidad de pelea - nos sob e la p ác ica, ya que el égimen en ningún momen o ue ni de lejos un o ali a ismo socialis a. Un o ali a is no s610 es posible como esul ado de (y a la ez basado en) una e olución, y el anquismo ue demasiado conse ado pa a eso. Ob iamen e, 10s pode es ilimi ados de F anco como je e de es ado ya desde el p incipio ue on mayo es que 10s de Mussolini, pe o di icilmen e compa ables a 10s del N.S.Fiihue s aa en Sociologia dd anquismo Alemania. La doc ina española del au o i a ilsmo ue bas an e menos com- ple a que la del Fiih e p inzip alemán. Es ais dis inciones son dignas de ene en cuen a. Lo mismo se pod ia deci con espec o al uso del é mino o ali a i0 po 10s nacionalis as españoles en 10s aiios 1931-1932. ¿Qui es 10 que no malmen e se en iende po es e é mino, ~qué que ian deci con es o y en qué sen ido ha sido un é mino ú il, con una dis in a signi icación cog- ni i a? Bs as son en ealidad es p egun as dis in as, a las que en mi opinión se debe da es con es aciones di e en es. Con espec o a España, yo c eo que encon a emos que el é mino se. ha usado con bas an e libe - ad, aunque 10s p incipales exponen es del é mino (Ledesma, José An onio, Cal o So elo, F anco) pueden (o no) habe es ado de acue do en 10 que ealmen e implicaba es e concep o. O o ema que es aún más undamen al 6:s has a qué pun o puede uno analiza las ideologias del anquismo sin discu i las ideas, o mis conc e- amen e las decla aciones y discu sos del mismo F anco. Siemp e ha exis- ido una endencia a mo a se de la <<ausencia de ideologian de F anco, pe o ¿no se puede encon a , o in e i , en 10s su~cesi c~s p onunciamien os del mismo F anco 10s pa áme os gene ales y una de inición mínima de la polí ica y doc ina al y como cambio de ase a ase? 20 es odo es o espe a demasiado de las palab as del Caudillo? ¿P opo ciona es o o no alguna unidad a las múl iples y di e sas endencias ideológicas que se pueden encon a en un momen o dado? Un aspec o que el lib o oca b e emen e en elación al mando au o i- a io pe o que no desa olla, es la eo ia del caudillaje. ~Cuán Único e im- po an e ue és e? ¿En cuál de las amilias ideológicas del égimen se encon aba el apoyo mani ies o a la idea del caudillaje más ue e y cla a- men e azado? Pa a mi, y p obablemen e pa a 10s lec o es, el desa ollo de la p ime a ase es --con excepción de la úl ima ase- (:I más in e esan e. Más a iba he suge ido que se puede ap ende algo de las compa aciones ideológicas y es uc u ales de 10s egímenes de F anco y Mussolini de 10s aiios 1937- 1943, al mismo iempo que a gumen amos que e:l égimen de Mussolini nunca ue o almen e <( ascis a>> en el sen ido del P.F.I. Pe o supues a- men e el anquismo de la <(e a azul>> ue posiblemen e menos < azul)>. Es a línea de análisis lle a ia cla amen e a la conside ación de la ideologia his ó ica del alangismo, un B ea en la qu : el au o , quizá po buenas azones, ha p e e ido no en a . De odas mane as, se debe anda con cuidado con ales compa aciones, como se sugje e en la, no a de la página 41, en la que se esal a una obse ación de Se ano Suñe de que algunos de 10s nomb es del p ime gobie no egula de F. a ico ambién apa ecie on apape s)>: Re is a de Sociologia en la lis a del gabine e minis e ial pa a un nue o gobie no que iba a se implan ado po un golpe de es ado amado po José An onio P imo de Ri e a en 1935. Bs os no son enómenos compa ables, ya que el balance del pode polí ic0 y la di ección ideológico-es uc u al del p oyec o de P imo de Ri e a he bas an e dis in a. Hay que ene en cuen a que F anco iba a se me amen e minis o del Ejé ci o. El c anquismon y c josean o- nismon e m ideológicamen e dis in os, aunque la dis inción ela i a en e el sec o del ejosean onismo ca ólicon y el sec o más ul a ascis a de la alange, el ledesmi a, pa ece se co ec a. En an o que hubo un esumen ideológico p e io que o mó el an- quismo, el au o es a ia p obablemen e de acue do con que és e no se encuen a en el alangismo. La apo ación de 10s ideólogos y minis os de Acción Espa iola es discu ida debidamen e en o as dos secciones. ¿No ald ia más la pena mi a más di ec amen e al cue po de ideas de Cal o So elo, a quien di e sos académicos, como Richa d Robinson y Raúl Mo odo, han is o como el e dade o ideólogo del égimen, y cuyas ideas ue on inco po adas mis genuinamen e que las de cualquie alangis a? La ideologia de los gobe nado es es una cosa y la de 10s gobe nados y sus uen es de apoyo, o a. Po an o, pa a conclui me gus a ia i más alli de la sociologia ideológica del anquismo gube namen al pa a consi- de a 10 que o os, como Rica do de la Cie a, llaman anquismo social o sociológico. Es deci , Ces posible en la ac ualidad pode a a la sociedad gene al de anquis as, 10s amplios elemen os de las clases medias bajas -10s campesinos de las p o incias del no e- y las demás, quienes cons i uye on la base p incipal del apoyo popula del anquismo? Algún dia se end á que ealiza al es udio. ¿Que o ma o esquema debe ía adop a al análisis?