Grupos de interés e intelectuales en Dahrendorf

BEN JAMIN OLTRA GRUPOS DE INTEKES E INTEL3ZCTUALES EN DAHRENDORF Es concebible, quizás plausible inc uso, que la p esencia de es uc u as de pode y subo - dinación en las sodedades humanas sea la azón úl ima de la p esencia de p o es as y esis encias, o, desde un pun o de is a mis. gene al ah, de Pa oposición y el deso den. (Dah endo , 1967) Una isión gene al de las ob as de Dah end o pe mi e cons a a que son dos las cues iones que le impo an. La p ime a es una cues ión en sí é ica. T a a de se un sociólogo < engagé)> inspi ado po la <{ ib a mo al de sus p edeceso es), (1968: 123). La segunda a~es ión, es a p opiamen e cien í ica, consis e en lle a a cabo una e isión c í ica de Ma x y de Pa sons a in de cons ui una eo ia de la sociadad que se base en una eo ía del choque de ín e eses y que p esen e una sh esis más nue a y <( ealis a)>. Sob e la base de es e esquema, es e sz ículo a a de expone un aspec o de la ob a de Dah endo : la a ic:ulación social de 10s g upos de in e és, las Bi es, y la unción de 10s in elec uales. Respec o a sus explicaciones en o no a 10s in elec clllles, es amos de acue do con la G upos de in e és e in elec uales en Dah endo c í ica que señala que las conclusiones de Dah endo no son cohe en es con sus pun os de pa ida eó icos, y que asimismo indica que cae en un cie o educcionismo. Sin emba go, Dah endo o ece un esquema suge- en e pa a un es udio mis de allado de 10s in elec uales, que aún es a' po hace . Causas del con lic o en e las clases El análisis que de 10s g upos de in e és hace Dah endo a a de de- mos a que la na u aleza coe ci i a de la au o idad es la a iable inde- pendien e que explica 10s choques en e 10s di e sos in e eses uncionales. Es os in e eses, dadas cie as condiciones, lle an a la o mación de g upos o ganizados de in e és a pa i de o ganizaciones sociales limi adas (ccquasi- g upos)>). Dah endo a a aquí de llega a una sin esis en e la eo ía de las clases y 10s in e eses de las clases de Ma x y la me odologia de la eo ia de la acción de Pa sons.' La sin esis c i ica de ambas eo ías es p esen ada en su ob a Class ami Class Con lic in Indus ial Socie y (Clase y con lic o de clases en la sociedad indus ial) (1959). Dah endo empieza explicando la p incipal he amien a analí ica de su eo ía: la au o idad en las ccasociaciones impe a i amen e coo dinadasw (a.i.ci) (1959: 165-67). Sub aya la dis inción que hacía Webe en e pode y au o idad, en la que la au o idad se elaciona siemp e con las posiciones o papeles sociales. Se mues a en comple o acue do con Webe en la de i- 1. Se& Ma x la His o ia a anza debido a la lucha de clases. Es o se debe a que exis e una dialéc ica de la c es uc u a económican de las sociedades que lle a a que se es ablezcan g andes di e encias en la p opiedad de 10s medios de p oducción. Los in e eses de las clases son explicados en és os é minos. Es mis, pa a Ma x la lucha de clases es una lucha polí ica. La es uc u a económica (subes uc u a) es 6 en con a- dicción con las ins i uciones del pode y la au o idad (supe es uc u a) en oda ase his ó ica. El pode es, po 10 an o, el ins umen o de una clase dominan e (como la bu guesía) pa a conse a y ep oduci sus in e eses de clase y op imi a la o a clase (el p ole a iado). Po o o lado, la eo ia uncional es uc u al de Pa sons explica el o den social del p oceso de in e nalización social de no mas y alo es. El o den social es 6 basado en el consenso. Pe o la ealización del consenso equie e cie os ins umen os. Uno de ellos es la au o idad (elemen o es á ico) que es el con ol que el sis ema social equie e pa a log a cumpli con su unción de in eg ado de no mas, alo es y obje i os sociales. El o o es el pode (elemen o dinámico) que es la cccapacidad de mo iliza 10s ecu sos de la sociedad pa a la consecución de obje- i oss (Pa sons, 1960: 221). G upos de in e és e in elec uales en Dah endo nición que de la au o idad da és e: <(la p obabilidad de que una o den con un con enido esped ico sea obedecida po un g upo de pe sonas dada)> (Webe , 1959: 53).2 Es a base eó ica (a.i.c.) implica es nociones impo an es: a) au o idad (o dominio), b) coe ción, y c) con lic o. Dah en- do p opone esas es nociones como al e na i a a la iple base concep ual u ilizada po Pa sons en su análisis del sis ema social, a sabe : a) alo es, b) asociaciones olun a ias, y c) consenso. Veamos qué signi ica < au o idadn pa a Dah endo . A i ma que la au o idad es un elemen o es uc u al uni e sal, y asi que < hay elaciones de au o idad en donde quie a que haya pe sonas cuyas acciones es én some- idas a p esc ipciones legí imas y sancionadas que se o iginan ue a de ellas pe o en el seno de es uc u as sociales>> (1959: 168); y es o ocu e en odas las s~ciedades.~ Sin emba go, al aspec o de la au o idad s610 pa ece ele- an e en un modelo de sociedad coe ci i a. Dah endo sugie e es as dos posibilidades de elaciones: a) La dis ibución de au o idad en las a.i.c. es la causa úl ima que explica el con lic o en e g upos; b) la dis ibución de la au o idad es la a iable independien e que explica la o mación de dos ( y s610 dos) g upos sociales : < sobe anos)> y < súbdi os)>. 2. Según es a noción, au o idad signi ica an o c dominio como c some imien o. Dah endo añade: c En el análisis del con lic o nos in e esa in e alia la gene ación de 10s g upos con lic i es po las elaciones de au o idad en la asociaciones impe a i a- men e coo dinadas), (1959: 167). 3. Dah endo se e ie e aquí al c aspec o eo>> de la au o idad en 10s mismos é minos que 10s u ilizados po Pa sons en su concep o del pode como suma-ce o. Según Dah endo , Pa sons quie e deci que si se con emplan las unciones des uc- i as de la au o idad c hay dos g upos o conjun os de pe sonas, uno de 10s cuales iene la au o idades an o en cuan o el o o ca ece de eila, (Dah endo , 1959: 170). Así, pa a Dah endo hay siemp e una dico omia de posiciones en la a.i.c. espec o a la posesión de la au o idad. Sin emba go Dah end o no cs á de acue do con Pa sons en la c i ica que és e hace de Mills. Pa sons compa a la lisuibución de la au o idad con la dis ibución de la iqueza en las sociedades. Pa a Dah endo , al compa a- ción es un malen endido. El conside a que la iqueza y 10s indicado es de es a i ica- ción social no pueden concebi se como concep os suma-c : o (en és o es á de acue do con Pa sons). Pe o, según Dah endo , la au o idad no pe mi e la c eación de escalas cuan i a i as; así, la au o idad es una ealidad que suma ce o y las c liamadas je a - quías de au o idad.. . son de hecho je a quías den o del lado c más), de la au o idad.. . pe o hay en oda asociaci6n un lado c menos, que consis e en aquélios que es án some idos a la au o idad en luga de pa icipa en su ejc cicio,, (Dah endo , 1959: 170-171). G upos de in e és e in elec uales en Dah endo G upos de in e és Al paso que p esen a su noción de au o idad Dah endo c ea el con- cep o de < in e és>> con el in de explica 10s o ígenes y la dinámica de 10s g upos, o sea, cómo 10s <<quasi-g uposn se con ie en en <<g upos de in e- Dah endo p opone el concep o de < in e és)>, opues o al de <c alo- esn en Pa sons, en el sen ido de cco ien ación de la acción de 10s ocupan- es de posiciones de inidaw (1959: 175). Dah endo adop a el concep o de in e és de Ma x, con sus o ien aciones gene adas es uc u almen e, o bien sigue una noción no-psicológica de in e és. Hay, po 10 an o, in e eses cuando 10s dos g upos de las a.i.c. ienden hacia el man enimien o o la modi icación de un s a us quo. Es o supone que en oda a.i.c. es os dos i- pos de in e és se encuen an en con lic o, Siguiendo la idea de Webe según la cua1 la conse ación o cambio de las es uc u as de au o idad puede ex- p esa se basándose en su legi imidad, Dah endo asume que: La legi imidad de la au o idad debe se siemp e peca ia. Hay siemp e un conjun 0 de posiciones y quienes las ocupan que ep esen a la duda ins i ucionalizada en la legi imidad del s a us quo de la dis ibución de la au o idad. En es e sen ido, la a i mación de la exis encia de in e eses aobje i os~ en a o del cambio de cualquie es uc u a de au o- idad dada, puede exp esa se ambién en é minos de la po en- cial ilegi imidad de odas las elaciones de au o idad. (1959: 176). En el con ex o de una eo ia de la coe ción, 10s papeles con ibuyen más a la exis encia de con lic os que a la de in eg ación, Pa a eemplaza 4. Dah endo analiza el p oceso de 10s g upos cm lic i os e i iéndose a un modelo cuyo pun o de pa ida básico es que <dos g upos con lic i os se basan en la dis ibución dico omizada de la au o idad en las asociaciones impe a i amen e coo - dinada~ ... [y] las di e sas posiciones de au o idad en las asociaciones implican, pa a quienes las ocupan, in e eses en con lic oa (1959: 174). 5. Es impo an e ene en men a que Dah endo a i ma ambién que la ca e- go ia analí ica de < in e és)> en la eo ia de la coe ción debe ía se en endida en es ic a analogia con la de la espe anza de consegui papeles. Es o supone que 10s in e eses obje i os son in e eses en elación a un papel, ala o ien ación de la conduc a de espe- a en elación con 10s papeles de la au o idad en una asociación impe a i amen e coo dinada), (1959: 178) (sic). G upos de in e és e in elec uales en Dah endo 10s p oblemas ípicos de la eo ia de 10s papeles, Dah endo p opone 10s concep os de in e és la en e e in e és mani ies o. Son in e eses la en es las < o ien aciones del compo amien o inhe en es a las posiciones sociales, sean o no conscien es de el10 quienes las ocupan.. . y que con aponen dos con- jun os de posiciones en oda asociación impe a i amen e coo dinada)> (Dah- endo , 1959: 237). Po o o lado, son in e eses mani ies os las { o ien- aciones del compo amien o a iculadas y consci~en es de indi iduos y que con aponen colec i idades de indi iduos en oda asociación impe a i a- men e coo dinada)> (Dah endo , 1959: 238).6 Dah endo u iliza ambos concep os pa a explica el p oceso de gene ación de g upos de in e és o ga- nizados, asi como su papel en el con lic o en e las clases. Al desa olla el ema de 10s quasi-g upos y g: upos de in e és, Dah en- do cons uye una eo ia que a a de explica cómo eme gen 10s con lic os en e 10s di e sos g upos, y qué ip0 de conjun os se o man. Es os úl imos son concep ualizados sob e la base del sus a o de hecho de la sociedad, y no en é minos de enómenos no ma i os. Siguiendo las ideas de Ginsbe g, u iliza el e mino de quasi-g upo en el sen ido de conjun os con in e eses de papel la en e simila es, 10s cuales po encialmen í: ienden an o a cambia el s a us quo como a man ene lo. Po de inici in, es os quasi-g upos no es án bien o ganizados (1959: 238). La p incipal ca ac e ís ica de es os conjun os es la p esencia de sus in e eses la en es comunes que, pe se no deben se in e p e ados simplemen e como enojmenos psicológicos. Los quasi-g upos, sin llega a se o ganizaciones, son <(campos de eclu amien o)> pa a 10s g upos de in e és. Los g upos de in e Cs son < cualquie colec i idad o ganizada de indi iduos que compa en in e eses mani ies oss (Dah endo , 1959: 239), y son an o g upos como ac o es de con lic os en e g upos. Tienen es uc u a, o ganización, pa ida ios y p al o es explíci os e ideo- logia~? 6. Aquí mues a Dah endo su ípico e lec icismo educcionis a, al suge i que el ccin e és mani ies oa signi ica casi 10 mismo que la c conciencia de clasc)> en Ma x. Po o o lado, es ablece analogías en e el in e és mani ies o y las c espe anzas de ob ene papeles)> de Pa sons, mien as conside a que él no es 6 u ilizando las ca ac- e ís ica~ ilosó icas ni especula i as del concep o de Ma x po una pa e, ni d pa idisme conse ado de Pa sons po o a. Pod íamos pone en duda si es posible abaja con ales simpli icaciones excesi as y, al mismo iempo, p esen a la in e - p e ación que se da como una eo ía a anzada. 7. Pa a Dah endo las di e encias especí icas en e quasi-g upos y g upos de in e és se hacen mayo es ccpo su o igen en la es uc u a de au o idad de las asocia- ciones o... po las ca ac e ís icas o males de sus in e eses (la en es o mani ies os) subyacen es como in e eses elacionados con la legi imidild de las elaciones de domi- nio y some imien o, (1950: 181). G upos de in e és e in elec uales en Dah endo Dah endo sub aya 10s p oblemas < empi icos)> de 10s g upos de in e és, exp esados en la o mulación de es as p egun as: .$ulles son las cone- xiones en e 10s quasi-g upos y 10s g upos de in e és? ~Cuáles son las ases in e medias en la e olución de 10s quasi-g upos y 10s g upos de in e és? ~Qué ipos de a iables especi icas hacen su ans o mación posible? Has a aquí se e ie e p incipalmen e a ca ego ias, pe o a pa i de es e pun o a a de explica las líneas que conec an 10s quasi-g upos a 10s g upos de in e és, u ilizando como ejemplo El Dieciocho de B uma io de Luis Bonapa e (1852).' Los g upos se con ie en en g upos de in e és <(en condiciones ideales)> ya que: En oda asociación impe a i amen e coo dinada, pueden dis- ingui se dos quasi-g upos unidos po un in e és la en e común. Las o ien aciones de su in e és es án de e minadas po la pose- sión o exclusión de la au o idad. A pa i de esos quasi-g upos se eclu an 10s g upos de in e és, cuyos p og amas a iculados de ienden o a acan la legi imidad de las es uc u as de au o idad igen es. (Dlah endo , 1959: 183-84). Dah endo esboza las es se ies de condiciones empi icas bajo las que se o ganizan 10s g upus de in e és: a) condiciones écnicas (miem- b os, pe sonal y es a u os); b) condiciones polí icas (libe ad de coalición); y c) condiciones sociales (comunicación y eclu amien o o ganizado). Pa a Dah endo <(la o mación de g upos de in e és o ganizados es posible s610 si el eclu amien o de 10s quasi-g upos sigue un esquema es uc u al y no el aza )> (1959: 187).1° 8. Ma x explica cómo Luis Bonapa e jus i icó sus p e ensiones de asumi el pode e i iéndose a 10s in e eses la en es de un quasi-g upo: 10s pequeños campe- sinos independien es, la clase mis nume osa de F ancia y ípicamen e ca en e de o ga- nización, ideologia, e c. Luis Bonapa e y el in e és mani ies o ep esen ado po su clase c ean su ({ a sa)> (se* el e mino u iliiado po Ma x), o ganizándose sob e la base de una c supues a legi imidad,, o o gada po 10s campesinos. 9. Dah endo elaciona las seis ca ac e ís icas ele an es pa a las ins i uciones (aquí 10s g upos de in e és o ganizados)~ con 10s é minos: es a u o, pe sonal, no mas, ins umen os ma e iales, ac i idades o ganizadas, y unción obje i a. 10. (Qué papel juega la dinámica de 10s g upos de in e és en el cambio social? Los p oblemas que se plan ean como base aquí son: a) Si las a.i.c. es án suje as a ca nbios adicales, hay pocas p obabilidades de que 10s quasi-g upos puedan iiega a con e i se en g upos de in e és (sociedades después de una e olución, po ejem- G upos de in e és (: in elec uales en Dah endo Eli es Dah endo no p esen a una explicación sis c:má ica del p oblema de las Bi es en el con lic o de clases." Sin emba go no es á de acue do con el plan eamien o gene al de Pa e o, Mosca y A on. Su pun o de pa ida es de e mina si es posible iden i ica , si hay ca ac e is icas comunes a 10s < ocupan es de posiciones de dominio y sus g upos de in e és, y quienes ocupan posiciones de some imien o>> (1959: 193). Pa e o, Mosca y A on explican la o mación de clases y la es uc u a de g upos desde el pun o de is a de 10s g upos que ocupa i las posicione s de dominio, pe o es os au o es p esuponen un modelo de dos clases y sub ayan especialmen e las es uc u as de au o idad. Sin emba go Dah endo se iala que su ob a es simplemen e un <<o igen ap oximado de una eo ia del con lic on (1959: 194).12 Basándose en El Dieciocho de B uma io, explica Dah endo que 10s <(g upos sup imides>> en an o en cuan o son campos de eclu amien o pa a in e eses mani ies os, pueden con e i se en g upos de in e és; y és o es especialmen e cla o en las sociedades indus iales c po que en es as socie- plo, la e olución So ié ica). b.) En su discusión de las eo ias de Wa me , Cen e s, Hogga , Popi z y Willene y o os que a an el ema. de la o mación de g upos con lic i os al ni el de in es igación psicológica Dah en lo es á de acue do en que cie as condiciones psicológicas no es uc u ales (po ejemplo, la in e nalización del in e és po 10s papeles) puede ayuda a explica el con lic o. 11. Es cie o que Dah endo ealiza un análisis en~pí ico de 10s <(ca nbios en la éli e alemana, en Sociedad y democ aciu en Alemania (1967: 217-296) asi como un esbozo c i ico en Clase y con lic o de clases. En ambas ob as, a nues o pa ece , Dah endo no llega a es ablece una elación sa is ac o is en e 10s g upos de in e és y las éli es, en el con ex o de la eo ia del con lic o de clases. 12. Dah endo selecciona cinco clases de p oblemas: a) (Qué supone pa a la au o idad y el cambio el amaño de 10s g upos dominan es? Dah endo supone que nunca se ha discu ido la esis de que las éii es (domman es) son pequeñas en eiación a su equi alen e dominado. Pe o es e supues o debe se co egido si 10 que se conside an son las sociedades indus iales po que <(la delegación de au o idad en la indus ia, el es ado y o as asociaciones hace posible que en las sociedades indus- iales 10s g upos dominan es ya no sean pequeñas mino ías sino que en a naño casi co espondan al de 10s gmpos dominados)> (Dah endo , 1959: 195). Según es a hipó esis, las esis de Pa e o, de Mosca y de A on deben se co egidas. Es o se debe a que hay conside ables g ados de au o idad y a que el pode puede es a ela i a- men e dis ibuido. b) pa a Dah endo , las di e sa ccp opiedades, encon adas po Pa e o y Mosca en 10s g upos dominan es po 10 que se e ie e a la de ensa de su Gmpos de in e és e in elec uales en Dah endo dades deja de exis i uno de 10s obs áculos a la o ganización de g upos de some idos que ca ac e izaba sociedades an e io es: la imposibilidad de comu- nicaciÓn)> (Dah endo , 1959: 200). Al ni el de análisis empí ico, Dah en- do aplica indisc iminadamen e 10s concep os de g upos de in e és y éli es (siemp e en elación al con lic o) al es udio de Alemania.13 En Socie y and Democ acy in Ge many (1967) (Sociedad y democ acia en Alemania) esboza las cua o condiciones sociales necesa ias pa a una demo- c acia libe al y a a de mos a las azones que explican su acaso his ó- ico.14 Respec o las éli es, la condición que hace que una democ acia sea libe al depende en pa e de has a qué pun o esas éli es < e lejen la gama de colo es y di e sidad de in e eses sociales)> 1967: 274). En Clase y con lic o de clases en la sociedad indus ial (1959) Dah en- do a i ma que la clase dominan e (la éli e cla e de un g upo de in e és) consis e en dos cons an es his ó icas (bu oc acia y gobie no), y una a iable (el g upo del e o inco po ado a la polí ica gube namen al). Es e esquema es aplicado a su análisis de 10s cambios es uc u ales de la éli e alemana, y pe mi e dis ingui dos ni eles en el seno de la éli e del pode : posición social, y ac i ud polí ica. En el p ime 0 se encuen an las < éli es es able- posición en el pode , son análisis me amen e p e-sociológicos. c) Dah endo echaza la idea de la exis encia de c supe io idad)> conc e a en la o ganización de 10s g upos dominan es (en elación a 10s dominados) debido a la exis encia de una <<cul u a comúna a ambos. d) Mosca y Pa e o educen el concep o de clase dominan e a la es e a del pode y el dominio polí ico. A on, po el con a io, dis ingue en e pode polí ico y pode económico con 10 cua1 p esupone una supe posición de dos clases dominan es. Pa a Dah endo , ninguno de elios elaciona au o idad con el concep o de a.i.c. de modo que la exp esión c clase dominan e,, iende a con undi más que a acla a ya que no incluye la posibilidad de que exis an g upos dominan es en con- lic o, compe encia o coexis encia. e) C i ica la iden i icación del es a o supe io de la sociedad (g upos dominan es) con 10s g upos con lic i es dominan es, ya que es o supone que 10s g upos dominan es de e minan odo el c ni el de cul u a, y c<cambio)> en la sociedad. 13. A Dah endo le in e esa no solamen e el es udio del con lic o hecho desde un pun o de is a abs ac o, sino ambién en conc e o, como en el caso de enómenos como: la democ acia libe al (1967 b), el p oblema de la libe ad (1961, 19631, y la apa ición de con a éplicas (como la apa ición del modelo de Dic adu a Nazi) en es e con ex o (1967 b). 14. Dah endo dis ingue ambién en e: a) el e eno de pa icipación indi idual en el que es condición indispensable de una democ acia libe al un cie o g ado de ex ensión del papel de la ciudadanía; b) el e eno en que se egula socialmen e el con lic o; el g ado de ex ensión de la necesidad de egula acionalmen e 10s con lic os; C) el e eno de 10s alo es, en el que es condición del libe alisme un cie o g ado de acep ación social de 10s alo es públicos 1967: 274). Gmpos de in e és <: in elec uales en Dah endo cidas)> si es al o el g ado de su cohe encia y mohesión in e na; y las <cili es abs ac aw, no como enómeno eal sino como enómenos de o den, cons- ucciones sociales de 10s cien í icos quasi-g upos). Desde el pun o de is s de la ac i ud polí ica, Dah endo dis ingue en e las éli es polí icamen e uni o mes, que son aquéllas cuya ideologia polí ica es uni a ia y con in e eses comunes de g an cohesidn; y las éli es polí ica nen e mul i o mes (no plu a- lís icas), si apa ecen como una di e sidad an o ideológicamen e como en cuan o a sus in e eses. La ipologia cons a de cua o ipos ideales de éli es del pode : Los cua o ipos ideales de élj. es del pode Tipo social Ac i ud poli ica Uni o me Mul i o me es ablecida Eli e au o i a ia Eli e libe al Abs ac a Eli e o ali a ia ? La p egun a que sigue inmedia amen e de es e esquema es, (cóm0 pueden in e p e a se 10s o ali a ismos ac uales y pasados en é minos de éli es abs- ac as o uni o mes? Weinga ha c i icado el concep o de éli e de Dah endo , y sugie e que <c iene un alo poco más que deco a i a)> (1969: 163). Hablando en gene al, el esquema de las condiciones sociales de Xa democ acia que Dah- endo aza no p opo ciona una explicación causal pa a es e complejo p oceso de la sociedad indus ial. Sus cua o condiciones sociales necesa ias pa a la democ acia y la apa ición de 10s o ali a ismos mode nos son ú iles, de hecho, pa a explica una au ologia: no hay democ acia en cuan o hay algo an idemocd ico, y ice e sa.'' 15. Desde el pun o de is a de 10s g upos de in e Ss y las éli es es o es pa i- cula men e cie o. Weinga conside a que la esis de Dah endo es una esis ex pos jac o, que in oduce un c cie o g ado de de e minisnlo en el análisisn (Weinga , 1969: 164). Ve ambién Dah endo (1963: 209). G upos de in e és e in elec uales en Dah endo con lic o de clase no llega a da un análisis his ó ico ~a is ac o io.~ Quizás la única excepción a la egla sea Weinga (1969).23 Su exhaus i a c i ica se basa en la conside ación de Dah endo como un neo uncionalis a. Wein- ga comen a que Dah endo a a de i más allá de Pa sons cons uyendo un sis ema concep ual que, de hecho, no hace más que e leja ccsu na u n- leza pu amen e uncionalis a)) (Weinga , 1969: 161-162). Además. pa a Weinga , las explicaciones de Dah endo ela i as a la au o idad, el pode y el con lic o son p esen adas en é minos olun a is as. Respec o a 10s in elec uales, algunas de las hipó esis que hemos mos a- do más a iba son básicas pa a un análisis empi ico del papel de 10s in e- lec uales como: a) p oduc o es de ideologia; b) 1egi imad0, es de las éli es dominan es en el p oceso de eme gencia (o c epúscu$) de 10s g upos' de in e és; c) c eado es de la conciencia social de 10s quasi-g upos; y d) pa - icipan es en el con lic o en e g upos y clases. Sin emba go se pueden encon a con adicciones. Si in e p e nmos co ec amen e a Dah endo , es 4 de acue do con la isión de Ma s dc 10s ipos his ó icos de comp omisos de 10s in elec uales, que son asimismo pn- peles e oluciona ios: a) el in elec ual bu gués, b) el in elec unl soci ilis a u ópico, y c) el in elec ual comunis a.24 En el ema de 10s in elec uales, Dah endo a a de llega n un,l sin- esis semejan e a la que busca con su eo ia de la clase y el con lic o de clases: en el e eno del con lic o de clases a a de i más lejos que Mn x 25 y Pa sons," pa a pode cons ui una al e na i a di e en e.27 En 10 que se e ie e al in elec ual a a de cons ui una sin esis en e Ma x !I Mannheim, algo que es mis un es ue zo con adic o i0 que una salida au en ica. Po 10 que hace al análisis empi ico de 10s in elec uales Dah endo e mina con un modelo ce cano a las ideas de la eischwebende in elligenz 22. Pod ia p egun a se, en elación a oda la ob a de Dah endo si es posible i mis all6 del a-his ó ico Pa sons con es e ip0 de limi aciones. 23. Weinga ha cons uido la c i ica quizás mis sis emá ica de la sín esis eali- zada po Dah endo en e Ma x y Pa sons en c Beyond Pa ons?: A C i ique o Ral Dah endo 's Con lic Theo )> (1969) (cqMás allá de Pa sons?: c i ica de la eo ia del con lic o de Dah endo a. 24. Dah endo (1959: 14, 17, 25). De hecho Dah endo aplica 10 sus ancial de es os ipos a 10s cambios de la éli e in elec ual alemana (1967: 283-289). 25. Ve Dah endo (1959: 117-156). 26. Ve Dah endo (1956), (1958 a), (1958 b), (1967 a), (1968). 27. Ve <(Hacia una eo ia del con lic o socialn (1958 a); Clase y con lic o de clases en la sociedad indus ial (1959); Con lic a e Class (1967 a) (Con lic o según la clase); y Essays on he Theo y o Socie y (1968). (Ensayos sob e la eo ia de la socie- dad). I G,mpos de in cz és e in elec uales en Dah endo de Mannheim, aunque u iliza al mismo iemp concep os de Webe y de Pa sons. Sin emba go, no debe iamos ol ida que el pun o de pa ida de Dah endo es á muy ca gado de concep os ma xianos sob e la a iculación social de la ideologia. Según nues a opinión. Dah endo cae en el mismo ip0 de educciones que Mannheim. P obablemen e la idea mis suge en e de Dah endo es la que se e ie e al papel de 10s abu oness-in elec uales. Pa a usa sus p opias palab as, és os cons i uyen el Único g upo social capaz de (( ompe el ci culo icioso de las condiciones sociales y de ealiza e ec ua nue os comienzos,> (1967: 295). Debe iamos p egun a nos si es a hipó esis no es simplemen e c ee en un espejismo que e leja más un comp omiso pe sonal de Dah endo que una de inición e icaz pa a el análisis de 10s in elec uales. Si ue a así, Dah endo es a ia ambién den o, y no c ue a de la U opiau. Ob as nencionadas en el ex o (Book e iew) = (C í ica de lib o) (Mimeog aph copy om P o . Kadushin's o hconling book) = (Copia a ciclos il del úl imo lib o del P o . Kadushin, de p óxima apa ición). (Fi s ed., in Ge man: 1852) = (P ime a edición en ak:mán: 1852).