MAX HORKHEIMER. TEORIA CRITICA. Barcelona, Barral Editores, Breve Biblioteca de Respuesta, 1973. Traducción de Juan J. del Solar B

MAX HORKHEIMER TEORIA CRITICA Ba celona, Ba al Edi o es, B e e Biblio eca de Respues a, 1973. T aducción de Juan J. del Sola B. Con cinco años de a aso sob e la echa de la edición alemana ' apa ece e ido al cas ellano un conjun 0 de a ículos que su au o - Max Ho - kheime (1895) - había publicado o igina iamen e en el pe íodo que ans- cu e desde 1932 a 1941 en la amosa e is a Zei sch i u Sozid o schu~g (sal o el ma 10 aAu o i Z und Familien que o ma pa e del lib o co- lec i o S udien iibe Au o i a und Fmilie, Pa is 1935, Alcan) edi ada su- cesi amen e en Leipzig, Pa ís y Nue a Yo k. Sin emba go la aducción española s610 emge algunos í ulos - sMon aigne y la unción del escep iasmo>>; <La Filoso ia de la concen- ación absolu an; aPsicologia y Sociologia en la ob a de Wilhelm Dil heyn y aAne nue o y cul u a de masasn - del omo segundo de la edición ale- mana, que, se& el edi o espa iol, son 10s ensayos p incipales de dicho omo, jun o a o os abajos - aRazÓn y Au oconse aci6nn; <<En o no a la libe ada y aHomenaje a Ado no , - mis ecien es del au o 2. Pa - 1. K i i che Theo ie, P ankh am Main, 1968, 1972. S. Fische Ve lag, 2 omos. 2. Publicados en F ankh , 1970 ( ecdición), po S. Fische Vedag; F ankh , 1962, Eu opiische Ve lag, y ambién F ank u , 1971, espec i a nen e. icula men e c eo que hay g andes ausendas en es e ex o de la Teo ia C i ica que eseño, con o, po ejemplo, la del a iculo uT adi ionelle und k i ische Theo ien an impo an e pa a la de inición de 10 que ha sido la a eo ía c í ica),. Po o o lado, la inclusión de o os abajos, en especial el ensayo <En o no a la libe adn -po cie o publicado ya bajo el i ulo de <<La noción de libe adu en la e is a Diógenes XIV (53) ene o-ma zo, Buenos Ai es, 1966, Eudeba pdgs. 65-75- pe mi e, a la a que con- empla una a iada mues a del pensamien o del ilóso o y sociólogo ale- mán, obse a la e oluci6n de su ayec o ia in elec ual. La emá ica cen al en o no a la que gi an casi odos 10s a icules es la del anilisis del pensamien o bu gués, seguido has a sus dl imas conse cuencias, pa a pone al descubie o más allá de su con enido explici o, su ascendencia p ác ica y su unción en la ida social. F en e a su conoci- mien o opone una acionalidad -la azón dialéc ica - que ecupe e el p is ino ca iic e dc c í ica y p axis que el pensamien o y la az6n han dc- sempe iado. Sin emba go, a 10 la go del p esen e olumen, el ca ác e ge- nuino de la < eo ia c í ica), - que en un p incipio se habia p escn ado a la ez que en su dimmsión c í ico-escla ecedo a como el momen o in e- lec uul de una p ác ica polí ica cuya úl ima a7,Ón de se e a la de acele a un desa ollo que condnzea a una soci'edad sin explo aci6n, eo ia solida ia del p ole a iado como agen e ans o mado de la his o ia - languid'ece has a eclui se en un plano abs ac o y pe sonal, aislada de cualquia p axis que no sea la negación de la c i ica y la o mulación de una espe anza sólo alen ada. Recien emen e, en cl esc i o aHomenaje a Ado no,, que cie a es a e sión, Ho kheime explicaha la undamen ación de la a eo ía c í ica), en es e ono: ase basa en el con encimien o de que somos incapaces de des- cub i 10 Bueno, 10 Absolu o, pe n quc sí podemos ca ac e iza aquell0 que nos hace padece , que necesi a se ans o mado y d he ín uni a odos 10s que se empeñan po consepi lo en un es ue zo comuni a i0 y de so- lida idadn (pdgs. 226). Una mues a e iden e de es a e apa del au o , coinciden e con EU uel- a a Alemania y su e ugio en un aislan e academicismo, es la con e encia que o igina iamen e p onnnci6 con mo i o de la conmemo ación del cua- en a ani e sa i0 del Banco D esdne , i ulada aEn omo l la libe ad),, an e io men e ya ci ada. En la misma llama la a ención el en oque desde donde se con empla el inago able ema de la libe ad. El én asis de su a. amien o ecae sob e la alibe ad subje i a), que se p esen a como la ea- lización de la ag an iloso ía)>. Segúu Ho kheime , en las sociedades indus- iales a anzadas ya se dis u a de las condiciones obje i as pa a el eje ci- cio de una libe ad ma e ial gene alizada que con as a con el escaso desa- ollo de la alibe ad subje i a~. Pa a el p o eso la con adicción en que se esuel e es a cu iosa dico omia debe se supe ada median e el inculca- mien o en las gene aciones jó enes del iejo p incipio kan iano de la libe - ad. <(La dis ninución de la coacción y el aumen o de la libe ad no son nociones idin icas* (pig. 185), p osigue; pe o es a obse ación es poco escla ecedo a, en mi opinión, si no se malizan las azones p o undas de las que depende el desa ollo de la libe ad. Ex ae el eje cicio de la misma de 10s ma cos de la o alidad social pa a econduci la al plano de la in e- io idad indi idual y sus in e elaciones con o as indi idualidades es, en el mejo de los casos, una econducción de la his o ia eal al campo de la iloso ia. La cues ión cob a unas exp esi as conno aciones si se piensa en el con ex o en el que se abo da el análisis: las elaciones en e 10s paises al amen e desa ollados del ~mundo lib cn (su unción de modelo) y 10s paises subdesa ollados. Sin duda hay conside able dis ancia desde es es úl imas esis, no s610 po la p oblemá ica a ada sino incluso me odolÓgicamen e, a 10s p ime- os ensayos de la << eo la c i ica* que ab en el p esen e olumen, en 10s que cualquie pensamien o, concep o o ideología son con emplados desde una pe spec i a mucho mis signi ica i a: <<Quien sin cxpone el unda- men o a aca s610 la ideologia, hace una mala c í ica, o mejo dicho, no hace c í ica algunau (pág. 54) y acla a más adelan e <La o alidad social y no an o la ideología, cons i uye el obje o de la c í ica adecuada an o en la eo ia como en la p axis~ (pág. 55). Es e ip0 dc &lisis es el que desa- olla Ho khei ne en su ensayo <Mon digne y la unción del escep icismo . Median e un examen de la dinámica de 10s di e sos modos de p oducción y sus co espondien es o macianes sociales, cons a a cómo adespués de su ic o ia sob e el eudalismo, el espi i u c í ica de la bu gucsía se con- ie e, de un in e és gene al en o o pa icula , y de una eacción p ác ica en o a con empla i au (pág. 44). Es p ecisamcn c m cs e momen o de ansición cuando se desen uel e el pe~lsamien o escép ico que bajo un agu- do neu alisme en el plano eó ico no p e ende en la p ác ica o a unción que la de pe pe ua el nue o u den es ablecido, una ez ins alado ya como azón uni e sal. Su más p eciada apo ación (la concepción de la indi idua- lidad como un eje cicio de la au onomia) queda á queb ada cuando el de- sa ollo del capi alismo me can il se ans o me en la consag aci6n dc una adminis ación o al, g acias a la concen ación monopolis a con igu ada, en el e eno polí ico, po la usión de las bu oc acias indus iales y polí icas, apa eciendo así, en su aíz, la au en icidad del in en o escép ico: ncom- p ensión de10 adicional y desconlianza en e a cualquie u opia. Si no hay ninguna e dad, no es in eligen e lucha po ella), (pág. 16) Es e desenlace pe mi e en a en una de las emis mis abo dados po la Escuela de F ank u : la au odes ucción de la az6n, cuyo anslisis m8s b illan e 10 cons i uye la conocida ob a Dialec ik dn Au kla ung ' egliza. da conjun amen e con Ado no, esis que se cncuen a an icipada ya en el a iculo aRazón y au oconse aci6n)> (esc i a en honlenajc a W. Deniamin) del p esen e lib o. En él se &e e cómo la azón ins au ada como unda- men o de la ida social desde el nsiglo de las luces~, con ca ác e uni e sal, no es mis que ela mane a en que d indi iduo es ablece, mcdian c sus ac- ciones, el equilib i0 en e su p opio bene icio y el de la co nunidada (pi- gina 146). EII base a es e pun o de pa ida se analiza la si uación a la que ha desembocado el aciondismo: la azún acaba po nega se a sí misma, degale ando en la sin- azón es ablecida, pues se asien a en la con adicci6n de hace pasa po uni e sal 10 que s610 es la exp esiún de 10 pa icula . <<Po mis que en el mismo indi iduo se plan ee necesa iamen e el p inci- pio dc la sociedad, el au oin e c?~ del indi iduo bu gu s siguc sie lclo su c i e i0 acional^ (pág. 148). De ahí la cxplicgci6n de la c isis del aciona- lismo <Las di icul ades dc la iloso ia acionalis a p o ienen, eh el ondo, de que la uni exsalidad que se a ibu~e a la az6n no pucde signi ica o a cosa que la con o midad de in e eses de odos lm indi iduos, mien as la socie- dad sigue esiando di idida en clases)> (pág. 148). Es a pxoblcmá ica, an can- den e dcsde 10s años cin a y quc an o ecue cia a la de Lu~~cs, e leja las agudas con adicciones de la sociedad capi alis a y su desa ollo. Po eso Ho kheime concluia xEl nuc o o dcn, cl ascis a, es la azón, en que la mis na azún se e ela como sin- azónn (pág. 174) poniendo al descubie o el a al desenlace al que se cncuen a abocado el libe alismo con es a o a a- mosa esis: el ascismo aes el hijo legi imo del libe alisn~o (pág. 87) que apun a con mo i o de su c i ica al idealismo neohumanis a que no llega a concebi es a conexiún. Es a c i ica desa oliada en <<La iloso ia de la con. cen aci6n absolu as -a iculo cn cl quc comen a el pcnsamien o de S. Ma lc expues o en ,el lib o De Neuhumani m s als poli ische Pl iloso- phie, Zu ich, 1938 - dela a las consccucncias dcl idca io libe al-democ á- ico Y su unci6n en la es uc u a social con es as me idianas palab as: (<,Baio el libe alismo, el ideal ans igu a la calidad a la quc SC con aponc, y la o ma social p edo~ninan e que conduce a la decadencia apa ece como mo- men o de in e umpido p og cso. La adhcsión a la Iibe ad, que conse a su sen ida p ecisalnen e po que nunca se ealiza plena nen e, sanciona la no-libe ad cons an emen e ealizadas (pág. 88). 3, ' ~ducci6n cas clle~ i Jc: H. A. Mu cna, con i i ulo de Dialbnica del lu- minis~ io, Rucnos Ai cs, 1970, Ed. h. Recensiones Como consecuencia de la desin eg ación de la azón y la pa alela di- solución dcl indi iduo como suje o au ónomo, Ho kheime inaugu a una nue a eniilica, a o ecida ambi n po el descub imi n u, jun anien e con Ado no, en 10s Es ados Unidos, de las mismas causas que -en palab as de la &poca - han ala c isis de nues o iempo,, y que se cu noce po el ó ulo de la aindus ia cul u al*, <En nues os dias - a i - ma - las pe sonas 10 son an s610 apa en emen e; las "éli es", al igual qne las masas, obedecen a un sis ema que en cualquie si uación s610 deia la posibilidad de una eacci6n únicau (pig. 122). Es as palab as esc i as a p op6si o del comen aio al lib o de Mo ime J. Adle A nnd P cdence (Nue a Yo k, To on o, 1937) en su a ículo nA e nne o y nll u a de ma- sas)> son el elón de ondo de su análisis de la e olución del sen imien o es 6 ico de inido como cxp csión de la in e io idad del indi iduo y posibi- lidad a la a de e adi se y de eje ci a la capacidad c eado a de u opia. La ealizaci6n de es a conccpción se ha hccho posiblc g acias al desen ol- imien o de la di isión ssacial del abajo, pe o nco l la p og esi a diso- lución dc la amilia, con la ans o maaón de la ida p i ada cn iempo lib e y del iempo lib e en quehace es i iales, con olados has a el Úl imo dc alle po las di e siones del campo depo i o y dcl cinc, dc 10s "bes - selle " y de la adio, desapa ece anibihi la ida in e io , (pág. 121). Es a up u a es ca ac e izada po el juicio que hace del a c ac ual, con es a plausible isión de la ealidad bisica del enómeno a s ico co~~ emp á- neo: <Las ob as de a e au én icas de las úl imas épocas cnuncian a la ilusiún de log a una comunicación eal en e 10s homb es; son monu- men os de una ida soli a ia y desespe ada que no encuen a ningún pucn- e hacia o as conciencias y, a eces, ni siquie a hacia la suya p opia,, (pá- gina 122). No puede al a en es a selección de a ículos unn mnes a de la p en- cupación po la psicologia. La in luencia de F eud es o a de las cons an es en odo el gnlpo de ank u ianos conc e ada en el in en o de la ecu- pe ación de la psicologia -ciencia adicionalmen e conside ada como bu guesa desde las pe spec i a5 dogms icas -. Sin emba go, en el a iculo cuyo i ulo o iginal es ah elación de la psicolo.gía y la sociologia en la ob a de Wilhelm Dil he~n no se hace en i minos absolu os, sino con e. nien emen e na izados: ~Sin duda alguna, las ca ego ia5 de la psicologia indi idual pucdcn u iliza se uc í e amen e en la elucidaci6n de las eali- zaciones de las es adis as, lóso os y poe as. Pe o po o o lado, una com. p ensión de las p oblemas de las leycs cs mc u ales in e nas de las es e as cul u ales en las que aquellas ac úan, no esul a menos adecuado pa a son- ibui a la elucidación dc la psicologia dc cs os g andes homb esu (pRgi- Recensiones na 111). Su lec u a de Dil hey (lec u a, po cie o, siemp e di ícil) descu- b e la p esencia de un sus a o común de dos igu as en muchos aspec os bas an e alejadas: La del p o eso almán y la del medico ienes. Pa a e mina con la p esen ación de la p esen e edición cas ellana no se á ocioso añadi que, jun o al es imonio de la ayec o ia in elec ual de Max Ho kheime y las e en uales consecuencins que de él se desp endan, se nos da a con empla un pensamien o enjundioso que se sabe, en odo momen o, que es un odo y algo no concluido a la ez. Es es e ca ác e abie o 10 que hace, a mi en ende , an es imulan e su discu so i!osó ico que en nues a coyun u a in elec ual puede se un uc í e 0 con apun o a un ígido esquema isme cien i is a cuya ascendencia en la p axis, po cie o, no es á muy lejos de la p opia del pensamien o i ank u ia~lo. Sin emba go, la ecupe ación de es e ip0 de discu so, incluso asumiendo su e en ual ca ác e ideológico, no dejn de se 0 la a que una escla ecedo a c í ica, la aJi n aci6n de una aón capa, po encima dc su p opia limi a- ci6n, de cons i ui se cn c eado a de e dad; sin duda, eilo es el mejo an- ído ~ con a la pa álisis del pensamien o en la que buena pa c de la so- ciologla -ca en e de imaginaci6n - se encuen a. anclsda. Po o o lado, 10s en es polí icos que la emá ica ho khei niana abo da no han dejado de ene ac ualidad en buena mcdida y m4s en e noso os donde se encuen- an con usamen e yux apues os. El hecho de la desin eg ación de la es- cuela no c eo que le es e alguna capacidad de su posibl ascendencia p ác ica. No obs an e, pa a quieu ninguna de es as a ones le pa czcan opo unas quizá le bas e el cons a a quc, a! menos, es a Teo ia C i ica es una espléndida mues a no sólo de una ((His o ia de la Razónn, sino ambi n de una sensibilidad sociológica -en el mis amplio de 10s xn idos - dig- na de la mejo adición de la sociologia alemana.