Zeitlin. Ideología y teoría sociológica

ZEITLIN IDEOLOGIA Y TEORIA SOCIOLOGTCA Buei~os Ai es, Amo o u Zei lin, en es a ob a, expone las cons an es que se han p oducido a 10 la go del desa ollo his ó ico de la eo ia sociológica, omando pa a el10 a 10s au o es que conside a han jugado un papel da e en la génesis y en la e olución de la Sociologia. Pod ia clasi ica se es e lib o como una in uoduc- ció z sis enzá icu no a 10s concep os ' sino a las idea$- ue za que han ido nodelando su obje o y su mé odo. El cla o p opósi o del au o es encon- ala se a y plan ea las cons mz es ecí icas en o no a las que la Sociolo,' ha ido deba iendo y ma ca los hi os que la han con igu ado como ciencia. El es udio aba ca el pano ama sociolÓgico que se ex iende desde 10s o igenes dc la Sociologia (Mo l esquieu, Rousseau ...) has a la pos gueuuu. Es o hace que queden ue a del obje o de es udio co ien es an impo an- es en el pano ama ac ual como el cces uc u al- uncionalisme)>, la c socio- loeia c i ica no eame icana>>, la <cescuela dc F ank u ),, las apo aciones hacl~as desde la pe spec i a de 10s paises socialis as, e c ... 1. En e és os se encuen an 10s ya clásicos de Bo omo e, In oducció z a la So- ciologia, Ed. Península; H. M. Johnson, Sociologia: u za in oducción sis emá ica, Ed. Paidos; 51 aho a, un lib o qu di ie e de es os en oques y que p esen a elemen os in e esan es, como es el lib o de H. Mend as, Elemen os de Sociologia, Ediciones de Bolsillo, Ba celona, 1973, 2.a edici6n. Recensiones El lib o se puede di idi en dos apa ados, que ienen como cen o la igu a in elec ual de Ca los Ma x: - A es de Ma x: O ígenes y p ime os pasos de la Sociologia, e i ién- dose a las co ien es eó icas y a las condiciones his ó icas que po- sibisi a on su su gimien o (Iluminismo, conse adu ismo, eacción omáu ica.. .). - Deba e con el a an a mus de Ma x: Incluye a Webe , Pa e o, Mos- ca, Michels, Du kheim Mannheim. Desde la pe spec i a de Zei lin, Webe y Mannhei n aadop a on una e sión modi icada o e isada del nma xismos, concebi'da no como una eo ia c i ica y e olucio- na ia, sino como un mé odo cien í ic0 y un sis ema de análisisn; Pa e o, Mosca y Michels npensa on que su p opia ob a e a una e- u ación de ini i a del ma ismos; la ob a de Du kheim aes un in en o de econcilia dos modelos an i é icos de sociedad, el ma . xiano y el com iano* (pág. 361). El mi odo u ilizado po ~ei lil, pa a escige 10s au o es es udiados ha sido el <<Gedankenexpe imen (Expe imen o imagina iol , y llega a Sa con- clusión de que ssin el deba e con Mam y sus c í icos, el pensamien o so- ciológico se ia an pob e que queda ia educido p ic icamen e a cemn (pá- gins 362). De en ada, el i ulo <<Ideologia y eo ia sociulógican pa ece suges i o y p ome edo , pe o se no a una laguna concep ual impo an e: (qui en- iende Zci lin po <<ideologia)>? Si11 ene cla o s e pun o de pa ida, sin es a especi icadas las bases sob e las que se ha de es uc u a el es udio p opues o, no se puede llega a cap a eal nen e el mensaie que el au o quie e ansmi i nos. Sin es a de inición, la ambiguedad queda ((sob e el ape e,,. Es cie o, como han apun ado di e en es au o es, que el e mino <<ideo- logia)) esconde una a aguedad e minológicaa ', es poliscmial y *<equí o- cou" Aho s bien, es o no excluye que el au o no se de ina an e es e con- 2. G. Lich heim, El co cep e d'idenlogin, en Quade na T es y Qua e, Valencia, 1972. púg. 11. 3. A. Scha , Sociologia e ideologia, en A. Redondo, edi o , Cuade nos Be a, 9s- cclona, 1971. Como apun a es e au o : qCu3ndo A ne Nies y colabo ado es ailali Recensiones cep o, cuando en el pian eamien o de su esis iene una impo ancia sus- a i a: aEs e es udio, po an o, ha sido concebido como un examen c i ico del desa ollo de la eo ia sociológica, en pa icula de sus elemen os ideo- 16gicos>> (pág. 10). Del malejo que Zei lin hace de es e é mino, pa ece desp endene que el con enido la en e que le con ie e es el que enia en sus o ígenes y que co seponde a la u ilización que de és e hizo Des u de T acy, es o es, aidedogia-ciencia de las ideasn. El é mino eideologían que encabaa el i ulo de es a ob a adquie e en la exposición de 10s di e en es es udiosos analizados un sipi icado supe - icial '; po es a azón, mds que aideologia end ía que habe se pues o aide io*, po que en ningún momen o se elaciona la eo ia de 10s au o es con sus ci cuns ancias his ó icas y su p ocedencia e in e eses de dase. Zei lin, po 10 gene al, se e ie e únicamen e a la desc ipción conca e- nada de la eo ia de cada au o , a i icando 10 que esc ibe con nume osas ci as del pe sonaje es udiado. Pe o no en a en la c i ica adical desde una pe spec i a ma xis a, como pa ece ia p esumible después de 10 que expone en el P e acio: nSos end emas que la con ibución de Ma x al pensamien- o sociológico es una de las mis impo an es de ines del siglo XIX, quizá la más impo an e~ (pág. 10). No oy a en a aqui en ulla discusión mis amplia. S610 que ia señala la poca cla idad del au o de es a ob a al usa el é mino <<ideologia>>. La c ica que hace Zei lin de 10s pe sonaies es udiados no es global ni sis emli ica, sino espo ádica y pa cial. Se limi a a hace peque ios e oques y a señala ma ices sin acaba nos de mos a el núcleo en unción de cbyos p esupues os pa ece que in en a da cohe encia a la eo ia sociolÓgica,es o es, en unción de la apo aci6n hecha po Ca los Ma x. Po ejemplo, en ningún momen o Zei lin hace una c i ica cabal del concep o de péli e* como in en o d ico que p e ende sus i ui al concep o de nclases socialesu y, po consiguien e, encub i el an aganismo que exis e en e ellas. Más bien, es inge su discu so a hace , de iempo en iempo, con as es com- pa a i os que ponen en e idencia 10 que un au o y o o opinan espec i- za on su sen ido (el del é mino aideolagiau) n pa i de su u ilizaci6n en la li e a. u s con empo dnea sob e el ema, llega on a una ein ena de signi icaciones di e sas, a mcnudo alejada unas de o as e induso en e amen e di e en es~ (pág. 20). 4. Me pa ece que una de inición de uideologíaa que puedc oma se aqui de ma. ne a ope a i a es la que p opone Scha en la ob a ci ada: ala ideologia es un sis ema de opiniones que undándose en un sis ema de alo es admi ido , de e mina la3 ac i- udes y 10s compo amien os de 10s homb es en elación a 10s obje i os deseados del desa oll0 de la ociedad, del g upo social o del indi iduo,, (pág. 22). emen e sob e un ema de e minado. Pone n 10s &u oues uno /un o n o o, pe o a amen e 10s en en a. La isión que Zei lin nos da de Ma x es pa cial y mecanicis a. Es im- po an e pone es o en cla o po que es uno de las pun os mis oscu os del lib o. Digo que es pa cial po que pa ece quc desliga las dil-ec ices eb icas a las que Ma x lleg6 de las cnndicioncs Iiis 61:icas a las que cs a'n unidas. Asi, habla de ualienaciónw (págs. 100-103) y se hnsa undamen d ncn e en las aob as ju enilesw (Mise ia de la iloso ia, Manusc i os dc 1844 ... ), ob ss quc no exp esan ni con ienen la eo ia pos e io que Mw x desa olla en 10s ~G und issc~~ y en el Capi al. Nos p esen a a un Ma x p cocupado po el homb e explo ado y dialado (Ma x humanis a), pe n no al es udio- so del modo de p oducción capi nlis a, Cuendo se e ic e a es e úl imo5, 10 hace an esquemi icamen e que ¿a la impmión que Zei lin no se ha leído al sMa x madu ou. Po eiemplo, n i mn que ael Capi al es, pues, on cuidadoso examen de las condiciones exis encialcs cambian es de 10s hoin- b es y, simul áneamcn c; de su cn iic e y c mciencia ei~ el p oceso dc cam- bio. Es la docuinen ación de su esis de que en cl p oceso d p ducción ma e ial. 10s homb es modi ican, jun o con las condiciones de su exis cncia, olla s11 es uc u a psicológica~ (pág. 118). En la l nea siguien e, ya llos empieza a a a de la acoope ación simple)), de la umanu ac u an y dc la *indus ia mode na*. Es a es la desc ipcidn de un aspec o snh c el yue basa su es udio de El Capi al, cuando & e es nlo ginal y, en ex ensidn, no ocupa más de 200 páginas del omo I 6. Es cie o que en 10s capi ulos que Ma x dedica a es e ema, a a del nhajn ali oallo en las di e en es o - mas de p odnccihn po las que ha pasado el desa ollo de Ins ue zas p e duc i as en el capi alismo. Pc o, la <ali~nnciilnn es uii concep o secunda ia po s11 nismn nn u aleza: no puede exp esa se ni comp ende se sin una e e encia muy conc e a a las condiciones sociaIcs e his ó icas de la exis- encia ma e ial de 10s homb es. Y da la casualidad que mon a ndn la ex- plicaci6n de Ma x sob e la <<alienaci6no s pob e y da una isión de o - mada del au o . La apo aciún de Ma x a la Sociologia no n en us u di- 5 Zcidin, ap. ci , p&s 118-123. 6. C. Mn x, El Capi al, omo I dc Ediciones Vcncc cmos, La Habana, 1965, pi- ~inas 278.456 ! ección, sino cn la mane a cdnio es udia 10s enómcnos sociales como a o. alidades conc e asu y las elaciones his 6 icas que es ablece en c ellos (uma e ialismox his c( ico), usanclo el mé odo dialéc ico. De es a o ma, no se queda en la ~upa iencian -como 10s posi i isias - sino que cap a el a~ ideo nciol alb del desn oll i his ó ico de las socicdade , en su p opia dinimica. Así, el Capi al puede considc a se cnmo el es udio del modo de p oducción capi alis a g una explicaci6n sob e su uncionamien o, nn súlo pa a comp ende le sino pa a sen a las base de su sz~pe ución mional y ~ed ica. El es udio soh e Ma x se p esen a ambibn como necaniciskz, po que a i ma, unila e almen e con s e, qne cel p oceso que lle a al pode del capi al lle a a "las con adicciones y an agnnismw de la o ma capi alis a de p nducción, con 10 mal c ea, jun 0 con 10s elemen os neccsa ios pa a la o mación de una nne a sociedad, las ue zils pa a des ui la ieja"u (pdg. 122); pe o, en ningún momcn o, señaln el papel de la lu ha de lase.~ en el p oceso de s pe a i in p úc ica del cspi alismo'. A Webe nos 10 p esen a Zei lin como un es udiuao que (egene aliz6 y e is6 el me odo dc Ma xs (p ig. 127) en 10 que se e ic c a la cnnccpción que & e úl imo au o enia soh e 10s o ígenes y el desa ollo del capi alis- 1110, La esis de Zei lin cs qw aWehe se p opone comple a el m6 odo de Mam: econoce la imyo aacia undamcn al de la? cc~ndiciones económicas, pe o sugie e que deben cxplo a se o as in luencias>> (pa'g. 140). A pa i de aquí, in en a pon de mani ics o, con mucho a ie o, que la impo aneia que daba Webe a Ia aé ica p o es an en en el o igen y su gimien o del capi alismo se basa en Ja os alsos y en e lexiones inco ec as po que apasú po al o (como i1 mismo hab la sidn el p ime 0 en admi i ) el g ado en que las p opias opininnes eligiosas ue on a ec adas po el desa ollo econhmico y poli ico> dd capi alismo nacien e (pág. 150). Es a ace a in- elec ual dc Webe queda hien de inida y a ada. Aho s hien, la isión qne enia sob e la ciencia, su conccpci6n ace ca de la uncu alidad alom- i a)), el papcl dcl cien i ico, ln dis inción en e cicncia g polí ica, sus p e- sl plies us me ~doló~icos. .., en una pillaha, su e dien e epis e ~ oldgdgi a, queda poc0 o nada a ln adn y, en gene al, ni se icne en clien a. Zei lin no da una isión global de Webe , aunque ime aspec os como la c i ica de 7. No nhs an c, en iendaae bkn que e a doble e ien de la supe aciún del capi diainu (Ldcica y p ác icn), no s dehc es oblece em o ll~ Jico ómica, sinn mis bicn analí ica. Su camp ensiún debe es ablece se s nied di il~c ico, y u ilicando la conoci<lla o mulación icninia s: als ea s es una guia dc ln acción.; s610 cn e a di ícil complemen aci6n es donde encan a nos IR di nensi611 especí ics del conoci- mien o ma xis a. la aE ica p o es an e y el espi i u del capi alismos de indudable lucidez. Se puede conclui diciendo que es e lib o iene una desigual calidad en cuan o al l amien o que se hace de 10s di e en es au o es. Dn kheim, po ejemplo, es á comple o y cla o, señalándose y exponiéndose de o ma sis- emá ica su pensamien o a a és del es udio de sus ob as miis impo an es. Pa e o, Mosca, Michels y Mannheim dan la imp esión de poca p o undidad en su es udio y p esen acióni pe o, en lineas gene ales, se da una isión co ec a de sus p esupues os y opciones eó icas. Lo que me pa ece nás c i icable de es a ob a es que, a i mando como a i ma Zei lin, que uen e 10s (au o es) que hemos is o, además no odos son de igual es a u a, en mi opinión Ma x y Webe es an po encima de odos 10s demas* (pág. 62), sean p ecisamen e & os (Ma x y Webe ) 10s que ienos p o undamen e es án expues os; en el a amien o de es os su o es es donde esis eli mayo es lagunas y ambiguedades. C eo que al a un aspec o que no es a' en el lib o, y que hubie s sido in e esan e incl~~i lo po esul a o ien ado pa a cualquie pe sona que no es 6 nuy in oducida en la eo ia sociológica y cSmodo pa a 10s es udian es de es a especialidad: se a a ia de hace una e e encia a la ui& y a las condi ioncs hi 6n'cas de cada uno de es os cllisicos, da as is os que pueden cla i ica sus opciones eó icas y sus pau as de in es igación. Pe o <<no se puede pedi pe as al olmoa. A pesa de odo lo an e io y mi ando el lib o en su conjun o, me pa- ece que p esen a iadudables acie os: sale del esquema adicional en lo que se e ie e a la exposición de 10 que ha sido el desa ollo de la Sociolo- gia is a desde su e ien e eó ica, acili ando una pano imica de conjun o amplia, aunque a eces incomple a. Es una ob a que in i a al lec o a uila p o undiaación mis se ia de 10s au o es expues os, sen ando las bases pa a ello. Es o de po si es ya me i o io.