B. F. SKINNER. MAS ALLA DE LA LIBERTAD Y LA DIGNIDAD

B. F. SKINNER MAS ALLA DE LA LIBERTAD Y LA DIGNIDAD * Ciencia y ecnología son 10s ecu sos de que el homb e ac ual se ale, en p ime luga , pa a la solución de sus p oblemas. No obs an e, 10s p o- blemas an en aumen o y son cada ez más complejos. Allí donde 10s cien- í icos log an esol e alguno, su gen mul iplicados nue os con lic os que a as an pelig osamen e a la humanidad hacia su aniquilación. Ala mado, B. F. Skinne uno de 10s beha io is as más co izados ac ualmen e en Es ados Unidos- p opone una salida con la mi ada pues a en el ámbi o especi ico de su ac i idad: el desa ollo de una ecnología de la conduc a humana. Las ciencias ísicas y biológicas --conside a Skinne - han alcan- zado un al ísimo ni el de desa ollo. Sin emba go, po sí solas no log a án c ea 10s ins umen os necesa ios pa a encauza a la humanidad en un umbo posi i o. Es o sólo se á posible en la medida en que se cambien las ci cuns ancias que es imulan a ac ua al homb e en de e minados -y a la la ga ne as os- sen idos. Así como la ísica y la biologia log a on ápidos a ances cuando pudie- on desp ende se de analogías an opomó icas y de inie on sus obje os, así una ciencia que es udie al homb e debe ede ini lo, abandona las ideas adicionales sob e las causas in e nas de la conduc a humana y es udia al indi iduo p ecisamen e a a is de su conduc a, conside a 10s hechos mani ies os y es ablece , a pos e io i, sus causas. Es as causas, al pa ece , ya han sido descubie as po 10s cien í icos que es udian la con- duc a: es án en el ambien e; el ambien e na u al y el que ha sido c eado * Edi o ial Fon anella - Ba celona, 1972. Recensiones po 10s p opios homb es. Po supues o, el indi iduo posee una do ación gené ica. Es o p o oca á di e en es espues as a 10s es i nulos ambien ales, y así end emos di e en es ipos de indi iduos ca ac e izados po sus es- pec i a~ conduc as. Lo que hay que abandona es la idea de que exis e en cada homb e algo que 10 de ine como indi iduo y que le induce a ac ua de una u o a mane a. Es deci , según Skinne , hay que deja de lado la idea de un homb e au ónomo y p es a oda la a ención al ambien e, a sus su iles modi icaciones y a la o ma en que condiciona a 10s indi iduos. En el cu so del lib o, Skinne a anza a 10 la go de dos lineas bien de i- nida~: la a i mación de su eoda ambien alis a y el desmo onamien o del concep o de homb e au ónomo, que, según 61, es la émo a de que no han podido libe a se las ciencias del homb e, incluyendo las di e en es enden- cias de la psicologia. Un es ue zo exage ado al ez, en la medida en que ese concep o puede co esponde ac ualmen e, en odo caso, al dominio de la li e a u a. La libe ad y la dignidad humanas, al pa ece , son in enciones su gidas de una idea p ecien í ica de 10 que es el homb e. En cuan o sea posible de ini al homb e como obje o de la ciencia (la ciencia de la conduc a hu- mana), despojado de a ibu os supues amen e imagina ios, se á posible am- bién ede ini 10s concep os de libe ad y dignidad, o más bien abandona - 10s y sus i ui los po o os su gidos de la je ga conduc is a a la que el au o apela con ab umado a insis encia en el cu so de su dise ación. En ealidad, habla de c e o zado es posi i es)> en luga de <( alo es)> o < con ingencias a e si asn en ez de < cas igos)> s610 conduce a <( e o za a e si amen e)> una lec u a de po sí bas an e engo osa; si bien el au o asegu a que ha p e e ido emplea un lenguaje no demasiado écnico, en bene icio del lec o no especializado. Es a p eocupación, posiblemen e, le ha impedido de ini cuál es el es a- do ac ual de la ciencia de la conduc a, cuando se de iende, po ejemplo, de quienes la a acan basándose en la si uación de sesen a años a ás. También le ha esul ado di ícil, quizá po esa misma causa, explica cuáles se ian 10s ins umen os p ác icos pa z elabo a una ecnologia de la conduc a que se p egona a cada paso sin que se sepa en qué consis e o como pod ia llega a exis i . En usiasmado con sus sec e os pensamien os, eo iza ingeniosamen e sob e la o ma en que e oluciona una cul u a y ex ae, como consecuencia, un nue o alo : la supe i encia de una cul u a. Es e alo de supe i en- cia, adecuadamen e ins alado en la base de una ecnologia de la conduc a, se ia el pun o de pa ida pa a la plani icación de una cul u a en un sen ido posi i o: una cul u a donde exis i ían, po supues o, con olado es y con- olados, pe o donde 10s con olados pudie an eje ce cie a o ma de con- Recensiones a-con ol que con ola ia a 10s con olado es, 10 que pe mi i ía, al mismo iempo, el desa ollo de la cul u a. Po el momen o, una u opia, e eno li e a i0 al que Skinne pa ece a ec o y en el que ha incu sionado en Walden wo. Como cie e, una nue a e sión on ológica del homb e se nos o ece en la abolición del machacado homb e au ónomo y el su gimien o de un nue o se de inido po las p ecisas pau as de la ciencia. La de inición queda pa a el u u o. Como la comp ensión del p opósi o del lib o. RICARDO S H EFFICK 216