Notas de lectura del ¿Que hacer? de Lenin

JOSE CAN0 TEMBLEQUE NOTAS DE LECTURA DEL {QUE HACER? DE LENIN Es a edición cas ellana * di ie e de la e sión ancesa a ca go de J. J. Ma ie y de la inglesa de U echin po su mayo ex ensión. Las dos úl imas se basan en el ex o lige amen e educido po el p opio Lenin pa a la edición de 1907. La cas ellana incluye el de 1902. Desg aciadamen e la inglesa ha sido ab e iada oda ia mis que la edición leniniana de 1907. La e sión cas ellana p esen a de iciencias de aducción que son, sin emba go, se- cunda ia~. El Q. H. desa olla de alladamen e las siguien es ideas expues as en el a iculo de Lenin <(¿Po dónde empeza ?~ (Isk a, n." 4, mayo de 1901): 1." < el ca ác e y el con enido p incipal de nues a agi ación poli ica)>; 2." <(nues as a eas de o ganizaciónl>; 3.a el <cplan de c ea simul áneamen e y po dis in as pa es una o ganización comba i a de oda Rusian. Es os p oblemas in e esaban desde hace mucho iempo al au o , quien había a- ado ya de plan ea los en Rabóchaya Gaze a, Ó gano o icial e ime o del POSDR (Pa ido Ob e o Socialdemóc a a Ruso) después de su I Cong e- so (ma zo 1898: Minsk). F en e al econocimien o po pa e de Isk a (de cuya Redacción o maban pa e Lenin, Má o , Po éso , Plejáno , Axel od y Ve a Zasúlich), de la necesidad de imp imi al mo imien o ob e- o una polí ica ne amen e socialis a, independien e de las ue zas libe ales, coexis ia den o del ma xismo uso la co ien e economis a de la e is a Rabócheie Dielo, Ó gano de la < UniÓn de 10s socialdemóc a as usos en el * Incluida en Ob as escogidas en es omos, Moscú, Ed. P og eso, 1970, pági- nas 117-270.. No as de in es igación y ex os ex anje o)>, que p opiciaba la consigna be ns einiana de la alibe ad de c í- ica>> del ma xismo, la subo dinación de la lucha polí ica del p ole a iado a la a ea de consegui condiciones en ajosas de en a de la ue za de a- bajo, y dejaba 10s in e eses poli icos p ole a ios en manos de la bu guesia. En Rusia el Ó gano de endencias economis as abie as e a el pe iódico Rabóchaia Mysl que se enia publicando an es ya (oc . 1897-dic. 1902) de apa ece Rabócheie Dielo (ab il 1899- eb . 1902), y con el apoyo de és a. La simple coexis encia de ambas co ien es en el POSDR comenzaba a se imposible. Lenin decla a en el Q. H. que hubie a que ido expone sus ideas sin ecu i a la polémica, pe o <cel economismo ha esul ado se mucho más i al de 10 que suponiamos~>, po 10 que es icabsolu amen e necesa io emp ende una lucha decidida con a es a endencia aga y poc0 de e minada, pe o po el10 mismo an o más i me y capaz de esuci a en a iadas o mas),. T as el gi o hacia el economismo decidido de Rab. D. (n." 10) y el acaso del Cong eso de uni icación de las o ganizaciones del POSDR en el ex anje o (Zu ich, 21-22 sep . 1901), Lenin concluye po la incompa ibilidad * en e la co ien e economis a - a iedad usa del opo unismo in e nacional en el ma xismo- y la de 10s isk is as. ¿Po qué cen a Lenin sus a aques en una co ien e de la p opia social- democ acia usa y no en la del cons i ucionalismo libe al, en la au oc acia za is a, o en 10s socialis as- e oluciona ios? c Rab. D. ha adqui ido una signi icación pa icula , (...) 'his ó ica', po habe e lejado, en la o ma más comple a, con el mayo elie e, no el 'economismo' consecuen e, sino más bien la dispe sión y las acilaciones que han cons i uido (. . .) el asgo dis in i o de odo un pe iodo>>. Po es a ambigüedad de p oyec o y de p ác- ica <(no podemos a anza sin liquida de ini i amen e es e pe iodo>> *. Si en cada coyun u a polí ica de una o mación social dada se desen- cadena una pola ización de ue zas en cada uno de cuyos polos aspi an a la hegemonia dos ue zas sociales mayo es, Lenin dis ingue al economismo en cuan o la ue za an agónica de la linea genuinamen e socialis a en el plano ác ico *, p ecisamen e po su aguedad. La ( libe ad de c i ica)> que eclama el economismo no es la libe ad de in es igación cien í ica, sino la libe ad de c i ica el ma xismo, la libe ad de sus i ui la eo ia ma xiana de la ans o mación socialis a po la eo ia mo al be ns einiana de la iden- idad de 10s p incipios libe ales bu gueses y el socialis no, de la iden idad en e e o mismo de la sociedad capi alis a y acceso al socialis no. Los pa - * Lenin si ua en e ec o el opo unismo en dis in os planos de la ida del Pa ido: Asi, dis ingue un opo unismo en el e eno ác ico --como en el caso del econo- mismo--, en el campo o ganiza i o, e c. C . Un paso adelan e, ... No as de in es igacibn y ex os ida ios usos de es a endencia -10s c i icos, economis as- conducen con su doc ina al c en ilecimien o del socialisme>>, a <(la co upción de la conciencia socialis a de las masas ob e asn, conciencia socialis a que es <(la única base que puede asegu a nos el iun o)>. {Les niega Lenin a 10s eco- nomis a~ el de echo de pasa se al e o mismo bu gués? Lenin esponde: c Cuando se in en a a e gonza los [a 10s opo unis as usos], eplican, qué gen e an a asada sois [los ma xis as consecuen es] jcómo no os a e gon- záis de nega nos la libe ad de in i a os a segui un camino mejo ! ¡Ah, sí, seño es, lib es sois, no s610 de in i a nos, sino de i a donde mejo os plaz- ca (...) y nos sen imos dispues os a p es a os oda la colabo ación que es é a nues o alcance pa a aslada os allí a oso os! ¡Pe o en al caso sol ad nues as manos (. . .) po que noso os ambién somos 'lib es' pa a i a donde nos pa ezca, lib es pa a lucha no s610 con a el pan ano (concilia o io) sino incluso con a 10s que se des ian hacia el!>> Se a a de la de inición -bu - guesa o p ole a ia- en que se si úa cada endencia de la socialdemoc acia usa. La ambigiiedad de la consigna economis a en a o de la c i ica se p o- longa en su concepción del papel de la socialdemoc acia en elación al mo i- mien o espon áneo de masas, en su concepción ecléc ica de 10s p oblemas eó icos del mo imien o ob e o. F en e a es e ealismo cha o, y Lenin eco- ge las palab as de Engels, hay que desa olla la lucha en o ma me ódica en sus es di ecciones conce adas, elacionadas en e si: eó ica, polí ica y económico-p ác ica (de esis encia a 10s capi alis as). En es e a aque con- cén ico eside p ecisamen e la ue za e in encibilidad del mo imien o. En 10 que a Rusia espec a, <(la his o ia plan ea hoy an e noso os una a ea inmedia a, que es la mis e oluciona ia de odas las a eas inmedia as del p ole a iado de cualquie o o país. La ealización de es a a ea [es] la demolición del más pode oso balua e (. . . ) de la eacción eu opean. Pa a el de ocamien o del za ismo es p eciso man ene la elación adecuada en e la socialdemoc acia po un lado y el p ole a iado y sus aliados po o o, e- lación que oscu ece y alsea obje i amen e el economismo uso con su cul o a la espon aneidad. < Rab. D. nos acusa de 'subes ima la impo ancia del elemen o obje i o o espon áneo del desa ollo')>. Lo que p e endia e a pul e iza el p esupues o ma xis a de que <(la ue za del mo imien o (...) consis e en el despe a de las masas (y, p incipalmen e, del p ole a iado indus ial), y su debilidad, en la al a de conciencia y de espí i u de inicia- i a de 10s di igen es)>. El Ó gano economis a llega a educi < el desacue do gene alu con 10s isk is as a su aíz más p o unda: a la <(dis in a ap eciación de la signi icación ela i a del elemen o espon áneo y del elemen o cons- cien emen e 'me Ódico')>. Las disc epancias alcanzan al dis in o papel que asignan unos y o os a las masas y al pa ido, suponen una eo ia del No as de in es igación y ex os cambio social dis in a. Quien es o comen a aconseja la lec u a de 10s aspec- os me ódicos implici os en la ob a si se quie e disipa buena pa e de las pan allas ideológicas que obs aculizan el análisis conc e o de cada si ua- ción conc e a en que se plan ean ealmen e las cues iones de espon aneismo y o ganización. Lenin esuel e es a alsa dico omia con el Único ins umen o me ódico gene al del ma xismo en el campo del ma e ialismo his ó ico: el análisis dialéc ico conc e o de la coyun u a de la es uc u a social usa a sus di e sos ni eles, es uc u a social en la que sus sopo es humanos se o ien an y combinan social y polí icamen e en ca ego ías, capas, ac- ciones y clases con in e eses p opios más o menos amplios y de alidez más o menos gene al pa a el pueblo, o pa a la bu guesía, y cuya p axis econó- mica, polí ica e ideológica es decisi o conoce e in lui . La conciencia socia- lis a es la única que puede in e p e a e in e eni ac i amen e en la a ea del cambio, y la Única que puede plan ea lo plani icadamen e, eniendo siemp e en cuen a las au onomias ela i as espec i as de cada ni el y iem- po social. El siguien e ex o es uno de 10s más escla ecedo es del Q. H. a es e espec o. La ci a exp esa la elació11 dialéc ica e indisoluble que liga al conocimien o social y la p ác ica en el pensamien o leniniano del Q. H.: <(La conciencia de la clase ob e a no puede se una e dade a conciencia polí ica si 10s ob e os no es án acos umb ados a hace se eco de odos 10s casos de a bi a iedad y op esión, de iolencias y abusos de oda especie, cualesquie a que sean Zas clases a ec adas; a hace se eco, además, desde el pun o de is a socialdemóc a a y no desde ningún o o. La conciencia de las masas ob e as no puede se una e dade a conciencia de clase si 10s ob e os no ap enden, a base de hechos y acon ecimien os polí icos conc e os y, además, necesa iamen e de ac ualidad, a obse a a cada una de las o as clases sociales, en odas las mani es aciones de la ida in elec ual, mo al y polí ica de esas clases; si no ap enden a aplica en la p ác ica el análisis ma e ialis a y la ap eciación ma e ialis a de odos 10s aspec os de la ac i- idad y de la ida de odas las clases, capas y g upos de la población. Quien o ien e la a ención, la capacidad de obse ación y la conciencia de la clase ob e a exclusi amen e, o aunque s610 sea con p e e encia, hacia ella misma, no es un socialdemóc a a, pues el conocimien o de sí misma po pa e de la clase ob e a, es 6 insepa ablemen e ligado a la comple a ni idez no s610 de 10s concep os eó icos (. . .) [sino de] las ideas elabo adas sob e la base de la expe iencia de la ida polí ica, ace ca de las elaciones en e odas las clases de la sociedad ac ual. (...) A in de llega a se un socialdemó- c a a, el ob e o debe o ma se una idea cla a de la na u aleza económica y de la isonomia social y polí ica del e a enien e y del cu a, del digna a i0 y del campesino, del es udian e y del agabundo, conoce sus lados ue es y sus pun os lacos, sabe o ien a se en las ases y so ismas de oda No as de in es igación y ex os indole más co ien es, con 10s que cada clase y cada capa encub e sus ape i os egoís as y su e dade a 'en aña', sabe dis ingui qué ins i ucio- nes y leyes e lejan es os u o os in e eses y cómo 10s e lejan. Y no es en 10s lib os donde puede encon a se es a 'idea cla a': s610 la pueden p o- po ciona cuad os i os, asi como denuncias, o muladas sob e huellas escas, de odo cuan o suceda en un momen o de e minado en o no nues- o, de 10 que odos y cada uno hablan a su mane a (. . .), de 10 que se mani- ies a en de e minados acon ecimien os, ci as, sen encias judiciales, e c. Es as denuncias polí icas que aba can odos 10s aspec os de la ida son una condición indispensable y undamen al pa a educa la ac i idad e o- luciona ia de las masas)>. Como e emos es as a eas de p oducción de conocimien os, polí icas e ideológicas, no se conciben sin el Pa ido, que en e o as cosas es un p oduc o colec i o de conocimien os. ~Rechaza, pues, Lenin la espon a- neidad de las masas? < Hay di e en es clases de espon aneidad)> -dice, y a desg anando episodios de la lucha ob e a de la his o ia usa- como hay dis in os g ados de conciencia. <(La his o ia de odos 10s paises a es- igua que la clase ob e a, exclusi amen e con sus p opias ue zas, s610 es á en condiciones de elabo a una conciencia adeunionis a (...) En cambio, la doc ina del socialismo [no el mo imien o socialis a] ha su - gido de eo ías ilod icas, his ó icas y económicas elabo adas po ep e- sen an es ins uidos de las clases poseedo as, po 10s in elec uales (. . .) De igual modo, la doc ina (...) ha su gido en Rusia independien emen e en absolu 0 del ascenso espon áneo del mo imien o ob e o (...) como esul- ado na u al e ine i able del desa ollo del pensamien o en e 10s in e- lec uales e oluciona ios socialis as)> que, ecué dese, son de o igen social bu gués pe o que, debido a su p axis de p oducción de conocimien os y a su lucha polí ica e ideolÓgica se con ie en en p ole a ios. En Rusia < el p ime ensayo (...) de 10s socialdemóc a as usos de la década del 90 [di igido, en e o os, po el p opio Leninl (...) endia a enlaza la lucha huelguis ica con el mo imien o e oluciona io~>. Pe o de enido ya Lenin y la mayo ía del g upo de di igen es pe e sbu - gueses (18 dic. 1895), depo ados a Sibe ia (1897), y me mada su capacidad de di ección, la ju en ud inquie a o mada en la adición e isionis a y ulga izada del ma xismo legal, p i ada ambién de la in luencia de Ple- jano y su g upo Emancipación del T abajo exiliado en Gineb a, se imbuyó en buena pa e del espon aneismo economis a. Se a aba, decía R. M. en su n." 1, de < lucha sabiendo que [los ob e osl 10 hacían no pa a imp e- cisas gene aciones u u as, sino pa a ellos mismos y pa a sus p opios hijos)>; el aumen o de un kopek po ublo alia mucho más que odo socia- lismo y que oda polí ica; había que bo a del p ime plano la <( lo No as de in es igación y ex os y na a>> [es deci , la angua dial de 10s ob e os y si ua en su luga al ob e o medio, de la masa. ¿De qué se a aba? Lenin 10 de ine así: i Todo 10 que sea inclina se an e la espon aneidad del mo imien o ob e o, odo 10 que sea ebaja el papel del 'elemen o conscien e', el papel de la socialdemoc acia, equiuale (...) a o alece la in luencia de la ideologia bu guesa sob e 10s ob e os>>. No es es e luga pa a de ene se como se debe- ia en las posibles incong uencias en e la concepción mecanicis a de Kau s- ki y la dialéc ica-del-educado -educado dominan e en la doc ina de la an- gua dia de Lenin, aunque és e inco po e aquélla en el ex o del Q. H. como <(p o undamen e jus a e impo an e),. Digamos s610 que la in e p e- ación sociológica de las doc inas plan ea o os p oblemas que 10s de su a iculación simple in aes uc u a-supe es uc u a an ca a a la emá ica del ma xismo es á ico y posi i is a en el que se mue e el azonamien o de Kau ski. Apa e de es e posible desajus e, el p oblema de la in e p e ación de la eo ia del cambio e oluciona io de Lenin su ge como insoluble s610 si se p e ende basa en el es udio p i ilegiado de un ex o: po ejemplo, el Q. H. Incluso den o de es a ob a las a i maciones y p incipios leninianos ienen que e se como elemen os de oda una p oblemá ica, no como hipó- esis aisladas de su sociología polí ica de eno ado cuño ma xiano, ale deci , dialéc ico. No de o a o ma pueden in e p e a se ec amen e sus a i maciones ei e adas, machdconas, sob e el ca ác e adeunionis a del mo imien o ob e o espon áneo, sob e la necesidad de {(desplega una lucha .enca nizada con a la espon aneidad)>. En es a p oblemá ica leniniana del Q. H. apa ece des acada la me a es a égica pe inen e en la que se inse a su análisis pa a la acción: el paso cuali a i amen e dis in o a la o ganiza- ción polí ica de las masas, colec i o que no es un enómeno de masi icación de la lucha, sino de combinación polí ica de las dis in as capas op imidas po la au oc acia, den o de cuya combinación de lucha poli ica no exis e pa a Lenin un p i ilegio que o o ga a la angua dia, sino la hipó esis ini- cial siemp e concebida, pe o no explíci amen e eo izada, de la elación es uc u al dinámica -siemp e po descub i en cada coyun u a- en e masas y angua dia. Su p oblemá ica es 6 acuñada con el sello de la his o- icidad, de la elación de ue zas y elemen os de la coyun u a; y la linea polí ica de masas ha de descub i se sob e el e eno (gené ica y es uc- u almen e), es deci , se& esa elación his ó ica. Lenin en oca en e ec o su ác ica o ganiza i a y su es a egia con o me a 10 que conside a posible consegui coyun u almen e en el ace camien o a sus obje i os socialis as. Es a a iculación de 10s dis in os elemen os de su p axis de p oducción eó ica, polí ica e ideológica supone un o undo men ís a las acusaciones ecuen es de e ichismo o ganiza i o de Lenin, en el e eno de 10s p in- cipio~. No as de in es igación y ex os En é minos de clase, ¿a dónde iba obje i amen e, qué polí ica de clase ep esen aba el lema c i ico del espon aneismo uso? La eo ia del espe o al <{sen ido de la ida)> enmasca aba la polí ica de la bu guesía de p os e na el mo imien o ob e o -pun a de lanza de las masas popula es usas- an e la < espon aneidadu del modo de p odución capi alis a. Su espe o po la ida e a la o ma ideológica que adop aba el espe o de las o mas de p oducción bu guesa, así como su libe alismo polí ico el expedien e écnico obje i o pa a dinamiza el p oceso de p oducción capi alis a y da le la cohe encia ideológica y polí ica que le al aba bajo la sob ees uc u a poli- ica de la au oc acia; su lucha en el e eno ideológico con a la enden- cia ma xis a isk is a, la polí ica de una bu guesía libe al a día, y po an o débil y eme osa an e cualquie independencia ideológica de 10s dis in os sec o es de las masas p ole a izadas en la o mación social usa. Pe o la eo ia socialis a del Q. H. no signi ica que p opugne un ol i- do de la lucha de esis encia econó nica en e a 10s capi alis as: <{del hecho de que 10s in e eses económicos desempeñan un papel decisi o no se des- p ende (. . .) que la lucha económica (. . .) enga una impo ancia p imo dial, pues 10s in e eses más esenciales, 'decisi os', de las clases pueden se sa is echos únicamelz e po ans o maciones polí icas adicales; en pa i- cula el in e és económico undamen al del p ole a iado puede se sa is e- cho únicamen e po medio de una e olución polí ica que sus i uya la dic a- du a de la bu guesia po la dic adu a del p ole a iado)>. Las éli es del es- pon aneismo uso impedian la elabo ación de esa pe spec i a social supe io y p ac icaba el seguidismo, pa a 10 que se si uaba como una émo a de ás del mo imien o ob e o, le in i aba a man ene se en 10s cauces de la mode - nización capi alis a y 10 enaba. La o ganización e oluciona ia se si uaba como acele ado y mediado de ese p oyec o. En 10s egimenes capi alis as de excepción, y en e ellos el impe ialisme za is a, la o ganización de esa angua dia pa icula y la elación de es a con las masas en gene al se ha á se& andamiajes coyun u ales especi icos de aquellos egimenes de excep- ción, a sabe , de 10 que luego e mina ia denominándose cen alismo demo- c i ico, ó mula que a a á de es ablece una sín esis supe io en e las necesidades de concen a la in e ención c eado a de las masas con la exigencia pa a el10 de a icula su o ganización según módulos socialis as aun a pesa de las abas a iables del sis ema de ep esión de las o macio- nes bu guesas. La mayo o meno democ acia en la o ganización del Pa i- do depende á de esas condiciones de excepción del Es ado y de la amenaza y ep esión consiguien es que és e eje za. Lenin no halaga a 10s di igen es: abajo la in luencia del mo imien o ob e o se ha eanimado la e e escencia e i e la ju en ud es udian il, en e No as 'de in es igación y ex os 10s in elec uales en gene al, has a en e 10s campesinos. Pe o 10s e olu- ciona ios se han ezagado de es e mo imien o ascenden e, an o en sus eo ias como en su ac i idad, no han log ado c ea una o ganización pe - manen e (...) capaz de di igi odo el mo imien o)>. Es e a aque no es una línea ci cuns ancial, y o os ex os y ob as de Lenin 10 p olongan y p o un- dizan. Pe o es cie o que Lenin no se plan ea aún la necesidad de ija con oles ins i ucionales que ga an icen una elación co ec a en e demo- c acia y cen alismo. Po 10 demás el Q. H. es un a ado de écnicas socialis as del cambio y se p epa a a educa a 10s ob e os pa a la ac i idad e oluciona ia, especi- icamen e socialis a, incompa ible con el e o ismo jacobino y blanquis a. Con a 10 que se ha a i mado, Lenin iene en cuen a en el Q. H., si bien no plenamen e eo izada, la exigencia de que 10s e oluciona ios socialis as no pueden a ene se en su p axis eó ica, polí ica, e c., a la di isión capi a- lis a del abajo, po que la o ganización de e oluciona ios p e igu a ya la sociedad socialis a, siendo en ealidad la p ime a mani es ación de ida socialis a bajo el capi alismo. La concepción an icapi alis a del abajo del pa ido es á ya implíci a en su isión del socialisme cien i ico, en su dia- léc ica en e ciencia y juicios de alo , eo ia y p ác ica, en su concep- ción de 10s e oluciona ios p o esionales como {(homb es consag ados en cue po y alma a la e olnciónn, <(ag upados en un odo Único (...) pa a no agmen a con las unciones del mo imien o el p opio mo imien o (. . .) CUYO obje i o (. . .) consis e en la ans o mación adical de las condi- ciones de ida de oda la humanidad),, an e cuya p o esión ans o mado a <(debe desapa ece en absolu o oda dis inción en e ob e os e in elec uales~>, pues cuando 10s ob e os pa icipan en la elabo ación de la ideologia e olu- ciona ia <(no pa icipan en calidad de ob e os, sino en calidad de eó icos del socialisme)>, e c. La di isión de unciones den o del pa ido se da, además de po las di e enciaciones sociales y cul u ales a que obliga el capi alismo, po exigencias conspi a i as impues as po su Es ado, que en Rusia ep ime a sus oponen es <(con odas las eglas del a el>; con el mismo sen ido o ganiza i o y conociendo odas las eglas de la lucha conspi a i a con a la policia polí ica, la o ganización de e oluciona ios se 6 un núcleo educido especializado ambién y es ic amen e seleccionado, pe o no según la lógica capi alis a, sino capaz de en en a se adecuadamen e a la labo desa iculado a de su policia. En la coyun u a de 10s años 1901-2, la p axis eó ica del mo imien o se hallaba cen ada en un p oblema es a égico más inmedia o: cómo concen a y acele a la inicia i a de las masas sin que la elación dialéc ica de complemen a iedad, implicación mu ua, ecip o- cidad de pe spec i as, e c. en e las masas y su angua dia quedase o a po la ep esión y po las p opias con adicciones de 10s g upos de la combina- No as de in es igación y ex os ción polí ica popula en in e acción con el bloque dominan e y su sis ema ins i ucional. La es uc u ación del colec i o popula dependía, pues, de su polo an agónico, el capi alismo us0 que se especi icaba con la u ela-dominación de 10s e a enien es y al a bu oc acia za is a. Las incong uencias uncio- nales en la pa icipación del pode --ca en e la es uc u a ju ídica-polí ica de 10s cauces adecuados de ep esen ación polí ica de las ue zas sociales- sumaba e ec i os a la oposición. F en e a una línea esquema izada de ue - zas ecupe ables po la democ acia bu guesa (moná quicos-cons i ucionalis- as, co ien es democ á ico-bu guesas sin o mulación ideológico-polí ica p e- cisa) se hallaban las capas del colec i o popula leninis a: las masas de oposición democ á ico- adicales y socialis as. En su seno la clase ob e a y su des acamen o de angua dia. Los socialis as, ecue da Lenin, deben expone y sub aya an e odo el pueblo 10s obje i os democ á icos gene a- les, sin ocul a ni po un ins an e sus con icciones socialis as. No es social- demóc a a el que ol ida en la p ác ica que su debe consis e en se el p ime o en plan ea , acen ua y esol e oda cues ión democ á ica gene al. <<Noso os debemos o ganiza la lucha polí ica en o ma (...) múl iple bajo la di ección de nues o pa ida),. <c¿Tene nos ue zas bas an es?)> Recué - dese que el Pa ido es un insóli o in es igado -ac o social de nue o ipo: el pa ido de odo aquel ob e o, campesino, es udian e, in elec ual, e c., que sabe desapa ece como p o esional escindido po la di isión capi alis a del abajo económico, polí ico o ideológico, pa a con e i se en cue po y alma al abajo no escindido de la e oluci6n; el pa ido del que inicia ya en si mismo y en su p axis social las o mas de pensamien o y elación socialis as, el que es capaz de a a se a si mismo y a 10s demás como al. Sin emba go, el Q. H. se halla oda ía dis an e de la doc ina de la e olución pe ma- nen e leninis a- o skis a, pues aún no se ha p oducido 10 que en Dos ác icas (1905) de inia Lenin como la <c aiciÓn de la bu guesia),, ni po an- o la nue a es uc u ación de las masas undamen ada en las dos g andes ue zas sociales, el p ole a iado y las masas campesinas. En el capi ulo IV Lenin expone las a eas de o ganización, explicando la di e encia en e 10s mé odos p imi i os de abajo e oluciona io que sa is acían a 10s economis as y la o ganización de e oluciona ios p o e- sionales di igida po e dade os je es polí icos de odo el pueblo. En la Rusia au oc á ica es a o ganización no debe se muy ex ensa, y es p eciso que sea 10 más clandes ina posible. Los que po p e endido espe o a la base oponen a és a sus di igen es, son unos demagogos. Pe o la ccconcen- ación de odas las unciones clandes inas en una o ganización de e olu- ciona ios p o esionales no signi ica en modo alguno que es os úl imos 'pen-