La Innovación religiosa

JUAN ESTRUCH LA INNOVACION RELIGIOSA Acaso el p oblema undamen al que plan ea oda emp esa sociológica sea el de la ela i ización de 10s hechos que es udia. El mundo de las e i- dencia~ colec i as, de 10 < dado po supues o>>, del aga- a-de-soi)>, del a aken- o -g an ed>>, de aquell0 que no cabe pone en ela de juicio, se con ie e -desde una pe spec i a sociológica- en un mundo socialmen e cons uido y explicable. La di e encia en e una sociologia espon ánea y una au én ica sociologia es iba p ecisamen e en el hecho de que la segunda no exime del p oceso de análisis a aquellas ealidades que la p ime a sigue dando po supues as y legi ima con el ecu so a una <(e ique a>> cien í ica '. De ahi las e icencias y suspicacias que en cie os ambien es siguen odean- do a oda emp esa sociológica. En e ec o, la ela i ización a la que la sociologia some e a oda ealidad Mgicamen e insecu iza a quien la había dado po supues a y la habia conside ado como incues ionable. En el caso de la sociologia de la eligión, e independien emen e del hecho de que el sociólogo a i me o niegue en su ue o in e no la exis- encia de aspec os <(me a-sociales)> en la eligión, ello supone que su emp esa necesa iamen e ha de conduci le a la ela i ización del campo especi ico de la ealidad social que se ha p opues o in es iga , y que esul a se uno de 10s más di ícilmen e ela i izables: la eligión. Sin emba go, y hechas odas las sal edades que se imponen en el sen ido de eco da y ea i ma 1. C . P. BOURDIEU, J.-CL CHAMBOREDON, J.-CL. PASSERON, Le né ie de soci* logue, Pa ís, Mou on-Bo das, 1968, págs. 37-47. La inno ación eligiosa Ia pa cialidad in ínseca de odo <<pun o de is a)> -y po consiguien e ambién del pun o de is a sociológico-, su en oque no puede se más que el del es udio de la eligión en an o que enómeno social, p oyección humana, ealidad socialmen e cons uida. A pa i de una pe spec i a inculada a una sociologia del conoci- mien o o una sociologia de la cul u a, es e a iculo se p opone el es a- blecimien o de un ma co eó ico de e e encia pa a un es udio sociológico del enómeno eligioso. P eside, en e ec o, el abajo una olun ad de hace una con ibución a uno de 10s campos que mayo men e pa ecen habe quedado elegados a un segundo plano, pa icula men e en España: la sociologia de la eligión. Relegación a un segundo plano que esul a an o más injus i icable cuan o que 10 eligioso sigue siendo un ac o de ca- pi al impo ancia pa a la comp ensión sociológica de una ealidad como la española. Es a apa en e con adicción pa ece, sin emba go, explicable a pa i de un análisis del p oceso de desa ollo de la sociologia de la eligión como disciplina. E ec i amen e, a una p ime a e apa ca ac e izada po el es udio sociológico de la eligión en su calidad de enómeno de im- po ancia pa a la comp ensión de una sociedad de e minada -es deci , es udio de 10 eligioso po mo i aciones sociológicas-, sucede en Eu opa una segunda ase que esquemá icamen e cab ia ca ac e iza mis bien como de ecu so a ca ego ias sociológicas po mo i aciones de ip0 eminen e- men e eligioso 2. La p oli e ación de encues as sob e 10s compo amien os eligiosos, de in es igaciones al se icio del <<managemen )> de la ins i u- ción eclesiás ica, de es udios sociog á icos sob e la coyun u a eligiosa, den o siemp e de una pe spec i a cla amen e eclesiocén ica, ha condu- cido lógicamen e a un empob ecimien o de la eo ia sociológica de la eli- gión y, en úl imo é mino, a su ma ginación con espec o a las demás amas de la sociologia. El p esen e abajo p e ende con ibui a la supe- ación de es a e apa de sociologia < eclesiás ica)> o <<sociologia eligiosa)>, pa a en onca con la p imi i a adición y omen a un nue o desa oll0 de una au én ica < sociologia de la eligión),. Es a cla a opción en p o de una sociologia de la eligión (po con a- posición a la sociologia eligiosa de la segunda ase del p oceso), combi- nada con el hecho de la ca encia casi absolu a de ma e ial eó ico sob e 10s enómenos de cambio aplicados a 10 eligioso, obliga a hace del ema de la inno ación eligiosa un a amien o eminen emen e eó ico, suscep ible de p opo ciona un ma co de e e encia a pa i del cua1 quepa elabo a 2. Véase al espec o el a iculo de P. BERGER y T. LUCKMANN, c Sociology o Religion and Sociology o Knowledge),, Sociology and Social Resea ch, Vol. 47, n." 4, 1963, págs. 417-427. La inno ación eligiosa una se ie de hipó esis a e i ica (o a in alida ) en in es igaciones empí icas ul e io es. El análisis, ci cunsc i o en el espacio a la sociedad occiden al, y en el iempo al momen o p esen e, a anza pa alelamen e en dos en es comple- men a ios: elabo ación del ma co eó ico de e e encia po una pa e, y análisis de la li e a u a sociológica sob e el ema y sob e p oblemas co- nexos, po o a. En es e apas sucesi as pasa emos de la eo ia sociológica (s 1) a la sociologia de la eligión (9 2), y de es a a una posible aplicación del modelo eó ico a cie os aspec os de la Iglesia como ins i ución (s 3). En e ec o, si la pe spec i a sociológica adop ada implica que se echace de en ada oda o ma de <ceclesiocen ismo~> en el en oque del abajo, la sup ema especialización ins i ucional de la eligión en o ma de Iglesia den- o de la sociedad occiden al3 obliga a busca den o de un ma co eclesiás- ic0 las ilus aciones a las que ecu e la elabo ación eó ica, asi como las aplicaciones que de ella quepa hace . La palab a inno ación es de inida en é minos muy semejan es po 10s dis in os dicciona ios y enciclopedias consul ados, en idiomas di e en es: odas las de iniciones concue dan en (y gene almen e se limi an a) a i ma que se a a de la in oducción de una no edad en algo ya exis en e o es a- blecido. Po o a pa e, odas ellas son pe ec amen e neu as, de al modo que a ese ni el de de iniciones <co iciales>> el é mino inno ación no apa ece do ado de conno aciones a ec i as de signo posi i o o nega i o. En el empleo co ien e de la palab a en el lenguaje habi ual, po el con a io, el é mino no es ya an neu o. Den o de un con ex o eligioso (y en pa icula en la Iglesia ca ólica), inno ación pod ia se una de las palab as cla e en o no a la cua1 se pola izan las endencias con adic o ias ac uales (jun o con o os é minos p óximos, ales como eno ación, aggio - namen o, e c.). Pa a 10s g upos que luchan po la inno ación como pa a quienes luchan con a ella, la ca ga emo i a del é mino es mani ies a. Huelga deci que noso os debemos emplea aquí el concep o sin da le conno ación a ec i a alguna, y sin oma pa ido po ninguno de 10s g upos pa a quienes la palab a es una especie de bande a -a iza o a a ia , según 10s casos. 3. C . T. LUCKMANN, <<On Religion in Mode n Socie y: Indi idual Consciousness, Wo ld View, Ins i u ion,, Jou nal o he Scien i ic S udy o Religion, ol. 2, n." 2, 1963, pdg. 158. La inno ación eligiosa De odos modos, en SJ empleo mis habi ual la palab a inno ación no suele i asociada a la es e a de 10 eligioso. Habiendo p ocedido a un expe- imen o de asociación de palab as en e diez pe sonas (uni e si a ios), que espon áneamen e debían asocia el é mino inno ación a o os, en nue e casos apa eció (casi siemp e en e las es p ime as) la palab a p og eso, y en sie e la palab a écnica (o ecnologia). En e ce luga enia el é mino o denado (o compu ado , ce eb o elec ónico, e c.). Den o de una lógica di e sidad de las espues as puede obse a se cla amen e la apa ición de una so p enden e cohe encia en es e ip0 de asociaciones. La inno ación iende a asocia se, en una pe cepción común y espon ánea, con el p og eso, y undamen almen e con el p og eso de ip0 ecnológico. El10 es an o más in e esan e cuan o que, como en seguida e emos, es a pe cepción se ap oxima bas an e al pun o de is a de la li e a u a sociológica exis en e sob e la inno ación. Lo cua1 plan ea necesa iamen e de nue o el p oblema de las conno aciones a ec i as ya que, e ec i amen e, de modo impl ci o la inno ación asociada a la noción de p og eso lle a una conno ación de signo posi i o. Po o a pa e, esa pe cepción espon ánea de la inno ación a a ez hace in e eni elemen os de ip0 eligioso en el con enido del concep o. El análisis de la li e a u a sociológica sob e el ema hab á de pe mi i p e- gun a nos po qué. Pues o que, como se comp ende á, si emp endemos un es udio sob e la inno ación eligiosa es po que pa imos de la hipó esis de que el ema nos a a pe mi i es udia o os p oblemas que el de la adquisición, po ejemplo, de un o denado po el Va icano con el in de acionaliza el cálculo de las nóminas de odos 10s unciona ios y empleados de la San a Sede. El análisis de la li e a u a sociológica exis en e sob e la inno ación pe mi e da se cuen a de que el concep o se asocia básicamen e a p oduc os u obje os nue os po una pa e, o a nue as écnicas o conocimien os em- pí icos po o a, con una e en ual dis inción en e la inno ación y su di u- sión. Pa alelamen e, 10s campos conc e os de la sociología a 10s que se aplica es a li e a u a son sob e odo dos: la sociología u al y la sociología indus- ial. En el p ime caso, las in es igaciones pa en de una p eocupación po 10s p oblemas de la inno ación en elación con la p oblemá ica de la acio- nalización de las écnicas ag ícolas y de la adopción de es e ip0 de no e- dades (di usión); en el segundo caso, la inno ación a es echamen e aso- ciada a nociones como la ecnologia, el <{managemen )> de emp esas y o ga- nizaciones, y la pe sonalidad del líde o manage en an o que inno ado . El análisis c i ico de es a li e a u a sob e la inno ación exige un es udio de 10s p esupues os implíci os de odas es as in es igaciones, y debe ía ene en cuen a 10s siguien es elemen os: La inno acidn eligiosa a) lnno acidn y p og eso. - La pe cepción no sociológica de la imo- ación iende a asocia espon áneamen e, según imos, es a noción a la de p og eso, y en especial el p og eso de ip0 ecnológico. Ello pa ece coincidi en buena medida con la de inición (implíci a o explíci a) que de la inno a- ción suelen da 10s sociólogos y 10s an opólogos. En e ec o, an o si se a a del descub imien o de un obje o nue o, o de un in en o, como de la adopción de una nue a écnica, la noción de p og eso se halla con enida de modo subyacen e en la o ma misma de en oca la cues ión. Pe o, dhas a qué pun o puede gene aliza se semejan e noción, ex endiéndola a o os campos? (Has a qué pun o, po ejemplo, es aplicable en el caso de la eligión? b) Inno ación y di usión. - En segundo luga , la p oblemá ica de la di usión pa ece compo a asimismo cie os p esupues os implici os. La inno ación es pe cibida como algo posi i o, que se a a de hace acep a a 10s demás. Es a sociologia de la di usión se con ie e así de algún moda en una o ma de <(managemen )>, de ins umen o al se icio del que dis- pone del pode (del <(decision-make )>, pa a u iliza la e minologia p opia de es e sec o ). Tan o en el mundo u al como en el indus ial o emp e- sa ial se supone que el inno ado se halla en si uación de pode y ha de ence la esis encia, ya de una masa apegada a sus adiciones, ya de una u ina bu oc á ica que se opone igualmen e a la adopción de no eda- des. También en es e caso cabe p egun a se has a qué pun o se aplica es e esquema a odos 10s campos. En la es e a eligiosa, po ejemplo, (no cab ia supone un ip0 de inno ación p omo ida po cie os g upos que no se hallan en si uación de pode ? (0 una inno aci6n que espondie a a unas cie as necesidades sen idas po la masa, y que se en en a a con la esis- encia del pode ? ¿En qué medida la si uación ac ual de la ins i ución eli- giosa esponde más a es e segundo modelo que al del lide -manage -inno- ado ? c) Inno ación y sis ema de conocimzen os empi icos. - La explicación del dilema adica p obablemen e en el hecho de que oda la li e a u a exis- en e sob e la inno ación se si úa al ni el de 10s conocimien os empi icos (descub imien os, in en os, in oducció , de écnicas nue as) o de 10s medios. p opues os pa a alcanza unos obje i os de e minados (di usión de p og e- sos ecnológicos, managemen indus ial y emp esa ial). Nos hallamos esen- cialmen e a ni el de 10 acional. Aho a bien, si bien es cie o que ese ni el adquie e en la sociedad con empo ánea una impo ancia cada ez mayo ,. no po ello es el único ni el posible en el que quepa si ua se. Al lado del ni el de 10 acional es 6 el ni el de 10 azonable; al lado de 10 que llama- La inno ación eligiosa emos sis ema de conocimien os empi icos es á 10 que denomina emos sis ema de legi imación. Y si en el sis ema de conocimien os empi icos impe an 10s c i e ios de acionalidad y e icacia, 10s c i e ios de e minan es del sis ema de legi imación no son 10s mismos. Nues a hipó esis es que en el caso de la eligión el sis ema de legi imación desempeña un papel de impo ancia undamen al y que, po consiguien e, una eo ia de la inno ación basada únicamen e en elemen os pe enecien es al sis ema de conocimien os empí icos es de odo pun o insu icien e en el ma co de una sociologia de la eligión. Un esquema eó ico adicional, cua1 el de una ipologia bipola basada en el c i e i0 del p oceso de di e enciación de la sociedad, pe mi e analiza las dis in as modalidades de inse ción social y de ins i ucionalización de la eligión en el paso de una sociedad no di e enciada a una sociedad di e en- ciada. Tomando como a iables el p edominio de la segmen ación o de la especialización, y el p edominio del con ol ecológico o de un con ol de ip0 no ecológico 4, la sociedad no di e enciada se de ini ia como aquella que se compone de un conjun 0 de pequeÍ5os g upos en 10s que el indi- iduo se halla cons an emen e inse o, de sue e que odas sus ac i idades se en some idas a una obse abilidad di ec a (con ol ecológico); po o a pa e, es e ip0 de sociedad iende a o ganiza se como una pi ámide es able y je a quizada, a pa i de pequeñas unidades concén icas y poli alen es in eg adas las unas a las o as (segmen ación, es deci , epe ición de un mismo modelo cul u al en dis in as unidades simila es). F en e a es e modelo, una sociedad di e enciada se ca ac e iza ia más bien po una diso- ciación en e la ida amilia y ec ea i a po una pa e, y la ida p o esio- nal po o a; exis e no mal nen e incluso una dis ancia espacial en e la p ime a, con e ida en cen o de consumo, y la segunda, cen o de p oduc- ción: el con ol ecológico se modi ica y se educe con espec o al p ime modelo. Po o a pa e, la segmen ación es en buena pa e subs i uida po la especialización, en endida como el desa ollo de g andes o ganizaciones con obje i os especializados, que impiden la epe ición de un mismo mo- delo cul u al en una mul iplicidad de unidades pa a da luga a una sola unidad de g andes dimensiones y ca ac e izada po la di isión del abajo. En el paso de una sociedad no di e enciada a una sociedad di e enciada, la eligión deja de se un elemen o decisi o pa a la explicación de la o ganización y el desa ollo del sis ema cul u al. La mayo au onom a de 4. C . J. REMY, <<La eligion dans une socié C plu alis e>>, Social Compass, Vol. 13, n." 5-6, especialmen e págs 381-385. 42 La inno ación eligiosa cada uno de 10s elemen os de ese sis ema hace que la eligión juegue un papel cada ez más esidua io a ni el de 10s conocimien os empi icos y las no mas. En o os momen os his ó icos la ins i ución eligiosa había podido desempeña a ese ni el un ol que ac ualmen e apa ece como un ol de subs i ución: la eligión o ecia en onces, a la ez que un sis ema de c eencias y una se ie de alo es u obje i os a pe segui , un conjun 0 de no mas o medios ela i amen e indisociables de ellos. En una sociedad di e- enciada, po el con a io, el lli el de 10s conocimien os empi icos y de las no mas puede desa olla se con independencia cada ez mayo con espec o a la eligión. Nos hallamos, pues, an e la combinación de dos ac o es elacionados en e sí y que nos pa ecen si ua básicamen e la posición de la eligión en una sociedad di e enciada: 1) La au onomia c ecien e de cada uno de 10s elemen os del sis ema cul u al, y la independización del sis ema de conocimien os empí icos con espec o a la eligión, ponen de mani ies o cuál es la especi icidad de la ins i ución eligiosa: a sabe . su ca ác e de ins ancia legi imado a de unos alo es, y no ya una in e ención decisi a a odos 10s ni eles del sis ema cul u al. 2) Po o a pa e, incluso a es e ni el de las legi imaciones y 10s alo es, y del inculo que la eligión es ablece de modo especi ico en e unas y o os, la ins i ución eligiosa ha pe dido el monopolio de que an es gozaba, po el hecho de la coexis encia de dis in as legi imaciones eligiosas y, más aun, po la coexis encia de un sis ema de legi imación eligiosa con un sis ema de legi imación que excluye la eligión. El10 de e mina la o ien ación a da a la elabo ación de una eo ia socio- Pógica de la inno ación eligiosa: po una pa e, en e ec o, hab á que es u- dia cómo se p esen a la inno ación según a ec e a las legi imaciones, a 10s alo es o a las no mas. Siendo la zona de las legi imaciones y 10s alo es la que más p ecisamen e ca ac e iza a la ins i ución eligiosa, las eo ías sociológicas de la inno ación an e io men e conside adas (y apli- cables a á eas ales como la sociologia u al y la socioIogia indus ial) se e elan necesa iamen e insu icie~ es pa a nues a pe spec i a, en la medida en que undamen almen e se basan en elemen os pe enecien es al sis ema de conocimien os empi icos. En segundo luga , hab á que p egun a se has a qui pun o una si uación de plu alismo o de pé dida del monopolio que la eligión habia os en ado a ni el de las legi imaciones puede modi ica las condiciones de apa ición y de desa ollo de la inno ación eligiosa. Un examen de la escasa li e a u a sociolÓgica exis en e sob e la inno ación La inno aci6n eligiosa eligiosa nos pe mi i á si ua el p oblema eó ico, como paso p e io a un in en o de análisis de las consecuencias de la inse ción de la eligión en una sociedad di e enciada sob e la p oblemá ica de la inno ación, den o siemp e de la pe spec i a cul u al aquí adop ada. 2. LA INNOVACI~N RELIGIOSA Si la in oducción de una inno ación en una sociedad no di e enciada ácilmen e puede desequilib a odo el sis e na, dadas las es echas elacio- nes de in e dependencia exis en es en e legi imaciones, alo es y no mas, den o de una sociedad di e enciada, en cambio, la mayo au onomia de cada uno de 10s elemen os del sis ema cul u al hace que una inno ación si uada a uno de 10s ni eles enga un impac o mucho meno sob e 10s o os dos. Una di e encia undamen al dis ingue, en e ec o, a la inno ación si ua- da a ni el de 10s conocimien os empi icos y las no mas, de la inno ación que a ec a a las legi imaciones y 10s alo es. La dis inción an es es ablecida en e 10s ni eles de 10 acional y 10 azonable cob a aquí oda su impo - ancia: las no mas, al no implica una adhesión a ec i a, son mucho más suscep ibles de se al e adas en unción de las ci cuns ancias: pueden se pues as en ela de juicio a co o plazo, es deci , pueden ole a una imo- ación cons an e. A es e ni el del sis ema cul u al cab ia habla incluso de la posibilidad de una ins i ucionalización de la inno ación 5. Valo es y legi imaciones cons i uyen, po el con a io, un conjun 0 de e idencias colec i as, y la implicación a ec i a que exigen del g upo que adhie e a ellos hace mucho más di ícil la in oducción de inno aciones. Una inno ación a ni el de las legi imaciones supone una modi icación de la jus i icación que el g upo da de su azón de se . En cuan o a 10s alo es, el p oblema es mis delicado aún po cuan o se a a de 10s obje i os mis- mos que el g upo se ija, y que no malmen e no pueden se pues os en ela de juicio a co o plazo sin que el g upo co a el iesgo de cae en una si uación de desequilib i0 g a e y de c isis de iden idad. Po o a pa e, en la medida en que la sociedad di e enciada se ca ac- e iza po un acue do global mínimo sob e un cie o núme o de alo es, acue do en el que pa icipan 10s dis in os sis emas de legi imación coexis- en es en una sociedad de e minada, la inno ación a ni el de 10s alo es no s610 compo a una di icul ad mayo alin si cabe, sino que depende á 5. C . J. REMY, <{Inno a ions e dé eloppemen des s uc u es),, in F. HOUTART y J. REMY, Sace doce, au o i é e inno a ion dans I'Eglise, Tou s, Mame, 1970, pá- gina 235, La inno ación eligiosa básicamen e de la capacidad que cada g upo enga de impone unos alo es nue os. Queda con ello plan eado un p oblema ealmen e undamen al des- de nues a pe spec i a de sociologia de la eligión: ~has a qué pun o iene hoy la ins i ución eligiosa, den o de una sociedad di e enciada, la capa- cidad de p opone unos alo es nue os suscep ibles de llega a impone se den o de la sociedad global? Chas a qué pun o es capaz de p opone unos alo es nue os que puedan llega a o ma pa e de es e núcleo en o no al cua1 se cons i uye un acue do gene al de 10s dis in os sis emas de legi imación? Plan ea la cues ión de la mo icidad de 10 eligioso en nues- a sociedad con empo ánea equi ale de algún modo, e ec i amen e, a p e- gun a se po su capacidad de ac ua como a iable independien e. Po su pa e, un análisis c i ico de la li e a u a sociológica sob e la inno ación eligiosa nos conduce a plan ea p ác icamen e la misma p e- gun a. En e ec o, el es udio de la eo ia webe iana del lide azgo ca is- má ico, con sus de i aciones de la u inización del ca isma (Webe 6, 07Dea 7, y de las elaciones en e ca isma e inno ación (Webe ', Be ge '); la secuencia de cambio p opues a po Wallace 'O, y la aplicación al enó- meno del cambio eligioso de la secuencia de Smelse ll; la isión pa so- niana de la eligión como uen e de inno ación c eado a 12, la pe spec i a neo-e olucionis a de Bellah 13, y la esis de la adap ación de la eligión (en sus e ien es o ganizacional, é ica, y de las o mas de las c eencias) a las es uc u as de la sociedad con empo ánea, de endida po Schelsky 14, in es- 6. C . H. GERTH y C. .W MILLS, F om Max Webe : Essays in Sociology, New Yo k, Ox o d Uni e si y P ess, 1958, págs. 245-252 ( e sión cas ellana, Ensayos de sociologia con empo ánea, Ba celona, Ma inez Roca, 1972); M. WEBER, The Theo y o Social and Economic O gani a ion, New Yo k, The F ee P ess, 1969, pág. 328, pág~. 358-363 y págs. 363-373. 7. T. F. O'DEA, <(Fi e Dilemmas in he Ins i u ionaliza ion o Religion,, Jou nal o he Scien i ic S udy o Religion, Vol. 1, n." 1, 1961, págs. 30-39. 8. C . especialmen e su ob a Le juddisme an ique, Pa is, Plon, 1971. 9. P. L. BERGER, c cha isma and eligious inno a ion,,, Ame ican Sociological Re iew, Vol. 28, nP 6, 1963, págs. 940-950. 10. A. WALLACE, c Re i aIiza ion Mo emen s,, Ame ican An h opologis , Vol. 58, 1956, págs. 264-281. 11. N. J. SMELSER, Social Change in he Indus ial Re olu ion, London, Rou led- ge & Kegan Paul, 1959, pág. 13. 12. T. PARSONS, <(Religion as a Sou ce o C ea i e Inno a ion)>, in J. M. YINGER, Religion, Socie y and he Indi idual, New Yo k, Maanillan, 1965, págs. 558-563 ( e sión cas ellana, Mad id, Razón y Fe, 1968). 13. En su a iculo <<Religious E olu ion)>, Ame ican Sociological Re iew, Vol. 29, nP 3, 1964, págs. 358-374. 14. H. SCHELSKY, ~1s die Daue e lek ion ins i u ionalisie ba ?~, Zei sch i u E angelische E hik, Vol. 1, 1957, págs. 153-174 ( ep oducido en e sión cas ellana en el Vol. I de la Sociologia de la eligión de J. MATTHES, Mad id, Alianza, 1971). La inno ación eligiosa pone se a la de ensi a o adap a se. Las di icul ades inhe en es a la p ime- a de ambas opciones pod ían esumi se diciendo que con el10 se p e ende el eg eso a un modelo de sociedad no di e enciada den o del con ex o de una sociedad di e enciada, o el man enimien o den o de es a sociedad di e enciada de un subsis ema cul u al monolí ico: se a a ia, en es e caso, de un plu alismo de ghe os insula izados. Es a pos u a de ensi a ue en buena pa e ca ac e ís ica del ca olicismo pos - iden ino, y sigue siéndolo de cie os g upos habi ualmen e cali icados de sec a ios (p o es- an es o ca ólicos); den o de un ma co no es ic amen e eligioso, pe o que cie os sociólogos no dudan en conside a como semi- eligioso, el mismo ip0 de monoli ismo dogmá ico se mani ies a hoy en cie os g upos c maoís- as)> occiden ales. Los eólogos adicales son, po su pa e, 10s máximos exponen es de la segunda opción: una opción que, lle ada has a sus úl imas consecuen- cias, conduce a la <{au o-liquidación de ini i a de la emp esa eclesiás ico- eológica como al>> LO cua1 pe mi e p e e , aunque s610 sea a i ulo de hipó esis, que no se a a llega has a esas consecuencias úl imas, y que si bien el p oceso de adap ación es i e e sible, la emp esa eológica a a canaliza se en un u u o p óximo po sende os un an o más mode ados. Ello es impo an e po cuan o demues a, no s610 que 10s p ocesos ac uales de inno ación eligiosa se insc iben den o de la ca ego ia adap- a i a de la inno ación, sino ambién que odo p oceso de inno ación aun adap a i a- no se limi a a una pues a al &a pu a y simple, sino que aca ea una se ie de consecuencias y epe cu e a odos 10s ni eles del uncionamien o de la ins i ución eligiosa. Sin p e ende en absolu 0 habe explo ado odas las pis as posibles, conside amos más modes amen e habe con ibuido a ab i algunas de las más impo an es. Todo es e abajo ha in en ado se una in i ación a la e lexión sob e el enómeno eligioso desde una pe spec i a de e minada: la sociología de la eligión. C eemos habe susci ado una se ie de cues- iones, y habe apo ado un cie o ins umen al eó ico, concep ual y ana- lí ic~. Po el10 no sacamos, no podemos saca , conclusiones de ini i as; no podemos sino saca hipó esis de abajo, a pa i de las cuales p osegui la e lexión y el análisis. 25. P. BERGER, <(A Sociological View o he Secula iza ion o Theology ~, Jou nal o he Scien i ic S udy o Religion, Vol. 6, nP 1, 1967, pág. 13.