Ressenyes

Faventia 1911, 1997 129-163 RESSENYES CAROZZI, Claude Le voyage de 1'Bme dans rau-deld. D'aprb la littérature latine (F-XIIF Siscle) Paris: École Fran~aise de Rome, 1994. 71 1 p. No son pocos 10s estudios publicados sobre alguno de 10s aspectos de la escatologia medieval. Sin duda, las variadas especulaciones sobre el destino y fin del hombre fueron preocupaciones no marginales para el pensamiento de esa época. Entre tantos focos de interés, la literatura de tan extendido periodo de la cultura de Occidente asignó al tema del viaje un lugar preponderante, tema que, por otra parte, habia conocido progresivo desarrollo en la antigiiedad clásica, desde Hesiodo y Platón hasta Virgilio, y progresiva transformación a partir de 10s primeros autores cristianos, como Prudencio y san Agustin. No se asoma Carozzi con este libro a tema tan recurrente -y divers* por primera vez. Sus ideas al respecto ya se habian manifestado en 198 1, en aquella reunión de estudios sobre el Alto Medioevo, con ccLa géographie de 1'Au-del2 et sa signification pendant le Haute MoyenAge,, (Spolbte 1983,423-81). Como aquel, exhaustivo e importante es este estudio, especifico y mis amplio, sobre el Viaje al Más Allá, dividido en dos grandes partes. Una introducción general sirve no s610 para dar cuenta del tema en sus dimensiones y lineamientos más amplios, sino también para marcar diferencias esenciales en la delimitación del campo de estudio: ccil faut mettre 2 part, bien sar, les mythes oh un héros - Orphée, Héraklks, Thésée, Enée, par exemplevisite avec son corps le monde des morts. La différence concerne non seulement le mode de déplacement mais aussi la nature de l'univers parcouru (p. 2)n. El esquema del aludido género literari0 esta constituido por el relato de un hombre aparentemente muerto (a veces se trata de un sueño) y vuelto a la vida, cuya alma, separada del cuerpo, recorre bajo la conducción de un guia 10s lugares donde residen 10s muertos. Estos se distribuyen en dos grandes espacios reservados a 10s buenos y a 10s malos, 10s elegidos y 10s condenados, subdivididos a su vez según 10s grados de perfección o de perversidad de 10s habitantes. Las dos partes que comprende el estudio se extienden de acuerdo con una doble progresión, cronológica y temática: desde 10s primeros testimonios de este género literario, como el de san Agustin en el siglo v, hasta 10s dltimos del XIII; desde la conformación y fusión de ccvivosmuertos,,, entre 10s elementos constitutivos del género, hasta las disquisiciones Últimas sobre el sentido del viaje en sus distintas variantes, según sus distintas estancias, clases de viajeros, 130 Faventia 1911.1997 Ressenyes tipos de vias, facilidades y obstáculos encontrados durante la progresión, diferentes catábasis y anábasis, revelaciones, castigos y premios. En suma, una meticulosa revisión de la estructura temática Viaje al Más Allá y sus componentes. En la segunda parte se concentra la revisión semántica de la mÚ1: tiple y muy completa selección realizada a 10 largo de la primera; consta de dos grandes capitulos que abarcan todas y cada una de las obras mencionadas y sus elementos constitutivos sobre la base de dos grandes apartados: ccVoyage de 1' Ame et Vision Symbolique~ y ccLe Monde des Morts et sa Représentation>>, en 10s que se incluyen otras obras del género, como la visión de Odon de Auxerre, la de Orm, la de Gunthelm, la de Gottschalk y la de Vaucelles. En cuanto al material seleccionado, el trabajo recoge y se realiza sobre un amplio abanico de obras pertenecientes al género, de expandida difusión y sostenido arraigo durante el Medioevo, en sus distintas formas de visiones, navegaciones, peregrinaciones, apocalipsis, sueños. Para cada instancia Carozzi selecciona una o varias obras (algunas bien conocidas por 10s estudiosos de la literatura medieval), destacando su estructura y su significado según una pluralidad de elementos concurrentes, entre 10s que se cuentan fuentes, contaminaciones e influjos literarios, circunstancias históricas, intenciones; y 10s cambios que éstos, a su vez, por separado o en conjunto, produjeron sobre la conformación de cada obra. Visio Tnugdali, Navigatio Sancti Brendani, Visio Baronti, Visio Sancti Pauli, son algunos de 10s muchos y variados ejemplos que componen este voluminoso y erudito estudio, donde cada una de las obras escogidas refiere sus peculiaridades como signo individual de un apartado temático. Cada entrada de las muchas y variadas en las que se suceden 10s distintos segmentos del trabajo remata en por 10 menos uno de 10s relatos sobre el tema del viaje al rnás allá. De cada uno de ellos ha sabido Carozzi analizar y extraer el aspecto rnás destacado, logrando asi conformar unidades de contenido peculiar. Y en todos ellos, aunque sea en breves acotaciones, remite a sus precedentes clásicos aun para marcar las diferencias con el modelo medieval estudiado. La variedad en el registro de viajes y su análisis permiten apreciar, en primer lugar, la evolución y enriquecimiento sufridos por el género a 10 largo de, por 10 menos, ocho siglos. De rnás estaria señalar el largo aliento + importancia sustancialdel género, si se considera su dilatado decurso a partir de Homero y Hesiodo, ya se tratare de viajes heroicos al rnás allá en carne y hueso, ya de revelaciones oniricas -como la de Escipión, como la de Cynthia-. Aliento al que ingresan las almas del hombre medieval, fueren monjes o laicos -desde Prudencio, adueñados de las antiguas virtudes heroicas-, o las abstracciones de Alano de Lila, para recalar profundamente en la síntesis cristiana de Dante y renovarse en un flujo incesante desplegado en Joyce, T. Mann, Buzatti, Kafka, Poe, hasta las bifurcaciones Últimas y diversas de Borges, Carpentier, Lovecraft y Cortázar, entre tantos otros. Asi pues, desde la perspectiva de la tradición clásica, este completo estudio de Carozzi se constituye en eslabón indispensable, al registrar el continuum del género a 10 largo de la literatura medieval, para comprender sus transformaciones y pervivencia. Y no será aventurado decir que ha de constituirse en obligatoria detención de quien se dedique al género del Viaje al Más A1M en la literatura medieval, para comprender, incluso, la sutil pero decisiva modificación producida por Dante en su Comedia, tal como esta señalado, breve y agudamente, en la conclusión general (p. 634-649). Párrafo aparte merece la bibliografia citada. Es mucho 10 que se ha escrit0 sobre el tema abordado por Carozzi, mucho rnás que el calificado repertori0 citado al final del estudio, que -valga la advertenciano s610 no es poco, sino harto elocuente sobre el interés despertado por las diversas articulaciones y variadas vertientes del tema. Pero, no era necesario abundar por el solo hecho de demostrar una erudición que en nada hubie- Ressenyes Faventia 1911, 1997 131 ra incidido sobre la calidad de este trabajo. Tarnbién debe valorarse una investigación por las decisiones en materia de selección bibliográfica, sobre todo si se tiene en cuenta que numeroso material citado a pie de pagina a 10 largo del trabajo no está incluido en ese registro final, donde rigor cientifico y sobriedad vuelven a imponerse, combinándose en justas proporciones: a las ediciones de fuentes, ajustadas, suficientes y actualizadas, sigue, en igual medida, una completa revisión de 10s más importantes estudios que se publicaran sobre el tema durante el Último siglo. A continuación, entre las páginas 679 y 692, se anexa el texto, aparato critico y notas de la Visio Sancti Fursei, precedida por una breve introducción en la que Carozzi cita 10s manuscritos consultados y explica las razones por las que se guió en el momento de la transcripción. En su último párrafo refiere sobre una edición, de aparición simultánea, del mismo texto, debida a Maria Pia Ciccarese (Le visioni di S. Fursa, Romanobarbarica, 1988, p. 231-303), asi como 10s motivos por 10s que no la utiliza de manera preferente a la propia, y las pocas diferencias existentes entre ambas. No poca importancia atribuye Carozzi a este breve y significativa relato, motivo de análisis detenido en la primera parte de su trabajo (p. 99-120). La Visio Sancti Fursei, escrita hacia el 656-657, si se la compara con 10s relatos del mismo género hasta entonces conocidos, es bastante extensa y, a pesar de que no ofrece una imagen completa del Más Allá, ccpar ses dimensions, elle constitue une veritable introduction au genre littéraire (p. 99)~. El estudio concluye con 10s siempre Útiles índices: Index des Noms de Lieux, Index des Noms de Personnes, Liste des Tableaux, y finalmente, la Table des MatiLres. Rubén Florio Universidad Nacional del Sur Bahia Blanca. Argentina PERKELL, Christine G. The Poet's Truth. A study of the poet in Virgil's Georgics University of California Press, 1989. 210 p. Es este el primer trabajo de largo aliento que, sobre Virgilio, nos llega de C. Perkell, cuya detención en la obra del mantuano, las Geórgicas en particular, conocemos desde su colaboración en Phoenix 32 con: <<A reading of Virgil's fourth Georgic,,. A las páginas iniciales del estudio que nos ocupa, dedicadas consecutivamente a <<Reconocimientos,, y el detalle sobre las <<Fuentes>> y ccTraduccionesn utilizadas, continua una importante c<IntroducciÓnn, donde la autora expone la postura que ha de regir su análisis sobre las Geórgicas, ya se tratare de refutaciones críticas, ya de las tesis que habrá de desarrollar a 10 largo del trabajo. De las posiciones liminares, sostenidas por Perkell en la mencionada introducción, se da cuenta en 10s tres capitulos siguientes, a saber: ccThe Figure of the Poeb, ctThe Poet's Vision,,, ccThe Poet's Truths. Las Últimas páginas están dedicadas a la <<Bibliografia>>, un cdndex Locorumn y, finalmente, un cthdice generaln. En la Introducción la autora revisa 10s problemas y posturas críticas, señalados y discutidos por 10s especialistas durante este siglo, sobre algunos sintagmas de la obra de Virgilio que produjeran encontradas interpretaciones, desde aquel: tantae molis erat Romanam condere gentem, al tan -y aúncontrovertido: sunt lacrimae rerum et mentem mortalia tangunt. Se detiene luego en algunas encrucijadas semánticas planteadas por el texto virgiliano, adheriéndose a la postura que 10 considera inclinado a la ambigiiedad y la ironia (evasiones del discurso comprometido, en palabras de B.H. Smith, Poetic Closure, Chicago, 1968) y concluyendo, por 10 tanto, que coherencia