Die neuen späten Opfer -
Die Rolle der Deutschen im Zweiten Weltkrieg -
Diskussion eines Perspektivenwechsels in der
deutschen Literatur
Inaugural-Dissertation
zur Erlangung der Doktorwürde
der Fakultät für Kulturwissenschaften
der Universität Paderborn
vorgelegt von Friederike Blome
2
Referent: Prof. Dr. Norbert Otto Eke
Korreferent: Prof. Dr. Dr. Hartmut Steinecke
3
Inhalt
0. Vorbemerkung............................................................................................................... 7
1. Deutsche als Opfer des Zweiten Weltkriegs ................................................................. 8
2. Begriffsdefinitionen .................................................................................................... 22
2.1. Opfer – Täter ........................................................................................................ 22
2.2. Schuld – Kollektivschuld – Kollektivunschuld ................................................... 27
2.3. Erinnerung ............................................................................................................ 30
3. Das Jahr 1945 – ein Nullpunkt in der Literatur der BRD und DDR? ......................... 40
4. Zivilisten als Opfer ...................................................................................................... 46
4.1. Die Zerstörung deutscher Städte in der Literatur der fünfziger Jahre .................. 53
4.1.1. Gert Ledig: Vergeltung ................................................................................. 54
4.1.2 Heinrich Böll: Der Engel schwieg ................................................................. 58
4.1.2.1. Dreck, Müdigkeit, Hunger ..................................................................... 61
4.1.2.2. Falsche Christlichkeit ............................................................................. 65
4.1.3. Remarque: Zeit zu leben und Zeit zu sterben................................................ 68
4.2. Albrecht Goes: Das Brandopfer ........................................................................... 73
4.2.1. Vergeltung ..................................................................................................... 77
4.3. Uwe Timm: Die Entdeckung der Currywurst ...................................................... 78
4.4. Erinnerungen an Erlebnisse der Kindheit ............................................................ 82
4.4.1. Dieter Forte: Der Junge mit den blutigen Schuhen ....................................... 86
4.4.1.1. Luftangriffe aus der Sicht des Kindes .................................................... 90
4.5. Arnulf Zitelmann: Paule Pizolka oder Eine Flucht durch Deutschland ............... 94
4.5.1. Darstellung der Jugend im NS ...................................................................... 96
4.5.2. Luftkrieg ...................................................................................................... 100
4.5.3. Gesamtdarstellung ....................................................................................... 101
4.6. Willi Fährmann: Das Jahr der Wölfe ................................................................. 102
4.6.1. Vertreibung aus der Heimat ........................................................................ 103
4.6.2. Die Wölfe .................................................................................................... 104
4.6.3. Die Rote Armee........................................................................................... 106
4.6.4. Darstellung der Flucht ................................................................................. 107
4
5. Das Bild der Wehrmacht in der Nachkriegszeit ........................................................ 109
5.1. Westdeutsche Kriegsromane der fünfziger Jahre ............................................... 116
5.1.1. Romane der Härte ....................................................................................... 121
5.1.1.1. Gert Ledig: Die Stalinorgel .................................................................. 124
5.1.2. Opferperspektive ohne Härte ...................................................................... 129
5.1.2.1. Heinrich Böll ........................................................................................ 129
5.1.3. Täter in der Wehrmacht .............................................................................. 134
5.1.3.1. Erich Maria Remarque ......................................................................... 134
5.1.3.1.1. Änderungen in Remarques Aussage durch die Zensur ................ 138
5.1.4. Die Wehrmacht als Vorbild ........................................................................ 139
5.1.4.1. Peter Bamm: Die unsichtbare Flagge ................................................... 139
5.2. Zeitgenössische Literatur der BRD zur Ausstellung „Vernichtungskrieg.
Verbrechen der Wehrmacht 1941 bis 1944“ ............................................................. 143
5.2.1. Willi Peter Reese: Mir selber seltsam fremd .............................................. 145
5.2.2. Antworten zur ‚Wehrmachtsausstellung’ .................................................... 149
5.2.2.1. Arno Surminski: Vaterland ohne Väter ............................................... 150
5.2.2.1.1. Charaktere: Robert Rosen, Walter Pusch, Heinz Godewind ......... 151
5.2.2.1.2. Darstellung des Krieges ................................................................ 155
5.2.2.1.3. Reflexionen über das Leben des Vaters ........................................ 158
5.2.2.2. Ulla Hahn: Unscharfe Bilder ................................................................ 160
5.2.2.2.1. Bezug zur Wehrmachtsausstellung ............................................... 161
5.2.2.2.2. Darstellung des Krieges im Roman............................................... 162
5.2.2.2.3. Charaktere Hans Musbach, Katja Wild ......................................... 163
5.2.2.2.4. „Soldaten sind Mörder“................................................................. 166
5.2.2.2.5. Unscharfe Bilder ........................................................................... 167
5.3. Ergebnisse einer Ausstellung ............................................................................. 171
6. DDR-Literatur ........................................................................................................... 173
6.1. Literatur im Zeichen des Wiederaufbaus ........................................................... 174
6.1.1. Willi Bredel: Ein neues Kapitel .................................................................. 177
6.1.1.1. Feindbilder ........................................................................................... 177
6.1.1.2. Täter – Opfer ........................................................................................ 179
6.1.2. Wolfgang Joho: Das Klassentreffen................................................................ 181
6.2. Literatur der 70er Jahre ...................................................................................... 183
5
6.2.1. Klaus Schlesinger: Capellos Trommel ........................................................ 186
6.2.2. Hermann Kant: Der Aufenthalt ................................................................... 190
6.3. Opfer in der DDR-Literatur ............................................................................... 193
6.3.1 Christa Wolf: Blickwechsel ......................................................................... 194
6.3.2. Dieter Noll: Die Abenteuer des Werner Holt .............................................. 197
6.3.2.1. Darstellung der Luftangriffe auf Wattenscheid.................................... 198
6.4. Das Bild der Wehrmacht in der Literatur der DDR ........................................... 200
6.4.1 Franz Fühmann ............................................................................................ 204
6.4.2 Karl Mundstock: Bis zum letzten Mann ...................................................... 206
6.4.3. Johannes Bobrowski: Der Tänzer Malige ................................................... 209
7. Väterliteratur in der BRD .......................................................................................... 213
7.1.1. Peter Härtling: Nachgetragene Liebe .......................................................... 217
7.1.2. Christoph Meckel: Suchbild. Über meinen Vater ....................................... 219
7.1.3. Ruth Rehmann: Der Mann auf der Kanzel .................................................. 223
7.1.3.1. Rezeption der Tochter .......................................................................... 225
7.2. Neuere Väterliteratur .......................................................................................... 226
7.2.1. Hanns-Joseph Ortheil: Abschied von den Kriegsteilnehmern .................... 227
7.2.2. Thomas Medicus: In den Augen meines Großvaters .................................. 231
7.2.2.1. Zeitkapsel ............................................................................................. 232
7.2.2.2. Erschließung des Ostens – Erschließung von Erinnerungen................ 235
7.2.2.3. Opfer oder Täter? ................................................................................. 235
7.2.3. Uwe Timm: Am Beispiel meines Bruders .................................................. 238
7.2.3.1. Rolle des Vaters ................................................................................... 240
7.2.3.2. Die unterschiedlichen Formen des Schweigens ................................... 243
7.2.3.3. Erziehung ............................................................................................. 245
7.2.3.4. Verurteilung?........................................................................................ 246
7.2.4. Michael Zeller: Die Reise nach Samosch ................................................... 248
7.2.4.1. Vater-Sohn-Beziehung ......................................................................... 250
7.2.4.2. Die Erschließung des Ostens ................................................................ 252
7.2.4.3. Wiederholungen ................................................................................... 253
7.2.4.4. Täter – Opfer ........................................................................................ 254
8. Deutsche Opfer in der zeitgenössischen Literatur .................................................... 257
8.1. Günter Grass: Im Krebsgang .............................................................................. 257
6
8.1.1. Im Krebsgang und die Nähe zur Danziger Trilogie .................................... 259
8.1.2. Erinnerung – Verdrängung – Mythos ......................................................... 260
8.1.3. Opfer – Täter – Zeuge ................................................................................. 265
8.2. Tanja Dückers: Himmelskörper ......................................................................... 267
8.2.1. Erinnerung ................................................................................................... 269
8.2.2. Renate .......................................................................................................... 272
8.3. Bernhard Schlink: Der Vorleser ......................................................................... 275
8.3.1. Darstellung der Täterin ............................................................................... 277
8.3.2. Umgang mit der Vergangenheit .................................................................. 279
8.3.3. Banalität des Bösen ..................................................................................... 281
8.4. Hans-Ulrich Treichel: Der Verlorene................................................................. 283
8.4.1. Flucht .......................................................................................................... 284
8.4.2. Wirtschaftswunder ...................................................................................... 286
8.4.3. Die Suche nach Arnold ............................................................................... 287
9. Die neuen späten Opfer ............................................................................................. 289
10. Literaturverzeichnis................................................................................................. 290
7
0. Vorbemerkung
Die vorliegende Arbeit ist zwischen Juni 2004 und Juli 2007 entstanden. Obwohl es
auch weiterhin fortwährend Neuerscheinungen zum Thema gibt, war Redaktionsschluss
für diese Untersuchung im Januar 2007.
Danken möchte ich meiner Familie und Freunden für ihre Unterstützung, meinem
Lehrer Norbert Eke für die Betreuung und nicht zuletzt der Universität Paderborn, die
mir durch ein Stipendium eine konzentrierte und störungsfreie Arbeit über einen
Zeitraum von zweieinhalb Jahren ermöglicht hat.
8
1. Deutsche als Opfer des Zweiten Weltkriegs
Als Feuer vom Himmel fiel. Spiegel-Serie: Der Bombenkrieg gegen die Deutschen – so
der Titel der Spiegelausgabe vom 6.1.2003. Ähnlich titeln andere Publikums-
zeitschriften wie Focus, Stern und Geo. Der Krieg aus der Perspektive der deutschen
Zivilbevölkerung ist eines der wichtigen Themen im beginnenden 21. Jahrhundert, das
in den Medien geballt auftritt.
1
Das beweisen nicht zuletzt auch die Dokumentationen
Guido Knopps sowie die Verfilmungen über die Bombardierung Dresdens, über die
Flucht aus Ostpreußen und der Kinoerfolg Der Untergang, der die letzten Tage Adolf
Hitlers im Führerbunker zeigt. Dabei wird gerade mit optischen Reizen versucht, die
These von deutschen Opfern zu untermauern. Das unwirkliche Leben im Führerbunker
tritt in einen grotesken Gegensatz zum Kriegsalltag inmitten der Berliner Bevölkerung.
Die filmische Darstellung der Bombardierung Berlins sowie die Straßenkämpfe
zwischen Wehrmacht und Roter Armee geben ein Bild der Unmittelbarkeit – allerdings
ausschließlich auf deutscher Seite, es gibt nicht einen sterbenden Rotarmisten. Der
Zuschauer erlebt den Krieg und kann sich mit der Bevölkerung identifizieren: Deutsche
als Opfer des Zweiten Weltkriegs. Gerade der Kinoerfolg Der Untergang bekräftigt
diese These und vermittelt genau das, was W. G. Sebald in seiner Züricher Vorlesung
1997 als fehlend innerhalb der Literatur kritisiert hatte.
Luftkrieg und Literatur hieß die 1997 als Vorlesung gehaltene Untersuchung W. G.
Sebalds, nach deren Aussage eben diese beiden Begriffe nur wenig miteinander zu tun
haben. „Trotz der angestrengten Bemühung um die sogenannte Bewältigung der
Vergangenheit scheint es mir, als seien wir Deutschen heute ein auffallend
geschichtsblindes und traditionsloses Volk.“
2
; was nicht zuletzt darauf zurückzuführen
sei, dass sich die Literatur des letzten halben Jahrhunderts dem großen Thema der
Zerstörung Deutschlands durch alliierte Bomber verweigert habe. Zwar nennt und
bespricht Sebald einzelne Werke, wie z. B. Erich Nossacks Bericht über den Hamburger
Feuersturm Der Untergang, Hermann Kasacks Stadt hinter dem Strom sowie Peter de
Mendelssohns Die Kathedrale, viele Arbeiten über Bombardierungen deutscher Städte
werden von ihm aber außer Acht gelassen.
1
„Soviel Hitler war nie. Die mediale Gegenwart des „Führers“ sechs Jahrzehnte nach dem Ende des
„Dritten Reiches“ übertrifft nicht nur bei weitem seine öffentliche Präsenz in den Monaten vor dem
„Untergang“ im Bunker; sie läßt auch alle Hitler-Wellen der vergangenen Dekaden flach erscheinen. Eine
Flut von Filmen, Fernsehbildern und Erinnerungen bringt uns, den Nachgeborenen, „1945“ näher denn
je.“ Frei, Norbert: 1945 und wir. Das Dritte Reich im Bewußtsein der Deutschen. München: 2005. S.7.
2
Sebald, W. G.: Luftkrieg und Literatur. Frankfurt /M.: 2002. S.6.
9
Sebalds Kritik wird in der 2002 erschienenen Novelle Im Krebsgang von Günter Grass
wieder aufgenommen. Grass lässt in seiner Novelle ‚den Alten’ sprechen, der es als
bodenloses Versäumnis kritisiert, den Opfern unter der deutschen Bevölkerung nie eine
Stimme verliehen zu haben. Dieses öffentliche Bekenntnis zu deutschen Opfern hat
nicht nur der Novelle zu guten Verkaufszahlen verholfen, sondern auch dem Thema
einen breiten Raum in den Medien ermöglicht. Das Thema wurde in der Öffentlichkeit
angenommen, als habe vorher niemand über den Luftkrieg der Alliierten, Flucht und
Vertreibung oder den Untergang der Gustloff geschrieben. Dabei ließen sich einige
Schriftsteller aufzählen, die sich dem Thema ausführlich angenommen hatten. In der
Erzählung Leviathan widmet sich Arno Schmidt bereits 1949 den Luftangriffen auf
deutsche Städte – „Einmal ganz fern schweres erdbebengleiches Rollen. Lange. Wie ein
Riesenluftangriff. Dresden? Gott spaziert auf Bombenteppichen.“
3
Erich Maria
Remarque gibt den Bombenangriffen auf eine nicht namentlich erwähnte Stadt in
Deutschland in seinem Roman Zeit zu leben und Zeit zu sterben (1954) viel Raum. Die
Situation ist eindringlich beschrieben und der Leser erfährt die Szenerie außerhalb des
Luftschutzbunkers. Ledigs Roman Vergeltung (1956) gibt eine Stunde während eines
Angriffs wieder und zwar aus verschiedenen Perspektiven: aus der der
Bomberbesatzung, aus der eines älteren Ehepaares, das in der Wohnung geblieben ist,
aus der Perspektive jugendlicher Flakhelfer sowie der Bevölkerung im Luftschutzkeller.
Christoph Meckel erinnert in einer kurzen Erzählung Der Brand (1983) seine Eindrücke
vom Brand Freiburgs, in Ralph Giordanos Roman Die Bertinis (1982) gibt es eine
Szene über die Bombardierung Hamburgs ebenso wie in Uwe Timms Novelle Die
Entdeckung der Currywurst (1993). Der Junge mit den blutigen Schuhen (1995) stellt
ebenfalls eine Erinnerung an die Bombardierungen dar. Aus der Sicht eines Jungen
schildert Dieter Forte die Bedrohung und das spätere Leben in den Ruinen Düsseldorfs.
Martin Walsers Roman Die Verteidigung der Kindheit (1991) erzählt das Leben des
Martin Dorn von der Nachkriegszeit bis zu seinem Tod 1987. Gegenstand sind die
Liebe zu seiner Mutter und die erlebte Zeit und trotzdem wird immer wieder der
Ausgangspunkt seines Lebens benannt: die Zerstörung Dresdens. Eine Sammlung von
Augenzeugenberichten, Tagebucheintragungen und Erinnerungen bildet das
Mammutwerk Echolot von Walter Kempowski – „dieser gewaltige Stimmenchor aus
dem Krieg“
4
–, das in insgesamt fünf Ausgaben über einen Zeitraum von zwölf Jahren
3
Schmidt, Arno: Leviathan. 1970. S.76.
4
Hage, Volker: Feuer vom Himmel. Luftkrieg und Literatur oder: Ein deutsches Erzähltabu. In:
Propheten im eigenen Land. München: 1999. S.314.
10
herausgegeben worden ist. Zwei weitere wichtige Romane über die Zerstörung
Dresdens sind von Ausländern verfasst worden: Het sternen bruidsbed (1959)
5
von
Harry Mulisch und Slaughterhouse-Five or The Children’s Crusade (1969)
6
von Kurt
Vonnegut.
Die von Sebald und Grass kritisierte Leerstelle innerhalb der Literatur existiert folglich
in dieser Form nicht. Die deutsche Vergangenheit ist bestimmend für die
Nachkriegsliteratur geworden und findet in einem Großteil der Werke zumindest am
Rande Gehör.
7
Natürlich geht es Sebald um mehr, nämlich um eine konzentrierte
Auseinandersetzung mit dem Leben und dem Leiden der deutschen Opfer. Erich
Nossack findet die Anerkennung Sebalds auf Grund seiner ausführlichen Schilderung
der Katastrophe
8
. Sebald fordert die unmittelbare Erfahrung der Katastrophe, den
möglichst authentischen Bericht. Eine derartige Forderung provoziert zwangsläufig die
Frage nach deutscher Täterschaft, die auch in den Medien als unmittelbare Reaktion auf
die Züricher Vorlesung folgte. Darf von Deutschen so ausschließlich über deutsche
Opfer gesprochen werden, ohne die deutsche Vorgeschichte mit einzubeziehen? Daraus
mag sich ein Grund ableiten, warum Grass’ Novelle auf so viel Zustimmung stieß. Als
Erfolgsautor der Danziger Trilogie hatte sich Grass einen Namen gemacht, indem er als
einer der Wenigen deutsche Schuld angemahnt und als solche benannt hatte. Sich selbst
miteingeschlossen, beschreibt er die Begeisterung des Kleinbürgertums für den
Nationalsozialismus sowie die Verweigerungshaltung der fünfziger Jahre. Somit wird
von Grass nicht nur auf die erste, sondern auch auf Die zweite Schuld
9
hingewiesen, wie
Ralph Giordano 1987 seinen Rückblick auf die deutsche Nachkriegsgesellschaft nennt.
Darin beschreibt er eben jenes im gesamten Bundesgebiet festzustellende Verhalten
eines Großteils der Bevölkerung, das auch der Romanfigur Oskar Matzerath in Die
Blechtrommel bereits Jahre zuvor deutlich auffällt: Die Erinnerung an die vergangenen
Jahre wird verweigert, man stürzt sich in die Arbeit und widmet sich konzentriert dem
Wiederaufbau. Opfer, die durch eigenes Fehlverhalten entstanden sind, werden dagegen
möglichst aus der Erinnerung verbannt. Alexander und Margarete Mitscherlich nennen
es Die Unfähigkeit zu trauern
10
. Sowohl Giordano als auch die Mitscherlichs weisen
5
Der Roman ist 1960 im deutschen unter dem Titel Das steinerne Brautbett erschienen.
6
In Deutschland ist der Roman 1970 unter dem Titel Schlachthof 5 oder Der Kinderkreuzzug erschienen.
7
„Sicher ist, daß es kaum ein bedeutendes Werk der deutschen Nachkriegsliteratur gibt, das nicht das
Thema Nationalsozialismus und Krieg enthielte, in welcher Verdünnung oder welcher Verfremdung auch
immer.“ Brettschneider, Werner: Zorn und Trauer. Berlin: 1979. S.44.
8
Nossak, Erich: Der Untergang. 1948.
9
Giordano, Ralph: Die Zweite Schuld oder Von der Last Deutscher zu sein. Zürich: 1987.
10
Mitscherlich, Alexander & Margarete: Die Unfähigkeit zu trauern. (1967). München: 2001.
11
dezidiert darauf hin, dass es nur eine offizielle Annahme der Schuld gegeben hat, für die
deutsche Bevölkerung persönlich dagegen nicht. In der Mehrheit hat die deutsche
Bevölkerung die Verantwortung für die Vergangenheit abgelehnt. Es ist also wichtig,
zwischen diesen beiden Ebenen zu unterscheiden. So hat es zwar auf offizieller Ebene
keine Beschäftigung mit deutschen Opfern gegeben, sehr wohl aber auf persönlicher.
Die Wahrnehmung beider Parteien läuft also in beiden Punkten konträr.
Familiengedächtnisse haben deutsche Opfer gespeichert, in der Erinnerung sind diese
sehr viel präsenter als die, die durch den deutschen Rassenwahn entstanden sind. Die
Themengewichtung in der Literatur verhält sich ähnlich wie die Reflexion der
Vergangenheit durch die Bevölkerung. Verweise auf die Zeit des Nationalsozialismus
und den Krieg finden sich permanent, die Vergangenheit ist präsent. Direkte
Auseinandersetzungen mit der eigenen Tätervergangenheit gibt es nur vereinzelt, mit
zunehmender Distanz zum Kriegsende häufiger. Genau umgekehrt verhält es sich mit
der Auffassung, zum Kreis der Opfer zu gehören. In den fünfziger Jahren handelt es
sich dabei um eine verbreitete Sichtweise, die zwar auf Dauer bestehen bleibt, sich aber
auf Druck der nachfolgenden Generation zurücknimmt und nur privat gepflegt wird. Die
Kurzgeschichten Wolfgang Borcherts – in der unmittelbaren Nachkriegszeit verfasst –
spiegeln sehr genau den Blickwinkel der Bevölkerung. Die Schuttberge innerhalb der
Großstädte nehmen Kontur an ebenso wie die Ratten, die genug Nahrung unter den
Trümmern finden.
11
Die unter dem Schock der Bombardierungen wahnsinnig
gewordenen Menschen
12
beschreibt Borchert ebenso wie den Hunger.
13
Dezidiert wird
der Zustand der Menschen dargestellt, in der Kurzgeschichte Nachts schlafen die Ratten
doch besonders das Leid der Unschuldigen, der Kinder. Die von Borchert dargestellten
Menschen sind Opfer eines großen zerstörerischen Krieges ohne Kontext, ohne Schuld.
Auch da, wo man eigentlich erwarten müsste, auf Eingeständnisse von Schuld zu
treffen, nämlich in den Romanen, in denen die Wehrmacht und der Krieg in Russland
im Mittelpunkt stehen, existieren diese nicht. Der Kriegsroman bildet ein eigenes Genre
und findet in den fünfziger Jahren großen Absatz in Westdeutschland. Deutsche
Soldaten werden als Opfer der eigenen nationalsozialistischen Regierung dargestellt
11
Vgl. Borchert, Wolfgang: Nachts schlafen die Ratten doch. In: An diesem Dienstag. Neunzehn
Geschichten. Hamburg: 1947.
12
Vgl. Borchert, Wolfgang: Die Küchenuhr. In: An diesem Dienstag. Neunzehn Geschichten. Hamburg:
1947.
13
Vgl. Borchert, Wolfgang: Die drei dunklen Könige. In: An diesem Dienstag. Neunzehn Geschichten.
Hamburg: 1947.
12
sowie als Opfer der Roten Armee. Dabei erfüllt diese Art der Darstellung einen
wichtigen Zweck für die westdeutsche Nachkriegsgesellschaft, liefert sie doch die
Argumente gegen den Kommunismus und vor allem die Rechtfertigung für den
Vernichtungskrieg gegen die Sowjetunion. Folglich hat sich auf westdeutscher Seite im
Bezug auf den Krieg der Wehrmacht kein Bewusstsein von Schuld entwickelt, der Kalte
Krieg hat über vierzig Jahre eine Auseinandersetzung verhindert.
Der Vernichtungskrieg gegen die Sowjetunion wurde erst 1995 durch die Ausstellung
des Hamburger Instituts für Sozialforschung „Vernichtungskrieg. Verbrechen der
Wehrmacht. 1941-1944.“ in den Mittelpunkt des Interesses gerückt.
Bezeichnenderweise provozierte die Ausstellung einen Skandal und gab auf diese Weise
den Anstoß zur Erinnerung und Reflexion, gleichzeitig aber auch zu literarischen
Neuerscheinungen, die sich mit der Ausstellung und Darstellungen des Krieges selbst
beschäftigen. Am Beispiel des 2003 erschienenen Romans Unscharfe Bilder von Ulla
Hahn wird die Brisanz des Themas deutlich und zwar in der Art und Weise, wie Ulla
Hahn den Konflikt und die Personen darstellt. Sie ist derart bemüht, dem Thema gerecht
zu werden und auf provokante Punkte zu verzichten, dass sie ihrem Werk damit schwer
schadet, was in der Kritik auch genauso aufgenommen worden ist.
14
Ulla Hahn versucht
einen Spagat zwischen den Aussagen der „Wehrmachtsausstellung“ und
Wehrmachtserfahrungen innerhalb der eigenen Familie, beide Positionen sollen
miteinander vereint und schließlich unter der Chiffre ‚unscharfe Bilder’ erklärt werden.
Sie versucht, beide Positionen – die des Weltkriegsteilnehmers und die der
nachgeborenen Tochter – verständlich zu machen und jede Sichtweise aus
verschiedenen Perspektiven zu beleuchten, so dass abschließend alles verständlich wird.
Damit zeigt der Roman, wie viel Zündstoff das Thema enthält, eben gerade weil die
Autorin versucht hat, alles richtig zu machen. Auf diese Weise handelt es sich bei dem
Roman nur noch um eine Art Lehrbuch, dem es sowohl an Glaubwürdigkeit als auch an
literarischer Qualität mangelt.
Im Gegensatz dazu stehen die Romane der fünfziger Jahre, die größtenteils unbefangen
die deutschen Soldaten als Opfer darstellen. Ausführlich hat sich die
Literaturwissenschaft dem Kriegsroman der fünfziger Jahre gewidmet und seine
Bedeutung für die Nachkriegsgesellschaft und den Kalten Krieg analysiert. Für die
14
„Ulla Hahn hat hier ein wichtiges Thema gefunden. Ihre Absichten sind aller Ehre wert. Aber nicht nur
die Bilder sind unscharf, der ganze Roman leidet an diesem Mangel.“ Scheller, Wolf: Und du? Ulla Hahn
über die Last der Erinnerung. In: Rheinische Post. Nr. 221. 23.9.2003. In ähnlicher Weise äußern sich
auch Hans-Herbert Räkel: Warst du das, Vater? In: Süddeutsche Zeitung Nr. 215. 18.9.2003, sowie Hans-
Christian Kosler: Immer dagegen und immer dabei. In: Neue Zürcher Zeitung Nr.209. 10.9.2003.
13
Interpretation der zeitgenössischen Literatur als Grundstein für das Selbstverständnis
der Nachkriegsgesellschaft und damit auch für die Ausstellung über
Wehrmachtsverbrechen ist sie von entscheidender Bedeutung und wird aus diesem
Grund auch ausführlich dargestellt. Somit werden die unterschiedlichen Sichtweisen auf
die Rolle der Wehrmacht deutlich.
Die Hamburger Ausstellung bildet nicht den ersten Skandal im Bezug auf die deutsche
Vergangenheit. Seit Mitte der achtziger Jahre sind wiederholt Versuche, die
Vergangenheit zu erinnern, zu Skandalen ausgeweitet und in den Mittelpunkt der
öffentlichen Aufmerksamkeit gerückt worden: der Besuch Helmut Kohls und Ronald
Reagans auf dem Soldatenfriedhof Bitburg (1985), der Historikerstreit (1986)
15
, die
Jenninger-Rede (1988), das Buch Hitlers willige Vollstrecker von Daniel Goldhagen
sowie die dazugehörige Lesereise (1996), die Walser-Bubis-Debatte (1998).
16
Der
Umgang mit der Vergangenheit provoziert Skandale, gerade weil es nie zu einer
ausführlichen Aufarbeitung gekommen ist. Ist in der Literatur die nationalsozialistische
Vergangenheit Thema und als deutsche Schuld angeprangert, geht es darüber hinaus
auch oft um die Verweigerungshaltung der Nachkriegsgesellschaft. Diese
Verweigerungshaltung bezieht sich auch auf die Literatur, sowohl auf die Darstellung
deutscher Opfer der alliierten Bombardierung – dargestellt in dem Roman Vergeltung
von Gert Ledig – als auch auf die Darstellung deutscher Schuld, die Erich-Maria
Remarque bereits 1954 in seinem Roman Zeit zu leben und Zeit zu sterben aufzeigte.
Ledigs Roman verweigerten sich die Leser, Remarques Roman verweigerte sich bereits
der Verlag, indem er Teile des Romans änderte, entschärfte und in seiner Aussage völlig
umwandelte. Die von Remarque dargestellten deutschen Täter, die eindeutig Schuld auf
sich laden, wurden durch Änderungen zu Opfern stilisiert. Der Roman liegt erst seit
1989 wieder im Original vor.
Das Bild eines schwermütigen Schockzustands entwarf Heinrich Böll bereits 1950. Der
Roman Der Engel schwieg zeigt, dass sich die totale Zerstörung der Städte auch auf das
Innere der Menschen auswirkt und diese in ihrem Zustand lähmt. Bölls Sichtweise auf
15
Beim Historikerstreit handelte es sich um eine Kontroverse unter Historikern, die von Jochen Habermas
ausging, der in „Die Zeit“ vom 11.7.1986 anderen Historikern, besonders aber Ernst Nolte, vorwarf, den
Nationalsozialismus sowie seine Verbrechen an Juden zu relativieren.
Ausführlich analysiert Wolfgang Wippermann die Argumentation Ernst Noltes und seinen Vergleich von
Kommunismus und Nationalsozialismus, Archipel Gulag und Auschwitz sowie dessen Forderung nach
einem Schlussstrich unter die nationalsozialistische Vergangenheit. Vgl. Wippermann, Wolfgang:
Totalitarismustheorien. Die Entwicklung der Diskussion von den Anfängen bis heute. Darmstadt: 1997.
16
Vgl. auch Aleida Assmann: Geschichtsvergessenheit – Geschichtsversessenheit. Stuttgart: 1999. S.21.
14
die unmittelbare Nachkriegszeit ist zu seinen Lebzeiten nicht mehr veröffentlicht
worden. Der Verlag befand, dass eine derartige Schilderung den Lesern nicht zugemutet
werden könne. Die Protagonisten des Romans nehmen ihre Umwelt wahr und begreifen
ihre Situation, was ebendiese Erschütterung und Lähmung bewirkt. Der daraus
resultierende Stillstand verhält sich dem gewünschten Neuaufbau, dem gewollten
Vergessen kontraproduktiv gegenüber. Der Roman war also nicht nur zu schwermütig,
sondern vielmehr von seiner Aussage her unpassend. Eine Anregung, das Geschehen
wahrzunehmen, die Umwelt zu begreifen und mit dem Durcharbeiten anzufangen war
unerwünscht. Heinrich Böll beschreibt in Der Engel schwieg die deutsche Bevölkerung
als Opfer der totalen Zerstörung. Von daher widerspricht die Zurücknahme durch den
Verlag zunächst der Auffassung, man habe sich anfangs nur mit dem eigenen Schicksal
befasst und sich selbst als Opfer darstellen wollen. Böll benennt Deutsche als Opfer,
warum also sollten Deutsche eine derartige Darstellung nicht lesen wollen?
Bölls Auseinandersetzung ist zu eindringlich und tiefgreifend. Im Gegensatz zu dem,
was von der Bevölkerung gewünscht wird, bleibt er nicht an der Oberfläche, sondern
beschreibt die Wirklichkeit. Das gleiche gilt für den Roman Vergeltung von Gert Ledig.
Eine derart tiefgreifende Analyse zieht weitere Fragen nach sich, d. h. eine
Auseinandersetzung mit dem eigenen Schicksal fragt nach den Anfängen und damit
nach deutscher Täterschaft. Böll ist wiederholt vorgeworfen worden, sich nicht mit
eigener Täterschaft befasst zu haben. Tatsächlich ist das direkt auch in keinem seiner
Romane der Fall, es werden allerdings Ansätze zum Nachdenken gegeben.
Jochen Vogt hat die These aufgestellt, dass die Literatur sich stellvertretend für eine
Gesellschaft, die Erinnerungen abgewehrt habe, mit der Vergangenheit
auseinandergesetzt und für diese getrauert habe.
17
Dem ist eindeutig zu widersprechen,
da Trauer ein Bekenntnis zur Schuld voraussetzt, das aber in der westdeutschen
Literatur nur sehr vereinzelt zu finden ist. Natürlich hat Vogt in dem Punkt Recht, wenn
er darlegt, die Literatur habe die Zeit des Nationalsozialismus sowie den Krieg zu einem
ihrer Hauptthemen gemacht; von eigener Schuld ist dagegen nur vereinzelt die Rede.
Gerade Heinrich Böll ist dafür ein gutes Beispiel, geht es ihm doch vorrangig in seinen
Werken um eine Auseinandersetzung mit der Vergangenheit. Nationalsozialismus,
17
Vgl. Vogt, Jochen: ‚Erinnerung ist unsere Aufgabe’. Über Literatur, Moral und Politik 1945-1990.
Opladen: 1991. S.12. Vogt schwächt diese These im Folgenden ein wenig ab, wenn er zu bedenken gibt:
„Literatur steht in Gefahr, zur Alibi-Institution zu werden: Man verlangt von ihr, was in Wahrheit doch
nur die Gesellschaft als ganze zu leisten vermöchte. Nicht nur diese allgemeine Überlegung sollte uns vor
einer kompensatorischen Überhöhung der literarischen Erinnerungsarbeit warnen, sondern auch der
genaue Blick auf die Texte selbst.“ S.13.
15
Zweiter Weltkrieg und Wiederaufbau der fünfziger Jahre sind immer präsent, genauso
wie die Kritik an der Bereitschaft der Nachkriegsgesellschaft, die Vergangenheit zu
vergessen; um Auschwitz geht es dagegen nie.
18
Hannah Arendt beschrieb das
Konzentrationslager als ein „System[] des Vergessens“
19
, weil dort Menschen vor ihrem
wirklichen physischen Tod bereits getötet wurden und zwar durch den Verlust ihrer
Identität. Der Verlust aller persönlichen Gegenstände sowie die Tätowierung einer
Nummer raubt die Individualität. Das Nichterinnern und ‚Nichts-gewusst-haben’ der
Nachkriegsgesellschaft komplettiert diesen Vorgang. Adorno hat diese Tatsache wie
folgt formuliert: „Die Ermordeten sollen noch um das einzige betrogen werden, was
unsere Ohnmacht ihnen schenken kann, das Gedächtnis.“
20
Die ermordeten Juden haben
im Gedächtnis der Nachkriegsgesellschaft keinen Platz gefunden und auch nicht
stellvertretend in der frühen bundesdeutschen Literatur.
21
Auschwitz existiert hier
allenfalls am Rande. Eine der wenigen Ausnahmen bildet die Novelle Albrecht Goes’
Das Brandopfer.
Die Gedichte Paul Celans und Nelly Sachs sowie der Roman Jakob der Lügner von
Jurek Becker haben in der Bundesrepublik viele Leser gefunden, davon abgesehen aber
ist den jüdischen Opfern von nicht-jüdischer Seite aus keine Stimme verliehen worden.
Zu Sebalds Vorwurf, sich nicht mit deutschen Opfern beschäftigt zu haben, hat es viele,
zumeist gegensätzliche Äußerungen gegeben. Sebalds These wurde vielfach bestätigt,
aber auch widerlegt, da es Literatur gibt, die das Gegenteil beweist. Die Antwort ist
zwiespältig: Gemessen an dem, was Deutsche in der zweiten Hälfte des Krieges
innerhalb Deutschlands bzw. was Ostpreußen und Schlesier in den letzten
Kriegsmonaten erlebt haben, gibt es nur wenig Literatur. Das Erlebte ist nur vereinzelt
18
„So paradox es klingt: Der Holocaust ist für die deutsche Literatur nie ein Thema gewesen. Wohl
waren die Schuld und der Schrecken präsent in nahezu allen literartheoretischen Debatten und Diskursen
der Nachkriegszeit, auch im allgemeinen Streit darüber, was Gedichte und Geschichten in der zweiten
Hälfte des 20. Jahrhunderts noch vermögen, aber in den Romanen selbst tauchte der Massenmord
allenfalls am Rande auf. Auschwitz war kein Thema für die, die dort nicht gelitten hatten.“ Hage, Volker:
Der lange Schatten der Tat. Holocaust-Romane der Nachgeborenen. In: Propheten im eigenen Land. Auf
der Suche nach der deutschen Literatur. München: 1999. S.301.
19
Arendt, Hannah: Elemente und Ursprünge totaler Herrschaft.
20
Adorno, Theodor W.: Was bedeutet: Aufarbeitung der Vergangenheit? Frankfurt /M.: 1977. S.557 ff.
21
„Es waren nicht die Werke der Geschichtsschreibung, sondern es ist 1979 die TV-Serie Holocaust
gewesen, der die erste große moralische Erschütterung der ganz normalen Deutschen über das, was sie,
ihre Eltern und Großeltern zwischen 1933 und 1945 getan hatten, bewirkte, indem es zum ersten Mal aus
der Perspektive des Opfers auf die verschiedenen Dimensionen der Vernichtungspolitik sah. 1994 kam
Schindlers Liste in die Kinos und enthüllte einem darüber bemerkenswert erstaunten Volk, dass man hätte
(und hatte) anders handeln können.“ Reemtsma, Jan Philipp: Über Daniel Goldhagen. In: Deutschlands
willige Vollstrecker? Hg. v. Andreas W. Mytze. Heft Nr.102. 1997. S.15.
16
schriftlich verarbeitet worden. Zieht man in Betracht, in welchem Umfang von
Deutschland seit 1933 Aggressionen ausgegangen sind und wie diese im Anschluss an
1945 reflektiert worden sind bzw. was sich davon in der Literatur wiedergefunden hat,
dann kann man daraus schließen, dass die Erinnerung an das erlebte Leid doch einen
relativ großen Raum im literarischen Gedächtnis eingenommen hat. Das
Opfergedächtnis hat von Anfang an, zumindest im persönlichen Bereich, stark mit dem
Tätergedächtnis konkurriert, wenn nicht dieses sogar verdrängt.
Über die Verbrechen bzw. die Schuld der Eltern haben sich erst eine Generation später
die Kinder, die sogenannte Zweite Generation, verständigt. In der Literatur ist dieses
Interesse an den Lebensumständen der Eltern ganz eindeutig in der Väterliteratur
festzustellen. Die unter diesem Titel zusammengefassten Werke sind größtenteils in den
beiden Jahren 1979/80 erschienen. Damit fällt diese Fülle von Auseinandersetzungen
mit der NS-Vergangenheit der Eltern mit der TV-Serie Holocaust zusammen, die
erstmals seit dem Ende des Zweiten Weltkriegs den Fokus auf die Judenvernichtung
lenken konnte.
22
Die Nachgeborenen beginnen sich dafür zu interessieren, inwieweit die
eigenen Eltern involviert gewesen sind. Dabei wird eindeutig nach der Schuld gefragt,
die teilweise nur mühsam ans Licht gebracht werden kann. So ist in vielen Fällen nicht
die Zeit von 1933 bis 1945 selbst, sondern vielmehr der spätere Umgang damit
Mittelpunkt des Interesses. Dieses plötzliche Interesse steht in einem starken Kontrast
zum vorherigen Desinteresse der Ersten Generation, resultiert aber daraus.
Durch den Umstand der Teilung Deutschlands nach 1945 sowie der Wiedervereinigung
1990 ergibt sich eine weitere literarische Sichtweise auf den Umgang mit der
Vergangenheit. Auch in der Literatur der DDR ist die Zeit von 1933 bis 1945 ein
Thema und ebenso wie in der BRD unterschiedlichen Strömungen unterworfen, die
allerdings denen der BRD gänzlich zuwider laufen. So findet sich die
bundesrepublikanische Überzeugung von einer ‚sauberen’ Wehrmacht nicht in der
DDR-Literatur, werden doch hier bereits in den fünfziger Jahren Täter auch als solche
benannt. Die DDR verleugnet die Vergangenheit auf andere Weise; zwar wird Schuld
22
Wolfgang Wippermann spricht in diesem Zusammenhang von einem ersten Paradigmenwechsel, „bei
dem nicht mehr die Geschichte von ‚Verfolgung und Widerstand’ der Deutschen, sondern die Ermordung
der (meist ausländischen) Juden, Sinti und Roma und angehörigen der slavischen Völker sowie der sog.
‚Erbkranken’, ‚Asozialen’ und Homosexuellen im Mittelpunkt des Interesses standen“. Wippermann,
Wolfgang: Totalitarismustheorien. Die Entwicklung der Diskussion von den Anfängen bis heute.
Darmstadt: 1997. S.114.
17
vielfältig erkannt, dafür aber dem Westen zugeschrieben. Spätere Werke, beispielsweise
die von Christa Wolf und Franz Fühmann, suchen die Schuld in den eigenen Biografien.
Für die DDR-Literatur gilt aber, ebenso wie für die bundesrepublikanische Literatur, ein
Ignorieren des Holocaust. Unter diesem Gesichtspunkt gewinnt die von Volker Hage
zitierte Frage des Züricher ‚Tages-Anzeiger’ auf die Thesen W. G. Sebalds noch mehr
Gewicht. „Ausblendung des Holocaust und eine Literarisierung, gar Ästhetisierung der
deutschen Opfererfahrung – ist das statthaft?“
23
Die Frage müsste viel weitgreifender
gestellt werden: Ist es statthaft, den Holocaust für eine Ästhetisierung der deutschen
Opfererfahrung auszublenden, obwohl der Holocaust in der nicht-jüdischen Literatur
nur in Ansätzen behandelt worden ist?
Bereits 1995 hatte Bernhard Schlink mit seinem Roman Der Vorleser ein Profil einer
Täterin entworfen, das dem gängigen Bild des Monsters widerspricht. Die SS-KZ-
Aufseherin Hanna Schmitz wird geliebt und ist zudem auch noch Analphabetin, was
eine Erklärung für ihr Verhalten bietet. In der Kritik ist der Roman 1995 durchaus
positiv aufgenommen worden und hat durch seinen Erfolg im Ausland, besonders in
Großbritannien und den USA, auch in Deutschland lange die Bestsellerlisten angeführt.
Interessanterweise ist die Kontroverse um Schlinks Roman erst sieben Jahre später, im
Jahr 2002 mit dem Erscheinen von Grass’ Novelle Im Krebsgang entflammt. Die neue
Debatte um Der Vorleser wurde von englischer Seite aus geführt, im Times Literary
Supplement von Frederic Raphael, Gabriel Josipovici und Jeremy Adler, die wiederum
in Deutschland besonders von der Süddeutschen Zeitung unterstützt und dort
abgedruckt wurden. Bemängelt wurde der Plot, die Sprache, der Umgang mit Klischees,
die Mischung aus Halbwahrheiten und Verdrehungen und natürlich der Umgang mit
einer Täterin.
24
Hier wird der Leser eingeladen, an eine Läuterung der Frau zu glauben. Die
Massenmörderin wird als virtuelle Heilige präsentiert, der Leser dazu angehalten, die
heilende Kraft der Dichtung zu bestätigen. [...N]icht nur „alle menschlichen Gebrechen“,
sondern „jedes Verbrechen“ kann hier versöhnt werden.
25
Willi Winkler beruft sich in seiner Besprechung auf die englische Debatte, zitiert die
vernichtenden Kritiken und fragt selbst: „Ist das abscheulich oder richtig
23
Hage, Volker: Propheten im eigenen Land. Auf der Suche nach der deutschen Literatur. S.315.
24
Vgl. Adler, Jeremy: Die Kunst, Mitleid mit den Mördern zu erzwingen. Einspruch gegen ein
Erfolgsbuch: Bernhard Schlinks „Der Vorleser“ betreibt sentimentale Geschichtsfälschung. In:
Süddeutsche Zeitung. Nr. 92. 20./21.4.2002.
25
Ebd.
18
abscheulich?“
26
Das den Artikel abschließende Adler-Zitat fasst die Sorge um den
deutschen Umgang mit Auschwitz in Worte: „Es wirft ein trauriges Schlaglicht auf
unsere verkehrte Welt, dass diesen Schundroman ausgerechnet ein deutscher Richter
ausgebrütet hat.“
27
Energisch gegen diesen Artikel wandte sich Volker Hage im Spiegel,
indem er Winkler wiederum Verdrehung von Tatsachen vorwarf. Die gleichzeitig mit
dem Schlink-Roman in die Kritik geratenen deutschen Werke – Im Krebsgang von
Günter Grass, „Und wenn wir nur eine Stunde gewinnen...“ von Peter Schneider sowie
Der Junge mit den blutigen Schuhen von Dieter Forte – diskutiert Hage unter der
Fragestellung, ob derartige Werke zur Verharmlosung der Schuld der Deutschen an
Holocaust und Zweitem Weltkrieg beitragen. Hage bezeichnet die Kritik der
Süddeutschen Zeitung an Schlink und Schneider als unsachlich
28
. Eindeutig ist ihm
zuzustimmen, eine derart drastische Kritik schießt völlig über ihr Ziel hinaus und ist in
ihrer Heftigkeit auch nicht nachzuvollziehen. Auch die Kritik an Schneider, er nehme
mit seinem Werk die Deutschen in Schutz und wolle ihre Täterschaft vergessen machen,
stimmt so nicht. Natürlich kann man aus Schneiders Darstellung eine derartige Tendenz
herauslesen – wenn man es denn unbedingt so lesen will –, schließlich stellt er ja
vorbildhafte Deutsche dar. Trotzdem entsteht der Eindruck, dass im Fall Schneiders
bewusst nach einem Vergehen gesucht wird, einfach weil es nicht sein kann, dass
Deutsche nicht eindeutig als Täter fungieren. Schneider gibt niemandem ein Alibi,
vielmehr zeigt er ein wunderbares Verhalten auf, das ein Großteil der deutschen
Bevölkerung eben nicht zu zeigen bereit war.
29
„In Wirklichkeit macht das Beispiel
26
Winkler, Willi: Vorlesen, Duschen, Durcharbeiten. Schlechter Stil, unaufrichtige Bilder: England
begreift nicht mehr, was es an Bernhard Schlinks Bestseller „Der Vorleser“ fand. In: Süddeutsche Zeitung
Nr.75 30./31.3.2002.
27
Ebd.
28
„Haarsträubende ideologische Mängel des Romans hat Willi Winkler im „SZ“-Feuilleton ausgemacht –
er deckt das Buch mit Vokabeln wie „Holo-Kitsch“, „treudeutsch“ und „abscheulich“ regelrecht ein. [...]
Was Winkler in seiner Polemik an Argumenten fehlt, ersetzt er durch Rempeleien.“ Hage, Volker: Unter
Generalverdacht. In: Der Spiegel. Nr.15. 8.4.2002.
29
Problematisch an Schneiders Buch ist aber tatsächlich, dass manche Kritiker darin trotzdem eine
Rechtfertigung sehen und diese auch begrüßen: „Die Deutschen waren von einem jahrhundertealten
Antisemitismus besessen, dem Hitler nur die Schleusen öffnen musste, auf dass er mörderische Praxis
werde. Das war die spektakuläre These von Daniel Goldhagens Buch über „Hitlers willige Vollstrecker“.
Dass sie falsch ist, hat sich mittlerweile herumgesprochen. Nicht zuletzt deshalb, weil es jüdische
Biographien gibt, die sie zumindest nicht stützen.“ Schwering, Markus: Den Terror überleben. In: Kölner
Stadt-Anzeiger. 22.6.2001. Schwering setzt beide Thesen gegeneinander und argumentiert, dass beide
sich gegenseitig ausschließen. Dem ist eindeutig zu widersprechen, da Goldhagens These zutreffend ist,
trotz dieser gegenteiligen Beispiele. Diese wenigen Ausnahmen bringen ein grundlegendes und
flächendeckendes Verhalten nicht zum Kippen. Ganz eindeutig hat im Deutschland der NS-Zeit der von
Goldhagen konstatierte Antisemitismus das Bild bestimmt, ansonsten wäre Konrad Latte den von
Schneider dargestellten Schwierigkeiten gar nicht ausgesetzt gewesen. Die permanent befürchtete
Denunziation wäre ansonsten kein Thema für den Musiker gewesen. Konrad Lattes Biografie stützt die
These Goldhagens.
19
dieser wenigen die Schuld der Mitläufer, Denunzianten und passiven Zuschauer nicht
etwa kleiner, sie vergrößert sie.“
30
Wer Zeitgenossen der dreißiger- und vierziger Jahre
ausschließlich als Bestien begreifen will, macht es sich mit der Auseinandersetzung zu
einfach. Wer ihnen keine guten Seiten zugestehen will, wer nur, wie Peter Schneider
formuliert „entmenschte und hassenswerte Täter“
31
sehen möchte, entzieht sich selbst
damit jeglicher Verantwortung. Eine Ballung von Schlechtigkeiten kommt einer
Dämonisierung
32
gleich und intendiert damit, dass der nationalsozialistische Apparat
absolut perfekt gewesen sei und niemand eine Chance zur Gegenwehr gehabt habe.
33
Gerade das Beispiel Hanna Schmitz zeigt doch, dass ‚das Böse’ aus dem ganz normalen
Alltag entstehen kann, dass jeder schuldig und damit zum Täter werden kann. Sämtliche
vier in dieser Form kritisierten Werke tragen sich nicht mit der Intention, aus einem
Tätervolk ein Volk der Opfer zu machen, sie versuchen nur, den Abstand zu eben diesen
Tätern zu verringern. Die Kritik an den literarischen Werken ist unverhältnismäßig,
straft sie doch Literaten ab, die gar nicht auf einen Wechsel von einer Täter- zu einer
Opfergesellschaft aus sind. Hanna und Tulla Pokriefke
34
sind eindeutig als Täterinnen
zu begreifen, diese Rolle wird ihnen an keiner Stelle der jeweiligen Werke
abgesprochen, auch wenn sie in bestimmten Situationen ihres Lebens kurzfristig die
Rolle des Opfers einnehmen.
Anders sieht es dagegen mit den bereits erwähnten Filmen aus, die mit der Debatte um
deutsche Opferschaft entstanden sind. Der Film Der Untergang konzentriert sich
ausschließlich auf die letzten drei Wochen des Zweiten Weltkrieges im zerstörten
Berlin. Der Erfolg des Films zeigt, dass das Publikum keine Probleme mit der
Darstellung deutscher Opfer hat. Ein SS-Arzt darf als Sympathieträger auftreten, ohne
dass seine Vorgeschichte benannt wird. Das Schicksal der Soldaten – in den Ruinen
Berlins handelt es sich zu einem Großteil um Kinder – sowie der Zivilbevölkerung steht
30
Schneider, Peter: „Und wenn wir nur eine Stunde gewinnen...“. Berlin: 2001. S.14.
31
Schneider, Peter: Alles reimt sich auf Faschist. Günter Grass, ’68 und die Vertriebenen. In: Frankfurter
Allgemeine Zeitung. Nr.72. 26.3.2002.
32
„Bereits in ihren frühen Deutungsversuchen hatte Hannah Arendt die Idee eines dämonischen Bösen
verworfen, die zwar unseren Horror zum Ausdruck bringe, aber verhindere, das Ereignis selbst zu
verstehen. [...] Das Bild, das Arendt von der Persönlichkeit des Bürokraten entwirft, durch und durch
banal und in ‚aufgeblasenen Klischees’ daherredend, entmystifiziert das Böse und lenkt den Blick auf
einen gefährlichen Aspekt moderner Gesellschaft insgesamt.“ Hartman, Geoffrey: Der längste Schatten.
Erinnern und Vergessen nach dem Holocaust. Berlin 1999. S.17.
33
Jan Philipp Reemtsma bezieht sich auf den Film Schindlers Liste und leitet daraus ab, dass der
Massenmord an den Juden nicht stattgefunden hätte, wenn mehr Menschen die Entscheidungsspielräume,
die sie tatsächlich hatten, auch genutzt hätten. Vgl. Reemtsma, Jan Philipp: Deutschlands willige
Vollstrecker? Hg. v. Andreas W. Mytze. Heft Nr.102. 1997. S.15.
34
Grass, Günter: Im Krebsgang. Göttingen: 2001.
20
im Vordergrund, es wird so eindringlich und direkt dargestellt, dass sich Argumente, die
gegen eine Opferthese sprechen, gar nicht ergeben können.
Im Fokus dieser Arbeit stehen die gegenwärtigen neuen späten Opfer des Zweiten
Weltkriegs: die vermeintlich neu entdeckte Opferrolle der eigentlichen Anstifter eines
Vernichtungskrieges. Die besondere Provokation, die in dieser Rollenumverteilung
liegt, zeigt sich in den Reaktionen auf die jeweiligen Darstellungen, die von
unterschiedlichen Seiten kommen. Deutlich wird dabei, dass an die literarischen
Darstellungen höhere Maßstäbe gelegt werden als an filmische, in denen mit der
Darstellung deutscher Opfer unbefangener umgegangen wird. Der Schwerpunkt der
vorliegenden Arbeit liegt auf der literarischen Darstellung der zeitgenössischen
Literatur und beschäftigt sich darüber hinaus in Ansätzen mit nicht-literarischen sowie
filmischen Werken. Um einen möglichen Perspektivenwechsel zu diskutieren bzw.
feststellen zu können, bedarf es eines Vergleichs mit der Literatur der gesamten
Nachkriegszeit. Besonders die Literatur der fünfziger Jahre nimmt daher einen breiten
Raum ein.
Die verschiedenen Facetten, aus denen die Rekapitulation der NS-Vergangenheit
gespiegelt wird – beispielhaft dafür ist der Gegensatz zwischen BRD und DDR –,
werden abschnittweise gegenübergestellt und so die unterschiedlichen
Verstehensansätze der jeweiligen Zeiten bzw. Systeme hervorgehoben.
Für diese Untersuchung ist eine Fülle von literarischen Werken ausgewählt worden, die
repräsentativ für ihre Zeit stehen, um auf diese Weise sämtliche Zeitströmungen und
gesellschaftliche Ansichten zu erfassen. Selbstverständlich ist zum Zweiten Weltkrieg
wesentlich mehr Literarisches publiziert worden als in dieser Arbeit genannt wird –
gerade im Bereich des Kriegsromans wird das deutlich. Da diese Studie aber ein
umfassendes Bild vermitteln soll und sich nicht auf einzelne Bereiche beschränkt, wird
jeweils eine repräsentative Auswahl an Werken analysiert. Dabei stützt sich die
vorliegende Arbeit auf einschlägige Untersuchungen zum Thema, die gerade im Bereich
der DDR-Literatur sowie des Kriegsromans vorhanden sind. Auch wenn es sich folglich
bei vielen Werken der unmittelbaren Nachkriegszeit um bekannte und bereits
ausführlich diskutierte Werke handelt, sind sie für diese Studie von großer Wichtigkeit,
handelt es sich dabei doch um die Grundlage für einen Vergleich mit der Literatur der
unmittelbaren Gegenwart, was wiederum die Innovation dieser Arbeit ausmacht.
21
Die Literatur zum Zweiten Weltkrieg ist im Folgenden in Themenblöcken
zusammengefasst, wobei unterschieden wird zwischen zivilen Opfern der Luftangriffe
auf deutsche Städte sowie Flucht und Vertreibung aus den Ostgebieten und der
Opferdarstellung innerhalb der Wehrmacht. Die DDR-Literatur wird aufgrund ihrer
konträren Haltung zur Literatur der BRD ebenfalls gesondert behandelt, genauso wie
die sogenannte Väterliteratur der siebziger und achtziger Jahre. Für die Einteilung sind
folglich sowohl Thema, Aussage als auch die Zeit ihrer Entstehung verantwortlich.
Abgeschlossen wird die Studie durch eine eingehende Analyse von vier
zeitgenössischen Werken, die, ausgehend von der Gegenwart, auf die Vergangenheit
sowie die Rekapitulation eben dieser zurückblicken.
Ebenfalls zur Analyse herangezogen werden zwei Romane der Jugendliteratur, wobei
die Tatsache, dass sie für Jugendliche geschrieben wurden, keine weitere Beachtung
findet. Beide Romane setzen sich mit zivilen Opfern auseinander und werden daher
auch innerhalb dieses Themenkomplexes analysiert. Sie zeigen eindeutig eine
eingehende Bearbeitung des Stoffes auf, lange bevor Grass dafür öffentlich gefeiert
wurde.
Der Analyse vorangestellt ist eine genaue Festlegung der Begrifflichkeiten: Opfer und
Täter, Schuld sowie die Frage nach der Zuverlässigkeit und Bedeutung von
Erinnerungen werden genauer erörtert.
22
2. Begriffsdefinitionen
2.1. Opfer – Täter
Der SS-Arzt Ernst Günther Schenck, im Film Der Untergang dargestellt von Christian
Berkel, sucht nicht sein Heil in der Flucht, sondern bleibt im eingeschlossenen Berlin,
um als Arzt für die Zivilbevölkerung da zu sein. Er opfert sein Wohlergehen und seine
Sicherheit für seine Mitmenschen und wird dadurch selbst zu einem Opfer des Kriegs
und der Befehle eines nicht mehr zurechnungsfähigen Führers – zumindest in der
filmischen Darstellung und somit in den Augen der Zuschauer. Professor Schenck
versucht angebliche Fahnenflüchtige vor einer Erschießung zu bewahren, sorgt sich um
die Zivilbevölkerung und arbeitet schließlich – während sich um ihn herum die gesamte
SS-Elite auf die Flucht aus dem umkämpften Berlin macht – unermüdlich als Chirurg in
einem provisorischen Krankenhaus. Der Fokus richtet sich einzig auf die letzten Tage
des Zweiten Weltkriegs im zerstörten Berlin, in dem Schenck, wie Stefan Reinecke in
der taz vom 15.9.2004 bemerkt, wie eine Leuchtfigur auftritt, die den Gegenpol zu
Hitler und Göbbels verkörpere.
35
Ein Blick auf die gesamte Biographie des SS-Arztes
vermittelt ein entgegengesetztes Bild, nämlich das eines Mannes, der eine typische und
schnelle SS-Karriere durch medizinische Versuchsreihen mit KZ-Häftlingen
vorangetrieben hatte. Der Tod etlicher Versuchspersonen ist auf Schencks Versuche
zurückzuführen
36
, was jedoch in seinen Memoiren an keiner Stelle auch nur annähernd
selbstkritisch aufgearbeitet worden ist. Bernd Eichinger und Oliver Hirschbiegel zeigen
in ihrem Film den Prototyp des NS-Täters als Opfer seiner eigenen Regierung, die jeden
Bezug zur Realität verloren hat. Dass Schenck ebendiese Regierung mit
Menschenversuchen aktiv und mit voller Überzeugung gestützt hatte, wird nicht
annähernd zur Kenntnis genommen.
An der Figur Ernst Günther Schenk wird die Ambivalenz der Beurteilung deutlich.
Eindeutig ist er als SS-Arzt zum Täter geworden – auch wenn der Film das nicht zur
Kenntnis nimmt –, dem Menschenleben zum Opfer gefallen sind. Ebenso eindeutig
opfert er sich in der filmischen Darstellung für seine Mitmenschen auf und ebenso
eindeutig wird er durch seine russische Kriegsgefangenschaft – insgesamt zehn Jahre –
zum Opfer. Dabei wird ersichtlich, dass sich in der deutschen Sprache – im Gegensatz
zur englischen – zwei Bedeutungen hinter dem Begriff ‚Opfer’ verbergen. Die beiden
35
Vgl. Reinecke, Stefan: Der Arzt von Berlin. In: die Tageszeitung, 15.9.2004.
36
Vgl. Kopke, Christoph: Der „Ernährungsinspekteur der Waffen-SS“. Zur Rolle des Mediziners Ernst
Günther Schenck im Nationalsozialismus. In: Medizin und Verbrechen. Ulm: 2001. S.214.
23
englischen Begriffe ‚sacrifice’ und ‚victim’ – also ‚sich selbst opfern’ bzw. ‚ein Opfer
bringen’ und ‚zum Opfer gemacht werden’ – sind im Deutschen in dem einen Wort
‚Opfer’ zusammengefasst. Grundsätzlich wird aber im Hinblick auf die zivilen Toten
des Zweiten Weltkriegs von einem Opfer gesprochen, das einen Täter verlangt:
Menschen wurden gegen ihren Willen zu Opfern.
37
Eine der wenigen Ausnahmen bildet
die Novelle Das Brandopfer von Albrecht Goes, in der die Protagonistin bereitwillig
den Tod im Feuer, einen Opfertod auf sich nehmen möchte, um die von Deutschland
ausgehende Schuld mit diesem Opfer zu bezahlen.
Im Falle des englischen ‚victim’ ist das Opfer nicht selbstbestimmt, sondern verlangt
einen Täter. Das jeweilige Opfer-Täter-Verhältnis ist auf die Tat selbst bezogen, die
Zuordnung geht nur von der einzelnen Tat aus. Demnach kann natürlich ein Täter
wechselseitig zum Opfer werden. Selbst wenn er zunächst ausschließlich als Täter in
Erscheinung tritt, kann er in einer anderen Situation als Opfer fungieren. Charaktere
sind nicht festgelegt auf eine Rolle, sie sind grundsätzlich beides.
Genau daran aber entzündete sich die Diskussion um die Werke Schlinks, Grass’,
Fortes’ und Schneiders. Gilt diese Definition auch im Bezug auf die deutsche
Tätervergangenheit? Haben Deutsche damit nicht ein für allemal einen Anspruch auf
Verstehen verwirkt?
Günter Grass stellt diesen Sachverhalt in seiner Novelle Im Kebsgang dar, indem jede
Figur verschiedene Funktionen innehat und vom Täter zum Opfer zum Zeugen
wechselt. Allein an den drei historischen Figuren Marinesco, Gustloff und Frankfurter
zeigt Grass die fließenden Übergänge auf. Der von seiner Religion dem Kreis der Opfer
zugehörige Jude Frankfurter erschießt den Nationalsozialisten und damit den Täter
Gustloff. Der eigentliche Täter wird zum Opfer des ursprünglichen Opfers. Marinesco,
Angehöriger der Roten Armee, torpediert in seiner Funktion als U-Boot-Kapitän das
Flüchtlingsschiff Wilhelm Gustloff, wird also zum Täter, wobei Grass gleichzeitig
darauf hinweist, dass es für ihn als Opfer der Roten Armee gar keinen anderen Ausweg
gibt. Damit erweitert Grass das von ihm bereits im Roman Hundejahre aufgegriffene
Thema ‚Opfer – Täter – Zeuge’, in dem es allerdings noch eine feste Zuordnung gibt.
Eddi Amsel, der Täter, Harry Liebenau, der Zeuge, und Walter Matern, der Täter
37
Es handelt sich dabei natürlich um die nachträgliche Sichtweise auf die Zeit zwischen 1933 und 1945.
Abschließend wird das Sterben als sinnlos betrachtet, die Menschen sind Opfer der Gegner sowie der
eigenen Führung geworden. Aus nationalsozialistisch geprägter Sicht handelt es sich bei den Toten des
Krieges um Opfertode, die für das Vaterland gebracht worden sind. Also auch bereits hier gibt es eine
grundsätzliche Verschiebung zwischen Opfertod und unschuldigem Kriegsopfer.
24
schreiben die drei Bücher der Hundejahre, wobei ihre Rollen eindeutig sind. Ebenso
eindeutig ist zunächst die Rolle der Tulla Pokriefke. Aus der Danziger Trilogie dezidiert
als Täterin hervorgehend, wird sie in Im Krebsgang ein Opfer der russischen
Torpedierung. Durch die Anlehnung an die Danziger Trilogie – durch die permanenten
Erinnerungen Tullas ist dieser Bezug vorgegeben – wird Tullas Tätervergangenheit aber
nicht vergessen, im Gegenteil: Es wird bewusst darauf verwiesen.
Dass die Übergänge von ihrer Definition her fließend sind und aus Tätern Opfer werden
können und umgekehrt, ist eindeutig und logisch, aber moralisch in nicht allen Fällen zu
rechtfertigen. Gerade im Fall Ernst Günther Schenck stellt sich die Frage, ob es auch
nur annähernd zulässig sein kann, einem mehrfachen Mörder, der seine medizinische
Karriere auf Menschenleben begründet hatte, die Opferrolle zuzusprechen, zumal sich
die Situation, die ihm die Opferrolle ermöglicht hatte, direkt aus seinem Schaffen als
Täter ableitet und ergibt.
Genau auf diesem Punkt fußt die gesamte Diskussion um deutsche Opferschaft. Aus
dem Kontext gerissen, handelt es sich bei den Opfern von Hamburg, Berlin und
Dresden etc. fraglos um Opfer. Tausende von Zivilisten sind während der Luftangriffe
in Luftschutzkellern oder im Freien völlig wehrlos umgekommen, so dass sich die Frage
ergeben könnte, wie dieser Sachverhalt überhaupt in Frage gestellt werden kann.
Ähnlich wie im Fall Schenck darf auch im Fall des Luftkriegs keine einseitige
Darstellung erfolgen, da sich auf diese Weise nicht nur ein ungenaues, sondern auch ein
moralisch fragwürdiges Bild ergibt. Eine spätere – zeitlich meist sehr viel begrenztere –
Opfersituation kann nicht eine vorherige Grundhaltung ungeschehen machen und
überdecken, gerade wenn es sich dabei um die Reaktion handelt.
Mit der neu entstanden Diskussion um deutsche Opfer ist vielfach darauf verwiesen
worden, dass sich nicht so einfach zwischen Tätern und Opfern, zwischen schwarz und
weiß unterscheiden lasse. Diese Argumentation führt aber dazu, dass sämtliche Täter zu
Opfern werden, da selbstverständlich jeder im Verlauf eines derart brutalen und
umfassenden Krieges irgendwann einmal zum Opfer wird.
38
Diese Auffassung, die
gerade im Nachkriegsdeutschland allgemein vorherrschte, zeigt sich an den Versuchen
der Entnazifizierung.
38
Vgl. Welzer, Harald: Zurück zur Opfergesellschaft. Verschiebungen in der deutschen
Erinnerungskultur. In: Neue Zürcher Zeitung. 3.4.2002.
25
Direkt nach dem Zweiten Weltkrieg stand für die Alliierten außer Frage, dass es für die
Opfer des Nationalsozialismus eine Wiedergutmachung geben und im Gegenzug dazu
die Täter bestraft werden müssten. Beides, sowohl die Entnazifizierung als auch die
Wiedergutmachung, erwies sich als ausgesprochen schwierig und im Endeffekt konnten
beide Vorhaben nicht vollständig in die Tat umgesetzt werden. Gerade im Bereich der
Entnazifizierung zeigte sich der Zusammenhalt einer Tätergemeinschaft als
kontraproduktiv bzw. als ausgesprochen produktiv für die eigentlichen Täter, da sich
untereinander Zeugen fanden, die eine angebliche Unschuld bestätigen konnten. Ein
Großteil derjenigen, die sich unter dem NS bedingungslos an Maßgaben gehalten und
als Täter eindeutig profiliert hatte, konnte sich unter den neuen Gegebenheiten als
Wohltäter und Beschützer der Opfer aus- und entlastende Tatbestände vorweisen. Eine
exakte Aufteilung in Täter und Opfer erwies sich als schwierig, so dass eindeutige
Urteile in vielen Fällen nicht möglich waren. Norbert Sahrhage kommt in seiner
Untersuchung zur Entnazifizierung im Kreis Herford zu folgender Schlussfolgerung:
Ein wirklicher Reflexionsprozeß, d. h. ein Eingestehen der eigenen Schuld und ein daraus
resultierendes Umdenken, hat bei der überwiegenden Mehrzahl der belasteten Personen
wohl nicht stattgefunden. Im Gegenteil: Die schematisierte Entnazifizierung führte dazu,
daß sich die Täter schließlich selbst als Opfer eines ungerechten Verfahrens begriffen. Eine
grundlegende Einstellungsänderung bei der deutschen Bevölkerung hat die
Entnazifizierung somit nicht bewirkt.
39
Die Untersuchung zeigt, dass selbst in Fällen, in denen eindeutige Täter verurteilt
wurden, sich diese als Opfer der Justiz sahen, da andere mit ähnlichen Straftaten aus
Mangel an Beweisen freigesprochen wurden. Der Hang dazu, sich als Opfer zu
begreifen und die eigene Schuld auszublenden, ist weit verbreitet. Trotz des
Bewusstseins von sechs Millionen im Namen des deutschen Volkes getöteten Juden sah
man sich selbst als Opfer: als Opfer von Hitler, als Opfer der Alliierten Bomber, als
Opfer des Schicksals, zumal der Bevölkerung diese Opferrolle auch von offizieller Seite
zugebilligt wurde.
40
Vielfältig fühlte man sich auch deshalb als Opfer der Siegerjustiz,
39
Sahrhage, Norbert: „Entnazifizierung“ und „Wiedergutmachung“. Das Umgehen mit
nationalsozialistischen Tätern und jüdischen Opfern im Landkreis Herford nach 1945. In: Opfer und
Täter. Zum nationalsozialistischen und antijüdischen Alltag in Ostwestfalen-Lippe. Hg. v. Hubert
Frankemölle. Bielefeld: 1990. S.228.
40
„Der ehemalige KZ-Häftling und Reichstagsabgeordnete Paul Löbe (SPD) sprach als Alterspräsident in
der konstituierenden Sitzung des Bundestages ‚von der zweifachen Geißelung’ des deutschen Volkes, das
unter den ‚Fußtritten der eigenen Tyrannen’ ebenso gelitten habe wie unter den alliierten
Kriegshandlungen gegen Deutschland. Landrat Theodor Seltzer (CDU), Mitglied des Kreisauer Kreises,
dem Todesurteil des Volksgerichtshofs nur knapp entronnen, 1946/47 erster Ministerpräsident Schleswig-
Holsteins, meinte auf einer Gedenkveranstaltung im November 1945 in Rendsburg, dass ‚im Grunde das
ganze deutsche Volk’ zu den NS-Opfern gerechnet werden müsse. Ähnlich äußerte sich der SPD-Politiker
Carlo Schmid, der Anfang 1946 auf einer Tübinger Gedenkveranstaltung die soldatischen ebenso wie die
zivilen Kriegstoten, die Kriegsgefangenen und die Vertriebenen, die Widerstandskämpfer und die Juden
26
weil man davon überzeugt war, zu Zeiten des NS rechtmäßig gehandelt zu haben. Galt
es doch, Befehle einer Autorität auszuführen, der man entweder vertraute oder aber als
übermächtig begriff, so dass man sich selbst wiederum als Opfer des Regimes sehen
konnte. Alexander und Margarete Mitscherlich haben dieses Nachkriegsbewusstsein
folgendermaßen beschrieben:
Man hat viele Opfer gebracht, hat den Krieg erlitten, ist danach lange diskriminiert
gewesen, obgleich man unschuldig war. Das verstärkt die innere Auffassung, man sei das
Opfer böser Mächte: zuerst der bösen Juden, dann der bösen Nazis, schließlich der bösen
Russen. In jedem Fall ist das Böse externalisiert; es wird draußen gesucht und trifft einen
von außen.
41
Günter Grass hat in seinem Roman Hundejahre ebendieses Verhalten scharf kritisiert
und vorgeführt. Harry Liebenau beschreibt in den Liebesbriefen, wie die Kinder
fasziniert und scheinbar hilflos der dämonischen Tulla bei ihrem zerstörerischen Werk
zusehen. Niemand hilft Jenny, die von Tulla drangsaliert und schließlich in einen
Schneemann verwandelt wird. Alle glauben an die Macht Tullas, gegenüber der sie
hilflos sind, obwohl alle zusammen mühelos ihr Treiben unterbinden könnten. Tulla
wird als dämonisches Wesen wahrgenommen, das die Kinder nicht zur Gegenwehr,
sondern zum stummen Zuschauen anregt.
Aber Tulla war noch nicht satt. Während wir am Fleck blieben, huschte sie schnell und
spurenlos über den Schnee: dem Schneeball Jenny entgegen. Und wenn Jenny hochwollte,
stieß Tulla sie zurück. Kaum stand Jenny, lag sie wieder. [...] Wir wichen gegen den
Waldrand und schauten von dort aus zu, wie Tulla arbeitete.
42
Eindeutig entlarvt Grass damit das Verhalten der unter dem Nationalsozialismus
lebenden Bevölkerung. Die Gemeinschaft hat an den Verbrechen, wenn nicht aktiv, so
doch als stummer Zuschauer mitgewirkt und diese unterstützt. Gleichzeitig verrät diese
Szene, warum man sich als Opfer der Regierung begriff. Hitler als Person wurde
dämonisiert und so als übermächtig böse empfunden, was wiederum der Rechtfertigung
diente. Grass wirft der Gesellschaft im Jahr 1963 dieses Verhalten vor und enttarnt ihre
Rechtfertigungsstrategien. Täter werden eindeutig als solche benannt. Eben weil die
Gesellschaft sich auf die Grautöne berief, zeigte Grass die Schwarz-Weiß-Zeichnung.
Im Gegensatz dazu steht die in Im Krebsgang dargestellte Interpretation der
Vergangenheit. Fast vierzig Jahre später beruft sich Grass auf die Grautöne und zeigt
die Wechselseitigkeit zwischen Täter und Opfer, wobei es dieser vierzig Jahre
gleichermaßen als Opfer bezeichnete.“ Reichel, Peter: Vergangenheitsbewältigung in Deutschland.
München 2001. S.68.
41
Mitscherlich, Alexander & Margarete: Die Unfähigkeit zu trauern. S.60.
42
Grass, Günter: Hundejahre. (1963). Göttingen: 1997. S.278.
27
unbedingt bedurfte. Bevor es zu einem gerechtfertigten Perspektivenwechsel kommen
konnte, durch den die deutschen Opfer gesehen werden – eine bestehende Festlegung
auf das Kollektiv der Täter darf dadurch nicht gelöscht oder gemindert werden – muss
deutsche Schuld erst kollektiv eingestanden werden. D. h., dass Grass nicht nur erst
seine Danziger Trilogie schreiben, sondern auch so lange warten musste.
Problematisch ist dagegen der Drang nach filmischer Darstellung der
Kriegsvergangenheit. Das, was die Bevölkerung von Anfang an für sich gefordert hatte,
nämlich eine Anerkennung als Opfer einer Regierung und der Alliierten, wird ihr hier
gut fünfzig Jahre nach Kriegsende von einer überwiegenden Mehrheit der Bevölkerung
zugesprochen. Zwar werden Deutsche weiterhin als Täter genannt, ihre Taten werden
aber durch die anerkannte Opfersituation neutralisiert. Die Darstellung des Ernst
Günther Schenck beweist das eindeutig.
Die Bereitschaft der Nachkriegsgesellschaft, sich selbst in den Mittelpunkt zu stellen,
die eigene Opfersituation zu beklagen und als Kollektiv zusammenzuhalten, wirft die
Frage nach der Schuld auf.
2.2. Schuld – Kollektivschuld – Kollektivunschuld
Eine Diskussion um Kollektivschuld ist wiederholt seit dem Ende des Zweiten
Weltkriegs aufgegriffen und zu einem Großteil nicht nur abgelehnt, sondern verurteilt
worden: man könne nicht ein ganzes Volk auf Grund der Staatsangehörigkeit schuldig
sprechen.
43
Als Gegenargument sind vielfältig Widerstandsgruppen aufgeführt worden,
die als deutsche Staatsbürger ebenfalls in eine Kollektivschuld miteingebunden gewesen
wären. Oft wird aber auch unterschieden zwischen Nazis und Deutschen, was dazu
dient, vorhandene Schuld aufzuteilen. Hitler habe mit einer Gruppe Nazis die Regierung
gestellt und ein ohnmächtiges Volk unterjocht. Gerade diese Aufteilung zwischen Gut
und Böse, Nazis und Deutschen ist in der Literatur der unmittelbaren Nachkriegszeit,
besonders auch in der Literatur der DDR zu finden. Sie dient ganz eindeutig der
Entschuldung. Ralph Giordano hat sich mit der These der Kollektivschuld
43
Meyers Großes Taschenlexikon definiert den Begriff Kollektivschuld wie folgt: „[...] Die Annahme
einer K. ist mit einer aufgeklärten Moral nicht vereinbar, die nur eine persönl. Verantwortung und
dementsprechend nur einen individuellen Schuldvorwurf anerkennt; so insbesondere im heutigen
Strafrecht [...] Der im und nach dem Zweiten Weltkrieg erhobene Vorwurf einer K. des dt. Volkes für die
Verbrechen des Nationalsozialismus ist umstritten geblieben. Dies gilt bereits für die grundsätzl. Frage,
ob es überhaupt die K. eines Volkes geben kann. – Im „Stuttgarter Schuldbekenntnis“ von 1945 drückte
die EKD eine gemeinsame, rechtlich aber nicht einklagbare Verantwortung für das im nat.-soz. Dl.
geschehene Unrecht aus (ohne das Wort K. zu verwenden).“
28
auseinandergesetzt und konstatiert, dass die Deutschen von sich selbst eher von einer
Kollktivunschuld sprechen: vom Nationalsozialismus verführt, aber ansonsten gutmütig,
„mehr passiv geschoben, als aktiv beteiligt“
44
. Diese These habe in Wahrheit
triumphiert. Die Tagebücher Victor Klemperers und auch die Aufzeichnungen Ingeborg
Hechts über ihr eigenes Familienleben unter den Nürnberger Rassegesetzen beleuchten
einen Sachverhalt, der in den meisten Diskussionen unterschlagen wird. Um Unschuld
zu beteuern, wird das Augenmerk zumeist direkt auf die Tötungszentren, auf die
Konzentrationslager gerichtet, wobei betont wird, nicht gewusst zu haben, dass
derartige Lager existieren – und demnach natürlich auch nicht beteiligt, folglich
unschuldig zu sein. Ingeborg Hecht und Victor Klemperer weisen in ihren Werken auf
den normalen Alltag in den dreißiger Jahren hin, der bereits durch Antisemitismus eines
Großteils der Bevölkerung geprägt war. Beide zeigen dezidiert auf, dass die gesamten
‚kleinen Schikanen’ des normalen Alltags erst durch die Bereitschaft der Bevölkerung
mitzumachen, funktionieren konnten.
45
Dazu formuliert Daniel Goldhagen ganz klar:
Ohne die Nationalsozialisten und ohne Hitler wäre [ ] der Holocaust niemals möglich
gewesen. Genauso wesentlich war aber die große Bereitschaft der meisten gewöhnlichen
Deutschen, die rabiate Verfolgung der Juden in den dreißiger Jahren zunächst zu tolerieren,
zu unterstützen, oft sogar tätig daran mitzuwirken und sich schließlich – das gilt zumindest
für diejenigen, die dazu abkommandiert wurden – auch an der Ermordung der Juden zu
beteiligen. Ohne diese Bereitschaft hätte das Regime nicht sechs Millionen Juden ermorden
können. Die Machtergreifung der Nationalsozialisten und die Bereitschaft der Deutschen,
dem Staatspolitik gewordenen Antisemitismus zu folgen, waren beide in gleichem Maße
notwendige Voraussetzungen des Holocaust. Und nur in Deutschland waren diese zwei
Prämissen erfüllt.
46
Sowohl die Vernichtung der Juden als auch der Menschen, die nicht bereit waren, am
NS mitzuwirken, konnte nur durch die Befürwortung des Kollektivs funktionieren. Nur
dadurch, dass die gesamte Bevölkerung bereit war, entweder mitzumachen oder
wegzusehen und zu vergessen, konnte der Nationalsozialismus in Deutschland
entstehen und bis ‚fünf Minuten nach zwölf’ weitergeführt werden.
47
Die Verschiebung
44
Giordano, Ralph: Die zweite Schuld oder Von der Last Deutscher zu sein. Zürich: 1987. S.266.
45
Klemperer, Victor: Ich will Zeugnis ablegen bis zum letzten. Tagebücher 1933-1941 und 1942-1945.
Berlin: 1995. Hecht, Ingeborg: Als unsichtbare Mauern wuchsen. Eine Familie unter den Nürnberger
Rassegesetzen. (1984). Hamburg: 1993.
46
Goldhagen, Daniel: Hitlers willige Vollstrecker. Ganz gewöhnliche Deutsche und der Holocaust.
Berlin: 1996. S.9.
47
„Offensichtlich war es damals zu schwer – und schwer ist es noch immer –, mit dem Eingeständnis zu
leben, daß sich seinerzeit fast die gesamte deutsche Nation mit Hitler und seinen Zielen identifizierte, in
hohem Maße sogar mit seiner Politik gegenüber den Juden. Daß es verstärkter Anstrengungen zur
genaueren Erforschung der nationalsozialistischen „Volksgemeinschaft“ bedarf, hat indirekt nicht zuletzt
die Debatte um das Buch von Daniel Goldhagen gezeigt. Denn es hat [...] die wichtige Frage
aufgeworfen, was „gewöhnliche Deutsche“ mit ihren jüdischen Nachbarn zu tun gedachten, mit denen sie
nicht länger zusammenleben wollten. Man muß Goldhagens Modell des „eliminatorischen
29
der Schuld auf Einzelne funktioniert nicht, da diese alleine einen Krieg nicht derart in
die Länge hätten ziehen können. Nur durch eine bedingungslose Bereitschaft der
Massen bzw. des Kollektivs konnte dieses Vernichtungswerk umgesetzt werden. Wenn
aber eine derartige Vernichtungsmaschinerie nur im Kollektiv funktioniert, dann muss
sie auch im Kollektiv daran schuldig sein. Es gibt eine Kollektivschuld und gerade die
Widerstandsgruppen beweisen das. Ihr Anteil an der Gesamtbevölkerung ist so
verschwindend gering, dass ihre Arbeit so gut wie nicht ins Gewicht gefallen ist.
48
Auch
die Bereitschaft der Nachkriegsgesellschaft, die aktiven Täter nicht nur weiter unter sich
zu dulden, sondern eine mögliche Verurteilung entschieden abzulehnen, beweist die
Solidarität einer ganzen Gesellschaft.
49
Im Normalfall wird ein Schuldiger in einer
Gesellschaft isoliert, was im Nachkriegsdeutschland nur in seltenen Fällen
vorgekommen ist und zwar deshalb, weil die gesamte Gesellschaft aus Schuldigen
bestand. Ein Kollektiv aus Schuldigen kann andere Schuldige nicht ausschließen, weil
es sich um Gleichgesinnte handelt. Alexander und Margarete Mitscherlich weisen
darüber hinaus darauf hin, dass es nicht nur eine uneingeschränkte Solidarität mit den
Tätern gegeben hat, sondern dass vielmehr ein Weiterleben ohne diese Solidarität fast
nicht möglich war, da sämtliche Autoritäten der deutschen Öffentlichkeit in den NS
eingebunden gewesen und damit belastet waren.
50
Das wiederum verweist auf die
Kollektivschuld der deutschen Bevölkerung.
Gerade mit der neu entstanden Debatte ist die Kollektivschuldthese erneut in Frage
gestellt worden, da deutsche Opfer in den Fokus der Aufmerksamkeit geraten sind.
Dabei müssen deutsche Opfer gar nicht übergangen werden um eine
Kollektivschuldthese weiterhin zu stützen, beides schließt sich nicht aus. Solange
deutsche Opfer nicht gegen deutsche Täter und Opfer anderer Nationalitäten
aufgerechnet werden und sich diese gegenseitig neutralisieren, spricht nichts dagegen,
diese deutschen Opfer wahrzunehmen und zu betrauern. Trotz ihrer Schuld können
deutsche Zivilisten durchaus auch Opfer der Luftangriffe bzw. der Vertreibungen
geworden sein.
Antisemitismus“ nicht für richtig halten, um zu dem Schluß zu kommen: Die Frage nach der
„Volksgemeinschaft“ führt zum Kern des Problems.“ Frei, Norbert: 1945 und wir. S.128.
48
Vgl. Giordano, Ralph: Die Zweite Schuld oder Von der Last Deutscher zu sein. S.262 ff. „Die
bodenlose Verlassenheit des deutschen Widerstands gegen Hitler verdeutlicht nur noch einmal die grotesk
ungleichen Proportionen zwischen Zustimmung und praktizierter Ablehnung.“ S.265.
49
Nach Norbert Frei habe es im Gegensatz zu beispielsweise Italien oder Frankreich keine Form der
Rache gegeben, was darin begründet liege, dass den meisten Deutschen zumindest untergründig ihre
Mitverstrickung in den nationalsozialistischen Alltag sehr wohl bewusst war. Vgl. Frei, Norbert: 1945
und wir. S.67.
50
Vgl. Mitscherlich, Alexander & Margarete: Die Unfähigkeit zu trauern. S.22.
30
Ralph Giordano zitiert aus der 1946 erschienen Arbeit Das Gewissen der Deutschen
und die Konzentrationslager von Eugen Kogon:
„Aus dem bayerisch-österreichischen Innviertel, wo die Überlieferungen des wilden
Heerbanns zwischen Weihnacht und Epiphanie noch am lebendigsten sind, kam ein Mann,
dem die Niedrigkeit in Form einer schwarzen Haartolle in die Stirn gestrichen und die
Lächerlichkeit unter die Nase gewachsen war, ein Mann mit dem stechenden Blick des
Gezeichneten. Er trommelte, trommelte über das Land hin – in einem Advent des Hasses
sich selbst als Erlöser kündend, bis um die Zeit der Wende sein Sturm brausend sich erhob
und Deutschland mitriß. Ob sie ängstlich am Boden kauerten in der Hoffnung, es werde
ohne Schaden über sie hinwegziehen, oder erhobenen Hauptes der nationalsozialistischen
Streitkraft sich beigesellten: Parteigenossen, Wehrwirtschaftsführer, Hj-Bannerträger,
Frauenschaftsleiterinnen, Blockwarte, Maiden, Soldaten, Soldaten, Soldaten, deren
Blitzkriege Europa zerschmetterten – sie waren alle gebannt von ihm. Eingehüllt in ein
gleißendes nationalsozialistisches Blendwerk, jagte er sie in den apokalyptischen Feuer-
und Bombenregen der jüngsten Tage. In den Abgrund der Not und Verkommenheit
gestürzt, erwachte schließlich der Rest inmitten von Trümmern und Leichen zur Dumpfheit
eines neuen Bewußtseins. Was war geschehen? Wie war es geschehen? Es war nicht
möglich! Das haben wir alle nicht gewußt!“
51
Die Behauptung, nichts gewusst zu haben, ist absurd, weil man selbst mitgewirkt und
entschieden davon profitiert hatte – „es war herrlich, ein Volk der Auserwählten zu
sein“
52
. Millionen von Menschen haben dieses System aktiv befürwortet und
unterstützt. Wer aus heutiger Sicht den Nationalsozialismus ausschließlich als
Gewaltherrschaft wahrnimmt, ignoriert die Bereitschaft und Begeisterungsfähigkeit der
Bevölkerung.
53
Diese vielfach geleugnete Begeisterung ist heute nur noch aus der
Distanz zu betrachten und zu beurteilen und damit größtenteils nicht mehr greifbar. Der
Faktor Erinnerung spielt dabei eine große Rolle und mit ihm die Veränderung.
2.3. Erinnerung
Werke über die Zeit zwischen 1933 und 1945, über den Zweiten Weltkrieg und die
Shoah, über Flucht und Vertreibung aus den Ostgebieten, über die Bombardierung
deutscher Städte, über deutsche Täter- bzw. Opferschaft gründen sich sämtlich auf
Erinnerungen von Zeitzeugen. Ohne Belang ist dabei, ob es sich um Erinnerungen aus
erster Hand handelt oder um Erinnerungen, die bereits den Weg ins kollektive
Gedächtnis gefunden haben. Dabei basiert nicht nur die Grundlage der Werke auf
Erinnerung, die Autoren verwenden in vielen Fällen die Erinnerung als inhaltliche
51
Giordano, Ralph: Die zweite Schuld oder Von der Last Deutscher zu sein. S.261.
52
Mitscherlich, Alexander & Margarete: Die Unfähigkeit zu trauern. S.25.
53
Vgl. Backes, Uwe et al.: Was heißt: „Historisierung“ des Nationalsozialismus? Frankfurt am Main:
1990.
31
Komponente. So lässt beispielsweise Christa Wolf ihre Protagonistin Nelly eine
Erinnerungsreise in ihre Kindheit unternehmen
54
, Günter Grass’ Oskar Matzerath
trommelt sich mit Hilfe seiner Blechtrommel in die Vergangenheit
55
und Tanja Dückers
Figur Jo schafft es in dem Roman Himmelskörper, ihre Verwandtschaft mit alten
Erinnerungen zu täuschen.
Die Vergangenheit ist von einer unglaublichen Präsenz, selbst da, wo sie eigentlich
ausgeschlossen werden soll, lässt sie sich nicht ausschließen und findet immer wieder
ihren Weg in die Gegenwart. So ist denn auch Paul Pokriefkes Deutung dieses
Sachverhalts für seine Sichtweise absolut treffend: „Die Geschichte, genauer, die von
uns angerührte Geschichte ist ein verstopftes Klo. Wir spülen und spülen, die Scheiße
kommt dennoch hoch.“
56
Grass, der in der Novelle Im Krebsgang mit der Figur Paul
einen erbitterten Gegner der Vergangenheit geschaffen hat, lässt ihn seine Verbitterung
damit passend formulieren. Dieser Ausspruch charakterisiert ihn absolut treffend. Er
kann dieser Vergangenheit nichts abgewinnen, er weiß nicht, wie er angemessen damit
umgehen soll, er will es auch nicht und er möchte am liebsten nie wieder mit der Stunde
seiner Geburt konfrontiert werden, was aber nicht möglich ist. Immer wieder wird ihm
diese nie enden wollende Vergangenheit vor Augen geführt, immer wieder muss er zu
ihr Stellung beziehen. Erinnerung ist folglich nicht nur ein freiwilliger Prozess, sondern
in vielen Fällen unerwünscht. Die Erinnerung tritt ungewollt auf, ohne dass sich der
jeweils Betroffene dagegen zur Wehr setzen kann.
Auch Michael Berg, die Hauptfigur aus dem Roman Der Vorleser von Bernhard
Schlink, muss feststellen, dass er, obwohl Nachgeborener, ebenfalls in diese
Vergangenheit eingebunden ist. Als selbsternannte „Avantgarde der Aufarbeitung“
57
verfolgt der Jurastudent einen KZ-Prozess, wobei er sich urplötzlich selbst auf der
Anklagebank sieht. Die Hauptangeklagte, eine KZ-Aufseherin der SS, ist seine frühere
Geliebte. Durch den Prozess wird die Vergangenheit wieder erinnert, sie wird ein Teil
der Gegenwart. Dabei muss Michael Berg feststellen, dass die Vergangenheit so, wie sie
dargestellt wird, nicht ganz stimmig ist: Hanna Schmitz fälscht diese, um einen
persönlichen Makel, die Tatsache, dass sie weder lesen noch schreiben kann, zu
verstecken. Während ihrer langjährigen Haftstrafe lernt sie, unterstützt durch den
54
Wolf, Christa: Kindheitsmuster. (1976). Darmstadt: 1979.
55
Grass, Günter: Die Blechtrommel. (1959). München: 1999.
56
Grass, Günter: Im Krebsgang. S.116.
57
Schlink, Bernhard: Der Vorleser. Zürich: 1995. S.85.
32
Vorleser, selbst lesen und damit auch die Vergangenheit zu begreifen. Durch die
Lektüre der Überlebenden der Shoah, die gleichbedeutend mit einer Erinnerung ist, lernt
sie, zu verstehen. „Lesen und Lektüre sind mit dem Gedächtnis und der Erinnerung
verbunden, und in den Büchern und Texten werden zugleich die verschwundenen
Zeichen der Vergangenheit lesbar.“
58
Sind Erinnerungen ein wichtiger Bestandteil der Handlung, wird zumeist auf ihre
Unzuverlässigkeit verwiesen. Der Übergang von der bewussten Lüge, die als
Erinnerung ausgegeben wird, über die unbewusste Falschaussage, wobei die Erinnerung
sich nicht mit der Vergangenheit deckt, bis hin zu der Erkenntnis, sich nicht mehr
erinnern zu können, ist dabei fließend. Denn zunächst ist einmal davon auszugehen,
dass Erinnerungen nichts Dauerhaftes sind und nach einer gewissen Zeit komplett
gelöscht werden, wenn man sie nicht bewusst erinnert. Das hat natürlich den Sinn, dass
das Gehirn auf diese Weise filtert, was wichtig ist und so alles, was nicht benötigt wird,
löschen kann. Wird eine Erinnerung nicht erinnert, folglich also auch nicht benötigt,
wird sie dem Vergessen übergeben.
59
Die Zeit stellt also einen wichtigen Faktor im
Erinnerungsprozess dar, denn selbst wenn Ereignisse kontinuierlich erinnert werden,
verändern sie sich doch mit der Zeit, da sich nur das, was aktiv erinnert wird, im
Gedächtnis hält. Die Zeit verursacht demnach eine „grundsätzliche Verschiebung
zwischen Einlagerung und Rückholung“
60
. D. h., dass Erinnertes und tatsächlich
Erlebtes nicht kongruent, sondern mit der Zeit einem Veränderungsprozess ausgesetzt
sind. Nach Alois Hahn ist „[a]lle Erinnerung Konstruktion.“
61
„Nie wird aus der
gegenwärtigen Vergangenheit eine vergangene Gegenwart.“
62
„Die Erinnerung liebt das Versteckspiel der Kinder. Sie verkriecht sich. Zum
Schönreden neigt sie und schmückt gerne, oft ohne Not.“
63
Mit dem Titel Beim Häuten
der Zwiebel spricht Günter Grass schon an, worum es konkret in seinem Buch geht: um
58
Stiegler, Bernd: Die Erinnerung der Nachgeborenen. In: Grauzone. Zeitschrift über neue Literatur.
Nr.7. Mai 1996.
59
Vgl. Welzer, Harald: Das kommunikative Gedächtnis. München 2002. S.21.
60
Assmann, Aleida: Erinnerungsräume. Formen und Wandlungen des kulturellen Gedächtnisses.
München: 1999 S.29.
61
Hahn, Alois: „Inszenierung der Erinnerung“, S.24.
62
Hahn, Alois: „Inszenierung der Erinnerung“, S.25. Aleida Assmann weist in ihrem Aufsatz: „Wie wahr
sind Erinnerungen?“ auf Untersuchungen der kognitiven Psychologie hin: „Dieses kritische Bild ist heute
aus ganz anderer Perspektive durch die Untersuchungen der kognitiven Psychologen bestätigt worden, die
den trügerischen Charakter unserer Erinnerungen zum Gegenstand ihrer Forschung gemacht haben. Sie
haben gezeigt, dass Erinnerungen zum Unzuverlässigsten gehören, das es gibt, indem sie die vielen
möglichen Fehlleistungen, die beim Erinnern auftreten, empirisch testeten und sorgfältig klassifizierten.“
S.103.
63
Grass, Günter: Beim Häuten der Zwiebel. Göttingen: 2006. S.8.
33
die Erinnerung seiner Kriegserlebnisse und seiner Schuld. Dabei verhält sich die Arbeit
des Erinnerns ähnlich wie das Zwiebelhäuten, wobei man ebenfalls Schicht um Schicht
abtragen muss. Wiederholt bemüht er das Zwiebelmotiv. Dabei muss sich der Autor
fragen, ob es sich bei dem Erinnerten um Wunschträume oder Realität handelt, denn
eine weitere Eigenschaft verbindet die Zwiebel mit der Erinnerung: „Haut nach Haut
gehackt, treibt sie Tränen, die den Blick trüben.“
64
Auch Martin Walser unternimmt wie
Günter Grass und Christa Wolf eine Erinnerungsreise in die Kindheit, wobei er sein
Werk Ein springender Brunnen mit folgender Erkenntnis einleitet:
Solange etwas ist, ist es nicht das, was es gewesen sein wird. Wenn etwas vorbei ist, ist
man nicht mehr der, dem es passierte. Allerdings ist man dem näher als anderen. Obwohl es
die Vergangenheit, als sie Gegenwart war, nicht gegeben hat, drängt sie sich jetzt auf, als
habe es sie so gegeben, wie sie sich jetzt aufdrängt. [...] In der Vergangenheit, die alle
zusammen haben, kann man herumgehen wie in einem Museum. Die eigene Vergangenheit
ist nicht begehbar. Wir haben von ihr nur das, was sie von selbst preisgibt. Auch wenn sie
dann nicht deutlicher wird als ein Traum. [...] Der ins Licht einer anderen Sprache
gezogene Traum verrät nur noch, was wir ihn fragen. Wie der Gefolterte sagt er alles, was
wir wollen, nichts von sich. So die Vergangenheit.
65
Die Erinnerung ist neuen wertenden Erfahrungen und einflussnehmenden Erkenntnissen
unterworfen, die für diese Veränderung verantwortlich sind. Auf eben diese wertenden
Erfahrungen bezieht sich ein Zitat aus Grass’ neuestem Werk, in dem er die „Dame
Erinnerung“ benennt als „die fragwürdigste aller Zeuginnen[...], eine launische, oft
unter Migräne leidende Erscheinung, der zudem der Ruf anhängt, je nach Marktlage
käuflich zu sein.“
66
Demnach werden Erinnerungen, die nicht ins Selbstbild passen bzw.
diesem zu sehr widersprechen, adaptiert oder gelöscht.
67
Das gilt allerdings nicht für die
Masse der Erinnerungen, sondern nur für vereinzelte. Trotzdem ist jede Form von
Erinnerung einer Veränderung ihrer ‚Erstfassung’ unterworfen, die in vielen Fällen dazu
führt, dass sie nach einem gewissen Zeitraum nicht mehr existiert.
68
Dieser
64
Grass, Günter: Beim Häuten der Zwiebel. S.305.
65
Walser, Martin: Ein springender Brunnen. Frankfurt /M.: 1998. S.9.
66
Grass, Günter: Beim Häuten der Zwiebel. S.64.
67
„Die Theoretiker, die die Vorstellung vom Gedächtnis als einem Speicher durch die These vom
rekonstruktiven Charakter von Erinnerungen ersetzen, betonen, daß das Gedächtnis stets den Imperativen
der Gegenwart unterstellt ist. Aktuelle Affekte, Motivationen, Intentionen sind die Wächter über Erinnern
und Vergessen. Sie bestimmen darüber, welche Erinnerungen dem Individuum zu einem gegenwärtigen
Zeitpunkt zugänglich sind und welche unverfügbar bleiben, und sie produzieren auch die spezifischen
Wertkolorierungen von Erinnerungen zwischen moralischem Abscheu und nostalgischer Verklärung,
zwischen Relevanz oder Indifferenz. Die Theorie von der nachträglichen Verformung von Erinnerungen
ist nicht erst von den Neuropsychologen unserer Tage entwickelt worden. Nach Freud geht die
Verformung von Erinnerungen auf Schuld zurück, die die Ökonomie des Gedächtnisses beherrscht.“
Assmann, Aleida: Erinnerungsräume S.265.
68
„[Z]unächst einmal ist generell davon auszugehen, dass Erinnerungen mit der Zeit verblassen oder ganz
verschwinden, insbesondere dann, wenn sie selten oder nie abgerufen werden, weil die neuronalen
Verbindungen, die die Erinnerungen im Gehirn repräsentieren, im Fall ihrer Nichtinanspruchnahme
34
Löschungsprozess kann durch Sprache aufgehalten werden, d. h., dass Erinnerungen,
die in Worte gefasst werden, länger existent bleiben.
69
Allerdings führt diese
Versprachlichung dazu, dass bei mehrmaliger Wiederholung die Worte erinnert werden,
aber nicht mehr das Ereignis selbst. Sichtbar wird dieser Vorgang dadurch, dass sich
Phrasen bilden.
70
Günter Grass stellt diesen Vorgang in der Novelle Im Krebsgang dar.
Tulla Pokriefke erinnert den Untergang des Flüchtlingsschiffs Gustloff in Phrasen, was
sich daran abzeichnet, dass sich ihre Wiederholungen teilweise wort-wörtlich gleichen.
Ihr Sohn, der Erzähler der Novelle, meldet Bedenken an und bezichtigt seine Mutter der
Lüge. Er will in Tullas Erzählungen Widersprüche erkennen, die die Umstände seiner
Geburt in einem völlig neuen Licht erscheinen lassen würden, die Tulla als solche aber
nicht erkennt. Sie erinnert ihre mit der Zeit entwickelten Phrasen als die Wahrheit des
Geschehens, die aber mit der fast sechzig Jahre zurückliegenden Katastrophe nur noch
in Ansätzen übereinstimmen werden.
71
Harald Welzer geht sogar noch weiter, indem er
nicht nur von Abweichungen und Veränderungen des wirklich Erlebten innerhalb der
Erinnerungen spricht, sondern feststellt, dass es ‚kreative’ Erinnerungen gebe, die zwar
niemals stattgefunden haben, aber glaubwürdig wirken.
72
Das aufsehenerregendste Beispiel für eine kreative Erinnerung sind sicherlich die
angeblichen Memoiren Binjamin Wilkomirskis, die ihn als KZ-Überlebenden
auswiesen. Wilkomirski war weder Jude noch jemals im KZ gewesen, noch hieß er
Binjamin Wilkomirski, war selbst aber von seiner in der Autobiografie Bruchstücke
dargestellten Kindheit überzeugt.
73
Von daher lässt sich auch auf die Literatur schließen
und Friederike Eigler zustimmen, die darauf hinweist, dass Literatur nicht notwendig
offenbar schwächer werden und sich schließlich auflösen.“ Welzer, Harald: Das kommunikative
Gedächtnis. S.21.
69
„Der Inhalt einmaligen Erinnerns, auch wenn es von heftigen Gefühlen begleitet ist, verblasst rasch
wieder. Deshalb sind Wiederholung innerer Auseinandersetzungen und kritisches Durchdenken
notwendig, um die instinktiv und unbewusst arbeitenden Kräfte des Selbstschutzes im Vergessen,
Verleugnen, Projizieren und ähnlichen Abwehrmechanismen zu überwinden.“ Mitscherlich, Alexander
und Margarete: Die Unfähigkeit zu trauern. S.24. Aleida Assmann bezeichnet den Faktor Sprache als den
mächtigsten Stabilisator von Erinnerungen. „An das, was wir einmal versrachlicht haben, können wir uns
viel leichter erinnern als an das, was nie zur Sprache gefunden hat. Wir erinnern uns dann nicht mehr an
die Ereignisse selbst, sondern eher an unsere Versprachlichungen von ihnen.“ Assmann, Aleida:
Erinnerungsräume. S.250.
70
Vgl. Assmann, Aleida: Wie wahr sind Erinnerungen? S.108.
71
Hannes Fricke geht auf diesen Umstand der falschen Erinnerungen ausführlich ein. Günter Grass: Im
Krebsgang. Der Zwang, Zeugnis abzulegen, und die virtuelle Realität. In: Interpretationen. Romane des
20. Jahrhunderts. Stuttgart: 2003.
72
„Eine emotionale Voreingenommenheit in eine Richtung, wiederholtes Abfragen, Suggestionen und
vieles andere kann eine falsche Erinnerung auslösen, die für die Betroffenen so real wie eine richtige
Erinnerung ist und die für die Zuhörer dieser Erinnerung durch die Lebendigkeit der Schilderung absolut
glaubwürdig wirkt.“ Welzer, Harald: Das kommunikative Gedächtnis. S.34.
73
Vgl. Diekmann, Irene & Julius H. Schoeps: Das Wilkomirski-Syndrom. Eingebildete Erinnerungen
oder Von der Sehnsucht Opfer zu sein. Zürich: 2002.
35
gegen das Vergessen anschreibe, sondern durch falsche Erinnerungen am Vergessen
oder an Prozessen der Schuldabwehr teilhabe.
74
Die Erinnerung ist also verschiedenen Einflüssen unterworfen, die zu einer
Veränderung beitragen können. Der eigene Stolz kann dazu führen, Erinnerungen zu
fälschen, wenn diese nicht mit dem Selbstbild übereinstimmen. Woher aber stammt
dieses Selbstbild? Diese Frage zieht eine Unterscheidung mit sich, die die Assmanns im
Bezug auf das Gedächtnis vorgenommen haben, und zwar in kollektive, kulturelle und
kommunikative Gedächtnisformen.
75
Aleida Assmann bezeichnet das kommunikative
Gedächtnis im Vergleich zum kulturellen als das Kurzzeitgedächtnis der Gesellschaft,
weil es an kommunizierte Erinnerung gebunden ist.
76
Es kann daher nur ungefähr drei
Generationen umfassen, da mit dem Tod der Kommunikatoren direkte Erinnerungen
wegfallen. Nach dieser Definition befinden sich die Ereignisse um den
Nationalsozialismus noch im Bereich des kommunikativen Gedächtnisses, rücken aber
bereits auf eine Grenze zu, da Zeitzeugen im Aussterben begriffen sind. Das
kommunikative Gedächtnis unterscheidet sich vom kulturellen durch seine Instabilität,
es ist divergierenden Ansichten unterworfen und kann sich relativ schnell wandeln, was
am Beispiel der Hamburger Ausstellung über die Verbrechen der Wehrmacht eindeutig
zu belegen ist. Dadurch, dass Zeitzeugen weiterhin existent sind und sich zu Wort
melden, werden extreme Änderungen des öffentlichen Grundkonsens als Provokation
empfunden, da Erinnerungen existieren, die eine gegenteilige Ansicht belegen können.
Dabei ist an dieser Stelle der Unterschied zum kollektiven Gedächtnis festzumachen,
obwohl das genannte Beispiel beide Begriffe erklärt. Im Gegensatz zum kollektiven
Gedächtnis, das sich auf die öffentliche Meinung bezieht, beschränkt sich das
kommunikative Gedächtnis auf sehr viel kleinere Gruppen, eben solche, innerhalb derer
kommuniziert werden kann. Das kollektive Gedächtnis kann man also auch als
offizielles Gedächtnis bezeichnen, das sich gerade im Bereich nationalsozialistische
Vergangenheit eminent vom kommunikativen, vom alltäglichen Gedächtnis
unterscheidet. Helmut Peitsch bezieht sich in seinen Ausführungen zur Geschichte der
Vergangenheitsbewältigung auf die in den achtziger Jahren von Historikern vollzogene
Aufwertung der Erinnerung der fünfziger Jahre. Demnach dokumentierten Michael
Wolffsohn und Hermann Graml westdeutsche Trauerarbeit, die Helmut Peitsch jedoch
74
Vgl. Eigler, Friederike: Gedächtnis und Geschichte in den Generationenromanen seit der Wende.
Berlin: 2005. S.57.
75
Vgl. Assmann, Jan: Das kulturelle Gedächtnis. Schrift, Erinnerung und politische Identität in frühen
Hochkulturen. München: 1997. Assmann, Aleida: Erinnerungsräume. 1999.
76
Vgl. Assmann, Aleida: Wie wahr sind Erinnerungen. S.13.
36
ausschließlich als offizielle Wiedergutmachung konstatiert.
77
Von westdeutscher
Trauerarbeit kann also nur im Bezug auf die deutsche Regierung die Rede sein, nicht
aber für den einzelnen Bürger. Selbst wenn also für das offizielle Gedächtnis der
Bundesrepublik ein Schuldeingeständnis zu verzeichnen ist, gilt dieser Sachverhalt
nicht für das alltägliche bzw. kommunikative Gedächtnis der Bevölkerung.
Stabilität kennzeichnet dagegen das kulturelle Gedächtnis. In ihm werden verbindliche
Werte und Rituale, die das kommunikative sowie das kollektive Gedächtnis überdauert
und sich gefestigt haben, aufgenommen. Es bildet damit die Identität einer Nation. Das
kollektive Gedächtnis lässt sich zwischen kulturellem und kommunikativem Gedächtnis
einordnen. Es beinhaltet ebenfalls Normen und Werte, die aber nicht in dem Maße
verbindlich und verankert sind wie die des kulturellen Gedächtnisses. Es handelt sich
hierbei um Ansichten, die einem Perspektivenwechsel unterworfen sein können wie die
Auseinandersetzung um deutsche Täter- bzw. Opferschaft. Zu verweisen ist an dieser
Stelle auf den Roman Zeit zu leben und Zeit zu sterben von Erich Maria Remarque,
dessen Aufzeichnungen nicht mit dem kollektiven Gedächtnis der fünfziger Jahre in
Einklang zu bringen waren. Remarque hatte versucht, sich nicht durch die öffentliche
Überzeugung von einer ‚sauberen Wehrmacht’ beeinflussen zu lassen, was schließlich
zu einer Zensur durch den Verlag führte. Die Deutschen wollten etwas anderes erinnern
als das, was Remarque ihnen über ihre Vergangenheit präsentierte. Da der Roman
inzwischen im Original vorliegt, wird ersichtlich, dass das kollektive Gedächtnis der
Nation Änderungen erfahren hat.
Ruth Rehmann bezieht sich in ihrer Auseinandersetzung mit dem bereits verstorbenen
Vater auf das Familiengedächtnis und dessen Funktionsfähigkeit.
Daran müsste ich mich doch erinnern. Nein, ich erinnerte mich nicht. Auch die Mutter hat
nichts davon erzählt. Und wenn sie es erzählt hätte, so hatte ich es vergessen. Es sei doch
interessant zu verfolgen, wie so ein Familiengedächtnis funktioniert, sagte der Lehrer, was
es überliefert und was nicht; und sich zu fragen: warum?
78
Individuelle Erinnerungen sind damit abhängig von äußeren Faktoren, die auf erlebte
Erinnerungen einwirken und diese beeinflussen. Eine Studie Harald Welzers belegt die
Unzuverlässigkeit von Erinnerungen durch ihre Abhängigkeit vom kollektiven
Gedächtnis. Die Untersuchung mit dem Titel ’Opa war kein Nazi’. Nationalsozialismus
und Holocaust im Familiengedächtnis beweist eindeutig, dass bereits eine Weitergabe
77
Vgl. Peitsch, Helmut: Zur Geschichte der `Vergangenheitsbewältigung´: BRD- und DDR-
Kriegsromane in den fünfziger Jahren. S.91.
78
Rehmann, Ruth: Der Mann auf der Kanzel. (1979). München: 2002. S.18.
37
von Erinnerungen an die darauf folgende Generation Änderungen unterworfen ist,
abhängig davon, welches Vorwissen vorhanden ist.
Metaphorisch gesprochen existiert neben einem wissensbasierten „Lexikon“ der
nationalsozialistischen Vergangenheit ein weiteres, emotional bedeutenderes
Referenzsystem für die Interpretation dieser Vergangenheit: eines, zu dem konkrete
Personen – Eltern, Großeltern, Verwandte – ebenso gehören wie Briefe, Fotos und
persönliche Dokumente aus der Familiengeschichte. Dieses „Album“ vom „Dritten Reich“
ist mit Krieg und Heldentum, Leiden, Verzicht und Opferschaft, Faszination und
Größenphantasien bebildert, und nicht, wie das „Lexikon“, mit Verbrechen, Ausgrenzung
und Vernichtung.
79
„In 40 Familiengesprächen und 142 Interviews“
80
wird deutlich, wie sehr sich das
Wissen über die Vergangenheit in Album und Lexikon spaltet. „Nicht wenige [dieser
Geschichten] verändern sich auf ihrem Weg von Generation zu Generation so, dass aus
Antisemiten Widerstandskämpfer und aus Gestapo-Beamten Judenbeschützer
werden.“
81
Der Generation der Enkel sind die deutschen Verbrechen durchaus bewusst
und werden als solche verurteilt. Interessanterweise bezieht sich diese Kenntnis von
Verbrechen und Schuld, wie Harald Welzer mit seiner Untersuchung nachweisen
konnte, nur in wenigen Fällen auf die eigene Familie. Ein Großteil der Enkel ist nicht
bereit, das, was im kollektiven Gedächtnis gespeichert ist, auf die Familiengeschichte
zu übertragen. Wird der deutschen Gesellschaft in der Gesamtheit ein Opferstatus
abgesprochen, so wird er für die eigenen Vorfahren in Anspruch genommen, als würden
diese nicht der Gesellschaft angehören oder als hätten diese eine vollständig andere Zeit
erlebt. Für die Nachgeborenen ist es unter diesen Voraussetzungen schwierig, ein
genaues Bild der Vergangenheit der Eltern zu bekommen. Ruth Rehmann stellt in ihren
Betrachtungen über [den] Mann auf der Kanzel fest:
„Das Familiengedächtnis funktioniert nicht mehr“, sagte ich. „Es hat eine Störung in der
Leitung: Nazizeit, Krieg, Zusammenbruch. Wie überliefert man Väter, die weder
Naziverbrecher noch Widerstandskämpfer waren? Wie bringt man sie einzeln und lebendig
durch die Mühle der Pauschalvorstellungen und -urteile? Wie schützt man sie vor der
Verzerrung durch Schreckens- oder Wunschbilder? Wie erklärt man den Unterschied
zwischen erlebter und in Rückschau betrachteter Zeit, ohne in den apologetischen
Jammerton zu verfallen, den ich-war-noch-zu-klein-, ich-hab-nichts-gesehen-, ich-war-
nicht-dabei-Ton?“
82
Der Umgang mit Erinnerungen ist schwierig. Einerseits ist die Erinnerung dringend
notwendig – „[e]in Mensch, eine Gesellschaft ohne Erinnerung ist krank“
83
–, da nur
79
Welzer, Harald et al.: ‚Opa war kein Nazi’. Nationalsozialismus und Holocaust im Familiengedächtnis.
Frankfurt /M.: 2003. S.10.
80
Ebd. S.11.
81
Ebd.
82
Rehmann, Ruth: Der Mann auf der Kanzel. S.18.
83
Vogt, Jochen: Heinrich Böll. S.145.
38
durch das Erinnern und Durcharbeiten Vergangenheit als solche akzeptiert werden
kann, andererseits wird gerade an der Untersuchung Harald Welzers deutlich, dass
Erinnerungen zu einer Verzerrung, zur Täuschung beitragen können. Durch
Erinnerungen wird in vielen Fällen nicht die Wahrheit enthüllt, vielmehr ist sie dafür
verantwortlich, dass die Wahrheit verhüllt wird.
84
Die Ergebnisse der Untersuchung Harald Welzers zeigen ein Unvermögen der
Nachgeborenen, theoretische Fakten, die die Vergangenheit belegen, auf das
persönliche Leben zu beziehen. Gleichzeitig wird damit deutlich, warum die Novelle Im
Krebsgang von Günter Grass einen derartigen ‚Opfer-Boom’ auslösen konnte.
Theoretisches Wissen über die Vergangenheit verbietet geradezu, Opfer unter der
deutschen Bevölkerung zu suchen. Das persönliche Wissen über die Vergangenheit
dagegen fordert diese Sichtweise heraus. Persönliches Wissen um deutsche Opfer ist
von daher immer präsent gewesen, wenn auch unter der Oberfläche. Trotz vielfältiger
Erscheinungen zu diesem Thema, die es unglaubwürdig machen, von einem Tabubruch
zu sprechen, fehlte eine Art offizielle Erlaubnis, sich diesem Thema ohne Vorbehalte
widmen zu dürfen. Michael Jürgs weist in seiner Grass-Biografie auf die vielen
Schriftsteller hin, die sich bereits vor Grass deutscher Opferschaft angenommen hatten.
Die Tatsache, dass aber erst Grass als der große Tabubrecher gefeiert wurde, liegt wohl
in der Person Günter Grass sowie seiner bisher erschienenen Werke begründet. Gilt
doch gerade Grass als Schriftsteller, der deutsche Schuld wiederholt angemahnt hatte.
85
In der Danziger Trilogie hatte sich Grass mit eigener Schuld auseinandergesetzt und
seinen persönlichen Glauben an den NS analysiert. Besonders deutlich zum Tragen
kommt das in der Novelle Katz und Maus. Im Vordergrund steht dabei die Schuld, an
ein im Kern verbrecherisches System geglaubt und dieses für gut befunden zu haben,
folglich: selbst Nationalsozialist gewesen zu sein. Davon unterscheidet sich die von
Giordano betitelte Zweite Schuld, die im blitzartigen Umdenken und Vergessen der
Vergangenheit besteht. Ebendieses Vergessen und Leugnen bildet den Grundstein für
84
Gabriele Rosenthal konstatiert ebendiesen Sachverhalt und bezieht ihn auf Erinnerungen von Tätern
und Opfern, wobei die Überlebenden der Shoah ihre Erinnerungen nutzen, ihr Leiden hervorzuheben und
das Grauen deutlich zu machen, während die nichtverfolgten Deutschen ihre Erinnerungen dahingehend
nutzen, ihre Tätervergangenheit ungeschehen zu machen. Vgl. Gabriele Rosenthal: Vom Krieg erzählen,
von den Verrechen schweigen. In: Verbrechen der Wehrmacht 1941 bis 1944. Frankfurt /M. 1997. S.655.
85
„Grass wird mit diesem Buch die politische Diskussion in Deutschland bestimmen, als habe vor ihm
keiner über den gnadenlosen Luftkrieg der Alliierten und die Vertreibung der Deutschen nach dem Krieg
und die Millionen Opfer als Folge der Verbrechen Hitlers geschrieben. Kein Lenz, kein Schmidt, kein
Surminski, keine Ossowski, kein Kempowski, kein Mulisch, kein Vonnegut, kein Bobrowski, kein
Sebald. Dass ausgerechnet er, der linke Patriot, der Auschwitz immer mitdachte, davon erzählt, macht den
Unterschied aus.“ Jürgs, Michael: Bürger Günter Grass. München: 2002. S.428.
39
eine jahrzehntelange Debatte um deutsche Täter- bzw. Opferschaft, da sich erst auf
dieser Grundlage tabuisierte Themen entwickeln konnten.
Schriftsteller haben vielfältig dafür gesorgt, dass nicht nur das, was die
Nachkriegsgesellschaft versucht hatte zu leugnen – nämlich deutsche Schuld – im
Gedächtnis blieb, sondern auch das Verhalten selbst. In allen möglichen Variationen
wird dieses blitzartige Umdenken, das blitzartige Anpassen an ein neues Zeitalter, das
Vergessenwollen beschrieben und damit gegen das Vergessen für die Nachwelt
festgehalten.
40
3. Das Jahr 1945 – ein Nullpunkt in der Literatur der BRD und DDR?
In der Kurzgeschichte Das eiserne Kreuz von Heiner Müller geht es um einen Mann,
der beschließt, aufgrund der Nachricht vom Tod des Führers, auch sein Leben und das
seiner Familie zu beenden. Das eiserne Kreuz als Zeichen seiner Verbundenheit mit
dem NS am Kragen, geht er mit Ehefrau und Tochter in den Wald, um das Ende seines
‚Dritten Reiches’ mit dem Ende seiner Familie in Einklang zu bringen. Nachdem er
Frau und Tochter erschossen hat, kann er es nicht über sich bringen, den Revolver auch
gegen sich selbst zu richten. Er wirft den Revolver weg und entfernt sich vom Tatort.
Sein eisernes Kreuz wirft er ebenfalls in den Straßengraben. Das Vorhaben des Mannes
war als Endpunkt geplant. Das Leben der Familie, dem Nationalsozialismus gewidmet,
hätte im April/Mai 1945 mit dem Ende der verehrten Ideologie ebenfalls aufgehört zu
existieren. Die Idee des gemeinsamen Suizids basiert zunächst auf der völligen Hingabe
an den NS. Obwohl sich bei dem Mann auf dem Weg in den Wald leichte Zweifel
bemerkbar machen, erschießt er Ehefrau und Tochter, wobei beide ihrem Mann bzw.
Vater absolut hörig sind. So tritt die Tochter innerhalb der Kurzgeschichte aktiv nicht in
Erscheinung, weder spricht sie ein Wort, noch wehrt sie sich gegen das Vorhaben ihres
Vaters. Sowohl Mutter als auch Tochter stehen damit stellvertretend für die deutsche
Bevölkerung, die bedingungslos an den NS glaubt und diesen bis zum Ende unterstützt
und zwar durch blindes, nicht hinterfragendes Handeln. Damit deckt sich ihr Verhalten
mit dem der Kinder, die im Roman Hundejahre dem Wüten Tullas zusehen. Der Mann
als Familienoberhaupt und damit ‚Führer’ im Kleinen, nimmt eine Führung für sich in
Anspruch, die über Leben und Tod derer entscheidet, für die er die Verantwortung trägt.
Kaltblütig ermordet er beide unter dem Deckmantel des NS, um dann für sich das
Geschehene als Theater zu erkennen: „Das Stück war aus, der Vorhang gefallen. Er
konnte gehen und sich abschminken.“
86
Mit diesen zwei Sätzen macht Müller den
Sinneswandel des Mannes deutlich, der zwar nicht sein Handeln und seinen Glauben an
den NS als falsch begriffen, aber festgestellt hat, dass eine sofortige Wandlung ohne
Zeugen nicht nur bequem zum Weiterleben, sondern auch problemlos möglich ist.
Damit ist er, wie viele seiner Landsleute auch, seinem Wesen treu geblieben: er
gehorcht weiterhin. Er stellt sich augenblicklich auf die neue Situation ein, ohne das
Gewesene zu reflektieren. Es wird abgehakt und vergessen. Ebenso wie ein
86
Müller, Heiner: Das eiserne Kreuz. In: 50 deutsche Kurzgeschichten der Gegenwart. Stuttgart 1980.
S.137. Im Gegensatz zu anderen Ausgaben und auch zur Gesamtausgabe Heiner Müller, findet sich der
zitierte Satz nur in dieser Ausgabe, in allen anderen Ausgaben ist dieser Satz aus dem Fließtext
gestrichen. Zitiert wird daher auch im Folgenden nach der angegebenen Ausgabe.
41
Schauspieler, der nach beendeter Vorstellung seine Rolle ablegt, legt auch der
Protagonist seine Rolle ab bzw. legt sich nach außen eine neue Rolle zu.
Dann ließ er sich am Straßenrand nieder, den Rücken an einen Baum gelehnt, und
überdachte seine Lage, schwer atmend. Er fand, sie war nicht ohne Hoffnung. Er mußte nur
weiterlaufen, immer nach Westen, und die nächsten Ortschaften meiden. Irgendwo konnte
er dann untertauchen, in einer größeren Stadt am besten, unter fremdem Namen, ein
unbekannter Flüchtling, durchschnittlich und arbeitsam.
87
Mit dem eisernen Kreuz wirft er seine Gesinnung in den Straßengraben und wendet sich
ohne ein Innehalten einer neuen Zeit zu. Den Nullpunkt in dieser Erzählung markiert
der Tod des Führers zusammen mit dem Tod der beiden Frauen, die repräsentativ für
die vergangene Zeit stehen. Ausgesprochen schnell wird diese vergangene Epoche von
dem Mann auch als solche begriffen, was ihn selbst zur Flucht in den Westen bewegt.
Der Tod der Familie entlastet den Mann von seiner Vergangenheit, wobei die Tat an
sich sowie seine politische Gesinnung symbolisch mit dem eisernen Kreuz im
Straßengraben landen.
Die deutsche Nachkriegsgesellschaft zeichnet sich aus durch einen extrem schnellen
Wandel bzw. eine Anpassung an neue Machtverhältnisse. Mit der Kapitulation des alten
Umfelds orientiert sich die Gesellschaft neu. Heiner Müller stellt genau diesen
Sachverhalt eindrucksvoll in der Kurzgeschichte dar. Der Protagonist der Erzählung
wandelt sich innerhalb eines Augenblicks und wird voraussichtlich unter geänderten
Vorzeichen ein neues Leben anfangen.
Mit dem Verdrängen der eigenen Schuld hatte sich die deutsche Bevölkerung doppelt
schuldig gemacht. Man bemühte sich, weniger der selbstverschuldeten Opfer zu
gedenken, als vielmehr sich selbst zum Opfer zu stilisieren. Millionen Kubikmeter
Schutt auf deutschen Städten waren das eigentliche, was zunächst wahrgenommen
wurde und damit natürlich die Sorge um die eigene Zukunft. Diese Stimmung, in der
sich Angst, Scham, Ungewissheit und Trauer mischen, die einer Art ‚Nullpunkt’
gleichkommt, ist in der Literatur, entgegen der vorherrschenden Meinung, immer
wieder beschrieben worden.
Die These vom literarischen Nullpunkt oder auch vom Kahlschlag in der deutschen
Literatur, wie Wolfgang Weyrauch ihn genannt hat, ist vielseitig widerlegt worden.
88
87
Müller, Heiner: Das eiserne Kreuz. S.137 ff.
88
Vgl. Widmer, Urs: 1945 oder die „neue Sprache“. Düsseldorf: 1966. S.13 ff. Köhn, Lothar: Vom
Nullpunkt zum Posthistoire. Zu Konstruktionselementen einer Geschichte der deutschen Literatur 1945 –
1990. Amsterdam: 1995. Lothar Köhn zählt in seinem Aufsatz diverse Beiträge von Autoren auf, die die
These vom Nullpunkt definitiv dementiert haben. Knuth Hickethier bezieht sich in seinen
42
Von einer ‚Stunde Null’ ist in dieser radikalen verallgemeinernden Form nicht zu
sprechen, kann man sie doch keineswegs für sämtliche Schriftsteller geltend machen.
89
Gerade für Exilschriftsteller bzw. Schriftsteller, die bereits vor 1933 publiziert hatten,
war es durchaus möglich, an alte Traditionen anzuknüpfen. Es war für sie nicht nötig, in
Sprache und Konzeption neu anzufangen. Für die junge nachwachsende Generation an
Schriftstellern gestaltete sich die Situation dagegen anders. In der Zeit des
Nationalsozialismus aufgewachsen und sozialisiert, war ihr ein Großteil der klassischen
Bildung durch Zensur versperrt.
Im Nationalsozialismus verdorben, musste sich diese Generation eine neue unbelastete
Sprache sowie eine neue gültige Bildung erarbeiten. Das Jahr 1945 kann man im Bezug
auf diese Generation tatsächlich als eine Art Neuanfang sehen, ihr war es nicht möglich,
sich auf im Vorfeld erworbene Bildung und festgefügte Traditionen zu berufen.
90
Folglich würden u. a. Siegfried Lenz, Heinrich Böll und Günter Grass zu dieser
Generation der Neuanfänger gehören, was im Bezug auf ihre Sprache auch zutreffen
mag, im Hinblick auf das, was sie zu sagen haben, kann man auch hier nicht von einem
Nullpunkt sprechen, wird doch gerade das, was sie während der Zeit des
Nationalsozialismus erlebt haben, immer wieder zum Kernpunkt ihrer
Auseinandersetzung. Die Sprache konnte nicht übernommen werden, dafür wird das
Erlebte schriftlich fixiert und so mit in die Nachkriegszeit genommen. Die These von
einem Kahlschlag ist definitiv nicht haltbar, zu viele Werke bzw. zu viele Schriftsteller
widerlegen seine Existenz, trotzdem ist der Begriff ‚Nullpunkt’ nicht überflüssig,
sondern als Stimmung vorhanden.
91
Es war die Befreiung. Eine Befreiung von den nach Leder riechenden Soldaten, den
genagelten Stiefeln, dem Jawoll, dem Zackigen, diesem stampfenden Gleichschritt der
genagelten Knobelbecher, die man von weit her in den Straßen dröhnen hörte. Die Sieger
kamen auf Gummisohlen daher, fast lautlos.
92
Untersuchungen auf die Geschichte des Films und stellt auch hier fest, dass noch nicht einmal
ansatzweise von einem Nullpunkt die Rede sein kann, da NS-Kinoproduzenten weiterhin aktiv waren und
mit ihren Filmen Entlastung anboten. Vgl. Hickethier, Knut: Der Krieg in der Nachkriegszeit. In: Der
Krieg in der Nachkriegszeit. Hg. v. Greven, Michael & Oliver von Wrochem. Opladen: 2000. S.96.
89
Vgl. Heinz Ludwig Arnold: „Die Begriffe Nullpunkt und Kahlschlag und Heinrich Bölls Bekenntnis zur
Trümmerliteratur charakterisieren die moralische und formale Verfassung, in der sie selbst sich und das,
was sie schrieben, befanden: Autoren, die nach einer neuen Sprache suchten und um ein neues
Selbstverständnis mittels ihrer Literatur rangen.“ Die Deutsche Literatur 1945-1960. München: 1993.
S.31.
90
Vgl. Widmer, Urs: 1945 oder die „neue Sprache“. S.8.
91
Jochen Vogt plädiert ebenso dafür „die Formel vom „Nullpunkt“ ernst [zu] nehmen – und sei es nur als
„Metapher für eine Stimmung“. Heinrich Böll. München: 1987. S.22.
92
Timm, Uwe: Am Beispiel meines Bruders. Köln: 2003. S.68.
43
Uwe Timm beschreibt in seinem Werk Am Beispiel meines Bruders ein Phänomen, hier
am Beispiel von Gummisohlen und genagelten Stiefeln, das dem Begriff ‚Stunde Null’
sehr nahe kommt. „Von einem Tag auf den anderen waren die Großen, die
Erwachsenen, klein geworden. Eine Erfahrung, die ich mit vielen anderen meiner
Generation teilen sollte.“
93
Timm macht diese Erfahrung als Kind, er nimmt die
Stimmung im Land wahr und das, was für ein Kind sichtbar ist. Die Bezeichnung
‚Stunde Null’ ist insofern richtig, als ein neues Zeitalter anbricht und es eine offizielle
Distanzierung vom Nationalsozialismus gibt, die einer Kehrtwende von 180 Grad
entspricht. Dass eine Entnazifizierung fast vollständig missglückt ist, wodurch Teile
eines nationalsozialistischen bürokratischen Apparats in der Bundesrepublik weiter
existieren konnten, spricht natürlich ebenfalls gegen einen Nullpunkt. Eine
vollkommene Ablösung hat es eben nicht gegeben, zumindest nicht zu einem
bestimmten Zeitpunkt. Das ist aber auch nicht Timms Anliegen, geht er doch hier ganz
speziell auf die Sichtweise des Kindes ein, das eben dieses Phänomen der Stunde Null
in der Öffentlichkeit wahrnimmt. Ähnlich wie bei Heiner Müller ist hier ein Nullpunkt
im Sinne von Vergessen zu spüren.
Von daher lässt sich feststellen, dass eine Stunde Null, ein Nullpunkt existiert hat, denn
genau das ist vielfältig der deutschen Nachkriegsgesellschaft vorgeworfen worden: sich
ohne Nachdenken augenblicklich der neuen Zeitströmung und damit den neuen
Machthabern angepasst zu haben. Dabei entspricht der beschriebene Nullpunkt einer
Art Wendepunkt, von einem Erstarren, von einem ‚geordnet bei Null anfangen’ kann in
keinem Fall eine Rede sein. Die Deutschen fangen augenblicklich mit einer neunen
Gesellschaftskonzeption an, wobei die alten Ideale dem Vergessen übergeben werden.
Günter Grass beschreibt in seinem Roman Die Blechtrommel drei Epochen. Oskar
Matzerath wird 1927 geboren, wobei die Zeit der Weimarer Republik schleichend in die
Zeit des Nationalsozialismus übergeht. Der Aufstieg der Nazis wird anhand der
Lebensverhältnisse und der Begeisterung des Danziger Kleinbürgertums beschrieben.
Oskar erlebt den Einmarsch der Russen zusammen mit seinem mutmaßlichen Vater
Alfred Matzerath im Keller des Wohnhauses in Danzig. Zusammen mit der
anschließenden Flucht in den Westen markiert diese Episode einen Abschnitt innerhalb
des Romans; in der gleichnamigen Verfilmung bildet der Aufbruch aus Danzig sogar
den Endpunkt. Der Roman nimmt die Stunde Null eindeutig als Stimmung wahr und
stellt diese durch die Zäsur auch als solche heraus. Selbst Oskar entschließt sich nach
93
Timm, Uwe: Am Beispiel meines Bruders. Köln: 2003. S.68ff.
44
dem Tod Alfred Matzeraths und dem Ende des NS, seine Trommel wegzuwerfen und
wieder zu wachsen. Der dritte und letzte Teil des Romans beschäftigt sich mit der
Nachkriegszeit, die in einem deutlichen Kontrast zum ersten und zweiten Teil des
Romans steht, was nicht zuletzt daran liegt, dass Oskar die Welt nicht mehr aus den
Augen eines Dreijährigen, sondern aus denen eines Erwachsenen betrachtet.
Im Gegensatz zum Protagonisten Heiner Müllers, der sich erfolgreich seiner
Vergangenheit entledigt, wird der Versuch Alfred Matzeraths, ebenso zu handeln, zu
seinem Todesurteil. Das in Sicherheit geglaubte Parteiabzeichen findet durch Oskar den
Weg zurück zu Matzerath, was diesen dazu animiert, seine dem NS gewidmete
Vergangenheit zu verschlucken. Er verschluckt sich sinnbildlich an seiner
Vergangenheit – er hatte vergessen, die Sicherheitsnadel zu schließen – woraufhin er
von den russischen Soldaten erschossen wird. Ausführlich erzählt Oskar vom
Mitläufertum seines Vaters, das dieser recht frühzeitig ohne Zwang beginnt. Zu einer
Einsicht gelangt Matzerath bis zu seinem Ende nicht, er begreift einzig, dass seine
Parteizugehörigkeit ihn vor den Russen in Gefahr bringt.
Fast zaghaft wie ein Kind, das nicht weiß, ob es weiterhin an den Weihnachtsmann glauben
soll, stand Matzerath mitten im Keller, zog an seinen Hosenträgern, äußerte erstmals
Zweifel am Endsieg und nahm sich auf Anraten der Witwe Greff das Parteiabzeichen vom
Rockaufschlag, wusste aber nicht, wohin damit
94
.
Indem Oskar seinem Vater, der sich mit dem Verstecken des Abzeichens seiner
Vergangenheit entledigen will, seine Vergangenheit wieder in die Hand drückt, spricht
er ihn schuldig. Er macht in dieser Situation, in der die Danziger Bürger die Opfer der
russischen Soldaten sind, dargestellt an der Vergewaltigung der Witwe Greff, auf die
deutschen Täter aufmerksam, die ihre Täterschaft und damit auch ihre Schuld vergessen
machen wollen. Für Matzerath hätte sich im Falle einer geglückten Vernichtung des
Abzeichens unter Umständen ein reibungsloser Übergang in die Nachkriegszeit
ergeben. Oskar richtet über den Vater und lässt Vergessen nicht zu, für Alfred
Matzerath ist damit der Nullpunkt gleichzeitig sein Endpunkt.
In sämtlichen Beispielen dokumentiert der Nullpunkt die Bereitschaft der Bevölkerung,
die erlebte und gelebte Vergangenheit zu vergessen. Schriftsteller haben es vielfältig
sowohl als ihre Aufgabe angesehen, ebendieses Verhalten aufzudecken, als auch die
Taten, die vergessen werden sollten, ans Licht zu bringen.
Christoph Meckel zeigt in seinen Betrachtungen über den Vater in dem Werk Suchbild
ebenfalls einen Nullpunkt auf, allerdings ereignet sich dieser persönliche Nullpunkt des
94
Grass, Günter: Die Blechtrommel. S.514.
45
Vaters erst zwei Jahre nach der Kapitulation Deutschlands. Entlassen aus französischer
Kriegsgefangenschaft bricht für den Vater beim Wiedersehen seiner Heimatstadt eine
Welt zusammen.
Ein Mensch kam, nicht erwartet, in seine Stadt. Mager, ramponiert und anonym orientierte
er sich in einem Trümmerhaufen. Vergangenheit und Zukunft standen still, es war die
persönliche Stunde Null und Nichts. Irgendwer erkannte ihn auf der Straße (DAS IST
DOCH DER DR. MECKEL, WO KOMMEN DENN SIE HER!). Die trainierte
Männlichkeit war plötzlich am Ende. Sie stand da und weinte.
95
Meckels Interpretation der Stunde Null betrifft weniger das Vergessenwollen der
Elterngeneration als vielmehr den persönlichen Zusammenbruch. Auch wenn es sich bei
den Betrachtungen Meckels um eine eher kritische Auseinandersetzung mit dem Vater
handelt, wobei der Autor wenig Verständnis für die Einstellung und das Verhalten des
Vaters aufbringt, billigt er in dieser einzelnen Szene dem Vater die Rolle des Opfers zu.
Die Sichtweise Meckels deckt sich mit der Uwe Timms, der in dieser Stunde Null den
Zusammenbruch der Elterngeneration sieht, die mit dem Ende des NS auch ihre eigene
Haltung verliert. Dabei ist die Interpretation Meckels nicht der Normalfall, überwiegt
doch – wie im Werk Suchbild insgesamt – der kritische Blick auf die Haltung der
Eltern.
95
Meckel, Christoph: Suchbild. Über meinen Vater. Düsseldorf: 1980. S.106.
46
4. Zivilisten als Opfer
Zwar geht aus den Strategic Bombing Surveys der Alliierten, aus den Erhebungen des
Bundesamts für Statistik und anderen offiziellen Quellen hervor, daß allein die Royal Air
Force in 400000 Flügen eine Million Tonnen Bomben über dem gegnerischen Gebiet
abgeworfen hat, daß von den 131 teils nur einmal, teils wiederholt angegriffenen Städten
manche nahezu gänzlich niedergelegt wurden, daß an die 600000 Zivilpersonen in
Deutschland dem Luftkrieg zum Opfer fielen, daß dreieinhalb Millionen Wohnungen
zerstört wurden, daß bei Kriegsende siebeneinhalb Millionen obdachlos waren, daß auf
jeden Einwohner Kölns 31,4, auf jeden Dresdens 42,8 Kubikmeter Bauschutt kamen, doch
was all das in Wahrheit bedeutete, das wissen wir nicht.
96
Sebalds Argumentation trifft sich mit der Harald Welzers, wonach es im Hinblick auf
Geschehnisse des Zweiten Weltkriegs zwar ein sehr detailliertes Lexikonwissen gibt,
ein Familienalbum dagegen nicht. Fakten sind fast jedem Bundesbürger bekannt, in der
Theorie sind Bombardierungen deutscher Städte zur Kenntnis genommen worden,
Sebald bemängelt dagegen die fehlenden persönlichen, individuellen Erfahrungen.
Seine Abhandlung beinhaltet den Vorwurf, persönliche Schicksale hätten keinerlei
Beachtung gefunden und seien somit verloren gegangen. „Es ist schwer, sich heute eine
auch nur halbwegs zureichende Vorstellung zu machen von dem Ausmaß der während
der letzten Jahre des Zweiten Weltkriegs erfolgten Verheerung der deutschen Städte“
97
.
Dieses mangelnde Vorstellungsvermögen beruhe auf einer Leerstelle innerhalb der
bundesdeutschen Literatur, da eine literarische Verweigerungshaltung eine angemessene
Auseinandersetzung verhindert habe. Die Thesen Sebalds haben den Raum für eine weit
angelegte Diskussion geschaffen. Quantitativ hat Volker Hage W. G. Sebald relativ
leicht widerlegen können. Er hat sich intensiv mit der Materie auseinandergesetzt und
Literatur zum Luftkrieg recherchiert, wobei ersichtlich wird, dass er nicht nur Quantität
sondern auch Qualität vorweisen kann. Sein Band Zeugen der Zerstörung. Die Literaten
und der Luftkrieg von 2003 beinhaltet sowohl Essays als auch Interviews mit Autoren
wie z. B. Walter Kempowski, Gerhard Roth, Monika Maron, Dieter Forte, Harry
Mulisch etc., die zumeist persönliche Erlebnisse mit Luftangriffen in ihren Werken
verarbeitet haben. In diesem Band benennt Volker Hage eine Fülle von Werken über
den Luftkrieg, zudem beschreibt er anhand einzelner Autoren die Schwierigkeiten des
Umgangs mit der Materie.
98
Zitiert wird beispielsweise der Schweizer Max Frisch, der
96
Sebald, W. G.: Luftkrieg und Literatur. S.11.
97
Ebd.
98
Eindrucksvoll hat an anderer Stelle auch Ralph Giordano die Schwierigkeiten mit dem Aufschreiben
seiner Erlebnisse beschrieben (wobei es sich bei ihm sowohl um den Luftkrieg als auch sein Leben unter
den Nürnberger Rassegesetzen handelt). Über den langen Zeitraum, den er zum Verfassen des Romans
Die Bertinis gebraucht hat, äußert er in der Schlußansprache zur Verleihung des Bertini-Preises am 27.
47
in Tagebüchern und Briefen Ende der vierziger Jahre seinen Zwiespalt darstellte,
einerseits dem Elend und den Trümmern in Deutschland gerecht zu werden und
andererseits die eigentlichen Opfer des Krieges nicht zu vergessen. Einfaches, schlichtes
Mitleid mit der deutschen Bevölkerung, was ihm angesichts der Trümmerlandschaften
als selbstverständlich erschien, wurde im Hinblick auf die Zerstörung Warschaus, das er
selbst besucht hatte, unmöglich. Frisch spricht diesen Konflikt als Außenstehender
selbst an, andere Autoren haben diesen Zwiespalt scheinbar gespürt, eigene Schuld aber
mit Hilfe ihrer Arbeiten versucht abzuwehren. Als Beispiel nennt Hage Wolfgang
Borchert und sein Heimkehrerdrama Draußen vor der Tür, in dem der Soldat Beckmann
im zerstörten Hamburg mit seinem Schicksal hadert und Shoah und Feuersturm
gleichsetzt. „Immerhin zeigte sich bei Borchert, dass ihn das Thema, wenn es ihn auch
überforderte, ganz offensichtlich nicht losließ.“
99
Borchert hat tatsächlich in den zwei
Jahren, die ihm nach dem Ende des Krieges noch blieben, ausschließlich über den Krieg
geschrieben und vor allem über das Leid der Zivilbevölkerung. Seine Kurzgeschichten
gehören heute zum Schulkanon und werden in jeder Mittelstufe gelesen. Darin geht es
um das Leben innerhalb der zerstörten Städte und was der Krieg aus den Menschen
macht: nämlich Opfer. Eine seiner Geschichten lässt sich herausheben, da ihr
Protagonist tatsächlich unanfechtbar als Opfer zu sehen ist. Jürgen ist erst neun Jahre alt
und passt rauchend mit einem Stock bewaffnet in den Trümmern seines Elternhauses
auf den vierjährigen toten Bruder auf – damit ihn die Ratten nicht fressen. Mit der
Begründung „Nachts schlafen die Ratten doch“, die zugleich der Titel der Geschichte
ist, überredet ihn schließlich ein Fremder, wenigstens nachts den Trümmern den Rücken
zu kehren. Für Jürgen gibt es durch die Hilfe seiner Mitmenschen Hoffnung –
dargestellt am grünen Kaninchenfutter, das durch das Grau des Schutts schimmert. Im
Vordergrund steht das neunjährige Kind, das zunächst vom Krieg zerstört zu sein
scheint. Borchert arbeitet in dieser Geschichte mit verschiedenen Symbolen und Farben,
die die Hoffnung auf Leben am Ende sichtbar machen und die grau dösende
Januar 2003: „Sobald ich wieder zu Kräften gekommen war, setze ich mich, noch im Frühling 1945, in
die Trümmer Barmbecks, und wollte beginnen. Aber es kam kein Wort, kein Buchstabe aufs Papier. Die
Wahrheit ist: Es hat lange gedauert, bis die erste Seite geschrieben war, denen dann, nie zufrieden damit,
über die Jahrzehnte, über die Jahrzehnte hin Tausende folgten. Bis ich 1975 mit der endgültigen
Niederschrift begann und das Buch dann von der ersten bis zur letzten Zeile ohne jede kompositorische
oder gestalterische Veränderung verfaßte, ehe es endlich herauskam: 1982! Also 40 Jahre, nachdem in
jener Januarnacht 1942 die Idee in mich eingeschlagen war. Und ich schwöre Ihnen, daß während der
Ewigkeiten dieser 480 Monate kein Tag vergangen war, an dem ich mich nicht mit dem Buch beschäftigt
hätte, im Kopf, im Herzen oder mit der Hand. Ich hätte aber auch keinen Tag früher fertig sein können:
War es doch, als hätte ich den Himalaja mit einem Teelöffel abgetragen...“ Giordano, Ralph: Wider das
Vergessen. In: Ralph Giordano zum 80. Geburtstag. Hg. v. Andreas W. Mytze. Heft Nr. 127. 2003. S.4.
99
Hage, Volker: Zeugen der Zerstörung. Frankfurt /M.: 2003. S.58.
48
Schuttwüste schließlich mit rot leuchtender Abendsonne, mit Wärme füllen. Sebald
erwähnt diese Kurzgeschichte, weil sie eine der wenigen literarischen Werke sei, die
Notiz von der Rattenplage innerhalb der Städte nehme.
100
Borchert hat das Elend seiner
Mitmenschen gesehen und in seinen Kurzgeschichten eindrucksvoll zum Ausdruck
gebracht, wobei man ihm gerade das wiederum zum Vorwurf machen kann, finden doch
die eigentlichen Opfer des Krieges bei ihm keinerlei Beachtung. So steht auch in der
Kurzgeschichte Die Küchenuhr ein junger, durch den Schock alt gewordener Mann im
Mittelpunkt der Handlung. Er erzählt seinen Mitmenschen über den durch die
Bombardierungen verlorenen Alltag, der ihm innerhalb des gegenwärtigen Elends als
das Paradies erscheint. Der eigentlich junge Mann ist durch den Krieg nicht nur alt,
sondern auch verrückt geworden, sein Leben ist durch den Verlust der Familie und des
Alltags zerstört worden. Borchert greift in seinen Kurzgeschichten Alltagssituationen
auf, kleinen Episoden wird durch eingehende Beschreibungen Ausdruck verliehen. Der
Verlust wird spürbar. Aber eben dadurch, dass sich Borchert ausschließlich auf einen
Punkt konzentriert und diesen dezidiert hervorhebt, geht alles andere verloren.
Inwiefern der alt gewordene Mann an seinem Schicksal mitgewirkt hat, wird außerhalb
der Betrachtung gelassen.
Ein weiterer wichtiger Punkt, den Volker Hage in Zeugen der Zerstörung diskutiert, ist
die Zeit des Kalten Krieges, die Angst vor einem neuen atomaren Krieg. So lautet seine
These, dass gerade Schriftsteller, die den Zweiten Weltkrieg als Kinder und Flakhelfer
erlebt hatten, aus Angst vor einem neuen Krieg vorerst schwiegen. „Warum über den
vergangenen Krieg reden, wenn ein neuer ins Haus zu stehen schien?“
101
Und trotzdem
sind, wenn auch mit zeitlichem Abstand, wichtige Werke dieser Generation entstanden.
Hubert Fichte setzt sich in dem Roman Detlevs Imitationen ‚Grünspan’ (1971) mit den
Angriffen auf Hamburg auseinander, Thomas Bernhard beschreibt die
Bombardierungen Salzburgs in Die Ursache (1975), die er als Internatsschüler erlebt.
Christoph Meckel schildert in Der Brand (1983), wie er als Kind aus der Ferne das
brennende Freiburg gesehen hat, Peter Handke erinnert im Roman Die Hornissen
(1966) sowie in der Erzählung Der kurze Brief zum langen Abschied (1972) an selbst
erlebte Bombardierungen. Tadellöser & Wolff (1971) von Walter Kempowski
beschreibt Luftangriffe auf Rostock, in Bernward Vespers Romanfragment Die Reise –
1977 nach seinem Tod publiziert – tauchen wiederholt die nächtlichen Angriffe auf, die
der Autor als Kind im Luftschutzkeller erlebt hat. Mit noch größerem Abstand sind die
100
Vgl. Sebald, W. G.: Luftkrieg und Literatur. S.41.
101
Hage, Volker: Zeugen der Zerstörung. S.84.
49
Werke von Helga Schneider Kein Himmel über Berlin (2003)
102
, „Neger, Neger,
Schornsteinfeger!“ (1999) von Hans-Jürgen Massaquoi sowie die Trilogie Das Haus
auf meinen Schultern von Dieter Forte, der sich gerade im mittleren Band Der Junge mit
den blutigen Schuhen (1995) ausführlich mit Luftangriffen auseinandersetzt, erschienen.
Hage tritt in seinem Band Zeugen der Zerstörung wie auch in einem Sammelband über
den Hamburger Feuersturm von 1943 den Beweis an, dass Sebalds These von der
Leerstelle innerhalb der Literatur zumindest quantitativ widerlegt ist. Gleichzeitig gibt
er aber zu bedenken, dass Sebald das Argument der Quantität nicht beidruckt hätte.
Sebald bezweifelte im Grunde nicht, „daß es Erinnerungen an die Nächte der Zerstörung
gab und gibt“ – er traute nur nicht der Form, „in der sie sich, auch literarisch, artikulierten.“
Entsprechend streng war sein Urteil, und das qualitative Argument schränkte den Kreis der
überhaupt in Frage kommenden Werke von vornherein stark ein
103
.
Das bedeutet aber, dass Sebald sehr wohl wusste, dass einiges an Literatur über den
Bombenkrieg vorhanden ist, dass nur sein eigenes kritisches Auswahlverfahren ihn
veranlasste, die in seinen Augen qualitativ schlechten Werke außerhalb seiner
Betrachtungen zu lassen. Im Band Luftkrieg und Literatur nimmt er zu diesem
Auswahlverfahren keinerlei Stellung, ein derartiges Auswahlverfahren würde seine
Argumentation disqualifizieren. Eine vollständige Missachtung von Literatur, nur weil
sie dem eigenen Qualitätsurteil nicht standhält, kann nicht als Grundlage einer derart
einschlägigen These verwendet werden. Sebalds Thesen würden vielmehr dann einen
Sinn ergeben, wenn man das Verhältnis zur Schwere der Katastrophe zugrunde legt. In
Anbetracht der Umstände, dass ein Großteil der Städte in Trümmern lag, hätte das
Interesse für die Situation der Menschen tatsächlich intensiver sein müssen. Die
Antwort darauf liefert Sebald in seinen Ausführungen selbst:
Die Frage, ob [...der] umgesetzte Plan eines uneingeschränkten Bombenkrieges strategisch
oder moralisch zu rechtfertigen war, ist in den Jahrzehnten nach 1945 in Deutschland,
soviel ich weiß, nie Gegenstand einer öffentlichen Debatte geworden, vor allem wohl
deshalb nicht, weil ein Volk, das Millionen von Menschen in Lagern ermordet und zu Tode
geschunden hatte, von den Siegermächten unmöglich Auskunft verlangen konnte über die
militärpolitische Logik, die die Zerstörung der deutschen Städte diktierte.
104
Vor diesem Hintergrund verlieren Sebalds Thesen an Gewicht, denn in Anbetracht der
Tatsache, dass Auschwitz nicht annähernd so viel Auseinandersetzung wie die
Zerstörung der deutschen Städte erfahren hat, ist die Zahl der Werke, die sich mit dem
102
Titel der italienischen Originalausgabe von 1995: Il rogo die Berlino. Unter dem Titel Der
Scheiterhaufen von Berlin wurde das Werk zunächst 1997 im Wilhelm Heyne Verlag veröffentlicht,
bevor es 2003 von der Autorin erneut überarbeitet unter dem genannten Titel herausgegeben wurde.
103
Hage, Volker: Zeugen der Zerstörung. S.123.
104
Sebald, W. G.: Luftkrieg und Literatur. S.21.
50
Bombenkrieg auseinandersetzen, überraschend hoch. Victor Klemperer formuliert diese
Problematik in einem Tagebucheintrag vom 15. Januar 1945:
Lewinsky hatte wieder von arischer Seite gehört, was wir nun schon von so verschiedenen
Leuten gleichlautend gehört haben, was also keine Erfindung sein kann: dass die Deutschen
in Polen die gräßlichsten Judenmorde begangen haben. Ein Soldat hatte erzählt, wie man
kleine Kinder am Bein gepackt und ihnen die Köpfe an der Hausmauer zerschlagen habe.
Gleich darauf las Lewinsky mit äußerstem Schauspielerpathos tiefster Entrüstung aus der
„DAZ“ vor, welche kulturschändlichen Verwüstungen der letzte englische Terrorangriff auf
Nürnberg angerichtet habe, wie viele Patrizierhäuser, Kirchen etc. zerstört seien. Ich fragte
ihn, ob er wisse, wer die Synagoge in Nürnberg zerstört habe und den Tower in London, ob
er wisse, wie viele Fabriken in Nürnberg für den Krieg arbeiten. Ich sagte ihm, ich finge an
rot zu sehen, wenn ich bloß das Wort „deutsche Kultur“ hörte.
105
Dezidiert wird Deutschland als der Ausgangspunkt der Kulturzerstörung benannt, mit
der sogenannten Endlösung sollte eine komplette Kultur vernichtet bzw. gelöscht
werden. Die Tagebucheintragungen Victor Klemperers sind unter lebensbedrohenden
Bedingungen verfasst worden und somit von Seltenheitswert, hätten sie doch den
Verfasser bei Entdeckung ins KZ gebracht.
Ausführlich beschreibt Klemperer seine Erfahrungen als Sternträger während des NS,
dessen erlittene Schikanen erst mit der Bombardierung Dresdens enden. Das brennende
Dresden wird von Klemperer als Hölle beschrieben, die er zusammen mit seiner Frau
durch Glück überlebt. Gleichzeitig ergibt sich durch diese Zerstörung für ihn die
Möglichkeit, seinen Stern abzutrennen und zu überleben. Zumindest teilweise wird
durch Bombardierungen und die daraus resultierenden Brände die Bürokratie des
nationalsozialistischen Staates gestört und lückenhaft. Eine derartige Lücke kann
Klemperer nutzen und nach dem 13. Februar 1945 als ‚Arier’ Lebensmittelmarken
beziehen.
Bei der neu entstandenen Diskussion um den Luftangriff auf deutsche Städte sind die
Bürger in den Mittelpunkt der Betrachtung gerückt, die zu den Begünstigten des NS
gehört hatten. Das Tagebuch Victor Klemperers beschreibt dagegen ein zumeist außer
Acht gelassenes Schicksal: auch ohne Aufenthalt in einem KZ war ein Leben als Jude
im nationalsozialistischen Deutschland auf Dauer nur schwer zu ertragen. Die
Schikanen des normalen Alltags über Jahre hinweg werden vielfach vergessen, weil es
sich im Einzelnen oft nur um Kleinigkeiten handelt, deren Bedeutung für einen
Nichtbetroffenen gar nicht zu ermessen ist. Erst in ihrer Gesamtheit über einen längeren
Zeitraum hinweg wird ihr Gewicht deutlich. Als einziger nichtjüdischer Autor weist
Albrecht Goes auf das unmenschliche Leben der Juden in den dreißiger Jahren
105
Klemperer, Victor: Ich will Zeugnis ablegen bis zum letzten. Tagebücher 1942 – 1945. Berlin: 1995.
S.640.
51
innerhalb Deutschlands hin. In seiner Novelle wird deutlich, was es bedeutet,
Straßenbahnen nicht mehr benutzen und nur zu bestimmten Zeiten einkaufen zu dürfen.
Um ehemalige ‚Arier’ als Opfer darzustellen, reicht oft die Beschreibung weniger
Stunden, der Schrecken tritt gebündelt auf. Auf diese Weise arbeitet auch Jörg
Friedrich, der Schreckensszenarien aus allen Bereichen Deutschlands zu einem einzigen
zusammenfasst. Aus zwölf Jahren Nationalsozialismus wählt Friedrich aus jeder Region
den schlimmsten Tag – den Tag des Einmarsches der Alliierten bzw. den Tag eines
Luftangriffs der Alliierten – aus und fasst alle zusammen in einem Mammutwerk, das
ein einziges großes Schreckensszenario präsentiert, das damit repräsentativ für die
Situation Deutschlands steht.
Bei Der Brand. Deutschland im Bombenkrieg 1940-1945 von Jörg Friedrich handelt es
sich weniger um eine literarische Auseinandersetzung mit dem Bombenkrieg als
vielmehr um eine akribische Untersuchung der Tatsachen. Friedrich versucht in seinem
2002 erschienen Werk, Stück für Stück den genauen Hergang der einzelnen
Bombardierungen darzulegen. Er erklärt bis ins Detail die technischen Möglichkeiten,
eine Stadt aus der Luft zu zerstören. Die verschiedenen Strategien zur Eroberung
Deutschlands werden erläutert und der Nutzen eines Luftkriegs erörtert. Selbst wenn
Friedrich an verschiedenen Stellen die deutsche Kriegsführung als verbrecherisch
herausstreicht, wird durch die Gewichtung seiner Arbeit – Deutsche als Opfer und
Engländer als Täter – die Anklage deutlich. In allen Einzelheiten wird deutsches Leid
dargestellt, wiederholt wird darauf verwiesen, dass ein Großteil der Bombardierungen
nicht nur nicht kriegsnotwendig, sondern vielmehr aus reiner Grausamkeit gegen die
Zivilbevölkerung geplant gewesen sei. Friedrich beschreibt ein Gesamtbild der
Zerstörung und des Todes, wobei es ausschließlich deutsche Opfer gibt; kein
Auschwitz, keine russischen Zwangsarbeiter, keinen Vernichtungsfeldzug im Osten,
keine Flak und keine Nachtjäger – es geht ausschließlich um das perfekt organisierte
Massensterben in deutschen Städten. Es fehlt der Kontext, in dem die Bombardierungen
der Royal Air Force stehen. Friedrich konzipiert sein Buch ausschließlich auf den
Bombenkrieg hin, wodurch es erst zu dieser bedrohlichen Wirkung, die das Buch hat,
kommt. Er inszeniert ein Schreckensszenario, das durch Wiederholungen grausamer
Szenen noch an Schrecken gewinnt. Eben diese Fokussierung auf das deutsche Leid ist
in der Kritik sehr unterschiedlich aufgenommen worden. Cora Stephan nennt Der Brand
52
„ein schwieriges, verstörendes, ein großartiges, ein außerordentliches Buch.“
106
Dabei
hebt sie diese Fokussierung lobend hervor, weil nicht relativiert, sondern nur zur
Kenntnis genommen werde.
107
Ähnlich äußert sich Martin Walser, wobei er betont, dass
die deutsche Täterperspektive eben nicht außer Acht gelassen werde. Das Eposhafte
erreiche dieses Geschichtsbuch unwillkürlich, weil alles so gleich behandelt werde.
108
Hans-Ulrich Wehler dagegen bezeichnet die fehlende Einbettung in den Kontext, die er
im Gegensatz zu Walser feststellt, als irritierend. Eine andere Gewichtung der
Tatsachen, die er in seinem Beitrag vornimmt, rücke die Proportionen wieder zurecht.
109
Von einem Autor wie Friedrich [...] hätte man ein differenzierteres Urteil, vor allem eine
abwägendere Sprache erwartet. Und was folgt nach Vertreibung und Luftkrieg? Der
Untergang der U-Boot-Flotte mit mehr als 40000 ertrunkenen Matrosen im Zeichen der
Radarmaschine? Der Blutzoll der Wehrmacht, die allein nach dem gescheiterten Attentat
auf Hitler am 20. Juli 1944 mehr als die Hälfte der Kriegstoten verloren hat? Das Ende der
Nachtjäger?
110
Interessant ist die gänzlich unterschiedliche Sichtweise auf das Werk. So wird auf der
einen Seite die distanzierte Berichterstattung Friedrichs, die sich ausschließlich auf
Fakten beschränke, lobend hervorgehoben, auf der anderen Seite wird Friedrich scharf
kritisiert, weil er sich ausschließlich auf das Leid der Deutschen konzentriere.
111
Deutlich wird auf diese Weise die Brisanz des Themas, die die Fokussierung auf
deutsche Opfer nicht zulässt.
Des Weiteren – wie bereits von Wehler angesprochen – ist die Begriffswahl Friedrichs
Gegenstand heftigster Kritik geworden. Brennende Luftschutzkeller als „Krematorien“
sowie Bomberflotten als „Einsatzgruppen“ zu bezeichnen, hat in der Öffentlichkeit für
Empörung gesorgt.
112
Friedrich spricht sogar von der „größten Bücherverbrennung aller
106
Stephan, Cora: Wie man eine Stadt anzündet. In: Ein Volk von Opfern?. Die neue Debatte um den
Bombenkrieg 1940-45. Hg. v. Lothar Kettenacker. Berlin: 2003. S.102.
107
Vgl.Ebd. S.98.
108
Vgl. Walser, Martin: Bombenkrieg als Epos. In: Ein Volk von Opfern? Die neue Debatte um den
Bombenkrieg 1940-45. Hg. v. Lothar Kettenacker. Berlin: 2003. S.128.
109
Vgl. Wehler, Hans-Ulrich: Wer Wind sät, wird Sturm ernten. In: Ein Volk von Opfern?. Die neue
Debatte um den Bombenkrieg 1940-45. Hg. v. Lothar Kettenacker. Berlin: 2003. S.142.
110
Ebd. S.144.
111
Vgl. Kettenacker, Lothar (Hg): Ein Volk von Opfern?. Die neue Debatte um den Bombenkrieg 1940 –
45. 2003. Heer, Hannes: Brandstifter. Jörg Friedrich als Täterforscher. In: Vom Verschwinden der Täter.
Berlin: 2004.
112
Ralph Giordano hat das Werk Jörg Friedrichs scharf kritisiert und dabei sowohl auf die Wortwahl als
auch auf die Frage der Verantwortung, die dabei eindeutig dem Falschen zugeschrieben werde,
hingewiesen. Nicht die Alliierten, sondern die deutsche Regierung, die um ihre Ohnmacht wusste und
trotzdem Stadt um Stadt zerstören ließ, trifft die eigentliche Schuld der Zerstörung. Vgl. Giordano, Ralph:
Ein Volk von Opfern? In: Ein Volk von Opfern? Die neue Debatte um den Bombenkrieg 1940-45. Hg. v.
Lothar Kettenacker. 2003. S.166-168.
53
Zeiten“
113
. Lothar Kettenacker fragt zu Recht, ob der Titel ‚Der Brand’ so ganz ohne
Hintergedanken gewählt sei.
114
Friedrich weist auf diese Begriffe nicht explizit hin, er
stellt keine offenen Vergleiche an, sondern verwendet die Begriffe ganz
selbstverständlich in seinem Fließtext. Dadurch, dass der Leser nicht speziell darauf
aufmerksam gemacht wird, sondern die Begriffe teilweise sogar nur unbewusst
aufnimmt, steigert sich die Intensität der Aussage noch. Die Opfer deutscher Städte
werden mit denen von Auschwitz auf diese Weise gleichgesetzt.
115
4.1. Die Zerstörung deutscher Städte in der Literatur der fünfziger Jahre
Die im folgenden analysierten Romane von Gert Ledig, Erich Maria Remarque sowie
Heinrich Böll stehen unter der Überschrift Literatur der fünfziger Jahre, sind sie doch
in dieser Zeit von ihren Autoren verfasst worden. Trotzdem wären alle drei Romane
auch unter der Überschrift Zeitgenössische Literatur zum Bombenkrieg richtig
aufgehoben, da sie erst in der Zeit der neunziger Jahre von ihrer Leserschaft gewürdigt
werden konnten bzw. Achtung gefunden haben. Ledigs Roman Vergeltung wurde vom
Publikum abgelehnt, Remarques Roman zensiert und Bölls schwermütiges Werk über
das Leben innerhalb der Ruinen dem Publikum erst gar nicht angeboten. Erst seit 1992,
nach dem Tod des Autors, ist Der Engel schwieg zu lesen. Dabei erfahren die beiden
Werke, die am unverfänglichsten das deutsche Opfer darstellen, den größten Erfolg:
Der Engel schwieg und Vergeltung.
116
Ganz eindeutig weisen damit alle drei Werke auf
die neue Perspektive hin, aus der NS und Zweiter Weltkrieg in der Gegenwart
113
Friedrich, Jörg: Der Brand. München: 2002. S.10. Seitenlang beschreibt Friedrich die
unwiederbringliche Zerstörung diverser Bibliotheken durch die alliierten Luftangriffe. Durch den Titel,
der diese Form der Bücherverbrennung als die größte bezeichnet, wird gleichzeitig die
nationalsozialistische Bücherverbrennung relativiert. Völlig ohne Belang scheint für Friedrich dabei zu
sein, dass es sich dabei um eine ganz gezielte Vernichtungsaktion handelte, der es darum ging die
Äußerungen ausgewählter Schriftsteller zu vernichten.
114
Kettenacker, Lothar: Ein Volk von Opfern? In: ders. Die neue Debatte um den Bombenkrieg 1940-45.
S.12.
115
Vgl. Stargardt, Nicholas: Opfer der Bomben und der Vergeltung. S.61: „In den achtziger Jahren
verwendete Ernst Nolte die sowjetischen Gräueltaten, um den Holocaust zu relativieren, und nun greift
Jörg Friedrich auf die Sprache des Holocaust zurück, um Entsprechungen im Bombardement deutscher
Zivilisten zu finden.“ In: Ein Volk von Opfern?. Die neue Debatte um den Bombenkrieg 1940-45. Hg. v.
Lothar Kettenacker. Berlin: 2003.
116
Gregor Streim nennt es einen einzigartigen Fall in der Geschichte der literarischen
Wiederentdeckungen. Fünfzig Jahre nach dem Entstehen dreier Kriegsromane, deren Autor nahezu
unbekannt ist, werden alle drei Werke zu literarischen Sensationen in den Feuilletons sowie
Verkaufsschlagern in den Buchhandlungen: Gert Ledigs Die Stalinorgel, Faustrecht und Vergeltung. Vgl.
Streim, Gregor: Der Bombenkrieg als Sensation und als Dokumentation. Gert Ledigs Roman Vergeltung
und die Debatte um W. G. Sebalds Luftkrieg und Literatur. In: Der Krieg in den Medien. 2005. S.293.
54
wahrgenommen werden. Deutsches Leid ist von großem Interesse, man möchte wissen,
was Vorfahren erlitten haben.
4.1.1. Gert Ledig: Vergeltung
Der Roman Gert Ledigs, der ein Jahr nach seinem Erfolg Die Stalinorgel erschienen ist,
besitzt eine ähnliche Dichte wie das Werk über den Krieg an der russischen Front. Die
Darstellung der sogenannten Heimatfront, der Bombenkrieg in den Städten ist Thema
seines zweiten Romans. Siebzig Minuten während eines Luftangriffs durch die
Amerikaner werden aus verschiedenen Perspektiven beschrieben. Der Autor wechselt
permanent zwischen Luftschutzkeller, einem verschütteten Wohnhauskeller, einer
Flakstation auf dem Dach eines Bunkers, einer Wohnung, in der zwei alte Leute den
Bombenangriff abwarten wollen sowie dem Inneren der Bomber selbst. Der Roman
spielt auf verschiedenen Ebenen. Dabei handelt es sich um Ausgangspunkte, die sich
später in einem riesigen Feuersturm mischen. Der Bomber stürzt ab, so dass der
Leutnant, indem er sich durch einen Fallschirm retten kann, schließlich im
Luftschutzkeller stirbt. Die alten Leute werden von Soldaten aus ihrer brennenden
Wohnung geholt, wobei die Frau, die eigentlich sterben will, zwar gerettet wird, der
rettende Soldat sich aber anschließend wegen seiner hochgradigen Verbrennungen
erschießt. Nicht nur die Stadt wird durch den Angriff zerstört und
durcheinandergebracht, sondern auch die Menschen. Die verschiedenen Ebenen, die
anfangs bestehen, werden im Laufe der beschriebenen siebzig Minuten aufgelöst.
Ordnung wandelt sich in völlige Unordnung, alles mischt sich, die Menschen verlieren
ihre Persönlichkeit. Ledig bedient sich dabei der Sprache, die er schon für seinen
Roman Die Stalinorgel gewählt hatte. Auch sein zweites Werk lässt sich als ein
„Roman der Härte“
117
bezeichnen. Beispiele dafür finden sich auf nahezu jeder Seite.
In dieser Stunde oder nach dieser Stunde wurden noch mehr erschlagen. Ein ungeborenes
Kind im Mutterleib von einer Hausmauer. Der französische Kriegsgefangene Jean Pierre
von einem Gewehrkolben. Sechs Schüler des Humanistischen Gymnasiums am
Flakgeschütz von einem Rohrkrepierer. Ein paar hundert Namenlose auch. Nennenswert
war das nicht. In diesen sechzig Minuten wurde zerrissen, zerquetscht, erstickt. Was dann
noch übrigblieb wartete auf morgen.
118
117
Der Begriff ‚Roman der Härte’ ist für den Kriegsroman geprägt worden. Es handelt sich dabei um eine
besonders drastische und detaillierte Darstellung von Kriegsgräueln. Dieser Romantypus wird im Kapitel
5.1.1. genauer definiert.
118
Ledig, Gert: Vergeltung. (1956). Frankfurt /M.: 1999. S.11.
55
Als Autor passt sich Ledig der Sichtweise der Augenzeugen an, die durch die
Reizüberflutung an grausamen Szenen völlig abgestumpft ist. Fast makaber wirken
einige Szenen.
Der Ladeschütze antwortete: „Ich werde jetzt mein ganzes Leben lang allein sein.“ Er
sprach schon wie ein Mensch, der seine Zukunft einteilt. „Rede nicht!“ Der Geschützführer
schüttelte den Kopf. „Du bekommst ein Verwundetenabzeichen. Das haben die Mädchen
gern!“ „Ohne Nase!“, brüllte der Ladeschütze. „Du hast doch deine Nase!“ Der
Ladeschütze antwortete vorwurfsvoll: „Dort liegt sie doch!“ Mit der Hand wies er auf den
Beton. Ein Stück Fleisch lag auf der Plattform. Es war eine Nase.
119
Ledig entwirft ein Bild der Hölle. „Er starb nicht nach einer Todesart, die bereits
erfunden war. Er wurde gegrillt.“
120
Die Personen, die sich außerhalb eines
Luftschutzkellers aufhalten, wie z. B. der amerikanische Soldat, empfinden ihre
Umgebung auch als solche. Der Amerikaner ist gezwungen, nackt durch die Hölle zu
gehen, deutsche Soldaten haben ihn aus dem sicheren Bunker ausgesperrt. Während er
durch das prasselnde Feuer taumelt, fängt er an, die Nationalhymne zu singen, er ist
durch die Situation verrückt geworden. „Sergeant Jonathan Strenehen bleckte das Feuer
an. Ein schrilles Kichern kam aus seiner Kehle.---“
121
Die Schilderung der siebzig Minuten wird teilweise unterbrochen durch die Lebensläufe
verschiedener Personen, die in der Handlung eine Rolle spielen. Maria Erika Weinert z.
B. wird in einem Luftschutzkeller mit anderen Bewohnern verschüttet. Außer ihr
überlebt das zunächst nur ein anderer Mann, der sie in den Trümmern des Kellers
vergewaltigt. Ihren Namen erfährt der Leser nur durch den eingeschobenen Lebenslauf,
innerhalb der Handlung wird sie nur ‚das Mädchen’ genannt. Auch hier verfährt Ledig
wie in seinem ersten Roman Die Stalinorgel: Nur wenige Personen tragen Namen, die
anderen werden entweder nach ihrem Dienstrang oder aber einem besonderen Merkmal
bezeichnet wie z. B. die Frau mit dem Metallzahn. Ledig nimmt auf diese Weise den
Menschen ihre Persönlichkeit. Die durch den Angriff sich vollziehende
Entmenschlichung wird durch dieses Vorgehen noch verstärkt. Eine Persönlichkeit und
damit einen Namen gibt Ledig seinen Protagonisten nur in den eingeschobenen Notizen
über ihr bisheriges Leben. Nur für jeweils eine Buchseite dürfen sie menschliche Züge
zeigen – nur in ihrer Vergangenheit waren sie Mensch –, sie bekommen Kontur.
Innerhalb der Handlung verlassen sie sich dagegen nur noch auf ihre Instinkte, um am
Leben zu bleiben.
119
Ledig, Gert: Vergeltung. S.69.
120
Ebd. S.128.
121
Ebd. S.131.
56
Ebenso wenig wie Ledig in Die Stalinorgel einen Unterschied zwischen russischen und
deutschen Soldaten vorgenommen hat, gibt es diesen in seinem zweiten Roman
zwischen deutscher Zivilbevölkerung und russischen Kriegsgefangenen bzw.
amerikanischen Soldaten. Bei Ledig sind alle Opfer, nicht nur die Deutschen. Der Leser
sieht anhand des Lebenslaufes des Amerikaners, dass dieser ebenfalls aus einer heilen
Welt in den Krieg gezwungen worden ist. Auch vom russischen Kriegsgefangenen, der
dazu verdammt ist, die Bombardierung im Freien zu erleben, gibt es einen Lebenslauf,
der ihn als Nikolai Petrowitsch ausweist. Sein glückliches Leben endet mit der
deutschen Besatzung. Bei dieser Szene handelt es sich um die einzige, aus der ein
Kontext herauszulesen ist.
Im Lager von Minsk waren wir dreißigtausend. Unsere Toten warfen wir nackt in die
Gruben. Jede faßte hundert Verhungerte. Wenn es nur Kinder waren, entsprechend mehr.
Für sie hatten wir besondere Gruben. Wenn man Kinder und Erwachsene
nebeneinanderschichtet, entstehen Lücken. Der Platz in den Gruben war knapp. Die
Gruben habe ich nicht gezählt. An der Strecke von Minsk bis in diese Stadt gab es
unzählige Gruben.
122
Massenerschießungen kommen anhand dieses Lebenslaufes zur Sprache, aber auch in
der Haupthandlung steht die Figur Nikolai Petrowitsch für deutsche Verbrechen.
Sowohl seine Unterernährung – „Ich träume in den Nächten von Brot. Immer wieder
von trockenem Brot. Brot.“
123
– als auch seine eiternden Verletzungen belegen
Kriegsverbrechen. Später bittet er einen deutschen Soldaten, ihn zu erschießen.
Ansonsten ist an keiner Stelle ein Kontext zu erkennen, Ledig beschränkt sich auf eine
Stunde eines Luftangriffs. Nur die Überschrift verweist auf einen größeren
Zusammenhang. Die Tatsache, dass es sich bei dem Luftangriff um eine Vergeltung
handelt, setzt voraus, dass es eine Vorgeschichte gibt, die in einem Verhältnis zur
Schwere des Angriffs steht. Ledig verschweigt nicht, dass die Vergeltung sich für die
Täter teilweise ebenso katastrophal auswirkt wie für die Opfer. Die amerikanischen
Bomberpiloten werden durch die Angriffe deutscher Jäger selbst zu Opfern, sowohl
innerhalb des Bombers als auch nach dem Absturz innerhalb der Stadt. Ledig verwischt
die Grenzen, so dass jede Figur seines Romans als Opfer des Krieges zu sehen ist.
Dabei legt Ledig keinen Wert auf die Nationalität, es geht ihm um die Individualität des
Einzelnen, die angesichts des Grauens aufhört zu existieren. Es geht um einen puren
Überlebenskampf, alle Menschen kämpfen für dieses Überleben und gegen das Grauen
des Krieges. Ledig geht es darum zu zeigen, wie sich eine derartige Anhäufung von
122
Ledig, Gert: Vergeltung. S.57.
123
Ebd.
57
Brutalität auf Menschen auswirkt: Einige zeichnen sich auch in den schwierigsten
Situationen durch Menschlichkeit aus, andere dagegen verkehren sich zum Gegenteil,
wie z. B. der Arzt, der sich weigert, Verletzten zu helfen. Anstatt seine berufliche
Autorität dazu zu nutzen, einen jugendlichen Kanonier vor dem sicheren Tod außerhalb
des Bunkers zu retten, besteht er auf dem sinnlosen Unterfangen, der Kanonier müsse
auf der Bunkerplattform seine Arbeit verrichten. Er setzt Befehle durch, die er selbst
nicht ausführen würde. Kurze Zeit später ist der Arzt derjenige, der den amerikanischen
Leutnant quält. „Wollust erregte den Arzt. Er hob seinen Fuß. [...] Mit diesen Worten
trat er Strenehen ins Gesäß. Die Gestalt flog zur Tür, taumelte hinaus.“
124
Er versagt
nicht nur als Mensch, sondern auch als Arzt. Als solcher müsste es sein vordringlichstes
Anliegen sein, jedem Menschen zu helfen.
In der Schlussszene zeigt Ledig einen letzten Rest von Anstand und Menschlichkeit.
Während der Leutnant unter die versammelten Menschen im Luftschutzkeller taumelt,
kommt wiederholt die Aufforderung: „Schlagt ihn tot!“
125
. Die Stimme des Jungen wird
von der Masse zum Schweigen gebracht, der nackte Amerikaner wird in eine Decke
eingehüllt.
Der Mann reckte sich auf, blickte zur Tür. In eine regungslose Stille hinein sagte seine
Stimme: „Er lebt nicht mehr!“ „Mord!“ Aus der Menge kam ein Schluchzer. Die Frau, die
Strenehen die Schürze aufgeknüpft hatte, blickte sich um und faltete die Hände. Sie begann
leise: „Vater unser, der du bist im Himmel...“ Von den Bänken erhoben sie sich. Männer
nahmen ihre Hüte ab.
126
Ein Mann bekundet laut, sich für die Verantwortlichen zu schämen.
An den Erfolg, den Gert Ledig mit seinem Roman Die Stalinorgel hatte, konnte er mit
Vergeltung nicht anknüpfen. Sehr schnell geriet dieser Roman in Vergessenheit. Dabei
sind sich beide Romane in ihrer Konzeption, ihrem Aufbau, ihrer Sprache sowie ihrer
Aussage sehr ähnlich. Ledig arbeitet mit den gleichen Mitteln und trotzdem hat sein
zweites Werk so gut wie nur Ablehnung hervorgerufen. Daraus wird ersichtlich, dass
für den Krieg innerhalb Deutschlands andere Regeln galten als für den Krieg der
Soldaten an der Front. Hier akzeptierte man Ledigs geschilderte Grausamkeiten, hier
gehörten sie hin, zumal sich aus der dargestellten Sinnlosigkeit der Opferstatus für
Wehrmachtssoldaten ableiten ließ. An den Krieg vor der eigenen Haustür wollte man
dagegen scheinbar weniger erinnert werden. Zwar stellt auch Ledig hier die Menschen
124
Ledig, Gert: Vergeltung. S.188.
125
Ebd. S.193.
126
Ebd. S.194 ff.
58
als Opfer eines brutalen Krieges dar, gleichzeitig weist er aber auf die entstehende
Unmenschlichkeit hin. Große Empörung hat zudem die Vergewaltigungsszene im
eingestürzten Keller hervorgerufen. Ledig stellt keine Personen dar, die sicher geschützt
in einem Keller sitzen und auf das Ende der Angriffe warten, er zeigt stattdessen
menschliche Abgründe.
Diese Art der Darstellung hat fast fünfzig Jahre nach ihrer Erstveröffentlichung
Anklang beim Publikum gefunden. Durch eine Neuauflage im Jahr 2001 konnte der
Roman wieder gelesen werden und er trifft den Geschmack der Zeit.
127
Dabei verhält es
sich ähnlich wie mit den Romanen der fünfziger Jahre über den Krieg an der russischen
Front: Je heftiger die Darstellung, desto stärker können Menschen als handlungsunfähig
in Schutz genommen werden. Zudem kommt Ledigs Opferdefinition dem Zeitgeist sehr
nahe: Alle sind Opfer in einem brutalen Krieg, die Grenzen zwischen Tätern und Opfern
sind fließend, es gibt keine Pole, zwischen denen entschieden und aufgeteilt werden
muss. Vor allem aber sind alle Opfer eines Krieges, der sie verschlingt und gegen den
sie nichts unternehmen können. Die Bombardierungen werden zwar als Vergeltung
wahrgenommen, es gibt aber keine Schuldigen. In den Krieg gezwungen, müssen sie
ihren Instinkt die richtigen Entscheidungen treffen lassen, um zu überleben. Manche
Menschen handeln moralisch richtig und vorbildlich, andere versagen unter diesem
Druck, was ihnen angesichts der Situation nicht vorzuwerfen ist. Ledig liefert eine
unglaublich anschauliche und treffende Schilderung eines Luftangriffs, er verzichtet
aber auf jegliche Wertung.
4.1.2 Heinrich Böll: Der Engel schwieg
Im Gegensatz zu Ledigs Roman Vergeltung, der den Bombenkrieg unmittelbar schildert
und direkt erfasst, geht es im Roman Bölls um die Folgen der Bombardierungen für die
Bevölkerung. Damit deckt sich seine Themenwahl mit der seiner anderen Werke, nur
ausgesprochen selten zeigt Böll Gewaltszenen und direktes Kriegsgeschehen. Eine
127
Gregor Streim setzt sich mit der Rezeptionsgeschichte des Romans auseinander und stellt zurecht die
Frage, wie es komme, „dass Ledigs Roman, der damals als reißerische Unterhaltungsliteratur klassifiziert
wurde, heute als authentisches Zeugnis gelesen wird.“ Die von ihm aufgeführten Kritiken (aus den
fünfziger Jahren und aktuelle) zeigen eindeutig die Diskrepanz in der Wahrnehmung. Streim stellt die
nachvollziehbare These auf, dass der Roman heute im Gegensatz zu damals als authentisch empfunden
werde, weil die zeitgenössischen Leser durch filmische Kriegsdarstellungen ein ganz anderes Kriegsbild
gewöhnt seien, als die Zeitzeugen. Vgl. Streim, Gregor: Der Bombenkrieg als Sensation und als
Dokumentation Gert Ledigs Roman Vergeltung und die Debatte um W. G. Sebalds Luftkrieg und
Literatur. S.293-312.
59
Ausnahme bilden einzelne Szenen des Romans Gruppenbild mit Dame, in denen
Luftangriffe geschildert werden.
Der gut vierzig Jahre nach seiner Entstehung veröffentlichte Roman Der Engel schwieg,
in dem Heinrich Böll die unmittelbare Nachkriegszeit im zwar namentlich nicht
erwähnten, aber erkennbaren zerstörten Köln beschreibt, kommt mit relativ wenig
Handlung aus. Im Mittelpunkt steht das von Hunger und Müdigkeit beherrschte Leben
innerhalb der Ruinen. Schmutz, Zerstörung, Krankheit, Übelkeit, Depression und die
permanente, den Alltag bestimmende Suche nach Lebensmitteln sind die Themen, mit
denen sich Böll auseinandersetzt. Da der Roman Anfang der fünfziger Jahre vom
Middelhauve-Verlag zwar angekündigt, letztendlich aber nie verlegt wurde, hat Böll
schließlich einzelne Episoden des Romans an Radiosender und Zeitungen verkauft. Der
Roman ist in den Kritiken von 1992 vielfach als Steinbruch
128
bzw. Urfaust
129
bezeichnet worden, da sich sämtliche Motive in späteren Werken wiederfinden,
teilweise sogar wort-wörtlich.
Die Ablehnung durch den Middelhauve-Verlag ist offiziell damit begründet worden,
dass der Roman den Geschmack seiner Zeit nicht mehr treffe, man wollte, bestärkt
durch die Währungsreform, in die Zukunft blicken und nicht an Zurückliegendes, noch
dazu derart Schwermütiges, erinnert werden.
130
Diese Erklärung ist von fast sämtlichen
Kritikern aufgegriffen, zitiert und entweder bestärkt oder aber angezweifelt worden.
Angezweifelt deshalb, weil der Middelhauve-Verlag „die Arbeit an einem
schwachbrüstigen Opus [...] zu Recht ablehnt[e]“
131
, wie Günter Kaindlstorfer
seinerseits die Ablehnung interpretiert. Jürgen Wallmann nennt den Roman dagegen
eines der eindrucksvollsten Werke der Nachkriegsliteratur.
132
Was auf der einen Seite gelobt wurde, beispielsweise die Einfachheit der Sprache, die
mit wenigen Worten alles aussage
133
, wird auf der anderen Seite als völlig antiquiert
abgelehnt
134
. Während Günter Kaindlstorfer den Roman als ein „[b]is auf wenige
geglückte Passagen [...] missratenes, ungestaltes und schludrig komponiertes Stück
Literatur“
135
bezeichnete, äußerte sich Wolf Scheller wie folgt:
128
Vgl. Hieber, Jochen: Der Engel schwieg. In: Frankfurter Allgemeine Zeitung. Nr.124. 29.5.1992.
129
Koldehoff, Stefan: Das Brot der ganz frühen Jahre. In: die tageszeitung. 30.9.1992.
130
Vgl. Becker, Thorsten: Die schwierige Rückkehr zum Leben. In: Rheinischer Merkur. Nr.40.
2.10.1992.
131
Kaindlstorfer, Günter: Der Kitsch der frühen Jahre. In: Die Presse Nr. 13347. 29.8.1992.
132
Vgl. Wallmann, Jürgen: Ein Heimkehrer-Roman. Heinrich Bölls Buch „Der Engel schwieg“ von 1950.
In: Saarbrücker Zeitung Nr. 211. 10.9.1992.
133
Vgl. Ebel, Martin: Wer Brot gibt. In: Badische Zeitung. Nr.218. 19.9.1992.
134
Vgl. Daiber, Hans: Das trockene Brot der frühen Jahre. In: Die Welt. 21.11.1992.
135
Kaindlstorfer, Günter: Der Kitsch der frühen Jahre. 29.8.1992.
60
„Der Engel schwieg“ ist ein in sich geschlossenes, abgerundetes Werk. Daran besteht kein
Zweifel. Schnörkellos, unmittelbar und direkt. Ein Buch über die Kraft der Liebe in einer
zerstörten Welt, vielleicht einer der schönsten Romane, den Böll geschrieben hat.
136
Interessant ist die Divergenz zwischen der Entstehungszeit, in der das Werk niemand
lesen wollte, und dem Datum der Veröffentlichung, in der der Roman zum Bestseller
wurde, was zum einen selbstverständlich daran liegt, dass der Roman eines
Nobelpreisträgers sich besser verkauft als der Erstling eines unbekannten Schriftstellers.
Thorsten Becker bietet eine weitere Erklärung an, die die Gegenwart als entscheidenden
Faktor einbezieht.
Wieviel genauer ist das Buch – hunc bene navigavi cum naufragium feci – in das Jahr 1992,
in das Jahr der ins Stocken geratenen Vereinigung, platziert? Das ist doch alles, was
wirklich gemeinsame Geschichte ist zwischen Ost- und Westdeutschen, diese vier Jahre im
Anschluß an die gemeinsame Barbarei. Diese Periode, die am erfolgreichsten aus dem
kollektiven Bewusstsein verdrängt worden ist, weil jeder kriminell war.
137
Ulrich Greiner postuliert gar, dass erst vierzig Jahre vergehen mussten, um den Roman
verstehen zu können.
138
Der Roman passt tatsächlich besser in die Gegenwart, trifft er
doch ganz eindeutig den Geschmack. Ganz unverblümt zeichnet Böll deutsche Opfer,
worauf sich interessanterweise nicht ein einziger Kritiker bezieht.
Der junge Soldat Hans Schnitzler kommt am Tag des europäischen Kriegsendes, am 8.
Mai 1945 in seine Heimatstadt Köln, um der Witwe Elisabeth Gompertz den
Uniformrock ihres Mannes zu bringen. Der Feldwebel Gompertz hatte sich zwei Tage
vorher für den eigentlich zum Tode verurteilten Schnitzler hinrichten lassen. Der
Uniformrock enthält ein Testament, wodurch sich die kranke Elisabeth Gompertz
legitimiert sieht, den Reichtum ihres Mannes an Bedürftige zu verschenken. Darüber
kommt es zu einer Auseinandersetzung mit ihrem Schwager, einem frommen
Kirchendiener, der ihr nach ihrem Tod das Testament stielt und vernichtet. Dabei
handelt es sich um einen von zwei Handlungssträngen, die sich aber durch Zufall
mehrfach miteinander kreuzen. In der Haupthandlung geht es um den ersten
Friedensmonat im in Trümmern liegenden Köln aus der Sicht des Soldaten Schnitzler.
Dieser hält sich illegal in Freiheit auf, durch falsche Papiere entgeht er der
Kriegsgefangenschaft. Er lernt Regina Unger kennen, die ihn bei sich wohnen lässt und
in die er sich verliebt. Nach und nach erwacht er aus seiner Lethargie und er fängt an,
das Leben anzunehmen und sich selbst um sein Überleben zu kümmern. Einen
136
Scheller, Wolf: Über die Kraft der Liebe in einer unzerstörten Welt. In: Eßlinger Zeitung. 2.10.1992.
137
Becker, Thorsten: Die schwierige Rückkehr zum Leben. 2.10.1992.
138
Greiner, Ulrich: Nicht versöhnt. In: DIE ZEIT Nr.36. 28.8.1992.
61
wirklichen Helfer findet er im Kaplan seiner Heimatgemeinde, der ihn mit Messwein
versorgt und das Stehlen von Kohlen gutheißt.
4.1.2.1. Dreck, Müdigkeit, Hunger
Diese drei Faktoren sind bestimmend für den Roman. Mit unzähligen Adjektiven
beschreibt Böll die Atmosphäre, wobei Dreck und Schmutz häufig in Zusammenhang
mit Dunkelheit auftreten. Schnitzler kommt bei Nacht in die zerstörte Stadt, durch einen
Feuerschein kann er sich zurechtfinden.
139
Böll führt dem Leser gleich mit den ersten
Sätzen vor, was diesen Roman ausmacht: totale Zerstörung und Depression, dargestellt
durch die Ruinen und die Dunkelheit, die nicht etwa durch Straßenlaternen, sondern
durch einen Feuerschein erhellt wird. „Aus dem Keller kam ihm schwüle, säuerliche
Luft entgegen; er ging langsam die schleimigen Stufen hinunter und tastete sich in ein
gelbliches Dunkel hinein.“
140
Sowohl optisch als auch olfaktorisch wird die Situation
Schnitzlers vorstellbar. „[E]s roch muffig nach Schweiß, Urin und Bettwärme, und über
allem lag dieser schwere Geruch des nassen Dreckes, der den Rauch aufgesogen zu
haben schien“
141
. Böll beschreibt so intensiv, dass die Situation erlebbar wird. Überall
werden schlechte Gerüche erzeugt – „Alles roch nach kaltem Rauch und nassem Dreck,
und ihm war übel.“
142
– die sich mischen und denen man nicht entgehen kann. „Neben
dem braunen Tisch stand eine große Blechkanne, aus der es heiß und flau nach
schlechter Bouillon roch, es war der üble Geruch von heißem Wasser, Zwiebeln und
irgendeiner Würfelmasse.“
143
Nicht nur der Zustand der Häuser und das schlechte
Brennmaterial sorgen für Gestank, selbst die Nahrungsmittel verbreiten einen üblen
Geruch. Böll vermittelt den Eindruck, dass es an keiner Stelle innerhalb der Stadt
frische Luft gibt, da sämtliche Gegenstände und Dinge des normalen Alltags übel
riechen. Der Grund dafür ist in verdorbenen Lebensmitteln und dem Staub der
Zerstörung zu sehen, d h., dass die schlechte Luft nicht Ursache, sondern Wirkung ist.
Durch das, was die Nase wahrnimmt, wird deutlich, dass das ganze Leben innerhalb der
Stadt im Grunde verdorben ist. Die Stadt und mit ihr die Menschen sind schwer krank,
was sich an den Menschen, die Böll beschreibt auch deutlich erkennen lässt. Der Roman
beginnt mit dem Betreten eines Krankenhauses, in dem die Dunkelheit nur durch einen
139
Böll, Heinrich: Der Engel schwieg. München: 1992. S.5.
140
Ebd. S.6.
141
Ebd. S.16.
142
Ebd. S.7.
143
Ebd.
62
Kerzenschein erhellt wird, wobei die Dunkelheit als Bild für Depression und Krankheit
steht: Das warme Kerzenlicht kann das Dunkel nicht durchdringen, Depression und
Krankheit sind übermächtig.
Der Arzt war tief über die Liegende gebeugt, er schien fast zu knieen, nur manchmal
tauchte sein Schädel höher, wenn er ein Instrument verlangte; dann kam auch sein großer
breiter Brustkorb hoch, irgend etwas schien hinter ihm in einen Eimer zu plumpsen, und
seine weißen Gummihandschuhe waren schwarz von Blut; er streifte sie ab, warf sie hinter
sich auf einen Tisch, riß die Maske herunter und zuckte die Schultern. Die Nonne, die
hinten stand, warf ein großes Tuch über die Liegende und schob die Bahre herum, und
Hans sah jetzt deutlich das Gesicht der Liegenden: es war weiß wie Kalk.
144
Das Krankenhaus wird damit ein Ort des Sterbens, weil Ärzte durch die herrschenden
Verhältnisse gar nicht in der Lage sind, zu helfen. Eine Operation im Kerzenschein und
unter derart unhygienischen Verhältnissen muss zwangsläufig zum Tod führen, aber
auch unter Bölls gestalterischen Aspekten ist der Tod der Patientin folgerichtig. Böll
entzieht dem dargestellten Bild die Farbe, die Szenerie wird in Schwarz-Weiß getaucht.
Die weißen Gummihandschuhe des Arztes, das kalkweiße Gesicht der Toten sowie ihr
schlohweißes Haar stehen im Gegensatz zu dem schwarzen Blut, das der Arzt an seinen
Händen hat. Das schwarz-weiße Habit der Nonnen sowie die schwarzen Schatten an den
Wänden vervollkommnen das Bild. Mit der fehlenden Farbe geht dem Bild auch
jegliches Leben verloren, das schwarze Blut steht sinnbildlich für den Tod.
Aber auch die anderen Patienten, die Schnitzler auf seinem Erkundungsgang durchs
Krankenhaus sieht, sind dem Tod näher als dem Leben. Selbst wenn Herz und Gehirn
offenkundig arbeiten, ist ihre Seele bereits gestorben. „Sie sagte nichts, und er sah jetzt
ihre Augen ganz nah, sie schienen tot, waren glanzlos, nicht einmal der Schimmer der
Zigarrenglut, die ihr nahe war, fing sich darin.“
145
Das Umfeld spiegelt sich in den
Augen derer, die es täglich ansehen müssen. Der Zustand der Stadt und das Empfinden
der Menschen ist identisch, beide sind mehr tot als lebendig. Für sämtliche Menschen,
die Schnitzler an den ersten beiden Tagen nach seiner Ankunft in Köln trifft, gilt dieses
kranke, halbtote Aussehen:
[I]hr Gesicht war gelb und schlaff, strähniges schwarzes Haar hing ihr in die Stirn. [...]
Wieder nickte sie; für einen Augenblick fielen die dicken Lider über die entzündeten
kleinen Augen und ihr Gesicht schien eine Sekunde lang endgültig tot zu sein... [...] Sie ließ
plötzlich die Unterlippe hängen, wandte sich wieder ab und ging ihm voraus, und jedes
Mal, wenn sie sich umwandte, sah er die dicke gelbliche Unterlippe herunterhängen, die
ihrem Gesicht den Ausdruck eines ekelhaften Grinsens gab.
146
144
Böll, Heinrich: Der Engel schwieg. S.18.
145
Ebd. S.19.
146
Ebd. S.44 ff.
63
Die einzige Ausnahme im Aussehen bildet die Witwe Gompertz, die allerdings
tatsächlich schwer krank ist. Am Ende des Romans stirbt sie an inneren Blutungen, da
Tumoren ihre gesamten Organe befallen haben. Trotzdem fällt sie durch eine klare,
angenehme Stimme auf. Im Gegensatz zur gesamten Umgebung besticht ihr Zimmer
durch Sauberkeit und kostbare, an den Wänden hängende Bilder. Trotz ihrer schweren
und lebensbedrohlichen Krankheit ist Elisabeth Gompertz lebendig, ihre Seele ist noch
nicht gestorben. Im Gegensatz zu ihren Mitmenschen hat sie sich nicht aufgegeben. Sie
sieht ihre Aufgabe darin, das Erbe ihres Mannes an Bedürftige zu verschenken, was sie,
trotz der sie aufzehrenden Krankheit, am Leben hält. Ihr vorbildliches, ehrlich
christliches Handeln wird auf diese Weise von Böll hervorgehoben.
Im Gespräch mit ihr beklagt sich Schnitzler bitter darüber, dass ihr Mann ihm den Tod
gestohlen habe. „Diesen schnellen und sauberen Tod, den durfte ich nicht behalten, den
hatte er für sich ausersehen, der musste mir geklaut werden.“
147
Schnitzler betrachtet
den Tod als ein kostbares Gut, das sich bereits in seinem Besitz befunden hatte. Nicht
das Leben, das ihm Gompertz mit seinem Handeln geschenkt hatte, sondern der Tod
steht in Schnitzlers Argumentation im Mittelpunkt. Schnitzlers Zustand lässt sich mit
schwerer Depression beschreiben, was wiederum auch für seine Mitmenschen zutrifft.
So sagt Regina Unger über ihr kürzlich verstorbenes Kind: „[I]ch beneide es fast – diese
Welt ist nichts für uns, verstehst du?“
148
Auch Schnitzler bemerkt über den Tod seiner
Frau und die Frage Reginas, ob er wolle, dass sie noch lebe, dass er ihr den Tod
gönne.
149
Die Menschen, die Böll beschreibt, wollen nicht ins Leben zurück, sondern
sehnen sich nach dem Tod. Folgerichtig wird auch die Wohnung Reginas, genau wie
das Krankenhaus, von Dunkelheit dominiert, Decken sind vor die Fenster gehängt
worden. Abweisend, fast erschreckt, reagiert sie auf die Frage Schnitzlers, ob er nicht
die Fenster öffnen und etwas Licht und Wärme hereinlassen solle. Als später Schnitzler
das Fenster doch öffnet, zeigt sich vor ihm ein wunderbarer Frühlingstag: „Es schien
ihm, als seien die Bäume noch nie von diesem heftigen Grün und so dicht belaubt
gewesen, der Himmel war klar und die Vögel zwitscherten in den Gebüschen“
150
– was
aber nicht seine Kriegswunden kompensieren kann. In der Ferne sieht er das zerstörte
Köln, das ihm einen „tiefen, bohrenden Schmerz“
151
versetzt und ihn veranlasst, das
Fenster augenblicklich wieder zu schließen. Lieber schließt er das Leben und die
147
Böll, Heinrich: Der Engel schwieg. S.47.
148
Ebd. S.61.
149
Vgl. Ebd. S.68.
150
Ebd.
151
Ebd.
64
Wärme aus seinem Leben aus, als dass er die Zerstörung zu nahe an sich heran lässt. Er
sucht die Abgeschiedenheit, die Depression hält ihn gefangen. Eine bleierne Müdigkeit
beherrscht ihn und sorgt dafür, dass er für zwei Wochen auf der Matratze, die ihm
Regina zur Verfügung stellt, liegen bleibt.
Er lag immer auf dem Bett und wußte nicht, woran er dachte. Meistens war er müde, aber
er konnte manchmal nicht schlafen, und es regnete auch oft durch, aber er stand nicht auf,
zog nur die Decke über den Kopf und ließ es regnen – irgendwie trocknete dann alles
wieder.
152
In direktem Zusammenhang mit der Depression und dem Gestank stehen Dreck und
Staub, die so dermaßen beherrschend sind, dass sich nichts dagegen tun lässt. Reginas
stundenlange Putzaktion gleicht dem Steinewälzen des Sisyphos. Immer wenn sie
irgendwo Schmutz entfernt hat, rieselt an einer anderen Stelle der Dreck nach. „Als sie
den Schrank mit einem Ruck zur Seite bewegte, löste sich die Stauung, und es rollte
zwischen den vier Beinen heraus; Dreck, staubiger kalkiger Dreck, eine Wolke stob auf,
die sich über alle Gegenstände des Zimmers lagerte“
153
. Die zerstörte Stadt steht als
Sinnbild für das Leben der Menschen, das durch Nationalsozialismus und Krieg
vollständig aus den Fugen geraten ist. Regina steht nicht nur dem Dreck, sondern ihrem
ganzen Leben ohnmächtig gegenüber, weil sie gar nicht weiß, an welcher Stelle sie mit
der Reinigung anfangen soll. Eine undurchdringliche Dreckschicht liegt über der ganzen
Stadt, wobei Böll außerhalb der Betrachtung lässt, wer an der Entstehung dieser
Dreckschicht beteiligt gewesen ist. Sie ist einfach da bzw. durch den Krieg entstanden,
über das Kleinbürgertum ist sie hereingebrochen, ohne dass es sich dagegen wehren
konnte. Während Regina verzweifelt arbeitet und ihr immer wieder durch massive
Rückschläge deutlich wird, dass ihre Arbeit vollkommen sinnlos ist, schluckt sie
gleichzeitig die aufkommende Verzweiflung runter. „Sie fühlte, dass ihr Tränen kamen,
ein unbekanntes schmerzhaftes Gewölle der Verzweiflung ihre Kehle füllte, ein Wulst
von Schmerz, der heraus wollte, aber sie würgte ihn hinunter und ging mit zuckendem
Gesicht wieder an die Arbeit.“
154
Die Unfähigkeit, sich dem Schmerz hinzugeben, ihn
rauszulassen und auf diese Weise loszuwerden, zeigt sich nicht nur beim Putzen. Auch
über die Toten können sowohl Schnitzler als auch Regina nicht trauern. Böll weist an
dieser Stelle auf die von den Mitscherlichs beschriebene Unfähigkeit zu trauern hin, die
sich allerdings nicht wie bei Böll nur auf das eigene Opferdasein beschränkt. Alexander
und Margarete Mitscherlich weisen dezidiert auf die mangelnde Bereitschaft der
152
Böll, Heinrich: Der Engel schwieg. S.70.
153
Ebd. S.148.
154
Ebd.
65
eigentlichen Täter hin, die Vergangenheit angemessen zu verarbeiten. Die Frage nach
der Zerstörung beinhaltet somit eine Frage nach den Anfängen, die eindeutig deutsche
Täterschaft mit einbezieht. Bölls Sichtweise ist dagegen auf das momentane Empfinden
beschränkt und fokussiert das Opferdasein. Es wird nicht erwartet, dass die
Protagonisten des Romans über ihren eigenen Tellerrand hinausschauen, was sie aus der
Situation heraus, in der sie geschildert werden, auch gar nicht können. Ihr Opferdasein
ist dermaßen bestimmend und in gleichem Maße erdrückend, dass ein einzelner Mensch
gar nicht im Stande ist, darüber hinaus auch noch Trauerarbeit für andere zu leisten.
Denn Bölls Protagonisten haben sich nicht schuldig gemacht, sie sind ihrer Regierung
gegenüber ohnmächtig gewesen, was eindeutig in der im Rückblick erzählten Szene
über Schnitzlers Einberufung geschildert wird.
Der Hunger und damit auch der Überlebenswille treiben Schnitzler schließlich dazu,
seine Matratze zu verlassen und sich dem Leben zuzuwenden. Er macht sich auf die
Suche nach Brot und beschäftigt sich bereits intensiv mit dem Gedanken daran, bevor er
überhaupt Brot in den Händen hält. Seine Gedanken kreisen ausschließlich um das von
ihm ersehnte Brot. Diesen Drang danach drückt Böll unter anderem dadurch aus, dass
er das Wort ‚Brot’ fünfzehn Mal auf nur anderthalb Seiten unterbringt.
155
[Es] klopfte sein Herz bei dem Gedanken an Brot: wirkliches Brot; solange er nur den
Zettel hatte, war es nicht Brot: er wollte es spüren, wollte es essen, wollte es brechen, es
Regina bringen: Brot, weich und gar in der braunen Kruste der gebackene Teig: süß
riechend und süß schmeckend, so süß wie nur Brot schmeckt.
156
Schnitzler hat nicht Appetit auf irgendetwas, sein unglaublicher Hunger auf Brot zeigt
seine Existenznot, da es ihm am Grundnahrungsmittel fehlt. Brot als eigentlich
selbstverständliches Grundnahrungsmittel ist nicht in ausreichendem Maße vorhanden,
so dass der scheinbare Verlust des Gutscheins fast eine Panik in Hans Schnitzler
auslöst. Am Motiv des Brotes macht Böll auch die Barmherzigkeit der Menschen bzw.
ihre Unbarmherzigkeit deutlich.
4.1.2.2. Falsche Christlichkeit
Elisabeth Gompertz und der Kirchendiener Dr. Fischer stehen exemplarisch für jeweils
eine der beiden Haltungen. Während die todkranke Elisabeth Brotgutscheine an die
Bevölkerung verteilt, versucht ihr Schwager dem entgegenzuwirken, indem er die um
Brot Bittenden an der Tür abweist. Er zerreißt den Gutschein Hans Schnitzlers und teilt
155
Vgl. Böll, Heinrich: Der Engel schwieg. S.89 ff.
156
Ebd.
66
ihm ohne jegliche Emotion mit, dass er ihm kein Brot geben wird. Ganz eindeutig
unterscheidet Böll hier zwischen echter und falscher Christlichkeit und weist darauf hin,
dass allein ein Dienen der Kirche und das Herausgeben einer religiösen Zeitschrift
nichts beweist, niemandem hilft und auch keinen guten Christen ausmacht. Trotzdem
besitzt Fischer Geld und Macht, die ihn schützen und die es ihm erlauben, die Armen zu
unterdrücken.
Im Kriege hatte es Augenblicke gegeben, in denen das Leben fast schön gewesen war;
wenigstens gefährlich und bedroht, täglich bedroht, eine Bedrohung, die um so schöner
war, als sie von unfehlbaren Sicherheiten umgeben war: ein starker Bunker, Geld, Vorräte
und die Gewissheit, dass er politisch immer richtig liegen würde, wie es auch kommen
mochte – selbstverständlich war er in der Partei gewesen, hatte sogar manche Konferenz
mit den Nazis gehabt – und auf ihre Art schienen sie übrigens ‚Kerle’ gewesen zu sein –
aber er besaß gleichzeitig ein umfangreiches Schriftstück des Erzbischofs, daß er auf dessen
Weisung, fast unter dessen Druck, gleichsam mit einer religiösen Aufgabe in die Partei
gegangen war...
157
Böll kritisiert hier das, was er später auch in Ansichten eines Clowns und Billard um
halb zehn vorführt: den unfehlbaren Riecher dafür, immer auf der richtigen Seite zu
stehen, ohne auch nur annähernd ein schlechtes Gewissen zu haben. Auch Fischer lebt
nach dem Krieg weiter, als wäre der Nationalsozialismus eine Episode, die einfach
abzuhaken sei. Unreflektiert und ohne Schuldbewusstsein startet er 1945 in ein neues
Zeitalter, das vorherige ist vergangen. Dabei verhöhnt er die, die im Krieg alles verloren
haben: „Geld zu verdienen war so leicht, daß ihn jedes Mal Spott und Ekel ergriff, wenn
er die Bündel aus dem Geldschrank nahm, sie durchzählte und wieder verschloß.“
158
Gleichzeitig setzt er alles daran, das Testament an sich zu bringen, um seine Schwägerin
am Geldverschenken zu hindern.
Die Anklage des Romans richtet sich gegen Menschen wie Dr. Fischer: reiche
Menschen, die zwar genug haben, aber trotzdem ausschließlich an sich selbst denken;
Menschen, die in jeder Zeit an ihr persönliches Wohl denken, egal, ob ihr Verhalten
dadurch unmoralisch oder verbrecherisch wird; Menschen, die sich nie irgendeiner
Schuld bewusst sind. Dabei ist für Böll Reichtum ein ausschlaggebender Faktor. Es gibt
in seinen Werken keine bedürftigen Menschen, die Schuld auf sich laden. ‚Kleine
Leute’ sind bei ihm grundsätzlich die Opfer des Krieges, wobei der Krieg nur als
solcher existiert, er steht in keinem Kontext, so dass die Opfer auch keine Gelegenheit
bekommen, Schuld auf sich zu laden. Über Regina Unger und Hans Schnitzler bricht
ein Krieg ohne Ursachen ein, gegen den sie ohnmächtig wie Kinder sind. Die
Verantwortung liegt bei Menschen mit Einfluss und Reichtum. Die Anklage gegen eine
157
Böll, Heinrich: Der Engel schwieg. S.118.
158
Ebd.
67
derart verlogene Gesellschaft bringt Elisabeth Gompertz mit ihrem Tod hervor, indem
sie alle Anwesenden, besonders den Priester, mit Blut bespuckt, das ihr wie
Erbrochenes in ganzen Schwällen aus dem Mund schießt. „[D]as Blut stürzte aus ihrem
Mund über seinen Rücken, sich nicht mehr ausbreitend, ein fester Klumpen, der schon
starr und schwarz geworden schien, als er ihren Mund verlassen hatte.“
159
Während ihrer Beerdingung zerreißen Fischer und sein Schwiegervater das Testament,
das Fischer kurz vorher Schnitzler mit Gewalt entwendet hatte. Böll kommentiert diese
Handlung, indem er den Engel, den Schnitzler zu Beginn des Romans so liebevoll vom
Schmutz gereinigt hatte, mit dem Gesicht zuerst im Schmutz versinken lässt. Beide
stehen auf dem Engel – es handelt sich um den einzigen trockenen Platz – um ihr
unbarmherziges Werk, die Vernichtung des Testaments und damit die Rückhaltung von
Spenden, zu vollenden. Dabei drücken sie mit ihrem Gewicht den Engel, der durch den
Anfang der Handlung zu einem Symbol der Liebe wird, in den Schlamm. Dorothee
Sölle hat sich mit der Bedeutung des Engels auseinandergesetzt und sie wie folgt
interpretiert:
Diese Begegnung mit dem Engel hat verschiedene Funktionen in der Erzählung: Sie bringt
die Dimension, die das ganze Buch trägt, zum Sprechen; die der Religion; eine Religion der
Armen, des niederen Klerus und vor allem der Sakramente, von denen die wichtigsten in
diesem Buch Brot und Zigaretten, Blut und – in einem verschobenen Sinn – Geld sind.
Dass der Engel aus Gips ist, zeigt unmissverständlich auf die Korruptionsgeschichte des
Christentums hin; schließlich lässt uns die Begegnung mit dem Engel den Helden der
Geschichte kennen lernen, erotisch und religiös, was sich bei Böll nicht trennen lässt. Was
für eine Geste der Zärtlichkeit bringt dieser junge Mann auf, der doch nur Papiere und
etwas zu essen sucht, eine Geste ohne Zweck und Ziel, schön wie alle wirkliche Religion,
und gleich – „plötzlich“ – wieder zerstört. [...] Ich verstehe den Titel des Buches als einen
Ausdruck dieser Religion genannten Weltzärtlichkeit und zugleich des Schmerzes über
ihren Verlust.
160
Dabei zeigt ebendiese Anfangssequenz noch viel mehr. Durch diese von Dorothee Sölle
treffend konstatierte Zärtlichkeit um ihrer selbst Willen wird Schnitzler augenblicklich
in die Rolle des Opfers geschoben. Zwar ist er Soldat, aber auf keinen Fall Täter. Er ist
deutscher Staatsbürger, aber die Frage einer eventuellen Schuld stellt sich für diesen
Mann nicht, der trotz seines Hungers mit so viel Liebe das Gesicht des Engels reinigt.
Enttäuscht wird er stattdessen von seiner Umwelt, die den jungen Soldaten mit einer
billigen Gipsfigur empfängt.
„Der Engel schwieg; er ließ sich vom Gewicht der beiden Männer nach unten drücken;
seine prachtvollen Locken wurden von gurgelndem Dreck umschlossen, und seine
159
Böll, Heinrich: Der Engel schwieg. S.175.
160
Sölle, Dorothee: Erinnerungen an einen Freund – und Deutungen ausgewählter Texte. In: 30 Jahre
Nobelpreis Heinrich Böll. Hg. v. Georg Langenhorst. Münster: 2002. S.71.
68
Armstümpfe schienen immer tiefer in die Erde zu greifen.“
161
Damit endet die
Handlung da, wo sie auch begonnen hat: im Dreck. Zwar geht es mit den Menschen und
dem normalen Alltag langsam wieder aufwärts, aber das unmoralische Verhalten behält
die Oberhand. Böll begreift den Wiederaufbau, der die Trümmer extrem schnell
beseitigt hat, als die eigentliche Dreckschicht, die weiterhin die ‚Kleinen Leute’
belastet. Damit sieht Böll seine Zeit enorm kritisch, er gibt allerdings genug Spielraum
für jeden, sich hinter der Opferperspektive zu verstecken, da er mit dieser
Argumentation einen Großteil der deutschen Bevölkerung von vornherein in Schutz
nimmt. Eine ähnliche Anklage wie beispielsweise in Grass’ Die Blechtrommel, in der
ganz klar das Kleinbürgertum als Brutstelle des Nationalsozialismus benannt wird,
existiert bei Böll nicht. Dass gerade die vom NS profitiert hatten, die in der Weimarer
Republik wenig Chancen hatten, findet bei Böll keine Erwähnung, ebenso wenig wie
die Vorkriegszeit überhaupt.
4.1.3. Remarque: Zeit zu leben und Zeit zu sterben
In den Kampf der Wehrmacht in Russland, der in den ersten sowie den letzten drei
Kapiteln des Romans beschrieben wird, ist der Hauptteil des Romans, der Urlaub Ernst
Graebers in seiner Heimatstadt, eingebettet. Ernst Graeber erlebt die sogenannte
Heimatfront, das Leben in den Luftschutzkellern während der Bombardierungen. Einen
der Angriffe bekommt er unmittelbar mit, da es ihm wichtiger ist, seine Frau zu finden,
als in einem Luftschutzkeller Schutz zu suchen. Die Szenen, die er dabei erfährt, lassen
sich mit denen des Romans Vergeltung vergleichen.
[...] und auf der Treppe, aufgespießt von den zersplitterten Stufen, der Körper des
fünfjährigen Mädchens, den kurzen schottischen Rock hochgerissen, die Beine gespreizt
und entblößt, die Arme ausgestreckt wie gekreuzigt, die Brust von einem Stück Eisengitter
durchbohrt, dessen Knauf weit aus dem Rücken ragte – und seitlich daneben, als hätte er
viele Gelenke mehr als im Leben, der Luftschutzwart, ohne Kopf, erschlafft und nur noch
wenig Blut sprudelnd, zusammengebogen, die Beine über den Schultern, wie ein toter
Schlangenmensch. Der Säugling war nicht zu sehen. Er mußte irgendwo anders
hingeschleudert worden sein in dem Sturm, der jetzt zurückkam, heiß und flammend, im
Rücksog das Feuer vor sich herjagend.
162
Remarque beschreibt die Bombardierungen mit ebensolcher Schonungslosigkeit wie
Ledig, trotzdem stimmt dieser Vergleich zu Ledig nur in Ansätzen. Im Gegensatz zu
Vergeltung handelt es sich bei derartigen Szenen um einzelne Episoden, die einen Teil
161
Böll, Heinrich: Der Engel schwieg. S.188 ff.
162
Remarque, Erich-Maria: Zeit zu leben und Zeit zu sterben. Rev. Neuausgabe. Köln: 1989.
S.284 ff.
69
des Gesamtbildes ausmachen. Remarque konzentriert sich nicht auf das
Zerstörungswerk, sondern stellt vielmehr die Luftangriffe in einen Kontext. Die Welt,
der Graeber nach zwei Jahren an der Front in Deutschland wieder begegnet, besteht
nicht nur aus Tod und Zerstörung. Graeber lernt in seinen drei Wochen Urlaub Elisabeth
Kruse kennen und heiratet sie. Zusammen erleben sie sowohl die schrecklichen Seiten
des Kriegs, als auch tief empfundenes Glück. Für den Soldaten Ernst Graeber ist der
Urlaub zudem eine Zeit, in der er über Kriegsverbrechen an der Front und damit auch
über seine eigene Mitschuld nachdenkt, und er begreift den Zusammenhang zwischen
Front und Heimat. Remarque entwirft ein Gesamtbild des Krieges, in dem es
Judenvernichtung, SS, Gestapo, Denunzierung von Nachbarn, Neid, Tod, Zerstörung,
echtes Mitgefühl und aufgrund der Entbehrungen auch echte Freude gibt. Remarque
stellt mit seinen Hauptfiguren Ernst Graeber und Elisabeth Kruse keine Opfer dar, auch
wenn sie teilweise in der Situation von Opfern sind. Der Zusammenhang gerät an keiner
Stelle in Vergessenheit. Von daher ist Hans Wagener zu widersprechen, der Remarques
Roman als eine Darstellung deutscher Opfer analysiert.
Front und Heimat sind hier keine Gegensätze mehr; Frauen und Kinder leiden und werden
als wehrlose Opfer der Bombenangriffe genauso getötet wie die Soldaten an der Front; ihre
Körper werden genauso verstümmelt und zerrissen und in Massengräbern verscharrt.
163
Zwar setzt Remarque Front und Heimat tatsächlich gleich, aber weder Soldaten noch
Zivilisten gelten bei ihm als unschuldig. Selbst in der Situation, in der Graeber eine
Bombardierung unmittelbar aus nächster Nähe erlebt, sind nicht Deutsche die
eigentlichen Opfer: „’Wieso Verwundete und Tote, wenn alle im Keller sind?’ ‚Das
sind doch die andern, Mensch! Die aus dem KZ. Die sind nicht im Keller, das ist doch
klar! Oder glaubst du, für die werden extra Keller gebaut?’“
164
Auf Gefangene und
Konzentrationslager wird in verschiedenen Situationen wiederholt die Aufmerksamkeit
gelenkt. Während eines Gesprächs mit einem Friedhofsangestellten geht es zunächst um
die Leichenberge, die in Folge der Bombardierungen entstanden seien und die
Befürchtung, dass es demnächst Massengräber geben werde.
„Wir arbeiten, was wir können“, erklärte der Aufseher. „Wir haben soviel Totengräber, wie
wir anstellen können, aber es sind immer noch viel zu wenig. Die Technik hier ist veraltet
für unsere Zeit. [...]“ Er rieb sich besorgt die Stirn. „Die einzigen wirklich modernen
Institutionen sind – mit allem Respekt – die Konzentrationslager. Sie können Hunderte von
Leichen am Tag beseitigen. Die neuesten Methoden. [...]“
165
163
Wagener, Hans: Erich Maria Remarque: Zeit zu leben und Zeit zu sterben. Ein Autor, zwei
Weltkriege. In: Von Böll bis Buchheim. S.105.
164
Remarque, Erich-Maria: Zeit zu leben und Zeit zu sterben. S.287.
165
Ebd. S.138 ff.
70
Zwar werden die Opfer der Bombardierungen mit denen der KZs in einem Atemzug
genannt, trotzdem gibt es hier keine Gleichsetzung, denn im Gegensatz zu den
Bombardierungen in den Städten läuft die Vernichtungsmaschinerie in den KZs absolut
reibungslos. Man hat für die Vernichtung alles ‚lebensunwerten’ Lebens das Töten
automatisiert und damit mehr Geld in die Technik für die Vernichtung als in
Hilfsmaßnahmen für die Bevölkerung investiert. Die ausgefeilte Technik und die
Effizienz der Anlagen werden vom Friedhofsangestellten bewundert, was die Tatsache,
dass Menschen fließbandartig getötet werden, noch perverser macht. Dabei kommt es
ihm vor allem darauf an, dass von den Leichen eben nichts übrig bleibt, sondern diese
vollständig vernichtet werden. Damit weist Remarque auf die besondere Art der
Vernichtung hin: nämlich die vollständige Auslöschung. Den Opfern der Luftangriffe
wird durch diese gleichzeitige Nennung ihr Opferstatus abgesprochen.
Remarque beschreibt ausführlich die einzelnen Luftangriffe, von denen es während der
drei Wochen Urlaub mehrere gibt. Das Leben der Stadtbevölkerung wird durch diese
Angriffe dominiert und damit auch von der Angst. Ebenfalls für Angst und besondere
Vorsicht sorgt das Misstrauen innerhalb der Bevölkerung. Bereits an seinem ersten Tag
in der Heimat erlebt Graeber, dass eine Unterhaltung mit fremden Menschen zunächst
aus einem vorsichtigen Abtasten besteht. „‚Vorsicht’, dachte Graeber. ‚Ich habe den
ganzen Tag nichts anderes gehört als dieses Wort.’“
166
Elisabeth Kruses Vater ist durch
Denunziation verhaftet worden, er stirbt in einem KZ. Der ehemalige Lehrer Pohlmann
wird im Laufe der Handlung ebenfalls verhaftet, was er selbst bereits befürchtet hatte.
Aus Vorsicht werden zur Kontaktaufnahme verschiedene Zeichen abgesprochen, die
nicht nur Graeber als Schutz dienen sollen, sondern auch einem von Pohlmann
versteckten Juden. Trotz der von Angst, Misstrauen und Vorsicht geprägten Situation ist
diese Atmosphäre nicht bestimmend. Graeber und Elisabeth erleben viele glückliche
Momente, die sie genießen, obwohl sie selbst im Laufe der Zeit zu den Ausgebombten
gehören.
Als Opfer werden dagegen ganz speziell die vom Nationalsozialismus als minderwertig
bezeichneten Bevölkerungsgruppen hervorgehoben. Dem von Pohlmann versteckten
Juden ist an seinen Fingern der KZ-Aufenthalt anzusehen.
Graeber sah, dass die vorderen Fingerglieder seiner Hände verkrüppelt und ohne Nägel
waren. Joseph bemerkte seinen Blick. „Ein kleines Andenken an das Lager“, sagte er.
„Sonntagsunterhaltung eines Scharführers. Er nannte es: die Weihnachtskerzen anzünden.
Scharf angespitzte Streichhölzer. [...]“
167
166
Remarque, Erich-Maria: Zeit zu leben und Zeit zu sterben. S.113.
167
Ebd. S.318.
71
Auf die Frage nach seiner Verwandtschaft gibt er an, dass er mal eine hatte. „Einen
Bruder, zwei Schwestern, einen Vater, eine Frau und ein Kind. Sie sind tot. Zwei
erschlagen, einer gestorben, die anderen vergast.“
168
Während eines Besuchs bei dem
SA-Kreisleiter Binding trifft Graeber einen stark angetrunkenen SS-Mann, der sich aus
Kummer über die Bombardierung seines Hauses betrinkt. Im Rausch erzählt er Graeber
seine Verbrechen.
Sie vertragen [Wodka] scharf, dachte Graeber. Und wenn er scharf ist, dann brennt er,
wenn man ihn jemand in die Kehle schüttet und anzündet. Er sah Heini an. Er kannte genug
Geschichten vom Sicherheitsdienst der SS, um zu wissen, daß das, was Heini da im Suff
redete, wahrscheinlich keine Aufschneiderei war. Der SD liquidierte alles, was
unerwünscht war, aber damit das Massentöten nicht allzu monoton würde, erfand die SS
manchmal humorvolle Variationen. Graeber kannte einige; andere hatte Steinbrenner ihm
erzählt. Die lebendigen Flammenwerfer waren neu.
169
Diese Gewichtung Remarques legt Wert auf das richtige Verhältnis. Die
Bombardierungen werden nicht bagatellisiert, aber auch nicht isoliert betrachtet. Das
Leid der Deutschen wird deutlich, aber es wird in Relation zu deutschen Verbrechen
gesetzt, die in der Bevölkerung nicht unbekannt sind.
Bertolt Brecht hat diese Auffassung kurz und bündig bereits 1944 verfasst:
Das sind die Städte, wo wir unser „Heil!“
Den Weltzerstörern einst entgegenröhrten.
Und unsere Städte sind auch nur ein Teil
Von all den Städten, welche wir zerstörten.
170
Alexander Kluge äußert sich ähnlich in einem Gespräch mit Volker Hage, dass nämlich
ohne einen Kontext der Luftangriff auf Halberstadt nicht zu berichten gewesen wäre.
„Ohne das Kapitel ‚Verschrottung durch Arbeit’, das sich mit einem KZ bei Halberstadt
befasst, mit dem ich mich vorher ausführlich beschäftigt habe, hätte ich auch den
Luftangriff nicht erzählen können.“
171
Dabei ist nicht nur das Verhältnis zu deutscher
Schuld wichtig, sondern auch das Verhältnis zum persönlichen Empfinden der
Bevölkerung. Einem Großteil der Deutschen hat die Zeit des NS Vorteile verschafft, das
Leben hatte durch die verschiedenen Maßnahmen und Organisationen gewonnen.
172
Grass beschreibt in der Danziger Trilogie sowie in Im Krebsgang u. a. anhand der
Familie Pokriefke die Aufwertung des Kleinbürgertums. Für viele Deutsche haben diese
168
Remarque, Erich-Maria: Zeit zu leben und Zeit zu sterben. S.316.
169
Ebd. S.176.
170
Brecht, Bertolt: Gedichte 2. Sammlungen 1938-1956. Werke, Band 12. Hrsg. Von Werner Hecht u. a.
Berlin/Frankfurt a.M. 1988. S.258.
171
Alexander Kluge im Gespräch mit Volker Hage: Lakonie als Antwort. In: Zeugen der Zerstörung. Die
Literaten und der Luftkrieg. Hg. v. Volker Hage. S.204.
172
Vgl. Adorno, Theodor W.: Was bedeutet Aufarbeitung der Vergangenheit? Frankfurt /M.: 1977. S.562.
72
Maßnahmen erhebliche Vorteile gebracht, die das Leben überwiegend positiv
beeinflusst hatten. Paradox ist, dass die Argumentation gegen die vorgeworfene
Leichtgläubigkeit – ‚Unter Hitler war nicht alles schlecht.’ – die eigene Schuld nicht
mindert, sondern vielmehr unterstreicht. Der Verweis auf den eigenen Vorteil erklärt,
warum der NS bereitwillig angenommen wurde und beweist eindeutig, dass der
überwiegende Teil der deutschen Bevölkerung vom NS profitiert hat. Darstellungen, die
sich alleine auf die Bombardierungen oder Nachkriegswinter beziehen, stellen
ausschließlich das Elend in den Vordergrund, das aber nur einen kleinen Teil des
ganzen Zeitraums darstellt. Auf diese Weise suggerieren viele Werke eine Konstanz von
lebensunwertem Alltag, den es so gar nicht gegeben hat.
Remarque rückt dieses Verhältnis zurecht, indem er seinem Roman eine depressive
Grundstimmung durchweg verweigert.
Trotz vieler Überschneidungen und Gemeinsamkeiten, die die Romane teilweise
aufweisen, fallen sie vielmehr durch ihre gegensätzlichen Positionen auf. Schon allein
die Opferdarstellung ist grundsätzlich verschieden. Ledig lässt das Grauen mit voller
Wucht auf seine Protagonisten einwirken. Körperliche Verstümmelungen und äußerst
brutale und differenzierte Möglichkeiten, Menschen zu töten, dominieren seine
Darstellung. Die Folgen derartiger Erlebnisse sind Verrohung, totale Abstumpfung und
die Reduzierung auf menschliche Instinkte. Die Persönlichkeit der Menschen geht
verloren, sie sind keine Individuen mehr, sondern nur noch funktionierende Wesen,
deren Tod sinnlos ist. Menschen aller Nationen sterben einen grauenvollen Tod,
weswegen auch alle Opfer eines jegliches Leben vernichtenden Krieges sind.
Böll verzichtet dagegen auf Gewalt, ihm geht es nicht um die Darstellung körperlicher
Verstümmelungen oder den direkten Luftkrieg. Stattdessen beschreibt er sehr
differenziert und bildreich die Folgen, die Kriege mit sich bringen. Böll zeigt
Menschen, deren Seele gestorben ist, die nicht mehr leben wollen und einzig im Tod
den Frieden und die Erlösung sehen. Während Ledigs Krieg gelb-rot ist – er besteht aus
einem einzigen Flammenmeer –, ist Bölls Krieg schwarz und staubig. Er vernichtet
nicht rücksichtslos und schnell, sondern schleicht sich langsam in die Gemüter der
Menschen und zerstört diese von innen heraus. Dabei bildet der 8. Mai keine Zäsur, der
Frieden wird als solcher nicht empfunden. Die Depression beginnt im Krieg und zieht
sich weiter bis in die Nachkriegszeit, die Dunkelheit überdeckt alles. Im Gegensatz zu
Böll benennt Ledig mit seinem Titel eine Vorgeschichte, die allerdings angesichts der
73
Schilderungen kaum Beachtung findet. Die Darstellungen sind dermaßen drastisch, dass
sie eine Opferthese quasi zementieren. Böll zeichnet dagegen Menschen, deren
Fähigkeit zu lieben von der Habgier der Reichen zerstört wird. Darin unterscheiden sich
die Aussagen der Romane ganz eminent. Ledig weist den Menschen die Rolle der Opfer
sehr viel großzügiger zu als Böll, der eine eindeutige Unterscheidung zwischen arm und
reich vornimmt. Die wirklich Leidtragenden des Zweiten Weltkriegs sind die ‚kleinen
Leute’, diese allerdings ausnahmslos.
In diesem Punkt unterscheidet sich die Darstellung Remarques. Das Leid der Menschen
wird eben nicht als dauerhaft und permanent aufgefasst. Remarque zeigt Menschen, die
vom NS profitieren. Auch wenn sie während eines Luftangriffs hilflose Opfer der
feindlichen Bomber sind, werden die eigentlichen Opfer der deutschen Täter nicht
vergessen. Damit werden die Darstellungen Ledigs und Bölls an sich nicht fehlerhaft
oder unwahr, aber sie zeigen eben nur Ausschnitte, die ein Gefühl von Dauerhaftigkeit
suggerieren, das so nicht stimmt. Sie lenken den Fokus einzig auf das Leid der vom
Luftkrieg Betroffenen, was letztendlich zu einer Ausblendung von Tatsachen und damit
doch zu einer fehlerhaften Betrachtung führt.
Remarque rückt die Verhältnisse in seinem Roman wieder zurecht, wofür er harte Kritik
erfahren hat. Ihm wurde vielfach vorgeworfen, nicht selbst im Land, sondern im
sicheren Exil gewesen zu sein. Folglich habe er auch keinerlei Erfahrungen machen
können.
173
Remarques Roman ist von Anfang an unbequem gewesen, sowohl dem
Verlag als auch dem Publikum, deutlich ist aus sämtlichen Kritiken rauszulesen, dass
z.B., sein Roman „stellenweise der inneren Wahrheit entbehre“
174
.
4.2. Albrecht Goes: Das Brandopfer
Um Schuld geht es auch Albrecht Goes in seiner 1954 erschienenen Erzählung Das
Brandopfer. Aus der Gegenwart heraus berichtet ein junger Mann von seiner
173
In seinem Nachwort zur 1989 erschienen rückübersetzten ‚Original’-Ausgabe, geht Tilman
Westphalen nicht nur auf die Änderungen ein, die der Verlag am Manuskript vorgenommen hatte,
sondern auch auf die Rezeption des Romans. Er zitiert einzelne Leserbriefe, die deutlich die Empörung
der Bevölkerung über den Exilanten Remarque aufzeigen.
Auch Pressestimmen urteilten ähnlich, wobei darauf hinzuweisen ist, dass diese sich auf die bereits
zensierte Fassung berufen: „was an diesem Buche nicht stimmt, ist jedoch nicht nur das sachliche und das
stilistische Detail; uns scheint vielmehr, als sei es – im Vergleich zu Böll, Schroers, Zand und vielen
anderen – ohne ausreichende sittliche Legitimation geschrieben worden, und deswegen stimmt es von
Grund auf nicht. Ihm, dem Autor, haben unsere Sünden niemals wehgetan, und über ein solches Manko
mag auch Routine nicht hinwegzutäuschen.“ Eisenreich, Herbert: Im Osten nichts Neues. In: DIE ZEIT,
28.10. 1954.
174
Ohne Autorenangabe: Erich Maria Remarque: Zeit zu leben und Zeit zu sterben. Gewerkschaftliche
Monatshefte, Juni 1955.
74
Vermieterin, die ihm den einen Teil ihrer Vergangenheit mündlich erzählt, den anderen
in einem Brief an ihn niederschreibt. Als Metzgerin, deren Mann einberufen worden ist,
führt sie ihr Geschäft während des Zweiten Weltkriegs alleine. Von der Gauleitung
bekommt sie die Nachricht, die „Judenmetzig“
175
zu sein, d.h. Juden der Stadt dürfen
nur bei ihr zu bestimmten Zeiten einkaufen. Albrecht Goes konstruiert eine Situation,
die es ihm ermöglicht, die Stimmung der Bevölkerung zum Ausdruck zu bringen.
„Machen Sie aber nur freitags nachts gut Durchzug, sonst hälts kein Christenmensch am
andern Tag bei ihnen aus, Frau Walker.“
176
Als Metzgerin, die sich ständig mit Kunden
unterhält, bekommt sie die gesamte Verachtung, die die Kundschaft für die jüdischen
Mitbürger empfindet, mit. „Mein Mann ist gerade im Urlaub da, er läßt fragen, ob er
ihnen nicht gleich für nächsten Freitag noch seine Gasmaske leihen soll.“
177
Margarete
Walker lässt an keiner Stelle den Eindruck entstehen, es habe sich bei solchen Aussagen
um Einzelfälle gehandelt. Ihre Kundschaft wird allgemein als antisemitisch dargestellt,
womit Goes die Gesellschaft der fünfziger Jahre brüskiert. Hatte man sich doch gerade
in dieser Zeit allgemein darauf verständigt, nichts von jüdischer Diskriminierung
gewusst zu haben und wenn doch, dann machtlos dagegen gewesen zu sein.
178
Goes
beschreibt das genaue Gegenteil dieser Behauptungen, nämlich deutsche Bürger, die
sich aktiv an der Hetze gegen Juden beteiligen und diese verbal diffamieren. Diese
Diffamierung beschränkt sich nicht nur auf die Zeit des Nationalsozialismus, sondern
erhält sich sogar in der Nachkriegszeit und richtet sich auch gegen Margarete Walker.
Wohl aber war es mir zwei-, dreimal begegnet, daß Nachbarsleute mich ins Gespräch zu
ziehen suchten und nicht übel Lust zeigten, durch mich etwas über meine Wirtin zu hören...
Ja [...] selbst das Wort ‚Judenmetzig’ habe ich nicht in Frau Walkers Bericht zum erstenmal
gehört. „Wo wohnen Sie?“ hatte man mich neulich – halb ungläubig, halb kontrollierend –
gefragt, und auf meine Antwort hin zurückgegeben: „So, in der Judenmetzig“, dann aber,
ohne mir eine Pause zu Rückfragen zu lassen, weitergefragt: „Und – die Frau Walker... wie
ist sie dann jetzt so?“
179
Die Metzgerin beteiligt sich nicht an der Hetze, sondern ist bemüht, ihre jüdische
Kundschaft anständig zu behandeln. Goes stellt keine Widerstandskämpferin dar, die
sich durch verbotene Aktionen selbst in Gefahr bringt, sondern zeigt eine Frau, die
freundlich und hilfsbereit zu jedem Menschen ist. „[E]s gab Freitage, an denen keine
175
Goes, Albrecht: Das Brandopfer. Frankfurt /M. 1954. S.12.
176
Ebd. S.13.
177
Ebd. S.13 ff.
178
Ralph Giordano beschreibt die Verdrängungsmechanismen in Die zweite Schuld oder Von der Last
Deutscher zu sein eingehend, wobei er darauf verweist, dass diese beiden Unschuldsbeteuerungen meist
gleichzeitig vorgebracht werden und sich auf diese Weise selbst widerlegen. „Da sei doch in aller
Unschuld gefragt: Wogegen [konnte man] denn [nichts tun]? Gegen das, was man ‚nicht gewusst’ hat?“
S.33.
179
Goes, Albrecht: Das Brandopfer. S.21.
75
Streife des Weges kam, und da redeten sie dann mit mir. Ich habe sie nicht aufgefordert
dazu, aber ich habe mich auch nicht taub gestellt. Ich wusste nur: sie müssen einen
haben, der zuhört.“
180
Im Gegensatz zu ihren Mitbürgern empfindet sie Mitleid und
handelt danach. Von daher fällt Goes’ Urteil für die deutsche Gesellschaft um so
vernichtender aus, da Margarete Walker noch nicht einmal gegen Gesetze verstoßen
muss, um den Unwillen ihrer Mitbürger zu wecken, sie hebt sich allein dadurch von
ihnen ab, dass sie Juden gegenüber als freundlich erscheint. Mit der Zeit gewinnt sie das
Vertrauen ihrer ‚Freitagskunden’ und findet Gefallen daran, ihnen auch anderweitig
helfen zu können. Nachdem eine Streife, bestehend aus zwei SS-Männern, ihren Laden
und den Verkauf kontrolliert und sich alkoholisiert besonders demütigend gegenüber
den Kunden verhalten hat, folgt Margarete Walker einer Laune und verstößt bewusst
gegen ihre Auflagen.
Ich trennte die Wochenabschnitte von den Karten ab und reichte die Ware über den Tisch
hin. Es kam mich an – und ich kann es auch heute nach vielen Jahren nicht erklären, warum
es damals so über mich kam – weit mehr herzugeben als das, was dem einzelnen zustand.
Ich weiß nur noch: als es mir gegen Ende der Verkaufszeit zum Bewußtsein kam, daß ich
nun den Verlust wohl nie mehr würde ersetzen können, da wurde mir leicht und froh
zumute.
181
Goes liefert das Beispiel einer Frau, die sieht, was um sie herum passiert und Unrecht
als solches auch wahrnimmt. Das heißt allerdings nicht, dass er der deutschen
Bevölkerung ein Alibi verschafft und herausstreichen möchte, dass Deutsche nicht nur
zu den Tätern gehören. Was Peter Schneider in seinem Vorwort zu „Und wenn wir nur
eine Stunde gewinnen...“ äußert, gilt auch für die Erzählung Das Brandopfer, nämlich
dass ein derartiges Verhalten die Schuld der Deutschen eben nicht verkleinert, sondern
sie vielmehr hervorhebt und sogar noch verstärkt. Der Rechtfertigungsmythos, man
habe gegen die Nazis nichts unternehmen können, man habe sich an die Vorgaben
anpassen müssen, wird durch solche Beispiele widerlegt.
182
Selbst winzige, scheinbar sinnlose zivile Gesten wie jene, die Ursula von Kardorff in ihren
Berliner Aufzeichnungen 1942-1945 festgehalten hat, erzeugten einen sekundenlangen
Kurzschluss im System des Rassenwahns und bedeuteten für die Verfolgten einen
Augenblick zurückgewonnener Menschenwürde: „[...] Typisch dafür ist die Geschichte von
einem Arbeiter, der in einer Trambahn einer Jüdin mit dem Stern Platz machte: ‚Setz dir
hin, olle Sternschnuppe’, sagte er, und als ein PG (Parteigenosse) sich darüber beschwerte,
fuhr er ihn an: ‚Üba meenen Arsch verfüje ick alleene.’“
183
180
Goes, Albrecht: Das Brandopfer. S.46.
181
Ebd. S.59.
182
Vgl. Schneider, Peter: „Und wenn wir nur eine Stunde gewinnen...“ S.14.
183
Ebd. S.15.
76
Ebenso zeigt Goes am Beispiel Margarete Walkers, dass nicht viel nötig ist. Sie gewinnt
allein dadurch das Vertrauen ihrer jüdischen Kundschaft, dass sie sich nicht feindselig
zeigt.
Margarete Walker weist an verschiedenen Stellen darauf hin, anfangs nichts von Juden
gewusst zu haben, sondern erst durch die ihr verordnete Aufgabe auf das Elend ihrer
jüdischen Mitbürger aufmerksam geworden zu sein. „Und ich begriff, wohin man
gehört, und merkte, was man tun muß. Was man tun müßte, ich meine: eigentlich tun
müßte, das habe ich dann bald gewußt. Aber dieses Eigentliche haben wir ja alle nicht
getan.“ Damit gesteht sie eine kollektive Schuld ein, die von der Mehrheit der
Deutschen nach Kriegsende abgelehnt wurde. Sie schämt sich, für ihre geringe Hilfe
Dank zu erfahren. Als sie von einer hochschwangeren jüdischen Kundin einen
Kinderwagen geschenkt bekommt, da diese von ihrer bevorstehenden Deportation
erfahren hat, begreift sie, wie weit das soziale Leben in Deutschland aus den Fugen
geraten ist.
Wenn es so ist, daß eine, die ihr Kind erwartet, den Kinderwagen hergeben muß, weil man
über sie und über das Ungeborene ohne Grund ein Todesurteil gesprochen hat, wenn das in
der Welt ist, dann kann es nicht mehr gut werden. Das kommt nicht mehr ins
Gleichgewicht. Und eigentlich ist nichts anderes mehr möglich als dies: daß alles gut
aufgeräumt wird – im Feuer.
184
Verstärkend wirkt außerdem die Tatsache, dass sie scheinbar die einzige ist, an die sich
die Jüdin wenden kann, obwohl Margarete Walker von sich selbst sagt, nicht viel getan
zu haben. Die Maßstäbe haben sich grundlegend verschoben, so dass sie die
Bombardierung ihrer Stadt und, weil sie sich selbst nicht in Sicherheit bringt, auch den
eigenen Tod als Vergeltung und Bestrafung akzeptiert, da eine solche Schuld anders
nicht zu tilgen sei. Sie selbst bleibt während des Feuers in ihrem Geschäft am Tisch
sitzen. Durch Zufall wird sie von einem Juden gerettet, dem der Zutritt zu einem
Luftschutzkeller verweigert wurde. Diesem erklärt sie, nachdem er sie aus dem
brennenden Haus befreit und nach draußen gebracht hat, dass Gott ihr Brandopfer nicht
angenommen habe. Damit wird ihre Absicht, sich selbst als Vergeltung anzubieten,
deutlich. Ein Brandmal in ihrem Gesicht bleibt zurück und symbolisiert zum einen ihre
Absicht und für sie selbst ihre Schuld, die sie als eine Kollektivschuld mit in Anspruch
nimmt.
184
Goes, Albrecht: Das Brandopfer. S.62.
77
4.2.1. Vergeltung
Goes spielt mit dem Begriff ‚Holocaust’, lange bevor dieser Begriff durch die
gleichnamige TV-Serie zum Begriff für die Judenvernichtung wurde, ohne ihn
allerdings zu nennen. Handelt es sich doch bei dem Begriff ‚Holocaust’ um die
hebräische Übersetzung von ‚Brandopfer’
185
. Margarete Walker will nicht nur ihr Leben
im Brand opfern, sondern ist vielmehr bereit, ihr Leben als Vergeltung anzubieten,
indem sie das Schicksal der Juden teilen möchte, durch den Holocaust – das
Brandopfer.
186
Das Brandopfer bezieht sich in diesem Fall aber nicht auf eine Jüdin, sondern auf
Margarete Walker, die sich selbst opfern möchte. Damit wird sie zwar zu einem Opfer
der Flammen, aber nicht zu einem Opfer der alliierten Bomber, da sie sich bewusst
selbst opfert. Damit ist Goes einer der wenigen Autoren, der den Begriff Opfer im
Bezug auf den Luftkrieg innerhalb Deutschlands in einem anderen Kontext benutzt. Es
geht ihm nicht um deutsche Opfer, die wehrlos gegenüber den alliierten Bombern sind
und reihenweise in einem Flammenmeer umkommen, sondern um das bewusste
freiwillige Opfer und damit um die Anerkennung von Schuld. Goes Opfer verlangt
keinen übermächtigen Täter, sondern handelt aktiv aus sich selbst heraus. Damit wird
die Bombardierung als Vergeltung begriffen, die Schuld als übermächtig erkannt.
Im Gegensatz zu anderen Werken über den Luftkrieg stellt Goes diesen nicht in den
Vordergrund. Vielmehr vollzieht sich der Luftkrieg nur am Rande des ‚normalen
Alltags’ und nimmt damit einen relativ kleinen Raum ein, womit Goes die Proportionen
zurechtrückt. Nicht der Luftkrieg war das bestimmende Element im
nationalsozialistischen Alltag, sondern die Judenverfolgung.
Margarete Walker deutet ihre Bestrafung im religiösen Sinn, indem sie als Brandopfer
fungieren möchte und mit einer Bibelstelle darauf verweist: 2. Mose 3,2. Das Zweite
Buch Mose befasst sich mit dem Auszug der Israeliten aus Ägypten, Mose bekommt
den Auftrag direkt von Gott, der das Elend seines Volkes wahrnimmt und Mose befielt,
die Israeliten aus Ägypten ins heutige Israel zu führen. Die spezielle Bibelstelle, die
Margarete Walker in einer Anzeige angibt, bezieht sich auf die Erscheinung eines
Engels in einem brennenden Dornenbusch, der jedoch durch diesen Brand nicht
vernichtet wird. Das Feuer dient ausschließlich dazu, Mose eine Botschaft zu
185
Duden. Das große Wörterbuch der deutschen Sprache in zehn Bänden. Mannheim: 1999.
186
Dabei ist darauf hinzuweisen, dass der Begriff ‚Holocaust’ für die Judenvernichtung grundlegend
falsch ist, handelt es sich doch nicht um eine Opferung, als vielmehr um eine gewollte Vernichtung. So
gesehen ist dieser Begriff eine neuerliche Verhöhnung unsäglichen jüdischen Leidens.
78
vermitteln. Ebenso wie der Dornenbusch, dem das Feuer nichts anhaben kann, wird
auch die Protagonistin nicht im Feuer verbrannt. Sie wird von einem jüdischen
Mitbürger gerettet und damit vor einem Flammentod bewahrt, von dem er selbst, auf
Grund seiner jüdischen Abstammung, in Deutschland bedroht ist. Margarete Walker
beabsichtigt, in den Flammen zu sterben, erst durch die Rettung kommt ihr die
Assoziation zu der von ihr genannten Bibelstelle, d. h. sie betrachtet sich im Nachhinein
als Werkzeug. Sie verbrennt nicht, sondern behält als Zeichen für ihre Opferbereitschaft
und ihre Annahme der Schuld ein Brandmal im Gesicht, das nach dem Krieg als
Zeichen bestehen bleibt. Die Metzgerin erinnert dadurch ihre Mitmenschen auch nach
dem Krieg allein durch ihre Anwesenheit an ihre unterlassene Hilfe und daran, dass man
hilfsbereiter hätte sein können. Margarete Walker fungiert als eine Art Mahnmal für
ihre Mitbürger, was durch ihren Tod im Feuer nicht möglich gewesen wäre, da sie in
diesem Fall ein nur Opfer unter Tausenden gewesen wäre. Wäre das von ihr
beabsichtigte Opfer angenommen worden, hätte ihre Nachbarschaft sie vergessen
können bzw. die Erinnerung an sie hätte den allgemeinen Veränderungsprozess
durchlaufen. Dadurch dass sie lebt, bleibt sie als Konstante erhalten, die Erinnerung an
ihr vorbildliches Verhalten kann nicht getilgt werden.
Im Gegensatz zu vielen anderen Werken – gerade im Bezug auf die fünfziger Jahre –
zeigt Goes keine ausgesucht schrecklichen Szenen. Es geht ihm schließlich auch nicht
darum, seine Leser auf die Opfer unter der deutschen Bevölkerung hinzuweisen.
Vielmehr möchte er auf die Täter hinweisen, die unter den Leidtragenden des Krieges
gerne übersehen werden. Gut vierzig Jahre später hat sich Uwe Timm dieses Themas
angenommen, wobei allerdings der Luftkrieg nicht im Mittelpunkt steht. Ebenso wenig
wie Goes geht es Timm darum, die zivilen Opfer in den Vordergrund zu stellen, er
erzählt vor dem Hintergrund des zerstörten Hamburgs eine Geschichte von Schuld und
Wiedergutmachung.
4.3. Uwe Timm: Die Entdeckung der Currywurst
Einen Gegensatz zu Bölls Schwermut im Roman Der Engel schwieg bildet Uwe Timms
Novelle aus dem Jahre 1993. Obwohl sich beide Werke von ihrer Konstruktion her
relativ ähnlich sind, kommen sie zu völlig unterschiedlichen Aussagen. In Timms
Novelle überwiegen die Leichtigkeit und der Humor, mit dem Lena Brücker sich an das
79
Jahr 1945 und ihre Entdeckung erinnert. Der Autor beschreibt, wie er sich mit der
inzwischen in einem Altenheim lebenden alten Dame trifft und mit ihr an mehreren
Nachmittagen bei Kaffee und Torte ihre Vergangenheit erinnert. Dabei steht nicht die
Frage nach Kriegserlebnissen im zerstörten Hamburg im Mittelpunkt, sondern einzig
die Entdeckung der Currywurst. Sehr schnell wird deutlich, dass diese Geschichte nur
im größeren Zusammenhang erzählt werden und nur im Kontext der Nachkriegszeit mit
ihren Schwarzmarkt-Tauschgeschäften funktionieren kann, da die Currywurst ein
Zufallsprodukt ist.
Not, Elend, Hunger, Zerstörung und Verzicht sind Attribute, die in sämtlichen
Erzählungen über den Zweiten Weltkrieg ein wichtiger Faktor sind; sie gehören zum
Krieg und besonders zur Nachkriegszeit. So sind sie auch in dieser Novelle die
Grundlage, aber sie sind nicht als negative Komponente bestimmend für die Aussage.
Lena Brücker akzeptiert die Lebensmittelrationierungen und versucht aus dem Mangel
das Beste zu machen. Der Mangel fördert ihre Kreativität.
Sie hatte nie kochen mögen. [...] Lustlos hatte sie für ihren Mann gekocht und lustlos für
sich, und, wenn sie ehrlich war, auch für die Kinder, als ihr Mann aus dem Haus war. Aber
dann, sonderbarerweise, weil es kaum noch Zutaten gab, da erst bekam sie Lust am
Kochen. Es machte ihr Spaß, mit nur wenigem auszukommen. Sie versuchte sich in
Geschmacksübertragungen. Probierte Gerichte aus, die sie früher, als es noch alle Zutaten
gab, nie gekocht hätte. Aus wenigem viel machen, sagte sie, aus der Erinnerung kochen.
187
Dem Soldaten Hermann Bremer, den sie spontan bei sich versteckt, um ihn vor dem
Tod zu bewahren sowie ihn selbst vom Töten abzuhalten, kocht sie eine „falsche
Krebssuppe“
188
, die ausschließlich aus Gemüse und einem Zauberspruch besteht und die
Bremer mit geschlossenen Augen langsam löffeln soll. „Ja, es schmeckte wie
Krebssuppe, man musste nur die Augen schließen, von fern schmeckte es wie
Krebssuppe, nur nicht so penetrant, genaugenommen weit besser.“
189
Mit dieser
Darstellung bleibt Uwe Timm eine Ausnahme, wird doch allgemein der Mangel an
Lebensmitteln als tiefgreifende Einschränkung des Wohlbefindens verstanden. Lena
Brücker lebt optimistisch und spontan, ihre Art und Weise zu kochen sowie die
Tatsache, dass sie einem fremden Soldaten anbietet, doch einfach bei ihr zu bleiben,
anstatt bei der Verteidigung Hamburgs, zu der er abkommandiert ist, mitzuwirken,
belegen das. Ihre Spontaneität zeigt sich später auch während ihrer Verhandlungen um
ihre zukünftige Imbissbude und bewegen sie dazu, eine Dose Currypulver als
Tauschobjekt zu akzeptieren. Das Currypulver ist es schließlich, das ihren Erfolg
187
Timm, Uwe: Die Entdeckung der Currywurst. (1993). München: 2004. S.34 ff.
188
Ebd. S.30.
189
Ebd. S.34.
80
ausmacht, das innerhalb der Ruinen Hamburgs die Würste zu einem Genuss werden und
Depressionen vergessen lässt. „Mann inner Tonne, sagte Moni. Das Grau hellte sich
auf. Die Morgenkälte wurde erträglich. Es wurde ihr richtig warm, die lastende Stille
laut, ja, sagte Lisa, det macht Musike, jenau.“
190
Eindeutig wird hier der Gegensatz zu
Bölls Roman Der Engel schwieg deutlich. Die kleinen Glücksmomente werden
genossen und nicht die Schwermut zelebriert.
Während ihres Gesprächs im Altenheim bezeichnet Lena Brücker die Zeit mit Hermann
Bremer und damit auch die Zeit des Kriegsendes als glückliche Zeit.
191
Sie erscheint als
starke Frau, die ein kritisches Verhältnis zum NS entwickelt hat, aber damit lebt. Über
ihre Bereitschaft, einen Soldaten zu verstecken sagt sie: „Hab viel falsch gemacht. Und
oft weggesehen. Aber dann hatte ich ne Chance, ganz zum Schluß. Ist vielleicht das
Beste, was ich gemacht hab, einen verstecken, damit er nicht totgeschossen wird und
auch andere nicht totschießen kann.“
192
Eben dieser Nachsatz ist wichtig und spricht für
die Weitsicht und Einsicht Lena Brückers. Sie bewahrt den Soldaten nicht nur vor
seinem möglichen Tod, sondern auch andere, die durch einen Soldaten mehr ebenfalls
sterben könnten. Sie definiert Hermann Bremer nicht nur als potenzielles Opfer,
sondern auch als Täter. Bei ihren Mitmenschen findet sie dagegen weder Einsicht noch
Hilfe. Bremer muss fürchten, vom Luftschutzwart entdeckt zu werden, der seinen
Wohnungsschlüssel dazu benutzt, während der Arbeitszeiten Frau Brückers deren
Wohnung zu durchsuchen. Von der Mieterin, die ein Stockwerk tiefer wohnt, kommen
wiederholt Beschwerden und Anspielungen, dass sich jemand in Frau Brückers
Wohnung befinde. Aus Archivmaterial geht später hervor, dass diese Mieterin ihre
Mitbewohner ausspioniert und als Spitzel für die Nazis gearbeitet hatte. Die positiv
besetzte Figur Lena Brücker fungiert folglich nicht als Alibifigur, um die gesamte
deutsche Bevölkerung als antinationalsozialistisch darzustellen. Timm zeigt ebenso
Deutsche, die aktiv hinter ihrer Regierung stehen und den Nationalsozialismus
befürworten. Auch Lena Brücker gehört zum Kreis der Täter, was sie zu spüren
bekommt, als die ersten Fotos der KZs veröffentlicht werden. „Fotos, die ihr die Frage
stellten, was sie all die Jahre gedacht und gesehen hatte, oder genauer, woran sie nicht
gedacht hatte und was sie nicht hatte sehen wollen.“
193
Der Captain hat heute erstmals nicht mit mir gesprochen, mich nicht gegrüßt, mich nicht
angesehen, mir keine Zigarette angeboten. Ich hatte für ihn gedeckt, extra Osterglocken für
190
Timm, Uwe: Die Entdeckung der Currywurst. S.182.
191
Ebd. S.155.
192
Ebd. S.103.
193
Ebd. S.146.
81
ihn auf den Tisch gestellt. Aber er sagte nichts, nichts, er schüttelte nur den Kopf und
verschwand in seinem Büro, schloß hinter sich die Tür, die er sonst immer offen stehen
ließ.
194
Frau Brücker reflektiert ihr Verhalten und muss sich selbst eingestehen, dass sie sich
zwar Gedanken über ihre jüdischen Mitbürger gemacht, eine genauere Nachforschung
aber vermieden hat. Während sie über das Gesehene nachdenkt, läuft sie ziellos durch
das zerstörte Hamburg und zieht eine Verbindung zwischen Shoah und Zerstörung.
„Das war mal ne schöne Stadt, und die lag nun in Trümmern, Schutt und Asche, und ich
dachte: richtig so“
195
. Damit akzeptiert sie die Zerstörung durch die Alliierten als
gerechte Strafe für die Shoah. Dabei bezieht sie sich selbst mit ein. Sie als Hamburgerin
ist ebenfalls von der Zerstörung betroffen, die sie aber als Strafe für kollektiv
unterlassene Hilfeleistung annimmt.
Die Zerstörungen selbst werden zwar genannt, gleich zu Beginn der Novelle wird die
Kinovorstellung wegen eines Luftangriffs unterbrochen, so dass Bremer und Lena
Brücker zusammen in den nächstgelegenen Luftschutzkeller gehen. Die Schilderung des
Angriffs ist aber nicht annähernd so intensiv wie beispielsweise die Gert Ledigs.
Plötzlich: ein fernes dumpfes Brummeln, ein erdtiefes Wühlen. Der Hafen, sagte Lena
Brücker. Sie bombardieren den U-Boot-Bunker. Fern das Grummeln der explodierenden
Bomben. Dann – nah – eine Detonation, ein Stoß, die Notbeleuchtung fiel aus, und noch
ein Stoß, der Boden schwankte, das Haus, der Keller schaukelte wie ein Schiff. Die Kinder
schrien, und auch Bremer hatte aufgeschrien. Lena Brücker legte ihm den Arm um die
Schulter. Hat nicht das Haus getroffen, war irgendwo nebenan. [...] Nach einer Stunde kam
die Entwarnung.
196
Ledig arbeitet in seinen Romanen vorwiegend mit schockierenden Effekten, in denen er
brutale Details des Krieges fokussiert. Timm erwähnt zwar die Luftangriffe, sie
scheinen für die Hamburger zum normalen Alltag zu gehören, sie werden aber nicht in
den Mittelpunkt seiner Novelle gerückt. Nur an einer Stelle werden Tote der
Bombardements beschrieben.
In einen Großbunker wollte sie auf keinen Fall. Lieber in irgendeinen Luftschutzkeller.
Einer dieser großen Bunker hatte nämlich neulich einen Volltreffer vor die Tür bekommen.
Ein Feuersturm war durch den Bunker gegangen. Später sah man die Menschen an den
Leitungen hängen, verkohlt und klein wie Puppen.
197
Uwe Timm erzählt vor der Kulisse des zerstörten Hamburgs. Die Entdeckung der
Currywurst beruht zudem auf der chaotischen Situation des Schwarzmarktes. Tod und
Zerstörung werden beschrieben, stehen aber eindeutig nicht im Mittelpunkt. Somit geht
194
Timm, Uwe: Die Entdeckung der Currywurst. S.147.
195
Ebd. S.148.
196
Ebd. S.23.
197
Ebd. S.21.
82
es in Timms Novelle auch nicht um deutsche Opfer. Lena Brücker tritt als positiv
besetzte Figur auf, die ihre eigenen Fehler sowie die Schuld aller Deutschen wahrnimmt
und benennt. Sie sieht die Zerstörung Hamburgs als einen Teil des Krieges, der von
Deutschland ausgegangen ist. Lena Brückers Sichtweise ist die der Erwachsenen,
folgerichtig ist es daher, dass sie den Zusammenhang zur deutschen Schuld sieht. Eine
grundsätzlich andere Sichtweise kommt Kindern zu, die zum einen nicht in der Lage
sind, Zusammenhänge zu begreifen, die zum anderen diese Zusammenhänge auch gar
nicht begreifen müssen, weil sie an der politischen Lage völlig unschuldig sind.
4.4. Erinnerungen an Erlebnisse der Kindheit
Von vielen Schriftstellern sind Kriegserlebnisse der Kindheit schriftlich verarbeitet
worden. Dabei unterscheiden sie sich ganz eindeutig von denen Erwachsener. Nicht nur,
dass viele in ihrem Werk die Position des Kindes einnehmen, die Schilderung der
Bombardierungen selbst ist gegenüber denen Erwachsener um ein Vielfaches intensiver.
Das mag zum einen daran liegen, dass Kinder aufgrund des fehlenden Überblicks auch
leichtere Luftangriffe sehr viel intensiver und gefährlicher erleben, als sie in
Wirklichkeit sind. Im Gegensatz zu Erwachsenen, die sich der gesamten Lage bewusst
sind, erleben Kinder einzig die Bedrohung sowie Todesangst. Monika Maron äußert
sich im Gespräch mit Volker Hage zu ihren frühesten Erinnerungen an den Krieg:
Ich war sehr jung, als der Krieg zu Ende war, vier Jahre alt. Und in dem Alter, glaube ich,
erlebt man alles indirekt: an der Mutter. Wenn ich mich beschützt gefühlt habe, durch die
Mutter oder die Tante, dann war die Welt halbwegs in Ordnung. Das Übrige habe ich
sowieso nicht verstanden.
198
Zum anderen ist sicherlich die Erinnerung ein wichtiger Faktor, der über längere
Zeiträume Erinnerungen verändert und intensiviert. D. h., dass Erinnerungen Jahre
später zwar faktisch übertrieben sind, aber sehr deutlich die Angst und die Hilflosigkeit
der damaligen Kinder widerspiegeln. Im Fall von Thomas Bernhards Die Ursache
sowie in Kein Himmel über Berlin von Helga Schneider wird die jeweilige Kindheit der
Autoren erinnert. Dabei vermischen sich persönliches Umfeld und Bombardierungen
der jeweiligen Städte – Berlin und Salzburg – zu einem einzigen Albtraum. So wird
Helga Schneider als fünfjähriges Kind von ihrer Stiefmutter, die sie loswerden möchte,
in ein Naziheim für behinderte Kinder gebracht, das sie nur knapp überlebt. Sie
198
Monika Maron im Gespräch mit Volker Hage: Der Fisch und die Bomben. In: Zeugen der Zerstörung.
S.221.
83
berichtet von einer Kindheit, die durch fehlende Liebe geprägt ist. In Verbindung mit
der Zeit, in der sie aufwächst, wächst sich beides zu einer einzigen Katastrophe aus.
„Hunger, Durst, Kälte, Schrecken, Schlaflosigkeit, Dreck, Schwäche, Apathie,
Verlassenheit, Ohnmacht: Daraus bestand unser Leben, das wir Tag und Nacht im
Keller verbrachten.“
199
Dabei ist es unwahrscheinlich, dass sich jemand derart detailliert
an eine Zeit erinnern kann, die sich im Alter von fünf bis acht Jahren ereignet hat. Die
dabei empfundene Angst und Hilflosigkeit, die anhand ihrer Schilderungen anschaulich
gemacht werden, spiegeln dagegen sicherlich die Realität. Dieter Forte beschreibt in
einem Interview die als Kind erlebten Bombenangriffe als prägend für sein ganzes
Leben
200
, was er genauso auch über andere Menschen berichten kann.
Der Maler Dieter Roth, der hier in Basel ein paar Straßen weiter wohnte, hat die
Bombardierungen in Hannover erlebt. Er sagte: „Ich fahre jede Nacht im Bett hoch und
höre die Bomben fallen und werde die Angst nicht los.“ Der Mann war nur ein
Angstbündel. Man musste ihn immerzu beruhigen, wenn man ihn traf. Und es war nun
schon fünfzig Jahre her. Es ist eine Kindheitsangst, die so groß und mächtig ist, daß man
sie nie mehr verliert.
201
Im Roman Das Grau der Karolinen von Klaus Modick sucht ein Antiquitätenhändler
das Gespräch mit einem Kunden, weil ein Sirenenalarm seine Vergangenheit in
Erinnerung gebracht hat.
„Ja, ja... Die Sirenen vorhin. Da kam alles wieder hoch. Unglaublich, was die da oben [...]
sich erlauben. Ausgerechnet heute. [...] Heute ist schließlich der 27. Juli.“ „Ja und?“ Jesse
sah ihn verständnislos an. „[...] In der Nacht vom 27. auf den 28. Juli 1943 haben die
Engländer einen fürchterlichen Luftangriff auf Hamburg geflogen. Nie was vom
Feuersturm gehört?“
202
Der Sirenenalarm als Auslöser reicht aus, die Kriegsvergangenheit des damaligen
Kindes Jahrzehnte später zu erinnern und die Ängste wieder lebendig werden zu lassen.
In der Erzählung Der Brand geht Christoph Meckel auf die Bombardierung Freiburgs
ein, die er als Kind aus sicherer Entfernung betrachtet. Trotz dieser Sicherheit bekommt
199
Schneider, Helga: Kein Himmel über Berlin. München: 2003. S.112.
200
„Ich habe versucht, mich schreibend dem anzunähern, was ich da als Kind in den Kellern unterm
Bombenhagel erlebt habe. Die Sprache trägt und hilft da sehr, das war für mich als Schriftsteller[ ] eine
große Erfahrung. Aber was immer man schreibt, es bleibt nur eine Annäherung an den wirklichen
Schrecken. Das ungeheuerliche körperliche Grauen, dem man nicht nur einmal, sondern über Jahre
ausgesetzt war, kann man letztlich nicht schildern. Ich war als Kind ein Nervenbündel, ein Stotterer. Ich
reagierte nur noch auf Sirenen, Bomben, den Wunsch nach Essen. Man führt kein menschliches Leben
mehr, man folgt archaischen Reflexen. Ich kann Ihnen zeigen, an welcher Stelle ich im Manuskript meine
Erinnerung an Luftangriffe abgebrochen habe, weil ich es nicht mehr ertragen konnte, weil ich krank
wurde darüber und der Notarzt kommen mußte.“
Gleich bist du tot. Als deutsches Kind im Bombenhagel: Darüber schweigen? Darüber sprechen? Dieter
Forte erinnert sich an die Zeit, als er im Keller saß – Interview. In: Die Welt. 16.11.2002. Internetadresse:
http://www.welt.de/daten/2002/11/16/11161w368586.htx?print=1
201
Dieter Forte im Gespräch mit Volker Hage: Alles vorherige war nur ein Umweg. In: Zeugen der
Zerstörung. S.155. ff.
202
Modick, Klaus: Das Grau der Karolinen. Reinbek: 1989. S.129.
84
er Angst, das Feuer könne sich ausbreiten und schließlich auch ihn verbrennen. „Wird
es denn niederbrennen, fragte ich, bleibt das Feuer denn, wo es ist?“
203
Das Kind erfasst
intuitiv die Ausmaße der Katastrophe. „Doch was auch immer ich mir vorstellen
mochte, war nebensächlich im Vergleich zu dem Gedanken, dass dieses Feuer nur der
Anfang eines weit größeren Feuers sein müsse.“
204
Obwohl er in sicherer Entfernung in
einem kleinen Ort steht, der vor Bombardierungen sicher ist, fühlt er die Bedrohung, die
von einem derartigen Angriff ausgeht. Das Kind erkennt das Zerstörungswerk im
Einzelnen und weiß, dass es beim Untergang einer Stadt zusieht.
Und an der Stelle, wo, einige Kilometer entfernt, die Silhouette Freiburgs gewöhnlich zu
sehen war, brannte eine einzige gewaltige Flamme. Die Bergwände waren überflutet von
zuckendem Feuerschein, die Täler seitab versunken in schwarzen Schatten, deutlich traten
die Tannen an den Hängen des Rosskopfs hervor. Fetter, orangefarbener Rauch schäumte
hoch hinauf in die Nacht, wälzte sich gefräßig über die Bergköpfe und verschlang alles
Dunkel. In ungeheuerer Stille vollzog sich der Untergang Freiburgs, die Stille war so groß,
dass ich vor Beklommenheit lachte.
205
Eine vergleichbare Schilderung gelingt Jürgen Bruhn nicht. Obwohl er die ersten beiden
Angriffe im Juli 1943 auf Hamburg in unmittelbarer Nähe und direkter Bedrohung
seines Lebens mitbekommt, ist die Darstellung seiner Erinnerungen wesentlich weniger
eindringlich. Jürgen Bruhn erzählt seine Kindheit in dem ‚autobiografischer Roman’
untertitelten Werk Hamburg kaputt von 2002. Darin geht es um seine Kindheit im
Hamburger Stadtteil Altona, in dem er auch die Luftangriffe des Juli 1943 überlebt. Im
Gegensatz zu anderen Kindheitserinnerungen, in denen die Angst der Kinder das
Geschehen dominiert, handelt es sich bei Bruhns Erinnerungen eher um
Heldengeschichten, die erinnert werden. Die Luftangriffe zerstören eine Kindheitsidylle
in Altona, die nach den Angriffen bei den Großeltern in der Nähe Hamburgs ihre
Fortsetzung findet. Die Erfahrungen werden zwar als schlimm beschrieben, erfahren
aber nicht annähernd die Intensität, mit der andere Autoren ihre Kindheit erinnern. Die
zwar wortreich dargestellte Katastrophe wirkt als solche nicht glaubwürdig. Der Krieg
findet schließlich in einer Feierstunde bei den Großeltern im Garten mit russischen
Kriegsgefangenen ein Ende. Ein englischer Offizier entschuldigt sich: „So sorry that we
had to bomb you“
206
.
Die Romane Tadellöser & Wolff (1971) von Walter Kempowski sowie Muckefuck von
Georg Lentz bilden in der Darstellung der als Kind erlebten Bombardierungen eine
Ausnahme. Obwohl es sich bei Tadellöser & Wolff um eine gelungene Analyse der vom
203
Meckel, Christoph: Der Brand. In: Ein roter Faden. Gesammelte Erzählungen. München: 1983. S.313.
204
Ebd. S.311.
205
Ebd.
206
Bruhn, Jürgen: Hamburg kaputt. Hamburg: 2002. S.243.
85
Nationalsozialismus geprägten Kindheit handelt, überwiegt auch in den Sequenzen, in
denen es um Luftangriffe auf Rostock geht, die Heiterkeit und Ironie. Volker Hage hat
diesen Sachverhalt in einem Interview mit Walter Kempowski angesprochen,
Kempowskis Antwort erklärt dabei nicht nur sein eigenes Verhalten, seine Ausführung
lässt sich auf die öffentliche Rezeption des Luftkrieges übertragen. Kempowski trifft
eine weitverbreitete Haltung dieser Zeit.
Ich lese heute diese Passagen nicht gern. Ich habe den Eindruck, daß ich mich damals über
meine eigenen Gefühle fast etwas lustig gemacht habe. Vielleicht erklärt sich das dadurch,
daß ich den Roman Ende der sechziger Jahre geschrieben habe, und da waren die Eindrücke
noch frisch. Man wollte die Selbstbetrauerung, das Selbstmitleid nicht hochkommen lassen.
Vielleicht wollte ich mich auch ein bisschen lustig über die Leute machen, die da ihr
eigenes Unglück betrauerten, ohne daran zu denken, daß es eigentlich nur die Wirkung
einer Ursache war.
207
Wolf Biermann beschreibt in einem Gespräch mit Volker Hage den von ihm als
Sechsjähriger erlebten Angriff und die damit verbundene Flucht durch das brennende
Hamburg. Biermann schildert seine Erfahrungen sehr detailliert, wobei er betont, dass er
das Gefühl habe, dass diese Erinnerung sich natürlich im Laufe der Zeit verändert haben
könne, er aber davon ausgehe, dass sie authentisch sei, weil sie sich in das Gedächtnis
eingebrannt habe.
208
Die von ihm erlebte Katastrophe beschreibt er als absolut prägend
und lebensbestimmend, wenn auch nicht nur im negativen Sinne. Biermann bezeichnet
die Katastrophe als einen Scheideweg, an dem sich herausstelle, ob man daran
kaputtgehe oder stärker werde. „Der Schrecken im Feuersturm hat mir nicht etwa
beigebracht, dass man in Zukunft sich in keine Gefahr mehr begibt. Vielleicht ist in
dieser Nacht der entscheidende Knopf gedrückt worden, damit ich meinen Weg
gehe.“
209
Dieter Forte sieht die eigene Position entgegengesetzt und formuliert ganz
klar: „Ich bin 1935 geboren, 1939 begann der Krieg, sechs Jahre Krieg als Kind, und
drei Jahre Nachkriegszeit, also ich empfinde mein Leben als zerstört. Ich bin ein
Kriegskind und durch den Krieg geprägt, in jeder Weise.“
210
Seine Erinnerungen hat er
in der Trilogie Das Haus auf meinen Schultern verarbeitet, wobei der mittlere Band Der
Junge mit den blutigen Schuhen den Bombenkrieg erinnert.
207
Walter Kempowski im Gespräch mit Volker Hage: Das hatte biblische Ausmaße. In: Zeugen der
Zerstörung. S.190.
208
Wolf Biermann im Gespräch mit Volker Hage: Die Lebensuhr blieb stehen. In: Zeugen der
Zerstörung. S.136 ff.
209
Ebd. S.148.
210
Dieter Forte im Gespräch mit Volker Hage: Alles Vorherige war nur ein Umweg. In: Zeugen der
Zerstörung. S.163.
86
4.4.1. Dieter Forte: Der Junge mit den blutigen Schuhen
Der Roman endet mit einem todkranken Protagonisten, der zwischen den Ruinen
Düsseldorfs in der Dunkelheit und Kälte auf einem Feldbett liegt. Dieter Forte
verarbeitet damit seine eigene Geschichte, die er allerdings nicht aus der Ich-
Perspektive, sondern als personaler Erzähler aus der Sicht des Jungen beschreibt.
Ich habe das „Ich“ in eine Distanz gerückt. Der Junge bin natürlich ich[...]. Dadurch, dass
ich „der Junge“ geschrieben habe, hatte ich den Jungen mit seinen Ängsten in mir, sah
durch seine Augen, was er sieht, und gleichzeitig war ich der etwas zurückgesetzte,
objektive Erzähler, der aus der heutigen Perspektive schreiben konnte, das ergibt einen
Schwebezustand, man ist in der Person und erzählt doch von außen.
211
Eindringlich schildert Forte die Begebenheiten, die schließlich zu der Krankheit des
Jungen führen: wiederholte Bombenangriffe, permanente Angst, fehlender Schlaf,
Evakuierungen in Gegenden Süddeutschlands, wo er und seine Mutter als Außenseiter
und Lügner gelten. Trotz dieser Intensität der beschriebenen Kriegserlebnisse handelt es
sich bei dem Roman nicht um eine Anhäufung von Schreckensbildern. So ist das Leben
der Familie Fontana – zumindest von der väterlichen Seite her – von einer großen
Sorglosigkeit und trotzigem Optimismus geprägt, die dem Roman eine gewisse
Leichtigkeit geben. Dieter Forte erzählt viele Begebenheiten mit Humor, ohne aber die
Zeit zu verharmlosen. Während zwei SA-Männer Gustav Fontanas Bücherregal
kontrollieren, macht sich dieser aus Ärger über die Kontrolle über die Dummheit der
Kontrolleure lustig, weil sie gar nicht wissen, was sie kontrollieren. „Er war auf Marx
und Engels dressiert wie ein Hund, den man auf eine bestimmte Fußspur setzt.“
212
Wie
ein Hund weiß er zwar, was er suchen soll, ohne aber den Sinn zu begreifen. Dieter
Forte führt die mangelnde Bildung des NS, die durch Gewaltbereitschaft ausgeglichen
wird, am Beispiel der beiden SA-Männer vor.
Dafür fand er Kropotkin, er sah Gustav fragend an, Gustav [...] antwortete: „Der hat das
Brandenburger Tor erbaut.“ Das Gegenteil war im Moment schwer zu beweisen. Der Kerl
fand Bakunin, und Gustav antwortete: „Der hat ostpreußische Märchen gesammelt. Der
Kerl zog Blanqui heraus, Gustav, schon lauter: „Feldmarschall unter Friedrich dem
Großen.“ Jupp, der eine Keilerei ahnte, nahm gutmütig und als Friedensangebot einen Band
Shakespeare aus dem Regal, und Gustav brüllte: „Kannst du doch noch nicht mal
buchstabieren!“ Der Jüngere sagte: „Da werd ich Ihnen mal zeigen, was ich kann“, griff mit
beiden Händen hinter die Seitenwand des Bücherregals, stemmte sein Stiefelbein gegen die
Wand, schrie den anderen an: „Du auch!“, und mit einem „Hauruck“ warfen sie das
Bücherregal um.
213
211
Dieter Forte im Gespräch mit Volker Hage: Alles Vorherige war nur ein Umweg. S.152 ff.
212
Forte, Dieter: Der Junge mit den blutigen Schuhen. Frankfurt /M. 1995. S.73.
213
Ebd. S.73 ff.
87
Mit einer seltsamen Mischung aus Humor und Grausamkeit
214
berichtet Forte über die
Kontrolle durch den NS, der zwar als ungebildet und absolut stumpf vorgeführt wird,
aber dennoch Macht besitzt durch seine Gewalttätigkeit. Gustav distanziert sich zwar
auf intellektueller Ebene von den SA-Männern, er gewinnt den Kampf aber auf einer
Ebene, die von seinen Gegnern nicht verstanden wird.
Der NS bemächtigt sich langsam der Düsseldorfer Bürger, Forte beschreibt einen
schleichenden Umbruch, zu dem es auch gehört, dass Menschen verschwinden,
Nachbarn ohne Verabschiedung eine leere Wohnung hinterlassen und Meinungen
zensiert werden. „Eine alle Gedanken und alle Gefühle lähmende Bewußtlosigkeit
überzog die Stadt, kam mit der Dämmerung, kam mit dem Morgengrauen, beherrschte
die Nacht, beherrschte den Tag, erstickte das Leben.“
215
Forte versucht nicht, zu
entschuldigen und eine unmögliche Gegenwehr darzustellen, er beschreibt einfach eine
Verhaltensweise, die durch ihre Lethargie dieser lähmenden Bewusstlosigkeit gleicht.
„Man hörte Grauenhaftes und vergaß es vor Entsetzen, obwohl es einem eindrücklich
geschildert worden war. Man blickte gebannt auf irritierende Vorgänge und hatte sie
doch nicht gesehen, konnte sich nicht an sie erinnern.“
216
Gleichzeitig zeigt Forte die
Brutalität des Systems, die die zur Erstarrung führende Angst als logische Konsequenz
begreifbar macht. So sind Polizisten selten geworden, die der altmodischen Ansicht
sind, „daß man Verhaftete auf keinen Fall während des Verhörs mit Ohrfeigen,
Fußtritten, Gummiknüppeln, brennenden Zigaretten, eiskaltem Wasser behandeln dürfe
oder der Drohung, sie in diesem Zimmer auf der Flucht zu erschießen.“
217
Forte wägt
zwischen verschiedenen Komponenten ab, auf der einen Seite steht die Brutalität eines
mächtigen Systems für die Übermacht des NS; die Angst macht diejenigen, die
unbeteiligt bleiben wollen, hilflos. Auf der anderen Seite weist Forte ganz klar auf
Dummheit und mangelnde Bildung der einfachen Nazis hin sowie die absolute
Bereitschaft der Deutschen, Verbrechen nicht zu sehen bzw. zu vergessen. Von daher ist
es nur folgerichtig, dass Fin die ersten Bombardierungen Düsseldorfs als eine Reaktion
auf deutsche Schuld begreift.
Der Lari war Bürger der Stadt, verheiratet, zwei Kinder, ein beliebter Steptänzer, Liebling
aller Kinder, weil keiner so gut Rad schlagen konnte wie er, ein junger, lustiger, immer
lachender Kerl, der dunkelhäutig und mit einer Weißen verheiratet war, der deswegen aus
seiner Wohnung geholt und am Rheinufer erschlagen wurde, indem man sein Lachen im
214
Dazu Walter Hinck: „Über ein zunächst rheinisch-humorvolles Erzählen lagert sich bald ein böser
Märchenton, der umschlägt ins Groteske und ins Grauen“. Hinck, Walter: Erinnerung und imaginäre
Geschichtsschreibung. In: Das Gedächtnis der Literatur. S.62.
215
Forte, Dieter: Der Junge mit den blutigen Schuhen. S.74.
216
Ebd. S.75.
217
Ebd. S.77.
88
Rheinsand erstickte und ihm die Arme aufs Kreuz drehte, ihn mit Messern erstach und mit
Schüssen tötete. All das ging Fin bei der Detonation der Bomben durch den Kopf, und
deshalb sagte sie: „Angefangen hat es mit dem Lari.“
218
‚Der Lari’ ist eines von vielen Schicksalen, die Dieter Forte beschreibt und anhand derer
er emotionslos die Grausamkeit der Zeit schildert. Seine Sprache deckt sich mit der
Remarques in Zeit zu leben und Zeit zu sterben, mit der Erschießungen von russischen
Geiseln beschrieben werden. Dabei zeigt die beschreibende Emotionslosigkeit die
gesellschaftlichen Umstände und weist damit darauf hin, wie derartige, eigentlich
erschreckende Ereignisse, von der Bevölkerung wahrgenommen wurden. Ein weiteres
von Forte dargestelltes Schicksal ist das der ‚erschossenen Frau’. „Die erschossene Frau
lag im Park und rief: ‚Man hat mich erschossen’“
219
. Die Menschen, die ihr zur Hilfe
eilen, stellen fest, dass sie von Soldaten, weil sie einen Deserteur versteckt hatte, durch
einen Genickschuss exekutiert werden sollte. Diesen Genickschuss hatte die
‚erschossene Frau’ wie durch ein Wunder überlebt. „Die erschossene Frau hätte noch
ein langes Leben gehabt, wenn nicht einer, der noch an Ordnung glaubte, der nicht
begriffen hatte, daß nur die Unordnung Leben retten konnte, der Polizei ordnungsgemäß
den Fall gemeldet hätte.“
220
Das Leben der Familie Fontana sowie das gesamte Leben
im Quartier ist von Unordnung geprägt, die in einem Gegensatz zur Ordnung der Zeit
steht. Forte beschreibt das Stadtviertel, in dem die Familie lebt, zwar nicht als einen Ort
des aktiven Widerstands, aber als einen Ort, an dem trotzig das eigene Leben
weitergelebt wird. Auf diese Weise kann sich Opa Winter lange Zeit innerhalb des
Quartiers verstecken. „Alle kannten Opa Winter, und alle wußten, daß er Jude war. Er
trug keinen gelben Stern auf seiner Kleidung, weil er das nicht wollte und weil das im
Quartier auch nicht nötig war.“
221
Forte beschreibt das Leben Opa Winters innerhalb
des Quartiers als Anekdote, in der dieser sich über den Nationalsozialismus und seine
potenziellen Mörder lustig macht.
Opa Winter wohnte im Haus des Herkules in einer Dachwohnung, und wenn die SA
erschien, und das tat sie oft, um Opa Winter abzuholen, stand sie zunächst einmal vor dem
stärksten Mann der Welt, der sie vor die Tür setzte. Und wenn sie doch die Treppe
hochliefen, weil es viele waren, mehr, als auch ein Herkules festhalten konnte, drückte er
auf eine Klingel. Opa Winter wußte Bescheid, sprang aus dem Fenster und tanzte leicht und
klein, wie er war, über die Dachrinnen ins Nachbarhaus. Sie bekamen ihn nie.
222
218
Forte, Dieter: Der Junge mit den blutigen Schuhen. S.129.
219
Ebd. S.187.
220
Ebd.
221
Ebd. S.190.
222
Ebd. S.192.
89
Alle Menschen helfen dem Verfolgten und dieser versorgt wiederum seine Helfer mit
Lebensmitteln, „so daß ein höflicher, gutmütiger Jude mitten im Krieg viele Menschen
vor dem Verhungern rettete.“
223
Forte erzählt inmitten eines teilweise grausigen
Kriegsalltags eine humorvolle Geschichte, die aber schließlich von der Realität wieder
eingeholt wird. „Zwei Tage bevor die Panzer der Amerikaner über die Hauptstraße und
den Markt des Quartiers in die Stadt einfuhren, erhängten sie ihn am Markt“
224
.
Ähnliche bizarre Geschichten, die ebenfalls mit dem Tod enden, stehen mit den
Schicksalen von Opa Winter und der erschossenen Frau in Zusammenhang und bilden
ein Erinnerungsgeflecht innerhalb des Stadtviertels.
Varnas Loch, Odysseus’ Mauer, Quieters Graben, Lefarths Todesstraße, Opa Winters
Luftschacht, der Park der erschossenen Frau wurden neben den neuen Verbindungspfaden
zu einem Geflecht von Gedenkstätten, Tabuzonen, Vergangenheitsgeschichten, das sich
über die alten Straßennamen legte, eine neue Orientierungs- und Erinnerungsebene bildete,
neue Geschichten, die an die alten Geschichten anschlossen, eine Welt menschlicher
Traditionen, in denen neue Generationen aufwachsen konnten.
225
Damit entwirft Forte ein entgegengesetztes Bild zum allgemeinen Vergessen. So findet
das Konzentrationslager des Stadtviertels nicht nur Erwähnung, die Insassen sind Teil
des städtischen Lebens. Die Gefangenenkolonnen marschieren täglich durch die Stadt,
die Bewohner nehmen an ihrem Schicksal teil. Im Interview äußert sich Forte zu diesem
Punkt und stellt fest: „Also zu sagen, wir haben es nicht gewußt, ist albern. Alle haben
es gewußt, die ganze Stadt war voll mit diesen KZ-Gefangenen.“
226
Fortes Darstellung des Quartiers ist nicht ganz zu Unrecht kritisiert worden. So ist ihm
vielfach vorgeworfen worden, ein utopisches Bild des NS-Alltags gezeichnet zu haben,
in dem es eindeutig, der Realität widersprechend, zu viele Widerstandskämpfer gäbe.
227
Tatsächlich scheint das Leben innerhalb des Düsseldorfer Quartiers sich außerhalb der
Realität abzuspielen. Mit dem NS gibt es relativ wenige Berührungspunkte. Dieter Forte
verarbeitet in dem Roman seine Erinnerungen, die das Leben im Quartier auf diese
Weise im Gedächtnis gespeichert haben. Damit stehen sie in einem deutlichen Kontrast
zu den Bombardierungen, die der Junge erlebt. Beide Seiten dieser Zeit, den normalen
NS-Alltag und den Luftkrieg, erinnert Forte übersteigert, sowohl ins Negative als auch
ins Positive. Dadurch ergeben sich Gegensätze, die dem Roman einerseits seine
223
Forte, Dieter: Der Junge mit den blutigen Schuhen. S.192.
224
Ebd. S.194.
225
Ebd. S.195.
226
Dieter Forte im Gespräch mit Volker Hage. Alles Vorherige war nur ein Umweg. S.158.
227
Vgl.: Braese, Stephan: Bombenkrieg und literarische Gegenwart. Zu W. G. Sebald und Dieter Forte.
In: Mittelweg 36, 11 Jg. Nr. 1. 2002. Gerda Kaltwasser kritisiert den Roman in der Rheinischen Post:
„Wir, Fortes deutsche Zeitgenossen kommen in diesem Roman zu gut weg. Wie gut uns das tut.“
Übersonnte Wirklichkeit. Fortes neuer Roman. Nr. 228. 30.9.1995.
90
Leichtigkeit verleihen, die andererseits aber auch den Schrecken deutlich werden lassen.
Aus der Sicht des Kindes wird alles intensiver erlebt, was die anfängliche, eigentlich
gefährliche Situation Opa Winters fast lustig erscheinen lässt. Sein abschließender Tod
wirkt durch diese anfängliche Verharmlosung wie aus der Luft gegriffen und der in
Wahrheit vorhersehbare Tod wird aus der Sicht des Kindes zum plötzlichen,
schrecklichen Ende einer fantastischen, heiteren Geschichte. Die Darstellung des NS-
Alltags entspricht eindeutig nicht der Realität, aber sie entspricht der Wahrnehmung
eines Kindes, denn Fortes Roman ist die Geschichte eines Kindes.
4.4.1.1. Luftangriffe aus der Sicht des Kindes
„Der Junge konnte nicht mehr sprechen, er brachte keine Sätze über die Lippen, auch
einzelne Worte nicht, der Junge stotterte, er verlor seine Sprache, wurde stumm und
sprach lange nicht mehr.“
228
Damit ist über die Psyche des Kindes eigentlich alles
gesagt, es bedarf keiner genauen Schilderungen der Erfahrungen des Bombenkrieges
mehr, die Forte trotzdem eindringlich beschreibt. Das Kind ist in seiner Angst stumm
geworden und hat damit den Kontakt zu seiner Außenwelt abgebrochen. Forte
beschreibt ein Opfer des Krieges, das man auch definitiv als Opfer bezeichnen kann,
trägt es doch als Kind keinerlei Schuld an irgendwelchen Verbrechen.
Der Junge erlebt Luftangriffe auf Düsseldorf nicht nur im Keller des Hauses, in dem die
Familie wohnt, sondern durch unglückliche Umstände auch direkt in der Wohnung. Auf
dem Weg in den Keller stürzt Maria in der allgemeinen Panik die Treppe hinunter, „die
Menschen trampelten über sie hinweg“
229
. Die Tür zum Luftschutzkeller wird
verriegelt, so dass der Junge gezwungen ist, seine verletzte Mutter sowie den kleinen
Bruder zurück in die Wohnung zu bringen. „Da keiner kam, keinem ihr Fehlen auffiel,
lagen sie zwei Tage und Nächte in dem Zimmer unter dem Bett, die Bombenangriffe
rollten über sie hinweg, der Junge wußte nicht mehr, wann Alarm oder Entwarnung
war“
230
. Nicht nur durch die Luftangriffe wird ihre Lage zu einer Extremsituation,
sondern auch dadurch, dass ein Kind verantwortlich für die verletzte Mutter und den
Bruder ist. Ein Kind, das den Sinn der Situation nicht versteht, wird durch die Umstände
dazu gezwungen, die Rolle eines Erwachsenen zu übernehmen, schlagartig erwachsen
228
Forte, Dieter: Der Junge mit den blutigen Schuhen. S.144.
229
Ebd. S.142.
230
Ebd. S.143.
91
zu sein. Deutlich trifft die Schuld hier die Mitmenschen, die sich ausschließlich um sich
selbst, nicht aber um ihr Umfeld kümmern.
Willi Fährmann hat eines seiner Jugendbücher, in dem er über die Flucht einer Familie
aus Ostpreußen berichtet, unter den Titel Das Jahr der Wölfe gestellt, womit allerdings
nicht etwa tatsächliche Wölfe oder im übertragenen Sinne die Rote Armee gemeint ist,
sondern die Flüchtenden selbst. Wie wilde Tiere benehmen sie sich den Menschen
gegenüber, die eigentlich alle im gleichen Boot sitzen. Ganz eindeutig verweisen
sowohl Willi Fährmann als auch Dieter Forte auf die mangelnde Solidarität
untereinander.
Die Familie Fontana erlebt schließlich das, was von vielen Autoren in ähnlicher Weise
in anderen Romanen über den Luftkrieg geschildert worden ist:
Sie kroch auf allen Vieren in das Mauerloch, die Kinder hielten sich an ihr fest, sie
schleiften sie mit wie eine Wölfin ihre Jungen, hinter ihr drängten die anderen nach, die, die
nicht unter der Mauer lagen, hustend, schreiend, sich auf allen vieren verbissen
voranarbeitend durch dieses enge Mauerloch, über Mörtel und herausgebrochene Steine,
fast gemeinsam fielen sie in den Keller des nächsten Hauses, stolperten über Körper, die am
Boden lagen, suchten durch Rauch und Flammen den nächsten Durchbruch, krochen
hinein, hasteten weiter, der nächste Keller, der nächste Durchbruch, keine Stimme war zu
hören, man hörte nur das Keuchen der sich voranarbeitenden Menschen, der nächste Keller,
der nächste Durchbruch, der Junge und sein Bruder hingen an ihrer Mutter, hatten sich fest
in ihr Fleisch gekrallt, in ihren Körper verbissen, der wie ein wildes Tier sich
voranarbeitete, ruckartig, stoßartig in den nächsten Keller sprang, mit einem Satz in den
nächsten Durchbruch, immer schneller wurde, um sein Leben kroch, lief, hetzte, sich
aufrichtete, die Kinder mit beiden Armen packte, fest an sich preßte, durch eine Feuerwand
sprang und dann liegenblieb, die Lungen voller Rauch, der Körper angesengt, die Kleider
verbrannt, mit hervorquellenden Augen, die weiß und blutig waren.
231
Es gibt keine Pausen, weder im Satzbau, noch im gehetzten Lauf Marias. Indem Forte
nur durch Kommata aneinander reiht und die gesamte Flucht durch die verschiedenen
Keller in einem Satz schildert, wird die Hetze für den Leser erlebbar. Es handelt sich bei
der beschriebenen Szene um eine der intensivsten des gesamten Romans, was nicht nur
inhaltlich – an der lebensbedrohlichen Situation – festzumachen ist. Durch die
Aneinanderreihung bekommt die Situation eine enorme Dichte, die den Faktor Zeit
komplett außer Acht lässt. Die beim Lesen assoziierte Schnelligkeit deckt sich mit dem,
was die Protagonisten in dieser Situation erfahren, aber nicht mit der Realität. Das
Erlebte wird quasi im Zeitraffer dargestellt und gewinnt auf diese Weise an Bedrohung,
Todesangst und vor allem an Energie. Marias Leistung, mit der sie sich selbst und ihre
Kinder rettet, kommt hierdurch deutlich zum Tragen. Eine vergleichbare Situation
schildert Jürgen Bruhn in Hamburg kaputt. Während er mit seiner Mutter und den
Nachbarn im Luftschutzkeller sitzt, merken sie, dass die Luft zum Atmen knapp wird.
231
Forte, Dieter: Der Junge mit den blutigen Schuhen. S.144 ff.
92
Mit einem Hammer wird die Wand zum Nachbarkeller eingeschlagen, da allen Mietern
sonst ein Erstickungstod droht. Die Aktion des Wanddurchschlagens wird sehr viel
ausführlicher beschrieben ebenso wie die schmerzenden Lungen des Jungen, dem von
seiner Mutter immer wieder geraten wird, tief durchzuatmen.
232
So wie Fortes
Schilderung aufgrund ihrer Dichte an Tempo und Intensität gewinnt, verliert die
Darstellung Bruns’ durch ihre Ausführlichkeit an Brisanz. Im Gegensatz zu Bruns’
Erinnerungen ist in Fortes Darstellungen auch Jahrzehnte später die Angst spürbar.
Da der Junge mit seinem Bruder und Maria in eine süddeutsche „Spielzeugstadt“
233
evakuiert wird, erfährt er, dass das Leben außerhalb des Quartiers in Düsseldorf ein
anderes ist. Ihre Berichte über die Bombardierungen werden als solche nicht zur
Kenntnis genommen, vielmehr werden sie beschimpft, weil sie „Greuelpropaganda der
Alliierten“
234
verbreiten. Die Einheimischen weigern sich, die Evakuierten
aufzunehmen, sie werden als „Bombenweiber“
235
beschimpft. „Der Junge begriff zum
ersten Mal, daß Menschen sich nur das vorstellen können, was sie erlebt haben, was sie
nicht erlebt haben, können sie sich auch nicht vorstellen.“
236
Da die Einwohner der
Spielzeugstadt mit dem Krieg innerhalb Deutschlands noch nicht in Berührung
gekommen sind, sind sie auch weiterhin von ihrer Regierung überzeugt und führen ein
friedliches, überschaubares Leben, in dem sie die Evakuierten als störend empfinden.
„Die Straßen und die Häuser waren einheitlich mit großen Hakenkreuzfahnen dekoriert,
so daß man von weitem nur Fahnen sah, als hätte sich die Stadt in rotes Tuch
eingewickelt.“
237
Forte beschreibt eine Stadt, in der noch niemand etwas von der
Realität mitbekommen hat, deren Lebensweise aber der Realität der letzten beiden
Kriegsjahre entspricht.
Und so, wie die Bewohner bisher noch nichts vom Krieg bemerkt hatten, so merkten sie
nun auch nicht, daß dieses große Reich, in dem sie sich geborgen fühlten, das sie feierten,
langsam, aber doch vernehmbar knirschend wie ein altes Haus in sich zusammenbrach. [...]
Man sprach vom Endsieg über Rußland, Amerika, England und den Rest der Welt mitsamt
seinen Kolonien, begrüßte sich morgens, wenn man zur Arbeit ging, den Laden aufschloß
oder sich im Haus begegnete, laut und vernehmlich mit Heil Hitler, und wer nicht mit Heil
Hitler antwortete, wurde umgehend, Pflicht ist Pflicht, mit großem Eifer unter Angabe
vieler Zeugen wegen Volksverhetzung angezeigt.
238
232
Vgl. Bruhn, Jürgen: Hamburg kaputt. S.85 ff.
233
Forte, Dieter: Der Junge mit den blutigen Schuhen. S.252.
234
Ebd. S.234.
235
Ebd. S.239.
236
Ebd. S.257.
237
Ebd. S.253.
238
Ebd. S.253 ff.
93
Forte beschränkt sich in seinem Roman nicht auf die Sichtweise der Opfer. Was bereits
anfangs von Fin deutlich ausgesprochen wird – ‚Angefangen hat es mit dem Lari’ –
wird hier dezidiert auf den Punkt gebracht. Der Ursprung, der Auslöser für den Krieg
und die Luftangriffe der Alliierten, liegt in der Täterschaft der Deutschen, nicht allein
der Nazis, begründet. Die Luftangriffe, die schließlich auch die ‚Spielzeugstadt’ treffen,
sind eine Reaktion auf die von Deutschland ausgehende Aggression. Maria und der
Junge sehen von außerhalb zu, wie die Stadt tagsüber bombardiert wird. Ihre Reaktion
darauf wird vor dem Hintergrund ihrer bisherigen Erlebnisse sowie ihrer Erfahrungen
mit den Bewohnern verständlich.
Während sie unter dem Sturzfluggeheul der Maschinen zwischen Tannen abwärts gingen,
ohne Eile, weil sie den Angriff abwarten mußten, fatalistisch, weil die Bomben nun mal
fielen, da konnte man nichts machen, es war ihnen egal, ob sie ihr Zimmer noch vorfinden
würden oder nicht, entdeckten sie eine versteckte Ecke mit Waldbeeren, sie futterten sie aus
der Hand, waren ganz blaubeschmiert und lachten darüber. Ein schöner Tag war es
239
.
Die zerstörte Kindheit des Jungen resultiert nicht allein aus den erlebten Luftangriffen
und der ständigen Todesangst. Während seiner Evakuierung in Süddeutschland wird
Maria verpflichtet, ihren Sohn in ein Erholungsheim zu schicken. „Maria und der Junge
glaubten nicht an das Wort Erholungsheim, das sah nach Ertüchtigungslager aus, nach
Stahlbad, wenn nicht noch Schlimmeres dahintersteckte.“
240
In dem Erholungsheim, das
den Jungen an das KZ im Volksgarten in Düsseldorf erinnert, werden die Kinder
systematisch gequält. Die Erlebnisse decken sich mit denen, die Helga Schneider in
Kein Himmel über Berlin
241
rekapituliert. Beide sind Opfer der nationalsozialistischen
Ideologie.
Der Junge konnte sich lange an nichts mehr erinnern. Viele Einzelheiten fielen ihm erst
Jahre später wieder ein. Maria fragte ihn oft, was geschehen war, er konnte sich nicht mehr
erinnern, da war nur ein schwarzes Loch. Der Schreck war so groß, daß die Erinnerung
versagte. Oder gehörte das auch zum Plan dieser Erziehung, die Erinnerung auszulöschen,
Menschen ohne Erinnerung aufzuziehen, Menschen, die nur noch in Kolonnen leben, die
alle dasselbe denken und fühlen und denselben Befehlen gehorchen, Menschen, die keine
persönliche Geschichte mehr haben, die nie mehr etwas erzählen können.
242
Die Luftangriffe sind ein wichtiges Thema des Romans, trotzdem stellt Forte den
Jungen nicht als ein Opfer der Alliierten dar. Die Anklage richtet sich gegen die
Deutschen, die ihre Kinder, die gesamte nachwachsende Generation, einer derartigen
Situation ausgesetzt haben. Die Deutschen werden eindeutig als Urheber begriffen,
damit sind sie zwangsläufig auch verantwortlich für den Krieg innerhalb Deutschlands.
239
Forte, Dieter: Der Junge mit den blutigen Schuhen. S.271 ff.
240
Ebd. S.262.
241
Vgl. Schneider, Helga: Kein Himmel über Berlin.
242
Forte, Dieter: Der Junge mit den blutigen Schuhen. S.267.
94
Auch von Arnulf Zitelmann wird diese Tatsache in seinem Jugendroman Paule Pizolka
oder Eine Flucht durch Deutschland dezidiert benannt. Paule ist als 16-jähriger ein
Opfer des Krieges. Für den jugendlichen Leser dient Paule als Identifikationsfigur, so
dass sich nachempfinden lässt, was es bedeutet, einen Krieg zu erleben. Deutlich führt
Zitelmann die Schrecken des Krieges vor Augen, aber die Anklage richtet sich nicht
gegen die Zerstörer der Städte, sondern gegen die Urheber des Krieges. Paule ist ein
Opfer des Nationalsozialismus, was immer wieder zum Ausdruck gebracht wird.
4.5. Arnulf Zitelmann: Paule Pizolka oder Eine Flucht durch Deutschland
Der eigentlich aus Oberhausen stammende 16-jährige Paule Pizolka lebt mit anderen
Jugendlichen in einem KLV-Lager
243
in Österreich. Trotz der Annehmlichkeiten wie
Skifahren, die Sicherheit vor Luftangriffen sowie den direkten Kontakt mit Freunden,
fühlt er sich in dem Heim zunehmend eingeengt. Die Selbstverständlichkeit, mit der
angenommen wird, dass er mit Leib und Seele der Gemeinschaft gehört und ihm
jegliches Maß an Selbstbestimmung aberkannt wird – „Dein Körper gehört deiner
Nation, denn ihr verdankst du dein Dasein. Du bist ihr für deinen Körper
verantwortlich.“
244
– löst in ihm Trotz und Wut aus. Paule merkt, dass er sich innerlich
gegen diese Vereinnahmung sträubt und nicht bereit ist, sich zu beugen. Nachdem er
von der Wehrmacht erfasst worden ist und weiß, dass seine Musterung sowie die
Einberufung unmittelbar bevorstehen, wird er zum Fahnenflüchtigen. Zusammen mit
Ulla, die ebenfalls in einem KLV-Lager untergebracht ist und die er in Österreich
kennen gelernt hat, fährt er, gesucht und ohne Papiere, zurück nach Deutschland. Ulla
versteckt ihn in Duisburg in einer leerstehenden Schrebergartenlaube. Durch Zufall
gerät er während eines Luftangriffs in die Fänge der SA, die ihn wegen des Versuchs
der Plünderung verhaftet. Schlimmer als dieser Straftatbestand wirkt sich allerdings
seine Weigerung aus, seinen Namen zu nennen. Systematisch wird Paule in einem
Gefangenenlager für Jugendliche von der SS gequält. Die geglückte Flucht führt ihn
schließlich ins Münsterland auf einen Bauernhof zu Freunden, bei denen er eine
idyllische, glückliche Zeit zusammen mit Ulla verbringt. Erneut zur Flucht gezwungen,
machen sich Ulla und Paule auf den Weg nach Westen, wo sie „am 17. September 1944
in die Luftlandeoperation der Westalliierten bei Arnheim“
245
geraten. Der Roman endet
243
Kinderlandverschickung
244
Zitelmann, Arnulf: Paule Pizolka. Basel, Weinheim: 1991. S.32.
245
Klönne, Arno: Nachwort zu Paule Pizolka. S.379.
95
mit dem persönlichen Kriegsende Paules und dem Ende seiner Flucht durch
Deutschland.
Paule Pizolka ist mit seinen 16 Jahren nicht verantwortlich für die politische
Entwicklung Deutschlands. Ihm wird eine Form der Erziehung aufgezwungen, die er
nicht befürwortet, gegen die er sich aber offiziell nicht wehren kann. Paule sträubt sich
innerlich, was ihm vom Direktor des KLV-Lagers vorgehalten wird:
„Deine Schulakte ist auch in Ordnung, du bist ein guter Schüler. Und der
Lagermannschaftsführer wollte dich sogar als Hilfsausbilder einsetzen. Aber ich habe schon
immer deine störrische, widersetzliche Art gespürt. Du bist nicht mit wirklicher
Überzeugung bei der Sache, du gehorchst Befehlen nicht freiwillig, nicht aus eigenem
Antrieb, sondern gezwungen. Ich kenne dich und deinesgleichen, Pizolka. Ihr seid die
gefährlichsten Leute. Nicht die Juden, sondern Leute von deinem Schlag. Deswegen werde
ich dich mit aller Härte bestrafen, damit du weißt, woran du bist. Verstanden?“
246
Die Bestrafung läuft auf eine Demütigung hinaus, die Direktor Pistor genießt und von
der er annimmt, dass sie ihm seinen Einfluss auf Paule sichert. Paule begreift aber, was
Pistor bezweckt und sieht ihn als das, was er ist: „[E]in bösartiger Mann, der versuchte,
den lieben Gott zu spielen.“
247
Er empfindet Mitleid und Ekel für seinen Peiniger. „Und
so vergaß er seine Ängste, die erfahrene Demütigung, seine Scham. Er ließ sich seine
Gefühle nicht länger vorschreiben.“
248
In dem SS-Lager wird Paule sowohl körperlich als auch psychisch gequält. Ähnlich wie
im KLV-Lager geht es den Vorgesetzten darum, seinen Willen zu brechen. Paule ist
sich dieser Lage bewusst und versucht, sich innerlich zu wappnen. Zwar gehorcht er den
Befehlen, versucht aber, sich zu „weigern, innen im Kopf klein beizugeben“
249
Gleichzeitig ist er sich der Gefahr bewusst, die die kleinste Auflehnung mit sich bringt.
Ich muß aufpassen, dachte Paule, während er den sonnenleuchtenden Wolken nachblickte,
ich muß sehr aufpassen. Die können mich nicht kleinkriegen, wenn ich nicht will. Aber
wenn sie das merken, habe ich keine Chance mehr. Dann lassen die mich verrecken. Ich
muß mich hinter mir selbst verstecken, damit mich keiner sieht. Nur so komme ich hier
wieder raus.
250
Das Lagerleben wird von seinen Insassen als Hölle empfunden, die SS-Wachhabenden
setzen alles daran, die Jugendlichen zu demütigen und sie körperlich zu quälen. Die
täglichen Schikanen sind sie gezwungen, mit Haltung zu ertragen. Für kleinste Fehler
werden Strafen ersonnen, die unter Umständen auch den Tod bedeuten können, der aber
246
Zitelmann, Arnulf: Paule Pizolka. S.31.
247
Ebd. S.34.
248
Ebd
249
Ebd. S.265.
250
Ebd.
96
billigend in Kauf genommen wird. So wird Paule bei seiner Ankunft, zunächst weil er
nicht grüßt und später, weil er falsch grüßt, an den Händen gefesselt eine Treppe
hinunter gestoßen. „... und [Paule] polterte zum zweiten Mal über die Stufen, schmeckte
Blut im Mund, spürte im Kreuz einen stechenden Schmerz.“
251
Auch ohne die Hölle des SS-Lagers zu erleben, weiß Paule um seine Situation.
Nachdem er aus dem KLV-Lager geflüchtet ist, denkt er zusammen mit seiner Freundin
Ulla über ihr Leben nach und sie begreifen, dass der Krieg ihnen die Kindheit und die
Jugend genommen hat. „Stell dir vor, wir beide hätten uns einfach ganz normal
kennengelernt. Wir wären schwimmen gegangen, tanzen, hätten zusammen unsere
Hausaufgaben gemacht. Stell dir das mal vor, Paule!“
252
Zunächst empfinden sich beide
noch als Opfer des Krieges, später erst sehen sie den Nationalsozialismus als Auslöser
ihrer zerstörten Jugend an.
4.5.1. Darstellung der Jugend im NS
Dem Leser wird Paule im Umgang mit Gleichaltrigen im KLV-Lager vorgestellt. Das
Lager wird streng nach nationalsozialistischen Grundsätzen geführt, d.h. dass sämtliche
Jugendliche auf unterster Stufe der Lagerhierarchie stehen und ihren jeweiligen Führern
unbedingten Gehorsam schuldig sind. Zitelmann beschreibt Jugendliche, die diese
Situation annehmen und den Drill als normal ansehen, selbst wenn sie
Ungerechtigkeiten bemerken und Aufgaben als Schikane empfinden. „Voth fuhr mit
einer Nagelfeile die Nähte von Lodders’ Schuhen entlang und verdonnerte ihn dann
auch noch wegen frecher Widerreden zu mehreren Liegestützen.“
253
Lediglich Paule
wehrt sich innerlich gegen die völlige Beschlagnahme seiner Person durch den NS.
Paule ist auch der einzige, der seine Umwelt kritisch sieht, was bei seinen Freunden
teilweise auf Unverständnis stößt. So stellt Paule die These auf, dass es, wenn es
Marsmenschen gäbe, diese denken müssten, dass die Menschen auf der Erde verrückt
spielen würden. „Na ja, die müssen doch mitkriegen, wie bei uns die Städte abbrennen,
wie überall geschossen wird und die Bomben hochgehen“
254
. Henner wird von Paule als
guter Freund bezeichnet, er ist froh, sich mit ihm angefreundet zu haben. Trotzdem ist
ihm Henners Sichtweise – „Krieg ist doch was Normales.“
255
– fremd. Beim
251
Zitelmann, Arnulf: Paule Pizolka. S.247.
252
Ebd. S.83.
253
Ebd. S.18.
254
Ebd. S.13.
255
Ebd.
97
Schießtraining wird festgestellt, dass Paule besonderes Talent hat, worauf ihm, nach
anfänglicher Weigerung, befohlen wird, eine Übungsgruppe zu leiten. Vor seinen
Freunden gibt er schließlich zu, dass seine anfangs aufgeführten Gründe nur
vorgeschoben waren. „Paule schaute hinter sich. Dann sagte er halblaut: ‚Mensch,
Horst, ich hab einfach keine Lust, für die den Affen zu machen. Verstehst du?’“
256
Paule akzeptiert zwar die Regeln des Lagerlebens, aber immer, wenn ihm Befehle oder
Aufgaben gegen die persönliche Überzeugung gehen, stoßen diese auf eine innere
Sperre. Zudem belastet ihn der Krieg, der sich fast unmittelbar vor ihrer Haustür
abspielt. „Mehrere Male hatte Paule versucht, mit Freunden die Tagesnachrichten zu
diskutieren, war aber auf wenig Interesse gestoßen.“
257
Im Gegensatz zu seinen
Freunden sieht Paule seine Umwelt und versucht, sich mit dieser auseinanderzusetzen.
Auch wenn er seine Abneigung gegen den NS noch nicht richtig benennen kann,
bemerkt er immer wieder den Trotz, den dieser in ihm hervorruft.
Er hatte mit Beifall geklatscht, hatte mitgesungen, hatte wie alle „Sieg Heil“ gerufen. Doch
eigentlich war er das gar nicht gewesen, sondern jemand anderes, der allerdings auch Paule
Pizolka hieß, auch er selber war. Ob es den anderen Jungen nach dieser Morgenfeier auch
so ging wie ihm? Er wußte es nicht, fühlte sich nur plötzlich mißgestimmt, als er mit
Lodders wieder allein im Zimmer war, und es dauerte lange, bis er sich wieder beisammen
hatte.
258
Dass Paules Weigerung und Ablehnung des NS zunächst mehr unbewusst ist, wird auch
an seiner Musik deutlich, die er auf der Mundharmonika spielt. Vor Freude, weil er am
Nachmittag Ulla kennen gelernt hat, spielt er im Beisein Henners Jazz. „‚Mensch,
Paule, was ist denn los mit dir?’, unterbrach ihn Henner plötzlich. ‚Du spielst ja lauter
Negermusik. Leg auch mal einen Marsch oder was Ähnliches ein.’ Paule nickte, aber
ihm wollte nichts einfallen.“
259
Später eröffnet ihm Ulla, dass sie eine Sondererlaubnis
erhalte und nach Wattenscheid zu ihrer Mutter zurückkehren werde. Am selben Abend
erfährt Paule, was es bedeutet, gegen Regeln der Lagerleitung zu verstoßen, in seinem
Fall, ein unordentliches Zimmer zu hinterlassen:
„[...] Ich werd’s dir zeigen! Los, auf den Flur. Runter in die Hocke und bis ans Gangende
hüpfen. Nicht so lahm! Und weiter und zurück. Aufgestanden, in den Liegestütz fallen und
schön in die Hände geklatscht. Los. Los, bleib nicht auf deinem faulen Bauch liegen! Und
noch mal in die Hocke, den Gang entlang, Häschen, hüpf ... Ja, so ist’s recht. Und
aufstehen, Knie beugt, in drei Zeiten...“ Er hielt inne und sah auf Paule herab.
260
256
Zitelmann, Arnulf: Paule Pizolka. S.17.
257
Ebd. S.19.
258
Ebd. S.26.
259
Ebd. S.53.
260
Ebd. S.66.
98
Paule wird gedemütigt und bemerkt wieder einmal, dass er selbst nicht das Recht hat,
über sich zu bestimmen. Die Lagerleitung legt fest, wie sein Zimmer und seine
Tagesplanung auszusehen haben. Die Schüler müssen funktionieren oder sie werden
hart bestraft. Es geht vorrangig darum, ihren Willen zu brechen und sie zu perfektem
Gehorsam zu erziehen. Sie müssen das ausführen, was von oben verlangt wird,
kreatives, eigenständiges Denken und Handeln ist dagegen nicht gefragt. So ist das
abschließende Bild von Paules Schikanierung auch im übertragenen Sinne zu verstehen.
Die Schüler liegen am Boden, während die jeweiligen Führer sie vollständig in der
Hand haben und auf sie herabsehen können. Nach dieser Erziehungsmaßnahme wird
Paule bewusst, dass er so nicht weiter leben kann. Die bisherige innere Rebellion weitet
sich aus und bringt ihn zu seinem Entschluss, das Lager zu verlassen und mit Ulla nach
Wattenscheid zu fahren. Selbst die am nächsten Morgen anstehende wehrdienstliche
Erfassung, nach der er als fahnenflüchtig gilt, kann ihn nicht von seinem Entschluss
abbringen. Er vernichtet sämtliche Papiere, die ihn ausweisen würden und kehrt der
Institution, die offiziell die Macht über ihn hat, den Rücken. Damit entzieht er sich nicht
nur der Macht des KLV-Lagers, sondern der nationalsozialistischen Führung allgemein.
Auch die Wehrmacht kann ihn auf diese Weise nicht einziehen, was er vor Ulla auch als
Grund angibt. „‚Am Montag wurde unser Wehrstammblatt angelegt’, sagte er. ‚Das
heißt, wir werden bald eingezogen. Als Flakhelfer, oder vielleicht geht’s vom Lager aus
gleich in die Kaserne und dann ab an die Front. Aber ich will nicht.’“
261
Paule steht mit dieser Ansicht alleine da. Seine Mitschüler und Freunde sehen zwar,
dass die Lage der Wehrmacht nicht besonders gut ist, ebenso wie die Lage der durch
Luftangriffe zerstörten deutschen Städte, gleichzeitig glauben sie aber an die
nationalsozialistische Propaganda. „‚Im Übrigen wird die Stunde der Vergeltung
kommen’, hatte der Führer feierlich verkündet. Also hatte er wohl doch noch Trümpfe
im Ärmel, die er in diesem Jahr auf den Tisch legen wollte.“
262
Paule versucht bei
Gesprächen mit den Freunden, seine Zweifel zu äußern. Zwar muss er nicht fürchten,
bei der Lagerleitung angezeigt zu werden, Zustimmung bekommt er allerdings auch
nicht.
Daraufhin hagelte es von allen Seiten Protest. Das hätten die Deutschen nicht verdient. Das
liefe ja auf die Ausrottung des deutschen Volkes hinaus, auf Bürgerkrieg, Chaos.
Kapitulation? Ja, wolle er etwa Hitler, Goebbels, Göring und so weiter den Feinden
ausliefern? Und die Generäle, Rommel zum Beispiel? Das wäre doch hundsgemein! Nein,
261
Zitelmann, Arnulf: Paule Pizolka. S.73.
262
Ebd. S.44.
99
wo die Deutschen sich jahrelang so tapfer geschlagen hätten, käme eine Kapitulation
einfach nicht in Frage.
263
Als Paule Ulla später bei ihr zu Hause in Wattenscheid besucht, muss er feststellen, dass
Ullas Elternhaus streng nationalsozialistisch ist. Die Familienfotos, die er sich ansieht,
zeugen sämtlich von einer ungebrochenen Begeisterung und Überzeugung für den NS,
bereits vor 1933.
Ein Bild von der Wahlkundgebung 1932. Auf dem nächsten Bild die Hakenkreuzfahne auf
dem Duisburger Rathaus. Vati war dabei und hat sie mit hochgehisst. Machtübernahme
1933. Auch 1933, Vati als SA-Mann vor einem Judengeschäft. Und jetzt Heinz als
Jungvolkjunge auf dem Fahrrad, mit einem Freund. [...] Da oben unser Duisburger
Oberbürgermeister, er hat wie Vati das Goldene Parteiabzeichen.
264
Zitelmann zeigt ganz deutlich am Beispiel Paules, dass ein Jugendlicher ohne wirkliche
Überzeugung für den NS in Deutschland enorme Schwierigkeiten hatte. Als Gegner und
vor allem als Flüchtiger muss Paule dauerhaft Angst haben, verraten zu werden. Selbst
Ulla, die zu einem der wichtigsten Menschen für ihn geworden ist, kommt nach
eigenem Bekunden aus einer „richtig braune[n] Familie“
265
. Paule merkt, dass nicht nur
die Angst vor Entdeckung, sondern auch die fehlende Unterstützung durch Erwachsene
auf ihm lasten. Durch die Besichtigung der Wohnung zeigt sich für ihn, dass auch von
Ullas Mutter keinerlei Unterstützung zu erwarten ist.
Paule wartete vor dem Zaun auf sie, den Kopf voll mit Bildern und Eindrücken von Ullas
Familie, die so ganz anders war als seine. Sport, viel Sport und Technik und
Hitlerbegeisterung. Bei Hilde [seiner Schwester] war das allerdings auch so, wenigstens
früher. Sie hatte sogar einen SS-Mann geheiratet. Aber trotzdem, Ullas Vater mit seinem
Plakat: Deutsche, wehrt euch! Kauft nicht bei Juden! Um die gleiche Zeit hatte Jupp im KZ
Esterwegen Torf gestochen. Ich krieg das alles in meinem Kopf nicht zusammen, dachte
Paule. Ulla, ihre Familie, mich und Jupp. Irgendwann tut’s einen Knall, und ich gehe zu
Bruch.
266
Der spätere Besuch bei Frau Wessling, Ullas Mutter, bestätigt seine Vermutungen.
Auch hier schafft er es nicht, seine Überzeugungen für sich behalten und Frau
Wesslings nationalsozialistischen Ansichten nicht zu widersprechen. Die Folge ist sein
Rauswurf aus der Wesslingschen Wohnung sowie ein Verbot, sich wieder mit Ulla zu
treffen.
Auf dem Hof in Quakenbrück lebt Paule schließlich wie im Paradies. Es gibt auf dem
Land nicht nur keine Bombenangriffe, sondern genug zu essen. Darüber hinaus hat er in
der befreundeten Familie Gleichgesinnte getroffen. Die Ablehnung des NS ist allen
263
Zitelmann, Arnulf: Paule Pizolka. S.44.
264
Ebd. S.182 ff.
265
Ebd. S.188.
266
Ebd. S.183 ff.
100
gemein und sie sind ohne weiteres bereit, einem vom NS Verfolgten Unterkunft zu
geben. Trotzdem muss Paule später feststellen, dass die Gefahr für ihn nicht vorbei ist.
Von der Tochter des Ortsbauernführers wird er schließlich aus Eifersucht an den Vater
verraten.
4.5.2. Luftkrieg
Paule erlebt nicht nur die Angst vor den eigenen Landsleuten, sondern auch die Angst
vor Luftangriffen, die er teilweise nur durch Zufall überlebt. Luftangriffe schildert
Zitelmann jeweils kurz und heftig, teilweise werden ganze Stunden des Schreckens und
der Angst auf nur einer Seite zusammengefasst
267
. Allein die Beschreibung von Paules
Gedanken gibt Aufschluss genug über die Intensität der Situation.
Das ist das Ende, dachte Paule. Er drückte sich an Jupp und spürte Elses Arm um seine
Schultern. Lieber so sterben, dachte er, als unter fremden Leuten, die einem egal sind. Er
betrachtete die mit Holzstempeln abgestützte Kellerdecke. Daß die einen Volltreffer
aushielt, war nicht anzunehmen.
268
In Frankfurt werden sie am Abend des Geburtstags seines Vaters von einem Luftangriff
überrascht, als sie gerade zu dritt essen gehen wollen. Im Luftschutzkeller kommt es zu
der bereits anhand anderer Romane beschrieben Situation des verschütteten Kellers.
Paule und Jupp müssen sich durch einen Durchbruch in den benachbarten Keller und
weiter nach draußen retten, während die Stadt brennt. Zitelmann beschreibt auch diese
Situation relativ kurz und dicht, so dass die Anspannung und Todesangst der Personen
zum Tragen kommt. Die meisten der Kellerinsassen kommen durch den Durchbruch
nach draußen und später in Sicherheit. Im Gegensatz dazu berichtet Jupp am nächsten
Tag, was er über das Restaurant gehört hat, in dem sie ursprünglich hatten essen wollen.
Jupp schneuzte sich und legte seinen Kopf an Elses Brust. „Ich war am ‚Roseneck’, der
‚Altdeutschen Bierstube’, unserem Lokal. Das Regiment Speer hat mit schwerem
Räumgerät den Keller aufgebrochen. Sie fanden acht verkohlte Menschen, Pappert und
seine Gäste. Es sollen Blutspuren und Kratzer an den Wänden gewesen sein. Sie müssen
aus lauter Verzweiflung versucht haben, sich mit bloßen Händen einen Ausgang zu
graben.“ Er weinte wieder, ließ seinen Tränen freien Lauf.
269
Derartige Szenen sind nur aus der Rückschau interpretierbar, aber nicht anschaulich
darzustellen, weil sämtliche Zeugen tot sind. Paule erlebt den Luftkrieg als Hölle, die er
nur durch Zufall überlebt und trotzdem nährt dieser nicht seinen Hass auf die Alliierten,
sondern bestätigt ihn vielmehr in seiner Gegenwehr gegen die eigentlichen Verursacher
267
Vgl. Zitelmann, Arnulf: Paule Pizolka. S.142.
268
Ebd.
269
Ebd. S.134 ff.
101
des Krieges, die er als solche auch begreift. Auf einem Flugblatt findet er seine
Ansichten bestätigt.
Totaler Krieg! Totaler Selbstmord! Las er. Es folgten Zitate aus Hitlers Neujahrsansprache,
die Paule in Zürs gehört hatte, und Fotos von zerstörten Städten. Und als Schlußsatz der
Kommentar: Jeder Tag, den der verlorene Krieg weitergeht, macht den Weg zurück zu
einem normalen, friedlichen und anständigen Leben länger und härter für jeden Deutschen.
Aber Hitler weiß: Kriegsende ist sein Ende. Darum verlängert er den verlorenen Krieg.
Paule atmete tief durch. Das entsprach haargenau seinen eigenen Gedanken, nur hatte er sie
sich bisher noch nie in solcher Klarheit eingestanden. Aber hier stand es: Er hatte ein Recht,
am Leben zu bleiben, statt sich mitverheizen zu lassen.
270
Im Gegensatz zu vielen seiner Landsleute begreift Paule sich als Individuum, er weiß,
dass er selbst persönliche Rechte hat und nicht der verordneten Gemeinschaft
verpflichtet ist.
Einen ersten Vorgeschmack auf den Luftkrieg erlebt Paule bereits zusammen mit Ulla
auf der Zugfahrt aus Österreich nach Hause. Ihr Zug wird von Tieffliegern angegriffen.
Durch Zufall wird ein Splitter von Ullas Hand abgefangen, die sie in Paules Nacken
gelegt hatte.
Und da waren die Flugzeuge auch schon. Zwei Schatten hüpften über den Zug,
Maschinengewehre knatterten, Bordkanonen ballerten. Paule warf sich über Ulla, hielt sie
mit beiden Armen. Sie küßten sich, klammerten sich aneinander, weinten. Meinetwegen
könnte ich jetzt sterben, dachte Paule, vielleicht wäre das sogar ein schöner Tod. Dann
hörte er aufs neue die Motoren aufheulen. Schüsse peitschten, Menschen schrien. Es folgten
zwei, drei Detonationen in der Nähe. Die Druckwelle hob sie fast vom Boden.
271
Auch diesen Angriff beschreibt Zitelmann als kurz, heftig und für viele tödlich. Ebenso
schnell, wie die Flieger aufgetaucht sind, verschwinden sie auch wieder, hinterlassen
aber ein Bild der Verwüstung. Zitelmann beschreibt diese Angriffe genauso, wie sie
auch von den Betroffenen empfunden werden müssen. An keiner Stelle hält er sich mit
langatmigen Beschreibungen auf. Die Panik wird durch die dargestellte Hetze spürbar.
4.5.3. Gesamtdarstellung
Eindringlich schildert Zitelmann den Luftkrieg: Tote, Verletzte, Panik, Feuer und
Zerstörung. Trotzdem sind die Opfer der Bombardierungen nicht Opfer des Krieges
allgemein, da Zitelmann sie als die Urheber des Krieges anprangert. Mit seiner
Antipathie gegen den NS steht Paule isoliert da. Deutschland ist ein Land, in dem
‚Recht und Ordnung’ herrscht und Paule weiß, dass seine Bewohner das ernst nehmen
und viele bereit sind, einen Flüchtigen zu verraten. So ist Paule nicht nur ein Opfer der
270
Zitelmann, Arnulf: Paule Pizolka. S.135.
271
Ebd. S.86 ff.
102
Luftangriffe, sondern ganz eindeutig ein Opfer seiner Landsleute, die eine Regierung
befürworten, die Kinder in Lagern grausam quält. Mit seinem Protagonisten Paule
Pizolka stellt Zitelmann einen 16-jährigen vor, der ganz eindeutig als Held zu sehen ist
und zur Identifikation einlädt. Der Wille, Nein zu sagen ist stark ausgeprägt, er wehrt
sich und lässt nicht zu, dass andere seinen Willen brechen. Paule zeichnet sich durch
innere Stärke und Rückgrat aus.
Obwohl es sich bei den analysierten Werken über den Luftkrieg innerhalb Deutschlands
von ihrer Aussage her um sehr unterschiedliche Werke handelt, kommt es doch, gerade
wenn Extremsituationen dargestellt werden, zu Gemeinsamkeiten. So wird
beispielsweise die Szene im verschütteten Luftschutzkeller von einem Großteil der
Autoren dargestellt, wobei sich die Qualität der Darstellung ganz eminent unterscheidet,
liegen doch zwischen der Beschreibung Bruns’ und der Fortes Welten.
Sämtliche Autoren beschreiben die Opfersituation der deutschen Bevölkerung, wobei
diese Opferrolle unterschiedlich stark ausgeprägt ist. In vielen Fällen werden die
Luftangriffe in einen größeren Zusammenhang gestellt, so dass die Täterperspektive
hinter der der Opfer nicht völlig verloren geht.
Auch Willi Fährmann bemüht sich um diese Sichtweise. Der Schmerz und die Trauer
um die verlorene Heimat verdecken nicht den Hintergrund, der eindeutig besagt, wer für
diesen Krieg verantwortlich ist. Bereits 1962 widmet sich Willi Fährmann genau dem
Thema, das gut vierzig Jahre später Günter Grass zum Tabubrecher werden lässt, denn
auch das Schicksal des Flüchtlingsschiffs Gustloff wird von Fährmann benannt.
4.6. Willi Fährmann: Das Jahr der Wölfe
Einer der wenigen Romane, der sich direkt mit der Flucht aus dem Osten Deutschlands
beschäftigt, ist in der Kinder- und Jugendliteratur zu finden. Das Jahr der Wölfe
schildert die Flucht der Familie Bienmann aus Leschinen in Ostpreußen. Als eine der
letzten Familien machen sich die Bienmanns zu sechst mit einem Pferdefuhrwerk auf
die Flucht vor der Roten Armee. Schnell müssen sie feststellen, dass der Landfluchtweg
abgeschnitten ist, Ostpreußen ist bereits von der Roten Armee eingeschlossen, so dass
der Treck gezwungen ist, über das Eis des Frischen Haffs zu ziehen. Nach vielen Tagen
ununterbrochener, gefährlicher Flucht sind sie schließlich gezwungen, sich vorerst ein
Quartier zu suchen, da die Geburt des fünften Kindes ansteht. Noch bevor es geboren
wird, werden sie von der russischen Front eingeholt. Die Familie verliert durch die
103
russische Besatzung zwar ihren gesamten Besitz, überlebt diese ansonsten aber
körperlich unbeschadet. Nachdem sie das Frühjahr zusammen mit der Familie eines
Müllers in deren Mühle verbracht hat, wird sie gezwungen, das Land zu verlassen. In
Züge verfrachtet und zunächst von der Angst beherrscht, nach Sibirien verschleppt zu
werden, gelangen sie schließlich nach Berlin, wo sie vom Bruder des Vaters
aufgenommen werden.
4.6.1. Vertreibung aus der Heimat
Die Hauptperson des Romans ist der zwölfjährige Konrad, das älteste Kind der Familie,
aus dessen Sicht die Flucht der Familie dargestellt wird. Seine Heimat ist Ostpreußen,
aufgewachsen ist er als Sohn eines Bauern auf dem Land. Die Idylle seiner Kindheit
wird schließlich vom Krieg überschattet, was exemplarisch im ersten Kapitel durch das
Hereinbrechen eines Gewitters dargestellt wird. Während Konrad damit beschäftigt ist,
einen extrem großen Fisch zu fangen – ohne dass vorher die Angelschnur reißt –
kündigt sich langsam durch fernes Donnergrollen ein Gewitter an. Konrad ist so
konzentriert auf seine Arbeit, dass er die Gefahr durch das Gewitter erst sehr spät
wahrnimmt.
Freude und Mattigkeit, Trauer und Tränen stiegen in Konrad auf. Er sah auf den Fisch, auf
seine blutbesudelte Hand und wusch sie schließlich im Fluß. Seine Pantinen zog er aus dem
Schlamm und überspülte auch sie. Da klatschten die ersten, schweren Tropfen ins Wasser.
Schnell versteckte er die Angel im Ufergebüsch, wog den toten Fisch in der Hand und
schätzte ihn auf fünf Pfund. Ein Blitz zuckte, und gleich darauf krachte der Donner.
272
Das vorzeitige Donnern kündigt das Gewitter an, ebenso wie der stetige
Geschützdonner die Rote Armee. Konrad fühlt sich gegen das Gewitter gut gewappnet.
„Ich habe keine Angst vor Blitz und Donner. Ich kenne doch ein Stoßgebet.“
273
Gegen
die russische Armee hat er zwar kein derartiges Gegenmittel, aber er glaubt erst gar
nicht an die Besetzung Ostpreußens. „‚Die Russen werden kommen’, hatte der
Großvater gesagt. Aber Konrad glaubte ihm nicht recht. Olbrischt mußte es besser
wissen. Der kannte den Gauleiter aus Königsberg persönlich und hatte drei Söhne an
der Front. Großvater war alt. Was wußte der?“
274
Später muss er feststellen, dass der
Einmarsch der Roten Armee ähnlich schnell vonstatten geht, wie das Aufziehen des
Gewitters. Und mit ebensolcher Heftigkeit, wie das Gewitter Konrad vom Fluss
vertreibt, wird die Familie Bienmann aus ihrer Heimat vertrieben. Nach ihrem Aufbruch
272
Fährmann, Willi: Das Jahr der Wölfe. (1962). Würzburg: 1986. S.10.
273
Ebd. S.8
274
Ebd. S.7
104
aus Leschinen kehrt der Vater an zwei darauffolgenden Tagen noch einmal zu ihrem
Haus zurück. Er kann und will seiner Heimat nicht einfach den Rücken kehren. „Noch
einmal will ich das Haus sehen, Agnes, das ich mit meinen Händen erbaute, noch ein
einziges Mal. Wer weiß, wie es aussieht. Vielleicht können wir wieder zurück.“
275
Fährmann weist eindeutig daraufhin, was es bedeutet, seine Heimat zurückzulassen und
beschreibt am Beispiel sämtlicher Familienmitglieder, wie schwer ihnen das fällt. So
begibt sich der Vater absichtlich in Gefahr und nimmt einen zusätzlichen Weg von
vielen Kilometern auf sich, nur um seine Heimat noch einmal zu sehen. Gleichzeitig
nutzt er seinen ersten Rückweg, um seinem ältesten Sohn zu erklären, dass ihre Flucht
auf einer Vorgeschichte beruhe, die in der Shoah begründet liege. Der Arzt des Dorfes
habe Juden in seinem Haus versteckt, woraufhin ihn kurz vor ihrer Flucht die Gestapo
als Hochverräter erschossen habe. Während ihres Gesprächs entwirft Konrad das Bild
von den Wölfen, die ausschließlich an sich denken und für die Not ihrer Mitmenschen
blind sind. Einer der wenigen Menschen, der nicht zu den Wölfen gehört habe, sei der
Arzt gewesen.
276
4.6.2. Die Wölfe
Während ihrer Flucht muss Konrad feststellen, dass der Krieg eine Vielzahl von Wölfen
hervorgebracht hat. Innerhalb des Trecks gibt es eine Wagenpanne, wegen der ein Stau
entsteht. Als der Treck sich wieder in Bewegung setzt, glaubt Konrad, dass Helfer den
Wagen wieder in Stand gesetzt haben und wundert sich über die barsche Reaktion des
Vaters.
Da lag der Wagen, umgestürzt, drei Räder streckte er in den Himmel; keines drehte sich
mehr. Bettzeug und Bündel lagen verstreut und schwarze Kasten im weißen Schnee.
Dazwischen hockte eine Frau wie ein dunkles Bündel, den Kopf auf den Knien, regungslos.
„Umgestürzt, Vater. Der Wagen ist umgestürzt.“ „Sie haben ihn umgestürzt, Junge. Er
stand im Weg. Er musste weg. Er hielt alles auf. Sie haben ihn umgestürzt.[...] Sie sind wie
Wölfe“, murmelte er, „wie Wölfe.“
277
Zwar beherrscht die Angst vor den russischen Soldaten das Denken der Familie, nur so
kommt es überhaupt zur Flucht. Diese stehen aber nicht als alleiniges Feindbild da.
Bereits im Titel des Romans kündigt sich an, dass die Hartherzigkeit innerhalb der
eigenen Bevölkerung sehr viel schwerer wiegt und das Leben so teilweise unerträglich
macht. Obwohl sämtliche Flüchtlinge ihre Heimat verloren haben und wiederholt
275
Fährmann, Willi: Das Jahr der Wölfe. S.81.
276
Vgl. Ebd. S.67 ff.
277
Ebd. S.76.
105
ausgeplündert werden – alle befinden sich in einer ähnlichen Situation – , kämpfen viele
für sich alleine. Auch wenn der Familie zum Teil echtes Mitgefühl entgegen schlägt und
Hilfe angeboten wird, überwiegt die ‚Wolfsmentalität’.
Vater öffnete eine Haustür. Der Flur war bis auf den letzten Winkel belegt. „Nein. Nichts
zu machen“, hieß es hier und im nächsten Haus. „Meine Frau ist krank“, sagte er. „Sie hat
am Karfreitag geboren.“ „Auch noch Kindergeschrei in der Nacht“, keifte eine alte Frau,
die dicht hinter der Türschwelle lag. „Mach dich fort! Hättest eben eher kommen
müssen.“
278
Thomas Bernhard hat diese Verhaltensweise während der Luftangriffe auf Salzburg bei
seinen Mitmenschen ebenfalls festgestellt und in Die Ursache beschrieben.
[N]och während des Sirenengeheuls bewegte sich der Menschenstrom auf die Stollen zu,
und vor den Eingängen spielten sich immer entsetzliche Szenen der Gewalttätigkeit ab,
hinein drängten die Menschen mit der ganzen ihnen angeborenen und nicht mehr
zurückgehaltenen Brutalität genauso wie heraus, und die Schwachen waren sehr oft einfach
niedergetrampelt worden.
279
Eben dieses Verhalten macht die an sich schon schwierige Flucht für alle Beteiligten
unerträglich. Die Menschen reißen das, was sie bekommen können, ohne Rücksicht auf
Verluste an sich. Konrad erlebt dadurch unvorstellbare Szenen. Auf der Flucht hat er
gelernt, was es bedeutet Hunger zu haben, weil für die gesamte Bevölkerung
Nahrungsmittel knapp geworden sind. Trotzdem wird bei der Plünderung eines
Lebensmittellagers durch die Gier der Leute ein Großteil der Lebensmittel vernichtet.
Fassungslos standen die drei und schauten auf ein Durcheinander von Konservendosen,
aufgeplatzten Tüten, aus denen Kekse gefallen waren und sich auf dem Boden mit
ausgelaufenem Öl und gemahlenen Körnern vermengten. Säcke lagen aufgeschlitzt, und
Mehl quoll heraus, Honigeimer standen auf dem Kopf. Der gelbe, köstliche Strom sickerte
zähflüssig auf die schwarzen Bretter. Zucker war zu Haufen aufgeschüttet. Darin wühlten
und scharrten an die drei Dutzend Menschen, rafften achtlos Brote zur Seite und suchten
nach den besten Lebensmitteln.
280
Ganz bewusst löst Fährmann ein festgefügtes Bild auf, nach dem sich eindeutig
zwischen Roter Armee und Flüchtenden, nach Tätern und Opfern unterscheiden lässt.
Die Deutschen selbst benehmen sich wie Wölfe und sind ihren Mitmenschen gegenüber
ebenso erbarmungslos, wie es allgemein russischen Soldaten zugeschrieben worden ist.
Dabei versucht Fährmann nicht, russische Kriegsverbrechen zu unterschlagen, sie
werden nur nicht darauf reduziert. Er trennt nicht eindeutig zwischen Gut und Böse,
Schuld und Unschuld sowie Schwarz und Weiß, die Übergänge sind vielmehr fließend.
So wird auch die Frage Konrads, ob alle Soldaten sich so barbarisch wie die russischen
benehmen, von Hubertus allgemein beantwortet, obwohl ihm angesichts der Zerstörung
278
Fährmann, Willi: Das Jahr der Wölfe. S.164.
279
Bernhard, Thomas: Die Ursache. Salzburg: 1975. S.29 ff.
280
Fährmann, Willi: Das Jahr der Wölfe. S.139.
106
ein Pendant deutscher Zerstörungswut deutlich vor Augen ist. „Die Menschen sind
verschieden. Auch Soldaten. Aber in vielen hat der Krieg ein Biest geweckt, das lange
schlief.“
281
Den Abschluss ihrer Flucht bildet die Fahrt in einem Güterwaggon nach
Berlin, in dem die Bienmanns dichtgedrängt mit anderen Flüchtlingen aus dem Osten
sitzen. Fährmann lässt hier einen alten Mann eine Art Lehre sprechen, mit der er die
anderen, die über die Ungerechtigkeit ihres Schicksals lamentieren, zurechtweist.
„Schweig!“ tadelte der Alte. „Wir alle büßen wie du. Oder hast du geklagt, als die Polen
vertrieben, die Juden gemordet wurden, he?“ „Ich habe nicht...“ wollte sich der Schnauzbart
verteidigen. Hart unterbrach ihn der alte Mann: „Du hast es gewußt und deine Uniform
weitergetragen. Schweig also!“ „Aber wir“, warf eine Frau ein, „wir gehören nicht dazu.
Warum werden wir so gestraft? Ist das gerecht, daß Schuldige und Unschuldige...“ Auch
ihren Einwand schnitt der alte Mann erregt ab: „Wir alle haben das Unrecht hochschießen
lassen und es nicht auszureißen versucht. Alle! Wer damals laut angeklagt hat, als andere
Menschen Gewalt leiden mußten, der mag auch jetzt klagen.“
282
Der Ansicht des Alten wird nicht widersprochen. Zwar beschreibt Fährmann das
grausame und oft tödliche Schicksal der Bevölkerung, er stellt es aber niemals isoliert
da. Immer bleibt der Kontext bestehen. Fährmann stellt an den Schluss des Romans die
Sehnsucht der Bienmanns nach Ostpreußen und die Frage, ob sie sich in Westfalen
jemals zu Hause fühlen werden. Damit benennt er das Leid der Flüchtlinge und gibt ihm
mit seiner literarischen Darstellung eine Berechtigung, er benennt es aber nicht als
Ungerechtigkeit.
4.6.3. Die Rote Armee
Fährmann zeichnet kein eindeutiges Bild. Die Soldaten der Roten Armee treten weder
als sympathische Menschen auf noch als wütende Barbaren. Aus der Sicht Konrads
erscheinen sie zwar gefährlich – er bekommt auch mit, dass junge Frauen sich vor ihnen
verstecken – aber manchmal auch nett und freundlich. Am deutlichsten wird dieser
Gegensatz anhand des Korporals dargestellt, bei dem Konrad und sein Vater sich um
die Pferde kümmern. Aus Wut nimmt er Alberts Kaninchen, weil dieses gerade zur
Stelle ist, schlägt es mit dem Kopf auf einen Stein, wirft es auf den Mist und lässt einen
weinenden Albert zurück. Obwohl es sich ‚nur’ um ein Kaninchen handelt, wird
deutlich, dass gerade Kinder in einer derartigen Situation völlig machtlos sind; noch
nicht mal sein Vater kann ihm schützend zur Seite stehen. Die Soldaten handeln
willkürlich. Etwas später schenkt der Korporal der Familie ein Pferd – er hat bessere
281
Fährmann, Willi: Das Jahr der Wölfe. S.162.
282
Ebd. S.186.
107
Laune. „’Warum sind die großen Leute einmal so und einmal so?’, grübelte Konrad.
‚Erst schlägt er Alberts Nikolai, dann verschenkt er ein ganzes Pferd.’ Konrad schaute
noch einmal zurück. Da stand der Korporal, breit stiernackig, und winkte und lachte.“
283
Später bekommen Konrad und Hubertus mit, dass die Russen die Dorfbevölkerung, die
sie am Tag vorher ausgewiesen hatten, am Dorfende abfangen und ausplündern.
Da lagen Wagen umgestürzt, Federn, überall Bettfedern, die aus aufgeschlitzten Oberbetten
gequollen waren. Kleider bedeckten die Straße, zertretene Koffer, aufgesprengte Kisten,
zerbeulte Wannen. Leinenballen waren über die Straße hin ausgerollt und von dreckigen
Stiefelschritten beschmutzt und in den Staub getreten.
284
4.6.4. Darstellung der Flucht
Die Familie flüchtet, teilweise mit dem Treck, unter lebensgefährlichen Bedingungen,
da ihre Flucht immer wieder von schweren Angriffen der Roten Armee überschattet
wird. Der Weg über das Eis des Frischen Haffs stellt einen Höhepunkt der Flucht dar.
Während sich die Wagenkolonne über die freie Fläche des Eises langsam vorwärts
bewegt, werden sie von Tieffliegern angegriffen, die auf die völlig schutzlosen
Menschen schießen, die noch nicht mal auf festem, sicheren Boden stehen. Durch einen
Angriff scheut ein Pferd, rennt vor Angst los und reißt den Wagen mitsamt seinen
Insassen in eine Spalte, die den gesamten Wagen und das Pferd augenblicklich
verschluckt.
285
Hubertus erzählt später eine ähnliche Geschichte, bei der seine Familie
ertrunken ist.
In der nächsten Nacht fuhren wir aufs Eis. Die Strecke war schlecht abgesteckt. Plötzlich
brachen wir ein. Erst die hinteren Räder, weißt du. Ganz langsam. Ich sprang zu den
Pferden und schrie zu einem Zug Soldaten hinüber, sie möchten doch anfassen und helfen,
doch unsere Not kümmerte sie nicht. Sie zogen weiter. Als das Eis unter den Vorderrädern
brach, sprang Maurice ab und reichte Tante Elisabeth die Hand. Doch da rutschte eine Kiste
und klemmte ihr das Bein ein. Maurice sprang hinzu, und auch ich ließ die Pferde los. Es
war zu spät. Alle versanken.
286
Fährmann schildert nicht nur die Flucht über das zugefrorene Haff, sondern erwähnt
auch die Flucht per Schiff aus dem Raum Danzig. Die Familie Bienmann selbst flüchtet
nicht mit der Gustloff Obwohl sie eine Berechtigung dafür hat, weigert sich Agnes
Bienmann im letzten Augenblick, das Schiff zu betreten. „Erst Wochen später erfuhren
die Bienmanns, dass die ‚Wilhelm Gustloff’ zum letzten Mal abgelegt hatte. Ein
283
Fährmann, Willi: Das Jahr der Wölfe. S.159 ff.
284
Ebd. S.161.
285
Ebd. S.100.
286
Ebd. S.136.
108
russisches U-Boot griff auf hoher See an. Mit Mann und Maus versank das Schiff.“
287
Das Flüchtlingschaos auf dem Kai wird nur kurz geschildert. Fährmann legt dagegen
Gewicht auf die Verantwortungslosigkeit der zuständigen NS-Behörden, die trotz der
vielen Flüchtlinge, die zurückbleiben müssen, nur an die eigene Flucht denken. „’Sie
packen und verbrennen’, sagte Vater bitter. ‚Es geht genau wie in Danzig. Das Büro
wird verlegt. Sie fliehen selbst mit dem letzten Schiff.’“
288
Die bittere Erkenntnis dieser
Flucht ist letztendlich die, dass weder auf Mitmenschen, die das gleiche Schicksal
teilen, noch auf eigenes Militär, das zusieht, wenn Menschen zu Tode kommen, und
NS-Führung Verlass ist. Ganz deutlich stellt Fährmann heraus, dass das Elend der
Ostflüchtlinge im Verhalten der NS-Führung begründet liegt.
287
Fährmann, Willi: Das Jahr der Wölfe. S.123.
288
Ebd. S.121.
109
5. Das Bild der Wehrmacht in der Nachkriegszeit
„Vernichtungskrieg. Verbrechen der Wehrmacht“ nannte sich die 1995 vom
Hamburger Institut für Sozialforschung eröffnete Ausstellung, die, wie Johannes Klotz
es formulierte, „alles bisher Dagewesene an historischen Debatten in der
Bundesrepublik Deutschland [sprengte]“
289
. Fünfzig Jahre hatte bis dahin das Bild von
der anständig gebliebenen Wehrmacht – zumindest aus Sicht der bundesdeutschen
Öffentlichkeit – Bestand. Die einhellige Meinung, dass 18 Millionen Soldaten ehrlich
und anständig gekämpft hatten, schaffte eine Distanz zu den nationalsozialistischen
Tätern, identifizierte sich die breite Masse der Bevölkerung doch vorwiegend mit dem
einfachen Wehrmachtssoldaten. In den Krieg gezwungen, hatten diese nur ihre Pflicht
getan, mit der NS-Ideologie jedoch nichts gemein. An Verbrechen konnten sie von
daher keinesfalls beteiligt sein. Auch für die Soldaten selbst ergab sich durch eine
derartige Sichtweise eine völlig neue Perspektive, worauf Oliver von Wrochem
hinweist:
Die Identifizierung mit der vermeintlich sauberen Wehrmachtselite [...] bedeutete für die
meisten ehemaligen Soldaten [ ] eine Rettung der eigenen vom Krieg bestimmten
Vergangenheit. Die damit verbundene positive Selbstwahrnehmung bedeutete zugleich eine
Entfremdung von den Erfahrungen des Vernichtungskrieges.
290
Schuld wurde somit verschoben auf das Konto von SS-Eliten, mit denen sich der
normale Bürger nicht identifizierte. Einen weiteren Grund für dieses fehlende
Bewusstsein eigener Schuld in Westdeutschland wird von vielen darin gesehen, dass
durch den Kalten Krieg die Sowjetunion weiterhin als Feindbild präsent blieb.
291
„[F]ür
viele BRD-Bürger und -Bürgerinnen [ergab sich] eine fatale Kontinuität, die sie
politisch weitgehend entlastete.“
292
Sowohl Jochen Pfeifer, Oliver von Wrochem, Ralph
Giordano
293
, Jost Hermand
294
als auch Peter Reichel
295
benennen diese Tatsache. Für die
289
Bald, Detlev, Johannes Klotz & Wolfram Wette: Mythos Wehrmacht. Nachkriegsdebatten und
Traditionspflege. 2001. S.12ff.
290
von Wrochem, Oliver: Keine Helden mehr. In: Der Krieg in der Nachkriegszeit. Opladen: 2000. S.153.
291
Ralph Giordano bezeichnet diese Tatsache als den „Geburtsfehler Kalter Krieg“. In dem so
bezeichneten Kapitel zitiert er den Jubiläumsbericht der Neugründung I.G. Farben: „Es war das
historische Glück des deutschen Volkes, dass sich die so heterogen zusammengesetzten Sieger schon im
Moment des Sieges zu entzweien begonnen hatten.“ Die Traditionslüge. Köln: 2000. S.61.
292
Hermand, Jost: Die Kriegsschuldfrage im westdeutschen Roman der fünfziger Jahre. In: Schuld und
Sühne? Kriegserlebnis und Kriegsdeutung in deutschen Medien der Nachkriegszeit (1945-1961). S.430.
293
Ralph Giordano äußert wie folgt: „In beiden Lagern des Ost-West-Gegensatzes waren aus
Verbündeten von Gestern und aus Gegnern Bundesgenossen geworden. Insgesamt, hüben wie drüben,
ideale Voraussetzungen, die jüngsten Vergangenheit zu verdrängen und auf bundesdeutscher Seite einen
weitgehend NS-indoktrinierten, demokratiefernen, ja demokratiefeindlichen Antikommunismus mit der
Formel „In dem Punkt jedenfalls hatte Hitler schließlich nicht unrecht“ fortzusetzen oder
wiederzubeleben.“ Die Traditionslüge. S.41.
294
„Was sie jetzt beschäftigte, war in erster Linie die Verteidigung ihres steigenden Wohlstands gegen
jenen östlichen Kommunismus, der ihnen von den US-Amerikanern und der Adenauer-Regierung
110
Deutschen ergab sich die Möglichkeit, den Angriffs- und Vernichtungskrieg gegen die
Sowjetunion in einen Verteidigungskrieg umzudeuten, woraus sich diverse vorteilhafte
Optionen ergaben. Zwar konnte man den Krieg nicht mehr nachträglich militärisch
gewinnen, aber zumindest gewann man die Überzeugung, rechtens gehandelt zu haben.
Die Armee konnte nachträglich rehabilitiert werden, Wehrmachtssoldaten konnten sich
als Opfer ausweisen. Die westdeutsche Bevölkerung musste sich nicht der schweren
Schuld des Völkermordes stellen. Für die Wehrmachtssoldaten ergab sich daraus eine
Entlastung, da über Verbrechen gegen die russische Bevölkerung nicht mehr
gesprochen wurde. Eine weitere Entlastung ergab sich aus der daraus resultierenden
deutschen Wiederbewaffnung. Um den Westen zu sichern brauchte es ein starkes
Westdeutschland, was allerdings nur möglich war, indem man ehemalige Offiziere in
ihren Dienst zurückholte. D. h., dass sich Offiziere der ersten Stunde, die treu unter
Hitler gedient hatten, in der Bundeswehr einen Namen machen konnten. Dass es sich
dabei großteils um Nationalsozialisten, Antisemiten und Kriegsverbrecher handelte, ist
vielfach übersehen bzw. nicht weiter beachtet worden
.
296
Ralph Giordano beschreibt
diesen Sachverhalt in Die Traditionslüge eingehend, wobei er „Vom großen Frieden mit
den Tätern“
297
spricht. In diesem Kapitel geht er auf die massenweise verteilten
„Persilscheine“
298
ein, die in allen Bereichen des öffentlichen Lebens, vor allem auch in
der Bundeswehr, eine schnelle Rückkehr zum normalen Alltag ermöglichten bzw. einen
schnellen Aufbau der Bundeswehr überhaupt erst möglich machten. Zusammenfassend
heißt es bei ihm:
Innerhalb eines Jahrzehnts nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs und ein halbes
Dezennium nach ihrer Gründung war die Bundesrepublik zu einem Land geworden, wo
dem größten geschichtsbekannten Verbrechen mit Millionen und Abermillionen von
Opfern, die hinter den Fronten umgebracht wurden wie Insekten, das größte
Wiedereingliederungswerk für Täter gefolgt ist, das es je gegeben hat.
299
lediglich als konsumfeindlich, knechtend oder gar unmenschlich hingestellt wurde. Daher brachten sie
weder Polen noch der Sowjetunion irgendwelche Schuldgefühle entgegen, ja rechneten es sich sogar
teilweise als Ehre an, das Abendland im Zweiten Weltkrieg lange Zeit heldenhaft gegen die ‚Barbaren aus
dem Osten’ verteidigt zu haben“. Hermand, Jost: Die Kriegsschuldfrage im westdeutschen Roman der
fünfziger Jahre. S.431.
295
Reichel, Peter: Helden und Opfer. Zwischen Pietät und Politik: Die Toten der Kriege und der
Gewaltherrschaft in Deutschland im 20. Jahrhundert. In: Der Krieg in der Nachkriegszeit. S.168.
296
Vgl. Wette, Wolfram: Mythos Wehrmacht. Nachkriegsdebatten und Traditionspflege. S. 78.
297
Giordano, Ralph: Die Traditionslüge. S.56.
298
Ebd. S.57.
299
Ebd. S.56.
111
Auf diese Weise wurde die Wehrmacht offiziell rehabilitiert und die Bundeswehr neu
geschaffen.
300
Dabei handelt es sich nicht ausschließlich um Verdrängung eines nicht
akzeptablen Verhaltens, sondern um einen ganz bewussten Schritt. Der Mythos ‚saubere
Wehrmacht’ wurde absichtlich geschaffen um möglichst schnell und einfach die
Bundeswehr aufzustellen. Detlev Bald befasst sich mit dem Aufbau der Wehrmacht und
geht dabei dezidiert auf die Rolle Baudissins ein, nach dessen Konzept sich eine
Bundeswehr nach anderem Vorbild entwickelt hätte, die der deutschen Führung und vor
allem der Wehrmachtsgeneralität nicht praktikabel erschien.
301
Ein anderer wichtiger Faktor, der zur Negierung deutscher Schuld beitrug, war die
eigene Stilisierung zum Opfer, wie Johannes Klotz bemerkt: „etwa als ‚Opfer von
Hitler’ oder der NS-Diktatur oder allgemeiner als ‚Opfer der Geschichte’.“
302
Ebenfalls
zur Bestätigung dieser Opferrolle hat die Rückführung deutscher Soldaten aus
russischer Kriegsgefangenschaft beigetragen. Sämtliche durch deutsche Soldaten
verursachte Opfer wurden auf diese Weise aus den Köpfen verdrängt, im Vordergrund
stand das Elend der deutschen Kriegsgefangenen, die größtenteils schwer physisch und
psychisch geschädigt in die Heimat zurückkehrten.
Wolfram Wette geht auf die ambivalente Einstellung des deutschen Volkes zur
Wiederbewaffnung Deutschlands ein, der ein Großteil der deutschen Bevölkerung
durchaus negativ gegenüberstand, war einem doch die Erinnerung an einen
vernichtenden Krieg im eigenen Land stetig im Bewusstsein. Der Mehrheit der
Deutschen „wurde die Politik der Wiederbewaffnung aufgezwungen. Gleichzeitig aber
hatte sich die – aus verschiedenen Quellen gespeiste – Legende von der ‚sauber’
gebliebenen Wehrmacht in vielen Köpfen festgesetzt.“
303
Diese Legende hat sich
Jahrzehnte in den bundesrepublikanischen Köpfen gehalten. Obwohl bereits in den
sechziger Jahren der Vernichtungskrieg in der wissenschaftlichen Literatur thematisiert
wurde, ist diese Tatsache im bundesrepublikanischen Gedächtnis nicht aufgenommen
worden. Die Legende von der ‚sauberen Wehrmacht’ hatte sich derart verfestigt, dass
sie auch wissenschaftlichen Erkenntnissen standhielt. Oliver von Wrochem führt in
300
Ralph Giordano konstatiert im Bezug auf die Ehrung der Wehrmachtssoldaten am 3. Dezember 1952
durch Konrad Adenauer: „eine pauschale Ehrenerklärung, ohne eine einzige Silbe, wer da welchen Krieg
geführt hatte, eine Generalabsolution mit einem populistischen Seitenhieb auf in- und ausländische
Kritiker und einer nicht mehr messbaren Distanz zu den Millionen deutsch verursachten Opfern an und
hinter den Fronten des bewaffneten Kampfes – der quasi amtliche Freispruch von der Schuld der
Deutschen im Zweiten Weltkrieg.“ Die Traditionslüge. S.39.
301
Bald, Klotz, Wette: Mythos Wehrmacht. S.25 ff.
302
Klotz, Johannes: Die Ausstellung „Vernichtungskrieg. Verbrechen der Wehrmacht 1941 bis 1944“.
Zwischen Geschichtswissenschaft und Geschichtspolitik. In: Mythos Wehrmacht. S.154.
303
Wette, Wolfram: Die Bundeswehr im Banne des Vorbildes Wehrmacht. In: Mythos Wehrmacht. S.67.
112
diesem Zusammenhang die Debatte um den Besuch Kohls und Reagans auf dem
Soldatenfriedhof Bitburg an
304
, die deutlich zeige, wie sehr noch 1985 das Bild von
einer ‚sauberen Wehrmacht’ in großen Teilen der bundesrepublikanischen
Öffentlichkeit verankert war
.
305
Auf die Literatur der unmittelbaren Nachkriegszeit
bezogen, bedeutet das nach Peter Reichel:
Wir wissen heute, daß die Legendenbildung von der ‚sauberen Wehrmacht’, die Legende
von Hitlers Soldaten als Nur-Opfer des Krieges durch politische Interessen und
Entscheidungen begründet wurde [...]. Wir wissen auch, daß sich diese politischen
Vorgaben in kulturelles Kapital verwandeln ließen: In einer Fülle von Generalsmemoiren,
Kriegsromanen und -filmen, Landserheften und Schuldbüchern ist der Opfer-Mythos von
der mißbrauchten Wehrmacht wieder und wieder erzählt und popularisiert worden.
306
Dabei ist die Literatur nicht allein als Ergebnis dieser Verdrängungspolitik zu sehen, sie
hat vielmehr umgekehrt auch zu dieser Entwicklung beigetragen und diese bestärkt.
Beteiligt daran waren ehemalige Generäle, die in ihren Memoiren nachträglich den
Krieg umdeuteten und ein geschöntes, gesäubertes Bild entwarfen, das Soldaten zu
Opfern stilisierte. Noch sehr viel eindeutiger tritt diese bewusste Säuberung im Fall
Erich Maria Remarque zu Tage, dessen Kriegsroman Zeit zu leben und Zeit zu sterben
vom Verlag gesäubert, umgedeutet und zensiert wurde. Böll konnte seinen kritischen
Roman Kreuz ohne Liebe nicht veröffentlichen. Die Sichtweisen dieser Schriftsteller
waren nicht erwünscht und hätten ein Kunstbild der Nachkriegszeit mit der Wahrheit –
einer bekannten, aber nicht erwünschten Wahrheit – nachhaltig zerstört. Auf diese
Weise konnten Werke entstehen wie die Peter Bamms und Ernst Jüngers.
304
Wie unglaublich unbefangen und naiv während dieses Besuches mit der deutschen Vergangenheit
umgegangen wurde, zeigt eine Untersuchung Geoffrey Hartmanns: „Wenn die Soldaten, die auf jenem
Friedhof begraben lagen, den Krieg gewonnen hätten, wären die Juden vom Gesicht dieser Erde
verschwunden gewesen und anders als bei den hier begrabenen Angehörigen von Wehrmacht und SS
hätte man keinen Ort gefunden, an dem man ihnen hätte die Ehre erweisen können. [...] Viele wiesen
darauf hin, daß ‚Vergebung das Vorrecht der Geschädigten ist’. Leider machte Mr. Reagan seinen Irrtum
nur noch schlimmer, indem er Erklärungen hinzufügte, die keinen Unterschied machten zwischen den
gefallenen deutschen Soldaten und den ermordeten Juden; er meinte allen Ernstes, daß beide ‚Opfer’ einer
Nazi-Unterdrückung gewesen seien, deren Verantwortlichkeit er auf die Verrücktheit ‚eines Mannes’
reduzierte.“ Hartman, Geoffrey: Der längste Schatten. S.106.
305
Vgl. Wrochem von, Oliver: Keine Helden mehr. S.156. Auch Norbert Frei verweist auf diesen
Sachverhalt, nachdem spätestens nach den Nürnberger Nachfolgeprozessen eine Verstrickung der
Wehrmacht in den jüdischen Völkermord allseits hätte bekannt sein müssen. „Hierzulande hingegen
gelang es den ‚soldatischen Kreisen’ seit Anfang der fünfziger Jahre, dieses Wissen wieder so weit
zurückzudrängen, daß es bis in die frühen achtziger Jahre dauerte, ehe die Zeitgeschichtsschreibung diese
Zusammenhänge offen legen konnte – wobei freilich auch dann noch die Proteststürme ausblieben. Die
Tatsache allerdings, daß derselbe Sachverhalt weitere 15 Jahre später anläßlich der sogenannten
Wehrmachtsausstellung in den Medien erneut als ‚Tabubruch’ präsentiert werden konnte, verweist nicht
nur auf die Frage nach dem Gedächtnis der Öffentlichkeit, sondern auch auf die spezifischen
Möglichkeiten und Grenzen zeitgeschichtlicher Aufklärung.“ Frei, Norbert: 1945 und wir. S.49.
306
Reichel, Peter: Helden und Opfer. S.168.
113
Vor diesem Hintergrund wird ersichtlich, dass die Hamburger Ausstellung ein
bundesdeutsches Tabu verletzt hatte. Die Legende von der ‚sauberen Wehrmacht’ ist
durch die Bilder der Ausstellung zerstört worden; ein festgefügtes, bereits an spätere
Generationen weitergegebenes Bild ist beweiskräftig widerlegt worden, wodurch eine
derart emotionale Diskussion entstehen konnte.
Alfred Dregger, Otto Schily, Erika Steinbach, Christa Nickels, Heiner Geißler und
Theodor Waigel äußerten sich im Bundestag am 13. März und am 24. April 1997
anlässlich der Abstimmung um eine offizielle Anerkennung von Wehrmachtsverbrechen
und bezogen sich dabei auf den eigenen Vater. Einem Teil der Redner ging es darum,
diesen zu verteidigen und aus dem Grund die offizielle Anerkennung abzulehnen,
andere Abgeordnete dagegen bekannten sich öffentlich zu Verbrechen des eigenen
Vaters, um so die Aussage der Ausstellung zu stützen.
307
Das sehr knappe Ergebnis der
Abstimmung zeigt, dass die Hamburger Ausstellung trotz ihrer beweiskräftigen
Aussage nur teilweise angenommen worden ist. Durch persönliche Verstrickung ist ein
Großteil der Abgeordneten nicht bereit gewesen, Schuld anzunehmen, was sich
eindeutig in den Redebeiträgen zeigt. Gleichzeitig geht daraus auch hervor, dass es sich
bei dieser ablehnenden Haltung um ein fest in die Gesellschaft eingefügtes
Meinungsbild handelt.
Die Romane, die im Kontext der Ausstellung entstanden sind, argumentieren ebenso aus
der Sicht des individuell Betroffenen. Persönliche Erlebnisse werden so in den
Vordergrund gerückt, um einer pauschalen Verurteilung zu widersprechen. Ulla Hahn
bedient sich dabei einer Methode, die bereits in den fünfziger Jahren Erfolg hatte: Durch
die Anhäufung von detailliert beschriebenen Grausamkeiten und extremen Situationen
wird anhand spezieller Einzelschicksale eine Opferrolle geschaffen, gegen die nur
schwer zu argumentieren ist. Daraus wird auch ersichtlich, warum die Romane Gert
Ledigs sowie das Tagebuch Willy Peter Reeses in der Gegenwart eine breite Leserschaft
finden: Deutsche Opfer können auf diese Weise geltend gemacht werden.
Im Bereich des Kriegsromans handelt es sich nicht um eine ‚neuentdeckte’ Opferrolle.
Bis zur Eröffnung der Ausstellung „Vernichtungskrieg. Verbrechen der Wehrmacht
1941-1944“ galten im kollektiven westdeutschen Gedächtnis die Soldaten der
Wehrmacht als Opfer des Krieges und des Nationalsozialismus, was sich zum einen
anhand der Literatur belegen lässt, zum anderen an den enormen Wellen, die die
307
Schneider, Peter: Der Bundestag wollte beschließen. In: Eine Ausstellung und ihre Folgen. Hg. v.
Hamburger Institut für Sozialforschung.
114
Ausstellung geschlagen hat. Die Ausstellung enthielt insofern Zündstoff, als sich eine
neue Gesellschaftsstruktur auf dieser Lüge aufgebaut hatte.
308
Unmittelbar auf diese
Tatsache zurückzuführen sind einige Romane, die sich inhaltlich auf die Ausstellung
beziehen und ein Gegenbild entwerfen. Die Verbrechen der Wehrmacht werden damit
nicht geleugnet, aber das Leiden der Soldaten wird dezidiert hervorgehoben. Was
Jochen Pfeifer über die Kriegsromane der fünfziger Jahre bemerkt, gilt ebenso für die
zeitgenössische Literatur:
Fast alle Kriegsromane versichern dem Leser, dass die Kriegsteilnehmer „viel mitgemacht“
haben. Das Heldentum des deutschen Landsers im Zweiten Weltkrieg besteht im Leiden.
Im Erdulden von extremen Situationen und Sich-Durchschlagen gegen eine feindliche
Übermacht liegen die neuen heroischen Attribute.
309
Die kollektive Täterschaft wird von sämtlichen Autoren akzeptiert und an keiner Stelle
in Frage gestellt. Um so mehr Wert gelegt wird dafür auf das Schicksal des Einzelnen,
wobei der fehlende Handlungsspielraum und die Erziehung durch den
Nationalsozialismus hervorgehoben werden. Die Rolle des Einzelnen hat sich im
Vergleich nicht geändert, lediglich der Hintergrund, das politische Bewusstsein ist ein
anderes geworden. Das wird vor allem daran deutlich, dass ein Roman wie Ledigs
Stalinorgel wiederentdeckt und gelesen wird.
Ein wesentlicher Punkt, auf den sämtliche Autoren eingehen – zu verweisen ist an
diesem Punkt auch auf die Werke zur zeitgenössischen ‚Väterliteratur’ – ist das
‚Verstehenwollen’ der Nachgeborenen, egal, ob es sich um fiktive oder reale Personen
handelt. Neben Uwe Timm, Ulla Hahn und Arno Surminski sind in diesem
Zusammenhang auch Wibke Bruhns und Thomas Medicus zu nennen, die sich mit der
Vergangenheit sowie der Schuld des Vaters bzw. Großvaters auseinandersetzen.
Sämtliche Nachgeborenen, die in diesen Werken auftreten, sind von der Angst erfasst,
ihre Vorfahren eindeutig als Täter zu entlarven. Ebenso einstimmig weisen alle auf die
menschliche Seite ihrer Vorfahren hin, selbst wenn sie individuell als Täter in
Erscheinung getreten sind.
308
Wolfram Wette geht auf diesen Umstand dezidiert ein: „Der Mythos Wehrmacht hatte – neben der
individuellen – die soziale und politische Ordnung des westdeutschen Staates stabilisiert. Politiker,
Medienleute, Intellektuelle, ja selbst Historiker, die ihn verteidigten, hielten an einem tradierten
Geschichtsbild fest, das im Widerspruch zum historischen Wissen stand. Die Bilder und Texte der
Ausstellung erschütterten nicht nur den Mythos Wehrmacht, sondern griffen auch Werteordnung,
nationale Identität und politische Traditionen an, die durch den Mythos verdeckt worden waren.“ Mythos
Wehrmacht. S.118.
309
Pfeifer, Jochen: Der deutsche Kriegsroman 1945-1960. Ein Versuch zur Vermittlung von Literatur und
Sozialgeschichte. Königsstein: 1981. S.189.
115
Es ist ein Merkmal der zeitgenössischen Romane, über den Vormarsch zu berichten,
ging es doch in den Romanen der fünfziger Jahre fast ausschließlich um den Rückzug.
Der Unterschied ist ein ganz wesentlicher: Durch die Darstellungen des Rückzugs
werden unweigerlich deutsche Opfer dargestellt, die im Kampf ‚verheizt’ werden und
tatsächlich ihr Vaterland verteidigen. Die Verteidigung des Vaterlands bestätigt eine
elementare Meinung der unmittelbaren Nachkriegszeit und stellt das Wirken der
Soldaten zu keiner Zeit in Frage, kommen doch der Überfall sowie der
Vernichtungskrieg gegen die Sowjetunion auf diese Weise erst gar nicht zur Sprache.
310
In der zeitgenössischen Literatur geht es darum, dass deutsche Soldaten zwar als Täter
gewirkt haben, trotzdem aber nicht viel Handlungsspielraum hatten und zumeist
ungewollt zu Tätern wurden. Folglich bedingt dieser Perspektivenwechsel auch die
Sichtweise auf den Zweiten Weltkrieg. An verschiedenen Stellen wird betont, dass alles
berichtet werden muss. Die Wehrmacht wird in ihrer kollektiven Täterschaft dargestellt,
allerdings nur im Hintergrund, da im Vordergrund das individuelle Opferbild des
einzelnen Soldaten steht.
Die Literatur der DDR bildet in vielerlei Hinsicht einen Gegensatz zum westdeutschen
Kriegsroman. Deutsche Soldaten werden nicht in der Rolle des Opfers dargestellt,
sondern als Täter. Ihre Rolle gilt es zu verurteilen, wobei in vielen Fällen gar nicht das
Aufzeigen der Schuld im Vordergrund steht, sondern die Belehrung, wie man aus
derartigem Verhalten lernen kann. Das gilt vorrangig für den Kriegsroman der fünfziger
Jahre. Der DDR-Kriegsroman ist dem westdeutschen voraus, was besonders deutlich in
der Wahl der Themen ist. Behandelt doch beispielsweise Klaus Schlesinger mit
Capellos Trommel ein Thema, das erst im wiedervereinigten Deutschland im Westen
neuaufgelegt Beachtung findet. Der Roman steht beispielhaft für eine neue Sichtweise,
nämlich die Vergangenheit als ein Problem der Gegenwart zu begreifen. Dazu äußert
sich Patricia Herminghouse wie folgt:
Während die optimistische Literatur in den frühen Jahren der DDR mit ihrer Betonung
eines Neubeginns unter sozialistischen Vorzeichen außerstande war, die Vergangenheit als
ein Problem der Gegenwart zu erkennen, wiesen Autoren wie Christa Wolf, Volker Braun
und Heiner Müller in die entgegengesetzte Richtung: Sie machten deutlich, daß die
gesellschaftliche Gegenwart in nicht unbeträchtlichem Ausmaß von den ungelösten
310
Auf diese Weise erscheint der Eindruck, es habe sich um einen Verteidigungskrieg gehandelt, der
wahre Charakter dieses Zweiten Weltkriegs, den Jan Philipp Reemtsma wie folgt beschreibt, wird auf
diese Weise unterschlagen: „Der Krieg der deutschen Wehrmacht im – pauschal gesprochen – Osten ist
kein Krieg einer Armee gegen eine andere Armee gewesen, sondern er sollte der Krieg gegen eine
Bevölkerung sein von der ein Teil – die Juden – ausgerottet, der andere dezimiert und versklavt werden
sollte. Kriegsverbrechen waren in diesem Krieg nicht Grenzüberschreitungen, die erklärungsbedürftig
sind, sondern das Gesicht dieses Krieges selbst.“ Rede zur Eröffnung der Ausstellung
„Vernichtungskrieg. Verbrechen der Wehrmacht 1941 bis 1944“ in Hamburg vom 5.3.1995. In:
Krieg ist
ein Gesellschaftszustand. S.9.
116
Problemen der Vergangenheit bestimmt wird. Das bedeutet allerdings nicht, daß eine
Behandlung der Vergangenheit auf herkömmliche Weise bereits ganz aus der Mode
gekommen ist. Auch Werke wie Wolfgang Johos Klassentreffen (1968), welches das
gesamte faschistische Erbe einfach dem wohlhabenden Bürgertum der Bundesrepublik
unterschiebt, werden weiterhin aufgelegt.
311
Im Westen hatte dieser Schritt bereits stattgefunden, allerdings nicht im Bereich des
Kriegsromans. Dass die Auseinandersetzung mit dem Zweiten Weltkrieg in der DDR
eine andere Richtung eingeschlagen hat, liegt vor allem daran, dass die Schuld der
Wehrmacht nicht in Frage gestellt, sondern vorausgesetzt wurde, bedingt durch die
politische Struktur der DDR. Auf diese Weise konnte sehr viel schneller als im Westen
eine Entwicklung stattfinden, die es bereits in den siebziger Jahren ermöglichte, nach
dem ‚Warum’ zu fragen und damit einen Verstehensprozess einzuleiten. Im Westen
dagegen hat es diese Entwicklung nicht gegeben, erst durch die Ausstellung über die
Verbrechen der Wehrmacht des Hamburger Instituts für Sozialforschung, im Grunde
eine zwangsverordnete Auseinandersetzung, hat ein Umdenken und ansatzweise eine
Akzeptanz der Vergangenheit stattgefunden. Täter werden im Kollektiv dargestellt, für
den Einzelnen dagegen wird um Verständnis geworben. Eine eindeutige Verurteilung
deutscher Wehrmachtssoldaten hat es in der westdeutschen Literatur auch nach der
Ausstellung nicht gegeben.
5.1. Westdeutsche Kriegsromane der fünfziger Jahre
Der Kriegsroman lässt sich in Westdeutschland grob auf einen Zeitraum von 1945 bis
1960 begrenzen. Eine große Menge an Kriegsromanen ist in dieser Zeit entstanden,
nach 1960 dagegen erschienen nur noch vereinzelt Romane zu diesem Thema. Zu
nennen wäre beispielsweise Alfred Anderschs Roman Winterspelt oder Lothar Günther
Buchheims berühmter und später verfilmter Roman Das Boot von 1973.
Jochen Pfeifer konzentriert sich in seiner Untersuchung ausschließlich auf Literatur, die
sich durch positive Kritiken sowie einen gewissen Bekanntheitsgrad aus der Masse der
Kriegsromane heraushebt. Sowohl Trivialliteratur als auch Landserhefte lässt er in
dieser Untersuchung unberücksichtigt, trotzdem bleiben 54 zu untersuchende Romane.
Dazu äußert sich Volker Hage wie folgt:
Tatsächlich sind bis 1960 zwar gut und gern 150 deutsche Romane über den Zweiten
Weltkrieg publiziert worden (darunter Millionenseller wie Hans Hellmut Kirsts 08/15,
Theodor Pliviers Stalingrad und Heinz G. Konsaliks Der Arzt von Stalingrad), doch es
311
Herminghouse, Patricia: Vergangenheit als Problem der Gegenwart: Zur Darstellung des Faschismus
in der neueren DDR-Literatur. In: Literatur der DDR in den siebziger Jahren. Frankfurt am Main: 1983,
S.288.
117
waren durchweg Geschichten von der Front, und nicht wenige dieser Werke dürften vor
allem dem mehr oder weniger geheimen Bedürfnis der Verfasser zu verdanken sein, sich
einiges von der Seele zu reden. Das meiste davon ist – anders als mancher Roman über den
Ersten Weltkrieg aus der Weimarer Zeit – heute vergessen.
312
Helmut Peitsch spricht von 350 Kriegsromanen, „die in den fünfziger Jahren publiziert
und breit rezipiert wurden, [was] es mehr als zweifelhaft [macht], von ‚Schweigen’ oder
‚Derealisierung’ der Nazi-Vergangenheit zu sprechen.“
313
Von Schweigen kann
angesichts dieses Umfangs tatsächlich nicht die Rede sein, wohl aber von einem
Verschweigen der Wahrheit bzw. von einer Derealisierung. Im Gegensatz zum
Verschweigen kann Sprache dazu beitragen, die Wahrheit zu enthüllen. Im Fall der
deutschen Reflexion deutscher Kriegsführung zeigt sich aber, dass anhand der Sprache
deutlich mehr verhüllt worden ist als durch Schweigen. Die Deutschen haben in ihren
Kriegsromanen durch Sprache die Wahrheit über den Krieg zurückgehalten. Jost
Hermand bezieht sich in seiner Untersuchung auf die Typologie der westdeutschen
Kriegsromane, wobei deutlich wird, dass ein Großteil den Krieg allgemein als
schicksalhaftes Unterfangen versteht, das in seiner Sinnlosigkeit beherrschend ist und
sämtliche Soldaten zu Opfern des Zufalls degradiert. Oftmals wird der Krieg von
seinem Grundgedanken her aber auch als sinnvoll begriffen, wendete er sich doch gegen
den Kommunismus, so dass er im Nachhinein als rechtmäßige Verteidigung gegen den
Osten aufgefasst werden kann.
314
Aus dieser Einteilung wird ersichtlich, worauf es den Autoren ankam, nämlich auf die
Darstellung des zumeist grausamen, unabwendbaren Schicksals des deutschen
Landsers. Alan Bance bekräftigt diese Ansicht und äußert über den deutschen
Kriegsroman allgemein, dass er sich nicht mit dem Schicksal der Juden und Russen
befasse, sondern mit der Katastrophe der deutschen Niederlage in Stalingrad und einem
langen, leidvollen Rückzug.
315
Ganz wesentlich zu dieser Auffassung beigetragen haben
die Memoiren diverser Wehrmachtsgeneräle, wie schon der Titel von Mahnsteins
Buchtitel andeutet: Verlorene Siege.
316
Was hier vermittelt wird, bringt Wolfram Wette
312
Hage, Volker: Propheten im eigenen Land. Auf der Suche nach der deutschen Literatur. S.314.
313
Peitsch, Helmut: Zur Geschichte der „Vergangenheitsbewältigung“.
BRD- und DDR-Kriegsromane in
den fünfziger Jahren. S.98.
314
Vgl. Hermand, Jost: Die Kriegsschuldfrage im westdeutschen Roman der fünfziger Jahre. S.432.
315
Vgl. Bance, Alan: Die deutsche Wehrmacht an der Ostfront: Historische Forschung versus fiktionale
Gestaltung. In Krieg und Literatur. Nr.1 4/1989, S.108.
316
„Nach den ‚verlorenen Siegen’ der Wehrmacht blieb in den Ruinen des Reiches das Erlebnis der
Kameradschaft, „getreu bis in den Tod und darüber hinaus“ und die Bestätigung durch den Kalten Krieg,
„daß es richtig und mutig gewesen war, den Kampf gegen den Kommunismus begonnen zu haben.“ In
den biografischen Erzählungen General Mahnsteins und anderer Generäle sucht man vergebens Hinweise
auf die Existenz des Naziregimes. Das Hakenkreuz auf den Uniformen und die Ehrenzeichen dieses
118
sehr treffend auf den Punkt: „Hätte Hitler den Generälen nicht ständig ins Handwerk
gepfuscht, so wäre die Rettung der 6. Armee vielleicht doch noch möglich gewesen.“
317
Lutz Kinkel weist ebendiese Auffassung auch in der ZDF-Reihe Hitlers Krieger von
Guido Knopp und damit bis in die Gegenwart nach. „Demnach war der ‚Dämon’ Hitler
der Urheber allen Übels, die Wehrmachtsgeneräle ließen sich nolens volens
‚instrumentalisieren’ und der ‚einfache Soldat’ bleibt einstweilen außerhalb der
Betrachtung.“
318
Kinkel zitiert in diesem Zusammenhang Ulrich Herbert, „eine[n] der
wenigen Fachhistoriker, die Knopp öffentlich kritisieren [...], hier werde ‚der
Forschungsstand der 60er Jahre in neue Stiefel gegossen’“
319
. Knopp erreicht mit seinen
Filmen ein recht breites Publikum
320
, womit er zweifellos dazu beiträgt, ein Bild, das
aus den Romanen der fünfziger Jahre stammt, zu bekräftigen. Die Dämonisierung
Hitlers sowie das gesäuberte Wehrmachtsbild tragen dazu bei, die Deutschen an ihre
Stellung als Opfer des Zweiten Weltkriegs zu erinnern.
Auch in den vierziger Jahren sind bereits Kriegsromane entstanden wie Von unserem
Fleisch und Blut (1946) von Walter Kolbenhoff, Stalingrad (1945) von Theodor Plivier
sowie Hinter Gottes Rücken (1947) von Bastian Müller, wenn auch vergleichsweise
wenige. Wichtig für diese Zeit sind vielmehr die Erzählungen über Heimkehrer, die den
Grundstein für den Mythos vom geopferten Soldaten legen. Robert Brendels Heimkehr
(1947), Wolfdietrich Schnurres Die Unschuldigen (1950), Heimkehr in die Fremde
(1949) von Walter Kolbenhoff sowie Ilse Langners Drama Heimkehr (1949), von denen
Borcherts Draußen vor der Tür (1946) sicherlich das bekannteste und erfolgreichste
Werk ist, belegen zumeist schon anhand ihrer Titel die Unschuld der Soldaten.
321
Peter
Reichel setzt sich mit den literarischen Gestalten Borcherts und Zuckmayrs auseinander:
Mit den Kriegsopfern Beckmann und Harras konnten sich Millionen Deutsche
identifizieren. Unter der Last der Kriegsniederlage, der trostlosen Trümmerwüsten, der
materiellen Not und der Entnazifizierung durch die Alliierten sahen sich vor allem jene so
genannten Schicksalsgruppen als Opfer, die besonders unter den Folgen des Kriegs zu
leiden hatten: die Ausgebombten, Flüchtlinge und NS-Belasteten und all jene, die in ihren
Familie gefallene und vermißte Soldaten beklagen mußten. Auch Christen betonten ihre
Opferrolle und die gemeinsam mit den Juden erlittene Verfolgung.
322
Krieges wurden nachträglich gelöscht.“ Wette, Wolfram: Die Bundeswehr im Banne des Vorbildes
Wehrmacht. In: Mythos Wehrmacht. S.122.
317
Wette, Wolfram: Die Bundeswehr im Banne des Vorbildes Wehrmacht. In: Mythos Wehrmacht. S.98.
318
Kinkel, Lutz: Viele Taten, wenig Täter. In: Der Krieg in der Nachkriegszeit. S.117.
319
Ebd. S.121.
320
Vgl. Ebd. S.120.
321
Vgl. Winter, Hans-Gerd: „Du kommst, und niemand will dich haben.“ Heimkehrertexte der
unmittelbaren Nachkriegszeit. In: Schuld und Sühne? Kriegserlebnis und Kriegsdeutung in deutschen
Medien der Nachkriegszeit (1945-1961).
322
Reichel, Peter: Helden und Opfer. S.177.
119
Über die Kriegsromane der fünfziger Jahre gibt es diverse Untersuchungen, die sämtlich
auf die Inanspruchnahme des Opferstatus für deutsche Soldaten hinweisen, der zumeist
durch stereotype Figuren noch unterstrichen wird, wobei ganz deutlich wird, dass die
‚Bösen’ immer überzeugte Nationalsozialisten sind, während die ‚Guten’ sich als
Gegner herausstellen und sich zur Identifikation anbieten.
Im Kriegsroman der fünfziger Jahre findet Auschwitz keinerlei Beachtung, die
Judenverfolgung wird, bis auf ganz wenige Ausnahmen, nicht thematisiert, was dazu
beiträgt, den eigenen Opferstatus hervorzuheben.
323
In der Literatur ist dem Thema
Auschwitz insgesamt von deutscher Seite nur ausgesprochen wenig Raum gegeben
worden. Es gibt nur eine Volksgruppe, die noch weniger Beachtung gefunden hat:
nämlich die russischen Opfer. Ein ganz entscheidender Grund dafür ist, wie bereits
erwähnt, die Überdauerung des russischen Feindbildes durch den Kalten Krieg, was sich
wiederum ausschlaggebend auf die Literatur der fünfziger Jahre auswirkt. Aus diesem
Grund finden sich im westdeutschen Kriegsroman – ganz im Gegensatz zum
ostdeutschen – auch keine Widerstandskämpfer, da man diese größtenteils als
Kommunisten hätte darstellen müssen, was mit dem politischen Klima der fünfziger
Jahre nicht zu vereinbaren gewesen wäre.
324
Ein Roman, der sich nicht in das allgemeine Bild des deutschen Kriegsromans einfügt,
ist Theodor Pliviers Stalingrad von 1943. Zwar beschreibt Plivier das sinnlose Sterben
im Kessel, das noch sinnloser wird in Verbindung mit den ebenfalls im Roman
genannten Befehlen einer Wehrmachtsführung, die bis zum letzten Mann
weiterkämpfen will. Er belässt es allerdings nicht bei dieser Sichtweise, sondern
präsentiert ein allgemeines Bild. D. h., sämtliche Dienstgrade finden Beachtung, nicht
nur der einfache Soldat und, was seinen Roman am deutlichsten von anderen der
fünfziger Jahre unterscheidet, er lässt Soldaten kurz vor ihrem Tod über die eigene
Verstrickung in Verbrechen und die Schuld daran nachdenken. Allerdings geht es dabei
nur um den jeweils Einzelnen, der Roman setzt sich nicht mit dem Nationalsozialismus
allgemein auseinander. Es gibt keine Erklärung für den von deutscher Seite geführten
Vernichtungskrieg, vielmehr geht es Plivier um die individuelle Schuld der
Romanfiguren.
323
Vgl. Jochen Pfeifer: „Aber auch die Aufzählung derjenigen Erscheinungen des Krieges, die im
Kriegsroman gänzlich oder weitgehend ausgeklammert werden, belegt die Tendenz, das persönliche
Kriegserlebnis und die individuellen Probleme im Krieg zu betonen: die Judenverfolgung, die deutsche
Besatzungspolitik, die Heimatfront, der Widerstand, die Perspektive der Gegner, die deutsche Generalität
und die nationalsozialistische Ideologie.“ Der deutsche Kriegsroman 1945-1960. S.196.
324
Vgl. Hermand, Jost: Die Kriegsschuldfrage im westdeutschen Roman der fünfziger Jahre. S.432.
120
Eine Tatsache, die zur Verzerrung des Geschehens beitragen kann, spricht Wolfram
Wette an, wenn er die Auswahl des Zeitraums kritisiert.
325
Ca. 200 Bücher wurden bis
1993 über die Kesselschlacht Stalingrad geschrieben und immer nur geht es um die
Kesselschlacht selbst, sehr selten allerdings um den Vernichtungsfeldzug, der zur
Wolga führte.
326
Über den besonderen Charakter des „Weges“ der 6. Armee nach Stalingrad wird im
Katalog zur Ausstellung „Vernichtungskrieg“ folgendes festgestellt: „Die 6. Armee führte
nicht nur den militärischen Kampf gegen die gegnerische Streitmacht. Armeeangehörige
töteten Gruppen von Kriegsgefangenen und Zivilpersonen, die zu Partisanen oder
Saboteuren erklärt wurden. Bei der Ermordung von jüdischen Männern, Frauen und
Kindern kooperierte die Armee mit den mobilen Tötungseinheiten der SS, den Kommandos
der Einsatzgruppe C. Die Ausplünderung der Ukraine gab große Teile der Zivilbevölkerung
in den besetzten Gebieten dem Hungertod preis.
327
Auch Stalingrad beginnt am Tag der Einschließung und endet mit der Kapitulation.
Wolfram Wette hat sich mit der Frage nach der Bedeutung dieser Schlacht
auseinandergesetzt, denn „bereits vor der Schließung des Kessels durch die Rote Armee
[wurden] sowohl auf sowjetischer als auch auf deutscher Seite mehr Soldaten getötet [ ]
als danach.“
328
Auch an Kesselschlachten hat es viele mit weit mehr Todesopfern
gegeben, trotzdem gilt Stalingrad im kollektiven Gedächtnis als die Kesselschlacht
schlechthin, die für einen Wendepunkt des Krieges steht, wobei diese These die
unausgesprochene Annahme impliziert, „dass für Hitler-Deutschland jemals die Chance
bestanden hätte, den Krieg gegen die Sowjetunion zu gewinnen.“
329
Zu dieser Annahme
passt die Einstellung, deutsche Soldaten seien Opfer der eigenen Regierung und deren
falscher Befehle geworden und unterstützt damit die allgemeine öffentliche Sichtweise
von einer Wehrmacht, die geopfert worden ist und somit nicht zum Kreis der Täter
gehört. Aber auch ihr Stellenwert im kollektiven Gedächtnis unterstreicht die Opferrolle
der Deutschen. In den verschiedenen großen Kesselschlachten, die von deutscher Seite
aus geführt werden, werden um ein Vielfaches mehr an Soldaten gefangen genommen,
als die russische Seite schließlich in Stalingrad einschließt.
330
Ungeachtet dessen gilt
Stalingrad im offiziellen deutschen Gedächtnis als die schwerste und schlimmste
325
Stalingrad gilt für sich als eine relativ authentische Darstellung der Kesselschlacht an der Wolga,
Hans-Harald Müller bestätigt das in seinem Nachwort zur 1983 erschienenen Ausgabe. Plivier hatte
Stalingradkämpfer während ihrer Kriegsgefangenschaft in einem Lager interviewt. Pliviers
Beschreibungen entsprechen also weitestgehend der Realität oder zumindest dem, was Soldaten in ihren
Erzählungen dafür gehalten haben.
326
Vgl. Wette, Wolfram: Die Bundeswehr im Banne des Vorbilds Wehrmacht. In: Mythos Wehrmacht.
S.93.
327
Ebd. S.103.
328
Ebd. S.93.
329
Ebd.
330
Vgl. Frei, Norbert: 1945 und wir. S.97ff.
121
Kesselschlacht. Die Deutschen erinnern sich selbst als Opfer; Erinnerungen, die dieser
Auffassung zuwider laufen, werden ausgeklammert. Von daher handelt es sich bei
Pliviers Sichtweise um keinen typischen Stalingradroman. Zwar beschränkt er sich auf
den Zeitraum der Einkesselung und weist in seinem Roman auch ganz eindeutig auf die
erlebten Grausamkeiten hin. Plivier macht das Schicksal der 6. Armee greifbar,
beschränkt sich aber trotzdem nicht auf eine einseitige Sichtweise, die auf ein
Opferschicksal der Deutschen hinweist. Hat er doch in der Tradition Remarques einen
eher kritischen Roman geschrieben, was ihm nach anfänglichen Erfolgen Kritik aus
Bundeswehrkreisen einbrachte.
Mit der Herausbildung der Ost-West-Konfrontation, der Wiederaufrüstung der
Bundesrepublik und der Politik des Kalten Krieges stieß diese antimilitaristische
Stalingrad-Version zunehmend auf Widerstand. In Bundeswehrkreisen galt die Pliviesche
Sicht „von unten“ als subversiv, weil sie die Wehrmacht-Generalität schuldig sprach und
die Legitimität der Befehlenden sowie ihren Anspruch auf Gehorsam in Frage stellte.
331
5.1.1. Romane der Härte
Auch wenn es sich bei dem Roman Stalingrad um einen untypischen Roman über die
Kesselschlacht handelt, der nach der Schuld des Einzelnen fragt, so stehen doch die
Grausamkeiten, die jeder Soldat zu ertragen hat, deutlich im Vordergrund. Dezidiert
beschreibt Plivier die verschiedenen Verletzungen, Erfrierungen und Zustände des
Todes. Dabei geht er mit ausgesuchter Brutalität in seinen Schilderungen vor.
„Rohwedder zog den Stiefel herunter und mit dem Stiefel – Leder, Lappen, Haut,
Fleisch waren eine Masse – zog er den mürbe gefrorenen Fuß ab und im Schoß hatte er
das sauber abgeschälte Fußskelett Steigers liegen.“
332
Diese Art von Beschreibungen ist
typisch für den „Roman der Härte“
333
. Die Autoren befassen sich mit Eindrücken des
Krieges, die für nicht Dabeigewesene kaum nachzuvollziehen sind – was auch der Sinn
der Schilderungen ist –, wie die ersten Zeilen von Gert Ledigs Stalinorgel zeigen:
331
Wette, Wolfram: Die Bundeswehr im Banne des Vorbildes Wehrmacht. In: Mythos Wehrmacht. S.93.
Auf diese Tatsache weist auch Müller in seinem Nachwort zum Roman hin: „Über die
Entstehungsgeschichte von Stalingrad wurden in der Bundesrepublik zur Zeit des Kalten Krieges von
interessierter Seite einige bösartige Legenden verbreitet, um Buch und Autor zu diffamieren. Im
Novemberheft der „Informationen für die Truppe“ der Bundeswehr war 1958 zu lesen, Pliviers Roman
Stalingrad sei aus der Perspektive des Kommunisten geschrieben“. S.438.
332
Plivier, Theodor: Stalingrad. (1943). Köln: 1983. S.83.
333
Jochen Pfeifer bezeichnet eine bestimmte Gruppe von Kriegsromanen als ‚Romane der Härte’, die sich
in der Sprache, im Stil und im Inhalt absolut ähnlich sind. „Typisch ist auch der weitgehende Verzicht auf
Adjektive und aussagekräftige Adverbien. Wie kaum in einem anderen Roman decken sich Stil und Inhalt
beim Roman der Härte, der an Hand von grausamen Szenen demonstriert, wie hart der Krieg gewesen ist
und diese mittels eines Wortschatzes des Schreckens umsetzt.“ Der deutsche Kriegsroman 1945-1960.
S.81. Der Begriff geht nach Jochen Pfeifer auf Jost Hermand zurück, es fehlt ein genauer Hinweis.
122
Der Obergefreite konnte sich nicht mehr in seinem Grabe umdrehen, da er überhaupt keins
besaß. Er war [...] in die Salve eines Raketengeschützes geraten, war in die Luft
geschleudert worden und mit abgerissenen Händen, den Kopf nach unten, an einem kalten
Gestell, das früher einmal ein Baum war, hängengeblieben. [...] Eine halbe Stunde später,
als der verstümmelte Baumstamm eine Handbreit über dem Boden von einer MG-Garbe
abgesägt wurde, fiel sein verunstalteter Körper [ ] auf die Erde. Er hatte inzwischen noch
einen Fuß verloren. Die zerfransten Ärmel seiner Feldbluse waren schmierig von Blut. Als
er auf die Erde fiel, war er nur noch ein halber Mann. [...] Die [Panzerk]etten rasselten.
Eine Minute später wurde das, was von dem Obergefreiten übriggeblieben war, platt
gewalzt. [...] Nachdem die Raupen den Obergefreiten zerwalzt hatten, jagte auch noch ein
Schlachtflieger seine Sprengmunition in die Masse aus Uniformfetzen, Fleisch und Blut.
Dann endlich hatte der Obergefreite Ruhe.
334
Ledig betont in seinem Prolog, dass die Grausamkeiten für die Soldaten noch nicht
einmal mit dem Tod enden. Das letzte Bisschen Würde wird ihnen verwehrt, sie werden
verstümmelt, bis nichts mehr von ihnen übrigbleibt. Ledig steigert diesen Eindruck
noch, indem er seinen Protagonisten, bis auf wenige Ausnahmen, die Individualität
nimmt, da er sie nicht mit ihrem Namen, sondern nach ihrem Dienstgrad benennt. In
diesem Fall hat der Obergefreite nicht nur kein Grab, sondern auch keinen Namen und
zum Schluss ist sein Körper nicht mehr existent. Das Motto ‚ehrenvoll in den Tod gehen
– für das Vaterland sterben’ wird hier ad absurdum geführt. Vom menschlichen
Individuum bleibt nichts mehr übrig.
335
Für diese Art von Kriegsliteratur ist der Begriff
„Romane der Härte“ geprägt worden. Zu dieser Gruppe lassen sich diverse Romane
zählen, wie z. B. Der Barras von Karlludwig Opitz (1953 ) oder Das geduldige Fleisch
(1955) von Willi Heinrich, in dem es um die Schlacht am Kuban-Brückenkopf vom
Sommer 1943 geht. Die Romane handeln vom Abschlachten, Umlegen, Zerfetzen,
Abknallen etc., wie das Beispiel von Ledigs Stalinorgel bereits zeigt. Hervorgehoben
werden soll die Sinnlosigkeit des Kriegs allgemein; um eine Schuldfrage sowie eine
Klärung des Hintergrunds geht es dabei im Allgemeinen nicht. In diesen Romanen wird
jeder zum Opfer, die Menschlichkeit geht verloren, wofür angesichts des Grauens aber
auch niemandem Schuld angelastet werden kann. Von daher trägt diese Form von
Romanen eher zu einer Verschleierung bei als zur Klärung des Geschehenen. Ebenso
wie bei den Romanen über Bombardierungen deutscher Städte kann durch die
Darstellung des Grauens keine Reflexion stattfinden. Eine Analyse wird unmöglich, da
durch die bildlich und eindringlich dargestellten Grausamkeiten den beschrieben Opfern
niemand ihren Opferstatus absprechen kann. Die sogenannten ‚Romane der Härte’
stellen die eigentlichen Täter als Opfer dar, ohne dass dieser Opferstatus angezweifelt
334
Ledig, Gert: Die Stalinorgel. S.7ff.
335
Jochen Pfeifer hat eben diese Stelle dezidiert auf die Sprache hin untersucht. Vgl. Der deutsche
Kriegsroman 1945-1960. S.81.
123
werden könnte. Sie tragen von daher nicht zu einer Diskussion um deutsche Opferschaft
bei, sie verbieten sie vielmehr. Die Romane lassen sich von daher als
‚Totschlagargumente’ bezeichnen, da auf diese Weise nur ein grauenvolles
Schreckensbild entsteht, die Ursache dagegen aber nicht benannt wird. Das stereotype
Opferbild des deutschen Soldaten, den die eigene Regierung im Stich gelassen hat, wird
untermauert.
336
In Bezug auf den Roman Das geduldige Fleisch heißt es bei Wagener:
„Hitler und sein Drittes Reich erscheinen hier also als Betrüger, die die ehrlichen
Deutschen mit falschen Werten verlockt haben.“
337
Zum Teil ist diese Sichtweise schon
in den Titeln der Romane vorhanden, z. B. in den 1957 erschienen Romanen Die
verratene Armee von Heinrich Gerlach sowie Die verratenen Söhne von Michael
Horbach. Zwar versucht Horbach den Krieg aus verschiedenen Perspektiven zu
betrachten – Fronteinsätze, Bombardierungen gegen die Zivilbevölkerung,
Judenvernichtung, Standgerichte der SS, Angriffe der Russen auf Flüchtlingstrecks,
Vergewaltigungen deutscher Frauen durch Russen sowie russischer Frauen durch
Wehrmachtssoldaten etc. – und doch steht der Verrat an den jungen Soldaten im
Vordergrund. Deutlich wird unterschieden zwischen Guten und Bösen, zwischen den
einen und den anderen, wobei die einen, ohne eine Chance gehabt zu haben, vom Krieg,
den sie selbst nicht wollten, zerstört worden sind.
„Wir haben im Krieg alles verloren“, sagte Richards. „Man hat uns alles genommen. Wir
suchen es, aber wir finden es nicht mehr. All die jungen Männer, die nachts durch die
Städte gehen, sie hat der Krieg ausgespuckt, wie das Meer die toten Fische, und sie ringen
nach Atem und finden ihn nicht und sterben. All die jungen Männer sehnen sich nach
etwas, was es nicht mehr gibt, was es für sie nie gegeben hat. Sie waren verloren an dem
Tag, an dem man sie holte.“
338
Da Horbach den Krieg aus verschiedenen Blickwinkeln schildert und somit auch Täter
klar in den Reihen der Wehrmacht benennt, unterscheidet er sich zunächst nicht nur von
den Romanen der Härte, sondern von den Kriegsromanen allgemein. Dadurch, dass er
aber diese klare Einteilung von Verbrechern innerhalb der höheren Ränge sowie
verratenen einfachen Soldaten vornimmt, kommt er wiederum zu einer Entlastung der
336
„Die Opfer spielen in den Romanen der Härte eine ganz untergeordnete Rolle, weil die deutschen
Soldaten selbst als Opfer dargestellt werden.“ Pfeifer, Jochen: Der deutsche Kriegsroman 1945-1960.
S.84.
337
Wagener, Hans: Soldaten zwischen Gehorsam und Gewissen. In: Gegenwartsliteratur und Drittes
Reich. Stuttgart: 1977, S.244. In diesem Zusammenhang erwähnt Hans Wagener auch die Trilogie 08/15
(1954/55) von Hans Hellmut Kirst, „die durch ihre enorme Verbreitung, u.a. durch Film und Illustrierte,
entscheidend zum Bild des Bundesbürgers von der deutschen Wehrmacht während des Zweiten
Weltkriegs beigetragen hat. Millionen ehemaliger deutscher Landser konnten sich hier nicht nur an
deutschem Kasernenhofhumor erfreuen, sondern auch ihre eigene Kriegsteilnahme in den ‚anständigen’
Gestalten der Trilogie gerechtfertigt sehen.“
338
Horbach, Michael: Die verratenen Söhne. (1957). Klagenfurt: 1979. S.124.
124
Wehrmacht. Die Schuld wird vorrangig in der stümperhaften Kriegsführung gesehen,
die dafür verantwortlich ist, dass ein Großteil der ehrlichen Soldaten fällt. Horbach
unterlegt seinen Roman mit Einschüben, die zum Teil Hitler während einer Beratung
mit Militärs schildern. Dabei ist aber niemals von ‚Hitler’ die Rede, sondern nur vom
„Mann im feldgrauen Rock“
339
, der von den anderen mit „Führer“
340
angesprochen
wird. Horbach trägt damit zu einer Dämonisierung bei, da er bewusst Namen und somit
auch die menschliche Komponente weglässt. Sein Fazit: Gegen die
nationalsozialistische Führung ist nichts zu machen, sie wütet, wie es ihr passt und
verheizt dabei ganz bewusst den kleinen Soldaten.
Gert Ledigs Intention trifft sich mit der Horbachs, allerdings ist seine Argumentation
eine andere. Im Gegensatz zu Horbach bleibt Ledig auf dem Schlachtfeld, seine Kritik
an den Befehlen wird nicht wie bei Horbach in Worte gefasst, kommt aber durch die
Anhäufung von Grausamkeiten deutlich zum Ausdruck.
5.1.1.1. Gert Ledig: Die Stalinorgel
Gert Ledig beschreibt in den fünfziger Jahren in seinem Roman Die Stalinorgel die
Erstürmung einer Anhöhe bei Leningrad in aller Deutlichkeit und Härte. Beide Seiten,
sowohl die russische als auch die deutsche, haben am Ende nichts dazu gewonnen, nur
unzählige Soldaten verloren. Es geht im Roman vorrangig um die Entmenschlichung
der Soldaten, die der Krieg zwangsläufig mit sich bringt. Dadurch, dass die
beschriebene Schlacht letztendlich da endet, wo sie begonnen hat, ergibt sich ein Bild
völliger Sinnlosigkeit, Grausamkeiten, an denen Ledig nicht spart, waren im Grunde
umsonst. Jost Hermand bezieht sich in seiner Aussage auf sämtliche ‚Romane der
Härte’, ganz speziell gilt diese auch für Ledigs Stalinorgel:
Wenn`s hochkommt, das heißt, wenn die Helden dieser Romane überhaupt nachzudenken
beginnen, schimpfen sie lediglich auf die Nazi-Bonzen, die nicht mit ihnen im Dreck zu
liegen brauchen, sondern hinter der Front noch alle Vorzüge des Friedens genießen. Ja, bei
einigen stellt sich dabei das stumpfe Gefühl ein, nicht die Täter, sondern die Opfer dieses
Krieges zu sein, die man für irgendwelche größenwahnsinnigen Vorstellungen ins Feuer
geschickt hat.
341
Aus diesem Grund wird in den Romanen ausschließlich vom Russlandfeldzug berichtet
und auch da fast ausschließlich vom Rückzug. Denn wie sollte man schließlich deutsche
339
Horbach, Michael: Die Verratenen Söhne. S. 219.
340
Ebd.
341
Hermand, Jost: Die Kriegsschuldfrage im westdeutschen Roman der fünfziger Jahre. S.438.
125
Soldaten zu Opfern stilisieren? Ein siegreicher Blitzkrieg gegen Frankreich oder Polen
wäre in diesem Fall das falsche Stilmittel. Von daher erscheinen die Deutschen auch
nicht als Eroberer, Herrenmenschen oder Täter, sondern als Verteidiger ihrer Kultur
gegen Barbaren. Sie sind sowohl Opfer ihrer Regierung als auch ihrer Gegner.
Hans Wagener geht dezidiert auf den fehlenden Bezug zum politischen Hintergrund ein;
bei Ledig fehlt jegliche Andeutung auf den Nationalsozialismus, was es sehr viel
einfacher macht, die Soldaten als Opfer zu sehen. „Die Soldaten haben zwar das Gefühl
betrogen zu sein; warum, worum und durch wen wird jedoch nicht gesagt.“
342
Dieser
Vorwurf des fehlenden historischen Bezugs richtet sich nicht allein gegen Ledig,
sondern trifft die breite Masse der Kriegsromane der fünfziger Jahre. Ledigs Roman
fehlt zwar der historische Bezug, man kann in ihm allerdings einen aktuellen Bezug
sehen. Die Betonung des Romans liegt in der Ähnlichkeit von russischen und deutschen
Soldaten, wodurch die Kritik sich auf den Krieg allgemein richtet. Von daher wird es
kein Zufall sein, dass der Roman zur Zeit der Diskussion um die deutsche
Wiederbewaffnung veröffentlicht wurde.
Gert Ledig schreibt aus derselben Situation heraus wie Heinrich Böll: Wie Böll ist auch
er als Soldat in Russland gewesen und setzt sich mit dem Erlebten literarisch
auseinander.
343
Die eigenen Erinnerungen werden zum Grundstein der Literatur. Im
Kapitel 2.3. wird eindeutig die Veränderung von Erinnerungen bewiesen. Gesehenes
entspricht folglich nicht unbedingt der Realität, realistisch erinnert werden dagegen
Gefühle. Aleida Assmann zitiert Jean Starobinski: „Das Gefühl ist das unzerstörbare
Zentrum des Gedächtnisses.“
344
Das heißt, dass Ängste eindeutig erinnert werden und
damit das eigene Gefühl, Opfer eines sinnlosen Krieges zu sein, zumindest für den
einzelnen Soldaten, durchaus treffend sein kann. Sowohl bei Böll als auch bei Ledig
erscheinen die einfachen Soldaten fast durchweg als Opfer, was im Allgemeinen nicht
stimmt. Handelt es sich doch um einen Vernichtungsfeldzug von deutscher Seite, der
sich gegen russische Opfer wendet. Das Empfinden, als deutscher Soldat Opfer eines
sinnlosen Krieges sowie der eigenen Regierung zu sein, entspricht dagegen einer
individuellen Wahrheit. Diese Sichtweise steht in den Augen vieler Besucher der
342
Wagener, Hans: Soldaten zwischen Gehorsam und Gewissen. S.259.
343
Rainer Nägele bestätigt diese Nähe zur eigenen Vergangenheit, gleichzeitig aber auch den fehlenden
Bezug zur Historie: „Böll bleibt zunächst streng im Bereich seiner direkten Erfahrung. Das kennzeichnet
nicht nur seine Texte, sondern diejenigen fast aller Schreibenden seiner Generation und unterscheidet sie
von den Emigranten einer älteren Generation, die das Geschehen in einem historischen Kontext zu
verarbeiten versuchten“. Heinrich Böll. Die große Ordnung und die kleine Anarchie. In:
Gegenwartsliteratur und Drittes Reich. S.184
344
Assmann, Aleida: Erinnerungsräume. S.253.
126
Hamburger Wehrmachtsausstellung in einem Widerspruch, der aber von den Initiatoren
der Ausstellung nicht gewollt war. Jan Philipp Reemtsma geht in seinem Vortrag Was
man plant, und was daraus wird explizit auf die Rezeption der Ausstellung ein und
verdeutlicht noch einmal die eigentliche Intention:
Daß hier kein Porträt der Wehrmacht insgesamt gezeichnet werden sollte, war durch den
Titel der Ausstellung und die Wahl der Schauplätze klar und hätte nicht missverstanden
werden dürfen. Aber es hieß: „Ende einer Legende“, und die Ausstellung wurde „Die
Wehrmachtsausstellung“ genannt. Viel Zeit wurde damit verbracht, in Interviews und
Pressekonferenzen diesen Titel richtig zu stellen, Missverständnisse auszuräumen, Parolen
(„Die Soldaten-sind-Mörder-Ausstellung“, „Die Ausstellungsthese: jeder deutsche Soldat
ist ein Mörder gewesen“) zurückzuweisen und zu erklären, was man damit sagt, wenn man
sagt, die Wehrmacht sei eine verbrecherische Organisation gewesen – und was man damit
nicht sagt.
345
Auf diesen Umstand ist ein Großteil der Kritik zurückzuführen, der an der Ausstellung
geübt wurde, nämlich dass es ausschließlich um eine Täterschaft der Wehrmacht gehe
und die individuelle Sichtweise auf einzelne Soldaten, die durchaus der Rolle des
Opfers gerecht würden, überschlagen werde. Ebenfalls auf diesen Umstand sowie auf
die gesamte Diskussion zurückzuführen ist die Neuauflage des Romans Die Stalinorgel
im Jahr 2000 und das enorme öffentliche Interesse daran. Das von der Mehrheit
verstandene Fazit der Ausstellung, nämlich die kollektive Verurteilung sämtlicher
Wehrmachtssoldaten, fordert geradezu die Sichtweise auf die Einzelschicksale. Ledigs
im Roman enthaltene Aussage bekommt neues Gewicht und stellt für viele Leser das
Gegenargument zur Ausstellung dar. Jochen Pfeifer formuliert diese Aussage in seiner
Interpretation wie folgt:
„Ledigs Fazit: die Menschlichkeit wird im Krieg verkehrt, wer menschlich handelt, wird
getötet oder verfällt dem Wahnsinn. Dieses Schicksal ereilt auch die meisten anderen
Hauptfiguren des Romans, russische und deutsche Soldaten gleichermaßen.“
346
Ledig stellt das Leiden der Soldaten eindrucksvoll dar, wobei er nicht allein auf
Schockeffekte für den Leser zurückgreift, indem er Tote und Verletzte bzw. die
Verletzungen beschreibt, sondern vielmehr durch differenzierte Beschreibungen des
psychischen Drucks, dem ein Soldat während eines Gefechts ausgesetzt ist. Am Beispiel
des Melders, der sich in Gefahrensituationen nur noch von seinem Instinkt leiten lässt,
macht er die Entmenschlichung deutlich. Der Melder gehorcht nur noch seiner inneren
Stimme, während um ihn herum Granaten einschlagen. „In dieser Hinsicht war er wie
345
Reemtsma, Jan Philipp: Was man plant, und was daraus wird. In: Der Krieg in der Nachkriegszeit.
Opladen: 2000. S.274. In seiner Eröffnungsrede zur Hamburger Ausstellung wies er diese Kritik ebenfalls
zurück: „Sie behauptet nicht, daß jeder Wehrmachtsangehörige jene Grenze überschritten habe, die die
Haager Landkriegsordnung zog, oder sich in jener Grenzlosigkeit wohlgefühlt habe, die das Konzept des
totalen Krieges eröffnet.“ In: Krieg ist ein Gesellschaftszustand. S.10.
346
Pfeifer, Jochen: Der deutsche Kriegsroman 1945-1960. S.177.
127
ein Hund.“
347
Ledig stellt glaubhaft dar, wie angesichts der Todesgefahr, in der die
Soldaten permanent schweben, sämtliches Leben von der Angst absolut beherrscht
wird. Damit gibt Ledig einen Grund an, warum er auf jeglichen politischen
Zusammenhang verzichtet. Die permanente Angst um das eigene Leben ist dermaßen
stark in den Vordergrund getreten, dass alles andere um den Soldaten herum unwichtig
wird. Damit schreibt Ledig ganz bewusst aus der Sicht des Soldaten, für den sich zu
einem Großteil sagen lässt, dass er die politischen Zusammenhänge nicht durchschaute
und durch den Krieg auf das eigene Überleben fixiert war.
Ein Motiv, das an verschiedenen Stellen immer wieder auftaucht, sind Hände. So
werden gleich im ersten Absatz des Prologs die abgerissenen Hände des Obergefreiten
genannt. Er ist nicht mehr fähig zu handeln, was die Verstümmelung zum einen deutlich
macht, zum anderen wird durch das Fehlen der Hände die Würdelosigkeit des Todes
und damit des Krieges deutlich. Gerade die Hände sind ein individuelles Merkmal eines
Menschen, was schon durch den Fingerabdruck deutlich wird. Hände sind das
Werkzeug, ohne das jeder Mensch völlig hilflos ist. Dem Obergefreiten fehlen sowohl
der Name als auch die Hände; er ist ein Nichts. Ein russischer Leutnant – einer der
wenigen Soldaten, der mit Namen genannt wird – fällt durch seine schönen Hände auf.
Auf eine Frage des Hauptmanns gibt er an, Geiger zu sein und in Deutschland studiert
zu haben
348
, womit Ledig eindeutig eine Anklage an den Krieg und die Situation
schlechthin formuliert. Durch den Krieg ist ein Soldat gezwungen seine Geige gegen ein
Gewehr zu tauschen und sie gegen das Land zu richten, in dem er gelebt und studiert
hat. An einer weiteren Stelle heißt es im Text: „Irgendwo, weit hinter der Front, legte
eine Hand einen Hebel um. Lampen verloschen. Spulen kühlten sich ab. Von Osten her
liefen neue Sendeimpulse ihren komplizierten Weg.“
349
In diesem Fall ist die Hand ein
Synonym für eine Befehlsstelle, die anonym bleibt, sich „irgendwo“ befindet. Über die
Soldaten wird „weit hinter der Front“ bestimmt, von jemandem, der sich kein direktes
Bild von dem Grauen machen kann, sondern nur Hebel umlegt und somit bestimmt.
Reduziert wird diese Befehlsstelle auf die Hand, auf das Werkzeug, das ohne Verstand
zu handeln scheint und damit auch ohne Sinn. Nicht allein die Soldaten werden durch
den Krieg bzw. durch den Fronteinsatz entmenschlicht, der Krieg wird auch auf diese
Weise geführt. Der einfache Soldat wird damit zu einem Opfer einer Kriegsmaschinerie,
die für ihn selbst nicht einzusehen ist und die er nicht durchschauen kann. Deutlich wird
347
Ledig, Gert: Die Stalinorgel. S.44.
348
Vgl. Ledig, Gert: Die Stalinorgel. S.113.
349
Ebd. S.108.
128
dieser Sachverhalt auch in der Szene, die die Verurteilung eines jungen Deserteurs
wiedergibt. Ein Oberst, der im zivilen Leben als Staatsanwalt beschäftigt ist, fährt
speziell für diese Verhandlung an die Front. Dabei wirken Hintergrundgeschehen und
Gegenstand der Verhandlung im Zusammenhang geradezu absurd. Der Oberst ist
bestrebt, für sein Urteil ein Kriegsgericht einzuberufen, das angesichts der Lage – die
russische Armee steht kurz davor, das Dorf zu besetzen – den Offizieren, die selbst
unbemerkt fliehen möchten, ungelegen kommt. Ledig beschreibt die Szene aus der Sicht
des Rittmeisters, der bereits ein Auto sowie einen Fahrer für die eigene Flucht
organisiert hat. Die Pedanterie des Oberst hindert ihn schließlich an der geplanten
Flucht. Dieser ist bestrebt absolute Gerechtigkeit walten zu lassen, die Menschlichkeit
nicht zulässt. „Mitleid? Davon stand nichts in den Vorschriften.“
350
Bis zur letzten
Minute wird die nationalsozialistische Gerichtsbarkeit durchgezogen und trotz
Lebensgefahr für alle Beteiligten drehen sich die Mühlen des Gesetzes weiter.
Gleichzeitig zeigt Ledig an dieser Szene die Befehlshörigkeit der Offiziere, die sich
problemlos gegen den einen Vorgesetzten, dessen Rechtssprechung sie verachten und
die sie selbst in Lebensgefahr bringt, durchsetzen könnten. Stattdessen gehorchen sie.
Die Strafe trifft dagegen immer den rangniedrigsten und damit im Normalfall auch
jüngsten Soldaten. Ledig beschreibt eine Situation, in der sämtlich Soldaten, gleich
welchen Ranges, im Begriff sind zu flüchten, trotzdem wird über eine „halbverhungerte
Kindergestalt“
351
gerichtet. Wie absurd die ganze Situation ist, zeigt die Reaktion des
Majors: „Macht nichts, dachte er glucksend. Sollten die versammelten Deserteure über
die abwesenden Deserteure zu Gericht sitzen! Er kam sich vor wie ein Held in
Unterhosen.“
352
Die Absurdität der Situation wird folglich erkannt, trotzdem ist
niemand in der Lage, sie zu beenden. Ledig löst die Situation schließlich durch den
Zufall auf, indem dem Oberst durch eine verirrte Kugel der Unterkiefer weggeschossen
wird. Der zum Tode Verurteilte wird angebrüllt, dass er verschwinden solle, da es sich
bei ihm sowieso um den Falschen gehandelt habe.
Für Ledig sind sowohl Deutsche als auch Russen Opfer, er macht an keiner Stelle
Unterschiede zwischen den Nationen. Beide Seiten handeln auf gleiche Weise grausam,
menschlich bzw. unmenschlich. Weder Russen noch Deutsche werden als Täter
angeklagt – zumindest nicht die unteren Ränge –, auch wird nicht deutlich, wer welchen
350
Ledig, Gert: Die Stalinorgel. S.143.
351
Ebd.
352
Ebd. S.141.
129
Krieg führt. Auf diese Weise weist Ledig explizit auf die Sinn- und Machtlosigkeit der
Einzelnen hin. Sämtliche Soldaten, egal ob Russen oder Deutsche, sind gefangen in
einer riesigen Kriegsmaschinerie. Jochen Pfeifer erweitert dieses Bild der
Kriegsmaschinerie, in dem logischerweise der einzelne Soldat nur einen kleinen Teil
eines riesigen Machtapparates darstellt:
Der einzelne Soldat erscheint so als Opfer, das zwar funktionierendes Teil des Ganzen ist,
aber eigentlich nichts mit diesem zu tun hat, denn dazu ist er zu unbedeutend, zu leicht
ersetzbar. ‚Die Schräubchen am Motor können nicht verhindern, dass das Auto, an dessen
Steuer Hitler sitzt, in die Irre fährt’ wäre die gehaltliche Konsequenz aus dem Bild, das uns
die Kriegsromane vom Stellenwert des einfachen Soldaten im Krieg liefern. Die Menschen
entbehren jeder Handlungsfreiheit, sie sind Objekte der Geschichte.
353
Dagegen lässt sich die Argumentation Hermann Kants stellen, der ein ähnliches Bild
entwirft, aber ganz klar darauf hinweist, dass auch das kleinste Schräubchen eben nicht
zu unbedeutend, zu leicht ersetzbar ist, sondern vielmehr dazu beiträgt, das Auto
fahrbereit zu halten. Ganz klar weist Kant darauf hin, dass ohne die Hilfe des kleinen
Soldaten ein derartiger Krieg nicht zu führen gewesen wäre.
354
Wie bei Ledig sind auch in den Erzählungen und Romanen Heinrich Bölls die
Protagonisten Objekte der Geschichte, wobei sich seine Werke eindeutig von den
Romanen der Härte unterscheiden. Böll beschreibt keine Fronteinsätze, vielmehr
erscheint der Eindruck, dass der einfache Soldat nie von seiner Waffe Gebrauch
gemacht habe. Zwar stirbt ein Großteil der Böllschen Protagonisten durch Granaten,
Bomben, Gewehrfeuer etc., aber es erscheint grundsätzlich als eigentlich vermeidbarer
Zufall. Gleichsam verzichtet Böll auf Schockeffekte, die Ekel beim Leser auslösen, um
so auf Opfer zu verweisen.
5.1.2. Opferperspektive ohne Härte
5.1.2.1. Heinrich Böll
Dargestellt werden verschiedene Ansichten des Krieges, allerdings durchgehend aus der
Perspektive des ‚kleinen Mannes’. Damit vermittelt Böll ein ganz spezifisches Bild des
Krieges, stets von unten. Nach Werner Brettschneider ist der Krieg bei Böll
353
Pfeifer, Jochen: Der deutsche Kriegsroman 1945-1960. S.112.
354
Vgl. Kant, Hermann: Der Aufenthalt. Darmstadt, Neuwied: 1977.
130
nicht [ ] ein politisches, noch weniger [ ] ein militärisches Phänomen, sondern [...] eine
schlechthin unbegreifliche, ganz und gar sinnentleerte, entwürdigende und in grauenhafter
Konsequenz mörderische Beschäftigung, den Menschen von ihren ‚Führern’ auferlegt, von
den Menschen weder gewollt noch verstanden, eine bis zur Verzerrung gesteigerte
Metapher jener Entmenschlichung, die den Menschen zum Objekt degradiert.
355
Damit werden Bölls Charaktere zu benutzten und sinnlosen Opfern ihrer eigenen
Regierung. Bei Böll liegt die Verantwortung an keiner Stelle beim Soldaten, sondern,
wenn sie überhaupt genannt wird, bei fanatischen Nazis. Er legt seine Werke zwar
deutlich antifaschistisch und antimilitaristisch an, aufgrund der subjektiven Sichtweise
gibt es aber keine Sinndeutung. Böll bleibt immer auf der Ebene des kleinen Soldaten
und unterstreicht somit die Opferperspektive.
Hannes Heer erweitert seine Betrachtungen zur Rücknahme der Wehrmachtsausstellung
um eine Analyse dreier Texte: Heinrich Bölls Kreuz ohne Liebe, Erich Maria
Remarques Zeit zu leben und Zeit zu sterben und Peter Bamms Die unsichtbare Flagge.
Im Fall von Heinrich Böll ist es nie zu einer Veröffentlichung gekommen, da Böll in
einem seiner ersten Werke – unmittelbar durch den Krieg beeinflusst – eine Wehrmacht
präsentierte, die für die Öffentlichkeit nicht annehmbar schien. Die Frage nach
soldatischem Ethos in Zeiten des Verbrechens, so Hannes Heer, beantworte der Roman
mit einer für die Wehrmacht vernichtenden Aussage: „[D]ie Wehrmacht – ob in der
Kaserne oder an der Front – war für Böll eine Organisation ohne Moral und im Dienst
des Verbrechens. Ein solcher Befund aber passte schon nicht mehr in die politische
Landschaft der besetzten Westzonen.“
356
Böll hat sich in seinen nachfolgenden Arbeiten
an diese ‚Richtschnur’ gehalten. Zwar beschrieb er den Krieg immer noch so, wie er ihn
erlebt hatte, allerdings beschränkt auf die Sichtweise des einfachen Soldaten, der in
einem sinnlosen Krieg als Opfer ‚verheizt’ wurde. Alles, was er der Wehrmacht an
Schuld angelastet hatte, unterließ er in darauffolgenden Werken. Unter dem Titel Wo
warst du, Adam? fasst Böll verschiedene Episoden aus dem Kriegsalltag zusammen, die
sich alle mit der sinnlosen Opferung von Menschenleben auseinandersetzen, folglich
gibt es am Ende jedes Kapitels mindestens einen Toten, dessen Tod vermeidbar
gewesen wäre. So stirbt ein Offizier im Kugelhagel, weil er sich wegen schwerer
Koliken – die auf eine Mangelernährung in der Kindheit zurückgehen – nicht bewegen
kann. Der Heimkehrer wird auf der Türschwelle seines Elternhauses von einer
deutschen Granate getroffen, die von ihrer Intention her für die absolute Sinnlosigkeit
355
Brettschneider, Werner: Zorn und Trauer. S.24.
356
Heer, Hannes: Vom Verschwinden der Täter. Der Vernichtungskrieg fand statt, aber keiner war dabei.
Berlin: 2004. S.180.
131
steht. Aus Munitionsmangel darf nur noch eine bestimmte Anzahl pro Tag verschossen
werden, die der Schütze gegen die eigene Bevölkerung richtet bzw. gegen die weißen
Bettlaken, die die Dorfbewohner zur Kapitulation in die Fenster gehängt haben. Bölls
Soldaten sterben nicht mit der Waffe in der Hand, sondern durch eine unglückliche
Verknüpfung von seltsamen Umständen, die nicht in ihrer Hand liegen. Zumeist handelt
es sich um junge Soldaten, durch die die Position des Opfers bestätigt wird. In der
Erzählung Wanderer, kommst du nach Spa... wird diese Zuweisung der Opferrolle noch
dadurch verstärkt, dass der schwerverletzte Protagonist in eine in ein Lazarett
umfunktionierte Schule gebracht wird, welche er als seine eigene zu erkennen glaubt, da
er sie vor drei Monaten erst verlassen hat. Was in diesen drei Monaten geschehen ist,
findet keine Erwähnung, ebenso wenig wie die Ursache für seine schwerwiegenden
Verletzungen. Im Vordergrund steht das jugendliche Opfer, das sich an seine Schulzeit
erinnert und an der Tafel des Zeichensaals sogar die eigene Handschrift findet. Der
Protagonist wird eindeutig als Schüler und damit als Kind identifiziert, was nicht zuletzt
auch durch den Hinweis auf die Schulmilch deutlich wird. Nicht der Soldat ist bei Böll
verantwortlich für den Krieg, sondern die, die diese Soldaten befehlen und sogar Kinder
in den Krieg schicken. Der einfache Soldat dagegen ist völlig unschuldig, er wird von
seiner Regierung benutzt und geopfert.
Erzählt wird aus der Sicht des Soldaten in der Ich-Perspektive, aus der Sicht des Opfers.
Der Leser erfährt auf diese Weise unmittelbar den Schock, den der Erzähler erlebt, als
er feststellt, dass ihm beide Arme und sein rechtes Bein fehlen. Böll konzipiert seine
Erzählung auf diesen Schockeffekt hin.
Zunächst wird die Ankunft vor dem Lazarett beschrieben, dann der Weg auf der Trage
durch das Treppenhaus sowie den Flur, auf dem der Erzähler durch die Bilder an den
Wänden seine Schule wiedererkennt. Der Weg endet im Zeichensaal, der zum OP
umfunktioniert worden ist. Dargestellt wird ein Weg, der mit einer grausamen
Entdeckung endet. Dieser Weg, den die real erzählte Zeit darstellt, steht komplementär
zu dem, wofür dieser Weg eigentlich stand und den der Erzähler nachempfindet:
nämlich den Weg durch ein humanistisches Gymnasium, was durch Bilder von
Nietzsche, Hermes, Cäsar, Cicero und Marc Aurel deutlich wird, bis hin zu einem
Zeichensaal. In diesem Saal, in dem unter normalen Umständen mit den Händen Kunst
erschaffen wird, entdeckt der Erzähler das Fehlen seiner Arme. Böll stellt eine Welt dar,
in der sich das Leben ins Gegenteil verkehrt hat. Der junge Soldat ist in ein
Erwachsenenleben gestoßen worden und erlebt, zurückgekehrt in seine Schule, die
132
Hölle. Hier ist eine Parallele zum Roman Horbachs zu sehen, bei dem es ebenfalls um
den jungen, verratenen Soldaten geht.
Auch in der Erzählung Damals in Odessa stehen die jugendlichen Soldaten im
Vordergrund, die in einen Krieg geschickt werden, in dem sie sich nicht auskennen, der
aber ihr sicheres Ende bedeuten wird. Wiederum geht es nicht um Frontkämpfe, Böll
beschreibt die ‚Henkersmalzeit’ dieser Kindersoldaten, die sie in einer Kneipe
einnehmen, bevor sie am nächsten Morgen auf die Krim geflogen werden. Es geht um
heiße, fettige Würste, um Schnaps sowie das unerfahrene Auftreten der Protagonisten.
Obwohl keine Kämpfe, Verletzungen etc. geschildert werden, erfasst Böll mit dem
letzten Satz das Grauen des Krieges, womit er gleichzeitig unangreifbar, indem er die
Jugend sowie die Unschuld herausstreicht, seine Protagonisten als Opfer bezeichnet.
Aber in der Nacht schliefen wir sehr gut, und am anderen Morgen fuhren wir wieder auf
den großen, rappelnden Lastwagen über das Kopfsteinpflaster zum Flugplatz, und es war
kalt in Odessa, das Wetter war herrlich klar, und wir stiegen endgültig in die Flugzeuge ein;
und als sie hochstiegen, wussten wir plötzlich, dass wir nie mehr wiederkommen würden,
nie mehr...
357
Bölls Darstellungen des Krieges haben mit den Romanen der Härte nichts gemein.
Trotzdem werden das Grauen und die Sinnlosigkeit sowie die Opferrolle sämtlicher
junger Soldaten in gleichem Maße erfasst. In einer Episode des Romans Wo warst du,
Adam? fahren aus einem Ort gleichzeitig zwei Möbelwagen – ein roter und ein grüner –
in entgegengesetzte Richtung. Beide Möbelwagen haben Menschen geladen, wobei es
sich bei der Ladung des roten Möbelwagens um Soldaten handelt, die an die Front
gebracht werden; bei der Ladung des grünen Wagens handelt es sich um Juden, die in
ein KZ deportiert werden. Durch die Parallele der beiden Möbelwagen werden Juden
und Soldaten als Opfer gleichgesetzt, beide werden gegen ihren Willen festgehalten und
an einen Ort gebracht, der mit großer Wahrscheinlichkeit ihren Tod bedeuten wird. Böll
benennt allerdings nicht sämtliche Soldaten als Opfer, es geht ihm immer nur um die
mit niedrigem Dienstrang sowie die Jungen und Unerfahrenen. Denn eben diese
Episode, in der Böll ganz klar eine Parallele zwischen jungen Soldaten und Juden
feststellt, kennzeichnet auch Wehrmachtsangehörige als Täter.
„Der Fahrer des grünen Möbelwagens war ein Mann in Feldgrau, neben ihm saß ein zweiter
Mann in Feldgrau, der eine Maschinenpistole auf dem Schoß hielt, aber die Luke in der
Decke des grünen Möbelwagens war mit Stacheldraht dicht zugenagelt.“
358
357
Böll, Heinrich: Damals in Odessa. (1950). In: Wanderer, kommst du nach Spa... Erzählungen.
München: 1967.S.34.
358
Böll, Heinrich: Wo warst du, Adam? (1951). München: 2003. S.74.
133
Bei dem grünen Möbelwagen handelt es sich um den Transporter der Juden, der von
feldgrauen Soldaten chauffiert wird, folglich von Wehrmachtssoldaten. D. h. also, dass
die Wehrmacht in die Judenvernichtung eingebunden ist. Böll benennt diese Tatsache,
wenn auch nur sehr vorsichtig, so dass sich leicht darüber hinweglesen lässt. Ebenso
wird die Ankunft im KZ beschrieben, wobei die beiden Fahrer ein KZ vorfinden, in
dem alles sehr ruhig ist. „[N]ichts bewegte sich, nur die Kamine des Krematoriums
qualmten heftig.“
359
Obwohl ansonsten nichts mehr los ist und das Lager auf die
kommende Flucht bzw. Verlagerung vorbereitet wird, ist die Vernichtungsmaschinerie
immer noch in vollem Gang. Immer noch arbeiten die Krematorien. Von daher ist
Eberhard Bahr zu widersprechen, der Böll vorwirft, dass die Opfer der
Vernichtungslager in seinen Werken unerwähnt geblieben seien.
360
Im Verhältnis zu
deutschen Opfern werden zwar jüdische Opfer nur am Rande erwähnt, aber er benennt
sie, dass sie unerwähnt bleiben, stimmt nicht. Zudem bezieht Böll Wehrmachtssoldaten
in den Massenmord mit ein.
Grundsätzlich aber ist die Intention Bölls eine andere. Die Kritik des einfachen Soldaten
an der Wehrmachtsführung steht im Vordergrund. Junge Männer, die gegen die
Regierung absolut machtlos sind, werden in einen Krieg gezwungen, den sie nicht
verursacht haben und in dem sie sinnlos sterben. Dabei gibt es bei Böll keine Helden
und keine Kameradschaft.
Jochen Pfeifer sieht die Beschwörung der Sinnlosigkeit als ein gemeinsames Merkmal
sämtlicher deutscher Kriegsromane zwischen 1945 und 1960, „das sie von den
Kriegsromanen anderer Sprachen und Epochen grundsätzlich unterscheidet. Wie ein
roter Faden durchzieht die Sinnfrage die Romane.“
361
Auch wenn den Romanen die
Frage nach dem Sinn gemein ist, ergeben sich eklatante Unterschiede, divergiert doch
die Ansicht darüber, worin dieser Sinn letztlich liegt. Für viele Autoren liegt der Sinn
des Krieges schlicht und einfach im deutschen Sieg, d. h., dass sich die Sinnlosigkeit
auf das Sterben während des Rückzugs bezieht. Es geht demnach nur um eine
strategisch miserable Kriegsführung. Böll und auch Ledig sehen die Sinnlosigkeit
dagegen im Krieg allgemein.
Bei Remarque geht es weniger um den Sinn als vielmehr um die Schuld der einzelnen
Wehrmachtssoldaten. Dabei stellt gerade der Roman Remarques Zeit zu leben und Zeit
359
Böll, Heinrich: Wo warst du, Adam? S.91.
360
Bahr, Eberhard: Defensive Kompensation. Peter Bamm : Die unsichtbare Flagge (1952) und Heinz G.
Konsalik: Der Arzt von Stalingrad (1956). In: Von Böll bis Buchheim. S.200.
361
Pfeifer, Jochen: Der deutsche Kriegsroman 1945-1960. Ein Versuch zur Vermittlung von Literatur und
Sozialgeschichte. S.171.
134
zu sterben einen ausgesprochen interessanten Fall innerhalb des Kriegsromans dar.
Ebenso wie Ledig ging es Remarque darum, einen Roman gegen die drohende
Wiederbewaffnung Deutschlands zu verfassen. Dabei konzentriert er sich weniger auf
die brutale Darstellung von Kämpfen – erst im vorletzten Kapitel beschreibt Remarque
direktes Kampfgeschehen – sondern auf eine realistische Darstellung einfacher
Wehrmachtssoldaten.
5.1.3. Täter in der Wehrmacht
5.1.3.1. Erich Maria Remarque
Die Figur des Ernst Graeber, die Erich Maria Remarque 1954 in Zeit zu leben und Zeit
zu sterben entwirft, befindet sich als Soldat in Russland. Der Roman spielt während des
deutschen Rückzugs, was typisch für die Romane der fünfziger Jahre ist. Untypisch
dagegen ist, dass sich Remarque nicht auf Fronterlebnisse beschränkt, sondern im
Mittelteil seines Romans das Leben an der sogenannten ‚Heimatfront’ beschreibt.
Während eines Urlaubs in seiner Heimatstadt, den er zum Heiraten nutzt, erlebt der
Soldat Ernst Graeber Bombenangriffe der Alliierten. Dieser Teil des Romans steht
zunächst im Gegensatz zum ersten Teil, der an der Front in Russland spielt. Nicht an der
Front, sondern in seiner Heimatstadt erlebt der Protagonist die Hölle des Krieges.
Remarque entwirft ganz eindeutig die Figur eines Täters, der ohne Skrupel an
Erschießungen teilnimmt. Trotzdem beschreibt er kein ‚Monster’, sondern durchaus die
Figur eines sympathischen jungen Mannes mit liebenswerten Charakterzügen, der nicht
fähig ist, gegen den Krieg und die ihm aufgetragenen Befehle zu handeln. Die
Wehrmacht wird eindeutig als verbrecherische Organisation entlarvt, Ernst Graeber
nimmt aktiv die Rolle des Täters ein. Sein Urlaub in der zerstörten Heimatstadt regt ihn
zum Denken über sein Handeln an. Die Schlussfolgerungen, die er daraus zieht, enden
für ihn tödlich, sind aber die logische Konsequenz seines Handelns. Indem Remarque
eine Mittäterschaft der Wehrmacht so ungeschönt zur Sprache bringt – und diese nicht
nur für führende Militärs geltend macht, sondern auch für die Soldaten, die auf unterster
Stufe stehen und laut der anderen Romane zum Krieg gezwungen worden waren –,
versucht er eine Diskussion über Schuld anzuregen. Bei seinem Roman handelt es sich
um eine Aufforderung an seine Landsleute, sich ihrer eigenen Schuld zu stellen. Die
Figur des Ernst Graeber lädt durch ihre positiven Züge zur Identifikation ein und hätte
damit einen Weg zur Reflexion einleiten können.
135
Seine ehemaligen Landsleute konnten sich dieser Problematik nicht stellen, da durch
den Verlag Kiepenheuer & Witsch ganz entscheidende Änderungen vorgenommen
wurden. Der Roman wurde an verschiedenen Stellen gekürzt bzw. umgeschrieben, so
dass eine völlig andere Aussage zustande kam. Die Zensur führt zu einer Umkehrung
von Tätern und Opfern. Die Intention Remarques, ein Bewusstsein für die
Vergangenheit zu schaffen, ist durch die Änderungen grundlegend zerstört worden. Die
sinnentstellenden Eingriffe spiegeln eindeutig das politische Klima der fünfziger Jahre.
Eine derartige Sichtweise passte nicht in die Zeit und hätte das neukonstruierte Bild
einer sauberen Wehrmacht zerstört sowie die Gründung der Bundeswehr auf dem
Fundament der alten Wehrmacht belastet. Aus dem ursprünglichen Täter wird ein Opfer
der russischen Partisanen. Es gibt keine Anklage gegen die Wehrmacht.
„In den Krieg gezwungen“, hatten sie nur ihre „Pflicht“ erfüllt und waren dabei „anständig“
geblieben. Die „Schweinereien“ waren hinter der Front passiert, und verantwortlich dafür
waren „Himmlers SS“ oder die „Goldfasane“ der Partei. Was der verletzte Autor so
treffend auf den Punkt brachte – „wollen die Wehrmacht hochhalten“ –, war also nicht bloß
das individuelle Motiv des liberalen Verlegers und ehemaligen Wehrmachtsangehörigen
Witsch, sondern war das obsessiv verfolgte Grundanliegen der meisten Deutschen dieser
Zeit. [...] Remarques Roman stellt die Konstruktion in Frage.
362
Remarque versuchte bereits 1954 das vorwegzunehmen, was die
Wehrmachtsausstellung vierzig Jahre später geleistet hat: nämlich die Zerstörung des
Mythos von einer sauberen Wehrmacht, zumindest in den Augen der Öffentlichkeit.
Remarques Roman gehört in die Zeit, in der er geschrieben wurde, wie Hans Wagener
feststellt
363
, und doch wieder nicht, da er in seiner ursprünglichen Fassung nicht
akzeptiert worden wäre. Das mag daran liegen, dass „[d]ie Deutung dieses Krieges als
von den Deutschen begangenes Verbrechen [ ] im eklatanten Widerspruch zum
vorherrschenden Bewusstsein [steht]“
364
, wie Bernd Nienaber zusammenfasst. Die
Öffentlichkeit hatte nicht nur nicht vor, sich ihrer Vergangenheit zu stellen, der
Mehrheit wird unter der NS-Propaganda ihr Fehlverhalten nicht als solches aufgefallen
sein. Remarque geht es nicht darum, eine abgeschlossene Vergangenheit schriftlich zu
fixieren, vielmehr bemüht er die Vergangenheit, um seinen Landsleuten ihre verlogene
Gegenwart vor Augen zu führen. Er schreibt gegen eine gesellschaftliche
362
Heer, Hannes: Vom Verschwinden der Täter. S.190ff.
363
„Im Fall von Zeit zu leben und Zeit zu sterben ist der Bezugspunkt die restaurative Adenauer-Ära.
Remarque möchte nun zu einer Auseinandersetzung, einer Bewältigung der Vergangenheit des Dritten
Reiches in der Bundesrepublik beitragen und gegen die Wiederholung eines verbrecherischen Krieges
gegen die Sowjetunion anschreiben.“ Wagener, Hans: Erich Maria Remarque: Ein Autor, zwei
Weltkriege. In: Von Böll bis Buchheim. S.111.
364
Nienaber, Bernd: Remarque gegen die Restauration. Der Russland-Kriegsroman Zeit zu leben und Zeit
zu sterben. In: Krieg und Literatur 1/1989 S.54.
136
Fehlentwicklung, die ihre Vergangenheit innerhalb von zehn Jahren umgedeutet und im
Bewusstsein verklärt hat.
Eine Zensur wurde in den fünfziger Jahren nur für die deutsche Ausgabe vorgenommen,
in anderen europäischen Ländern beruhte die Übersetzung auf Remarques Original.
Nach diesen Übersetzungen hat es 1989 eine Rückübersetzung ins Deutsche gegeben, so
dass der Roman in seiner ursprünglichen Fassung mit 35-jähriger Verspätung auch im
Deutschen wieder vorliegt.
Remarque steigt in Russland in seinen Roman ein, wobei er feststellt, dass der Tod in
Russland anders riecht als in Afrika. Damit ist das beherrschende Thema dieser Zeit
angesprochen, um das es im Folgenden in makaberer Weise geht. Soldaten sind damit
beschäftigt, Tote zu begraben, die im Frühjahr durch das Tauwetter nach und nach in
verschiedenen Schichten vom schmelzenden Schnee freigegeben werden. Da das Dorf,
in dem die Soldaten stationiert sind, im November, Dezember, Januar und April
umkämpft worden ist, liegen sowohl deutsche als auch russische Soldaten in
verschiedenen Schichten übereinander und die lebenden Soldaten nutzen diesen
Umstand, um Wetten abzuschließen über die Nationalität der jeweils langsam
auftauenden Soldaten.
Bei den Dezembertoten fand man die Waffen, die zu den Januartoten gehört hatten. Die
Gewehre und Handgranaten waren tiefer gesunken als die Körper; manchmal auch die
Stahlhelme. [...] Bei einigen waren auch schon ein paar Glieder aufgetaut. Wenn man sie
wegtrug, war der Körper noch steif; aber ein Arm mit einer Hand baumelte bereits und
schlenkerte – als winke er, entsetzlich gleichgültig und fast obszön. Bei allen, wenn sie in
der Sonne lagen, tauten die Augen zuerst. Sie verloren den gläsernen Schein, und die
Pupillen wurden quallig. Das Eis in ihnen schmolz und lief langsam aus den Augen – als
weinten sie.
365
Schonungslos beschreibt Remarque den Tod, der in einer derartigen Ballung vorkommt
und für den Soldaten zum Alltag gehört, dass ihm nicht einmal mehr ansatzweise mit
Respekt begegnet wird. Durch die Dialoge der Soldaten wird aus der eigentlich
grausigen Szene, die Ekel provozieren könnte, eine ausgesprochen makabere, fast
komische. Die Respektlosigkeit wird in der drauffolgenden Szene noch gesteigert, in
der es um eine Erschießung von angeblichen Partisanen geht. „Jeder wußte, daß die vier
Russen vielleicht Partisanen waren, vielleicht auch nicht – aber sie waren in aller Form
verhört und verurteilt worden, ohne je eine wirkliche Chance gehabt zu haben.“
366
Remarque stellt die Wehrmacht als eine Organisation dar, in der zwar alles nach festen
365
Remarque, Erich-Maria: Zeit zu leben und Zeit zu sterben. S.12.
366
Ebd. S.25.
137
Regeln geht, wie in diesem Fall das Verhör, aber nach Regeln und Gesetzen, die im
Kern verbrecherisch sind und Mord rechtfertigen. Es wird nicht nur kein Zweifel daran
gelassen, dass in vielen Fällen die Rechtfertigung ‚Partisanen’ vorgeschoben ist,
sondern auch daran, dass jeder Bescheid weiß. Die Erschießung selbst wird ohne
Gewissensbisse von den Soldaten durchgeführt. Die einzige Verzögerung wird dadurch
verursacht, dass einem Soldaten auffällt, dass es einfacher sei, den lebenden Russen ihre
Stiefel abzunehmen, da diese sie dann selbst ausziehen könnten. Die Szene gewinnt an
Schrecken und Grauen, eben weil sie beides nicht besitzt. Gnadenlos handeln die
Soldaten, völlig kalt beschreibt Remarque die Szene. „Graeber beschloß, auf den
Russen am weitesten links zu schießen. Im Anfang hatte er in die Luft geschossen,
wenn er zu einer Exekution kommandiert worden war, aber das war vorbei. Man tat
denen, die erschossen wurden, keinen Gefallen damit.“
367
Dabei geht es Graeber
tatsächlich darum, nicht absichtlich grausam zu sein und den Gefangenen eine zweite
Exekution durch absichtliches Vorbeischießen zu ersparen. Damit legt der Autor
besonderes Gewicht auf die Tatsache, dass die ganze Erschießung an sich völlig pervers
ist, da der gezielte, sichere Mord der beste Ausweg ist. Graeber ist der Ansicht, auf
diese Weise am besten und aufrichtigsten zu handeln. Eine komplette Verweigerung
dagegen kommt für keinen der Anwesenden in Betracht.
Bei der Hauptfigur des Romans Ernst Graeber handelt es sich nicht um einen
verblendeten Nazi. Er sieht, was um ihn herum geschieht. Zudem gibt es in seinem
Umfeld andere Soldaten, die ihn auf verschiedene Sachverhalte aufmerksam machen,
so z. B. auch auf die Bereitschaft der Wehrmacht, alles in Russland während des
Rückzugs zu zerstören, was möglich ist. Graeber begreift, dass er seit langer Zeit nur
noch Tod und Zerstörung wahrnimmt und freut sich paradoxerweise auf seinen Urlaub,
weil er meint, in eine heile Welt nach Hause zu kommen. Stück für Stück lernt Graeber,
die Realität um sich herum wahrzunehmen, was zwar anfangs noch sehr langsam geht,
sich aber durch seinen Heimaturlaub langsam festigt. Zudem zeigt Remarque, wie
schwer dieses Begreifen für jemanden ist, der im NS erzogen worden ist.
Graeber schwieg eine Weile. Ich bin nicht besser als er, dachte er. Habe es auch
weggeschoben und weggeschoben, solange ich konnte. „Sonderbar, wie man anfängt,
andere zu verstehen, wenn einem selbst der Arsch auf Grundeis geht“, sagte er dann.
„Wenn es einem gutgeht, kommt man nicht darauf, was?“
368
367
Remarque, Erich-Maria: Zeit zu leben und Zeit zu sterben. S.27.
368
Ebd. S.38.
138
Angesichts der Zerstörungen von deutscher Seite in Russland kommt Graeber der
Verdacht, dass die Russen Ähnliches in Deutschland machen könnten, sollten sie denn
bis zur Grenze vordringen. Es kommt zu Gesprächen zwischen Graeber und seinen
Kameraden, die ausgesprochen deutlich werden und die Graeber anfangs versucht zu
meiden, da er Angst hat, mit der Wahrheit konfrontiert zu werden.
„[...] Der Krieg ist verloren, das wenigstens weißt du doch?“ „Nein.“ „Jeder General mit
Verantwortung hätte ihn längst aufgegeben. Wir kämpfen hier für nichts.“ Er wiederholte
es. „Für nichts. Nicht einmal für erträgliche Friedensbedingungen.“ Er hob eine Hand
gegen den dunkler werdenden Horizont. „Mit uns verhandelt man nicht mehr. Wir haben
gehaust wie Attila und Dschingis-Khan. Wir haben jeden Vertrag gebrochen und das
menschliche Gesetz. [...]“
369
Von einem älteren Soldaten, dem Graeber vertraut, wird er an einen ehemaligen Lehrer
verwiesen, den er während seines Heimatbesuchs aufsuchen soll. Gespräche mit dem
Lehrer Pohlmann festigen die langsame Erkenntnis Graebers, mitschuldig zu sein. Er
stellt Pohlmann die entscheidende Frage nach seiner Schuld:
Wieweit werde ich zum Mitschuldigen, wenn ich weiß, daß der Krieg nicht nur verloren ist,
sondern auch, daß wir ihn verlieren müssen, damit Sklaverei und Mord,
Konzentrationslager, SS und SD, Massenausrottung und Unmenschlichkeit aufhören –
wenn ich das weiß und in zwei Wochen wieder hinausgehe, um weiter dafür zu
kämpfen?
370
Graeber kämpft weiter, nach seinem Urlaub fährt er als Soldat wieder an die Front und
wird dort auch eingesetzt. Im vorletzten Kapitel wird ein Fronteinsatz beschrieben, der
so auch aus einem Roman der Härte entstammen könnte. Graeber überlebt zwar diesen
Kampf, stirbt aber kurze Zeit später an seiner Inkonsequenz. Er lässt vier Bauern, die
unter dem Verdacht stehen, Partisanen zu sein, frei, bringt es aber nicht über sich, sich
ihnen im Kampf gegen das von ihm selbst als verbrecherisch erkannte NS-System
anzuschließen. Folgerichtig wird er von ihnen erschossen. Gerade in dieser letzten
Szene hat es durch die Zensur die meisten Umdeutungen gegeben.
5.1.3.1.1. Änderungen in Remarques Aussage durch die Zensur
Die Änderungen im letzten Kapitel sind derart gravierend, dass aus dem tragischen Held
des Romans, der den Tod durch die Russen verdient und selbst als Sühne für sein
Handeln angenommen hat, ein Soldat wird, der für einen Fehler mit dem Leben bezahlt.
In der geänderten Fassung handelt es sich um wirkliche Partisanen, die Graeber falsch
369
Remarque, Erich-Maria: Zeit zu leben und Zeit zu sterben. S.49.
370
Ebd. S.187.
139
eingeschätzt hat. Den SS-Mann Steinbrenner erschießt er nicht aus Berechnung,
sondern aus Notwehr, wobei er auch gar keinen Grund mehr hätte, Steinbrenner zu
erschießen, da dessen Biografie vollständig abgeändert wurde. Dabei ist gerade die
Figur Steinbrenner interessant. Remarque beschreibt keinen Dummkopf, der aus
sadistischen Gelüsten heraus handelt, sondern einen überzeugten Nationalsozialisten,
der perfekt geformt ist, genauso, wie sich die Partei ihre ‚Germanen’ vorgestellt hat.
„Steinbrenner war das vollkommene Produkt der Partei. Er war vollkommen gesund,
vollkommen durchtrainiert, vollkommen ohne eigene Gedanken und vollkommen
inhuman.“
371
In der zensierten Fassung existiert dieser Charakter nicht. Die
systematischen Verbrechen der SS bleiben so unter Verschluss, ebenso wird das Thema
‚Juden in der Wehrmacht’ gestrichen. Der Vierteljude Hirschland wird zum Arier
Hirschmann, die von Remarque angekreidete antisemitische Hetze innerhalb der
Wehrmacht kann auf diese Weise vergessen werden. Eine weitere Änderung ergibt sich
aus dem politischen Kontext der fünfziger Jahre. Der Kommunist Immermann, der seine
Kameraden immer wieder auf den Charakter des Russlandfeldzugs aufmerksam macht,
wird zum Sozialdemokraten. Im Zeitalter des Kalten Krieges konnte ein Kommunist
keinesfalls als positive Figur auftreten. Die Auffassung, im Kampf gegen den
Kommunismus richtig gehandelt zu haben, durfte nicht angezweifelt werden.
Ein Roman, der sich dagegen perfekt nach den Bedürfnissen der Nachkriegsgesellschaft
richtete und sämtliche Vorgaben bediente, war Die unsichtbare Flagge von Peter
Bamm.
5.1.4. Die Wehrmacht als Vorbild
5.1.4.1. Peter Bamm: Die unsichtbare Flagge
Mit diesem Werk hatten die Deutschen ihren Bestseller gefunden, zumal es sich beim
Autor nicht um einen ehemaligen Soldaten, sondern um einen Arzt der Wehrmacht
handelte. Als Arzt an der Ostfront war Peter Bamm nicht darauf angewiesen, Unschuld
zu beteuern oder seine Opferzugehörigkeit herauszustreichen, als Arzt stand er – in
seinen Augen und in denen der Leser – ganz eindeutig auf der richtigen Seite. Diese
Überzeugung bringt er mehrfach zum Ausdruck, wenn er beispielsweise darauf
hinweist, dass der Großteil der Wehrmacht nicht nur gegen die Rote Armee kämpft,
sondern auch gegen „die Anderen“, gegen die nationalsozialistische Führung. Nach
371
Remarque, Erich-Maria: Zeit zu leben und Zeit zu sterben. S.372.
140
Peter Bamms Ansicht war seine Arbeit anderen Gesetzen unterworfen, nicht denen der
Nazis. Bereits im Titel des Romans und damit beherrschend für seine Gesamtaussage,
gibt er seiner Grundüberzeugung Ausdruck: Er habe niemals unter dem Hakenkreuz
gearbeitet, vielmehr diente sein Anliegen der Menschlichkeit. „Über dem kleinen Zelt
[...] wehte eine unsichtbare Flagge, die Flagge der Humanitas.“
372
Peter Bamm berichtet zunächst ausführlich über seine Arbeit als Chirurg, verschiedene
Kriegsverletzungen, deren Behandlung, Arbeitsbedingungen sowie seine verschiedenen
Helfer. Als Arzt ist er während des gesamten Russlandfeldzuges anwesend, erst beim
Vormarsch, dann ist er über längere Zeit auf der Krim stationiert und schließlich erlebt
er den Rückzug, der mit einer Flucht auf einem Schiff von der Halbinsel Hela nach
Kopenhagen endet. Der Leser gewinnt den Eindruck, dass Bamm weniger den Zweiten
Weltkrieg als vielmehr ein großes Abenteuer schildert. Schwierige oder gefährliche
Situationen meistert er dadurch, dass er die politische Führung nicht allzu ernst nimmt.
So werden Befehle umgangen, weil sie der falschen Seite dienen und nicht der
Humanitas. Peter Bamm unterscheidet ganz klar zwischen der Wehrmacht und der
nationalsozialistischen Führung. Innerhalb seiner Truppe gibt es folglich auch keine
Nazis. „Von den Anderen ließ sich auf dieser exponierten Halbinsel kaum jemand
blicken. Wenigstens im kleinen Kreis konnte man immer noch sagen, was man dachte.
Wir lebten gewissermaßen außerhalb des primitiven Reiches.“
373
Mit Erstaunen und
Entsetzen wird später ein Parteimitglied registriert. „Einer, der ein Jahr lang bei dem
Major Truppenarzt gewesen war und ihm viel zu verdanken hatte, weigerte sich, an dem
Begräbnis teilzunehmen. Er gehörte – plötzlich erfuhr man es – zu den Anderen.“
374
Nationalsozialisten treten im Bericht Bamms nicht in Erscheinung, die Wehrmacht
besteht ausschließlich aus anständigen Soldaten, die nicht für die nationalsozialistische
Führung, sondern für Deutschland kämpfen. So stellt Bamm die Behauptung auf, die
Soldaten hätten gegenüber der NS-Führung keinen Gehorsam gezeigt.
Der primitive Mann an der Spitze, dem diese Fairneß zugute kam, hatte von der
preußischen Disziplin eine Vorstellung wie ein Zauberer im Kongo von der medizinischen
Wissenschaft. Er begriff nicht, dass die in der Katastrophe gegebenen Befehle, die
unmöglich Erscheinendes möglich gemacht hatten, nicht deshalb ausgeführt worden waren,
weil „es befohlen war“. Sie waren ausgeführt worden aus einer Haltung der Freiwilligkeit
und der Bereitwilligkeit heraus. [...] Befehle dieser Art wurden von nun an als das
empfunden, was sie waren, als Ausfluß eines blöden Sinnes – als Blödsinn. Sie wurden
nicht mehr ernst genommen.
375
372
Bamm, Peter: Die unsichtbare Flagge. (1952). München 1976. S.19.
373
Ebd. S.199.
374
Ebd. S.78.
375
Ebd. S.123 ff.
141
Der Name Hitler taucht im Bericht Bamms an keiner Stelle auf, es geht grundsätzlich
nur um den ‚primitiven Mann an der Spitze’. Damit wird der Graben zwischen NS-
Führung und Wehrmacht noch größer, da es sich bei Hitler um eine lächerliche Person
handelt, die nur jemand ernst nehmen kann, der ebenso primitiv ist. Aus diesem Grund
werden auch seine Befehle als lächerlich und falsch erkannt und konsequent nicht
befolgt. „Unser Talent, Befehle, die offenbar unsinnig waren, nicht auszuführen, wuchs
[] im Laufe des Krieges in Russland beträchtlich. Es wimmelte sozusagen von
Homburgischen Prinzen.“
376
Bamm versucht auf diese Weise, Wehrmachtssoldaten
gegen Verbrechen zu verteidigen und sie von jeglicher Mitschuld freizusprechen.
Paradoxerweise untergräbt er damit das vielfach verwendete Nachkriegsargument, man
habe ausschließlich auf Befehl gehandelt und sei deshalb für Verbrechen nicht
verantwortlich.
377
Bamm beschreibt einen Soldaten der Wehrmacht, der
Handlungsspielraum hat und diesen auch nutzt. Dieser Handlungsspielraum wird
genutzt im Kampf gegen ‚die Anderen’. „Es war eine Kriegslist, eine List in dem
anderen Krieg, den wir führten, in dem Krieg gegen die Anderen.“
378
Diesen Krieg führt
sein gesamtes Umfeld, so dass Bamm nie Probleme hat, Helfer zu finden, wenn er
Befehle umgehen will. „Fabricius war ein Mann von Geist und Witz, ein Taktiker von
bedeutendem Können, ein erbitterter Feind der Anderen, kurz ein Gentleman.“
379
Bamm
teilt nicht nur zwischen NS und Nicht-NS, er schreibt auch jeder Seite bestimmte
Attribute zu. So fallen die anderen durch primitives Verhalten auf, während die Seite,
die er selbst vertritt, sich durch Bildung, Geist und Witz auszeichnet. Bamms Schwarz-
Weiß-Malerei macht eine Identifizierung für den Leser leicht, Nazis gelten als
Verbrecher, die jeder ‚normale’ Mensch meidet.
Nach dem Frankreichfeldzug waren die Anderen von der Bildfläche fast verschwunden
gewesen. Aber sie lauerten im Hintergrund. Ein zu allem entschlossener Verbrecher ist
einem anständigen Mann, der an Spielregeln glaubt, immer überlegen. Was die Anderen
„der Führer“ nannten, war eine von ihnen selbst erfundene Figur, die mit der Person, die
diese Rolle spielte, nicht viel gemein hatte.
380
Dadurch dass Bamm diese Unterscheidung zwischen den einen und den anderen
vornimmt und die anderen als entschlossene Verbrecher darstellt, verharmlost er den
376
Bamm, Peter: Die unsichtbare Flagge. S.51.
377
Bamm bedient sich dabei einer Argumentationsstruktur, mit der er nicht alleine dasteht, wie Jan
Philipp Reemtsma herausstreicht: „Viele dieser Männer haben mit dem Soldateneid des Gehorsams Spott
getrieben. Wenn es ihrer Verteidigung zweckdienlich ist, so sagen sie, sie hätten gehorchen müssen; hält
man ihnen Hitlers brutale Verbrechen vor, deren allgemeine Kenntnis ihnen nachweisbar wurde, so sagen
sie, sie hätten den Gehorsam verweigert.“ Krieg ist ein Gesellschaftszustand. S.12.
378
Bamm, Peter: Die unsichtbare Flagge. S.150.
379
Ebd. S.151.
380
Ebd. S.76.
142
Nationalsozialismus. Dass sich ein Großteil durch einfaches Mitläufertum schuldig
gemacht hatte, wird in dieser Interpretation übersehen.
In Bamms Darstellung ist kein Raum für Verbrechen. Nicht nur, dass keiner der
Soldaten an Verbrechen beteiligt gewesen ist, Bamm geht soweit zu behaupten, dass die
Wehrmacht aktiv der russischen Bevölkerung geholfen habe. Der Film Schindlers Liste
von 1993 überraschte die Deutschen, indem er eine Lüge zerstörte: Der ‚normale’
Deutsche habe zur Zeit des NS keinen Handlungsspielraum gehabt und sich an Befehle
halten müssen. Bamm ist gar nicht darauf angewiesen, sich und andere Soldaten
verteidigen zu müssen, er ignoriert den Vernichtungskrieg einfach. Die von ihm
geschilderten Soldaten haben diesen Handlungsspielraum und nutzen ihn, indem sie
sich vorbildlich um die Zivilbevölkerung kümmern.
So besteht das Feindbild in Bamms Bericht aus Nationalsozialisten. Gegen Russen wird
zwar aktiv gekämpft, trotzdem hat Bamm das Gefühl, „mit den Russen befreundet zu
sein“
381
. Sein Kampf gilt dem System der Sowjets. Aus diesem Grund hilft er der
Zivilbevölkerung, indem er Beutegut an Privatpersonen aufteilt. Bamm setzt sich an
keiner Stelle mit Plünderungen auseinander, es gibt sie in seinem Bericht nicht.
Die Erfahrung hatte gezeigt, daß, wenn man die Bauern gut behandelte und die Eier und die
Hühner kaufte oder im Tauschhandel erwarb, die Quelle immer reichlich floß. Übrigens
wohnten die Soldaten bei den Bauern im Quartier. Es war bei uns Brauch geworden, unsere
Pferde für die Ernte zur Verfügung zu stellen. Die meisten Fahrer waren selber Bauern. Sie
fanden es viel unterhaltender, bei der Ente zu schwitzen als beim Exerzieren. Man vertrug
sich vortrefflich miteinander.
382
Bamm beschreibt verschiedene große gemeinsame Tafeln, auf denen es immer genug zu
essen gibt. Durch Plünderungen der Zivilbevölkerung wäre das möglich gewesen.
383
Stattdessen beschreibt Bamm, dass seine Kompanie zusätzlich die russische
Bevölkerung mit Nahrung versorgt.
Dann traten die Bauern mit der Bitte an uns heran, das Weizendeputat für den Winter
auszuteilen. Der Bauer denkt in Jahreszeiten. Sie befürchteten, daß in der allgemeinen
Unordnung vergessen werden könnte, an ihren Hunger zu denken. Unter den Sowjets hatten
ihnen je Mitglied der Familie sieben Pud Weizen zugestanden. Wir waren damals noch der
Meinung, daß wir die Befreier des Landes seien. So gaben wir je Mitglied der Familie
fünfzehn Pud Weizen aus.
384
381
Bamm, Peter: Die unsichtbare Flagge. S.170.
382
Ebd. S.230.
383
Der Vernichtungskrieg war darauf ausgelegt, die gegnerische Bevölkerung zu vernichten. Es gehörte
zum Plan, die Bevölkerung eben nicht mit Essen zu versorgen, sondern – indem man die Soldaten
schlecht versorgte und sie auf diese Weise zwang, sich an Ort und Stelle zu bedienen – ihnen im
Gegenteil die Nahrung zu entwenden.
384
Bamm, Peter: Die unsichtbare Flagge. S.69.
143
Immer wieder unterstreicht Bamm seine Arbeit unter der Flagge der Humanitas. Völlig
selbstverständlich ist es daher für ihn auch, russische Soldaten zu verarzten.
Peter Bamm beschreibt einen Krieg, der so nie stattgefunden hat. Die Soldaten, die aus
seinem Bericht hervorgehen, kämpfen anständig und im Glauben an eine gerechte
Sache. Ihr vielfach sinnloses Sterben, liegt in den Fehlern der Kriegsführung begründet.
Bamm gehört als Arzt einer Kompanie an, die einen Krieg gegen die eigene Regierung
und gegen das Unrecht führt.
Die unsichtbare Flagge ist ein Welterfolg geworden und hat genau das geschafft, was
Remarque mit seinem Werk zu verhindern versucht hatte: den Durchbruch der Legende
von der ‚sauberen Wehrmacht’.
385
5.2. Zeitgenössische Literatur der BRD zur Ausstellung „Vernichtungskrieg.
Verbrechen der Wehrmacht 1941 bis 1944“
Die Ausstellung des Hamburger Instituts für Sozialforschung von 1995 gab den
entscheidenden Anstoß für ein Umdenken und eine neue Sichtweise auf die deutsche
Vergangenheit. Jan Philipp Reemtsma nennt in diesem Zusammenhang auch Daniel
Goldhagens Hitlers willige Vollstrecker sowie die Veröffentlichung der Tagebücher
Victor Klemperers, die ebenfalls entscheidend zu einem Paradigmenwechsel
beigetragen haben.
386
Wegbereitend erwies sich ebenfalls der Wegfall des Ostblocks
und damit eines Feindbildes, das die Annahme der eigenen Schuld über vierzig Jahre
hinweg blockiert hatte. Iring Fletcher wies auf diesen Umstand bei seiner
Eröffnungsrede der Ausstellung in Potsdam hin:
Nein, wir verdanken es dem Kalten Krieg, dass nie in ähnlicher Klarheit wie über den
Judenmord über das geredet wurde, was den slawischen Völkern angetan wurde. Und nun,
da niemand mehr behaupten kann, damit spielte man den Kommunisten in die Hände, muß
es getan werden.
387
Oliver von Wrochem benennt diesen Punkt in seinem Vorwort zu Der Krieg in der
Nachkriegszeit ebenfalls und geht auf die deutsch-deutsche Einigung ein, durch die ein
Perspektivenwechsel obsolet wurde, „da nun Menschen, die in West und Ost nicht
385
Vgl. Heer, Hannes: Vom Verschwinden der Täter. Der Vernichtungskrieg fand statt, aber keiner war
dabei. S.197.
386
Reemtsma, Jan Philipp: Was man plant, und was daraus wird. S.280. Vgl. auch Hannes Heer: Vom
Verschwinden der Täter. S.8.
387
Fletcher, Iring: Eröffnungsrede in Potsdam. Krieg ist ein Gesellschaftszustand. S.38.
144
zuletzt auch durch zwei sehr unterschiedliche ‚Vergangenheits-’ und
‚erinnerungspolitische’ Strategien und Bildungssysteme geprägt worden waren, sich
verständigen mußten.“
388
Seit die Ausstellung über die Wehrmacht in Deutschland für Aufsehen sorgte und die
öffentliche Meinung so entscheidend veränderte, aber auch spaltete, gibt es einige neue
Romane, die sich direkt mit der Ausstellung auseinandersetzen. Die Autoren entwerfen
größtenteils ein entgegengesetztes Bild zur Ausstellung. Es werden die individuellen
Schicksale von Vätern bzw. Großvätern aufgezeichnet, um der pauschalen Verurteilung
entgegenzuwirken, allerdings nicht um diese grundsätzlich in Frage zu stellen.
Der Journalist Stefan Schmitz geht in seinem Nachwort zu Willy Peter Reeses Mir
selber seltsam fremd dezidiert auf eben diese Schwierigkeit ein, Schicksale junger
deutscher Soldaten nachzuvollziehen und zu beurteilen.
[Reeses Buch] zeigt das Leid derjenigen, die losgeschickt werden, um anderen Leid
zuzufügen. Als Reese und seine Kameraden Russland überfallen, haben sie kalte Füße und
werden von Läusen geplagt – ist das jedoch relevant angesichts der Dimension der
nationalsozialistischen Verbrechen? Reese, der bei vielem mitmacht und sich nicht
auflehnt, freut sich über die von der Mutter geschickten Spekulatius. Trägt das zum
Verständnis des Krieges bei oder ist es eine Verhöhnung der Opfer?
389
Reese macht seine Aufzeichnungen während des Krieges und beschreibt sein Umfeld
ausgesprochen drastisch. Damit treten die selbst erlebten Grausamkeiten, Verletzungen
und Erfrierungen in einen Kontrast zur eigenen Schuld. Ulla Hahn arbeitet auf die
gleiche Weise. Ihr Protagonist erzählt vom Krieg und mit Vorliebe von eigenem Leid,
das die Schuld abschließend aufwiegt, wenn nicht sogar übertrifft. Beide Werke lassen
sich von daher, zumindest passagenweise – auch wenn sie sich von der Sprache deutlich
unterscheiden – zu den Romanen der Härte zählen.
Der Roman von Bernhard Schlink war in die Kritik geraten, weil er das persönliche
Schicksal einer Täterin in den Vordergrund gestellt hat. Eben diese Frage stellt sich und
wird in der neuen Literatur zur Wehrmachtsausstellung fast durchgängig thematisiert.
Inwieweit dürfen diese Täter humane Regungen zeigen, ohne dabei ihre Täterschaft zu
entschuldigen und in Schutz zu nehmen? Dürfen Täter dem Leser sympathisch
erscheinen? Ganz besonders im Bereich des Bombenkrieges innerhalb Deutschlands ist
von Sebald Authentizität gefordert worden, d. h. eine möglichst realistische Darstellung
der Zerstörung. Die von Wehrmachtssoldaten erlebte Katastrophe ist bereits ausführlich
in den fünfziger Jahren thematisiert worden. Trotzdem trifft sie auch sechzig Jahre nach
388
Wrochem von, Oliver: Der Krieg in der Nachkriegszeit. S.9.
389
Schmitz, Stefan: „Wir wohnten im Verfall der Seele.“ Vom Umgang mit Leid und Schuld. Nachwort
zu Willi Peter Reese: Mir selber seltsam fremd. Berlin: 2004. S.255.
145
Kriegsende den Geschmack des Publikums, wie gerade aus der Neuauflage der
Stalinorgel ersichtlich wird. Allerdings stehen die Werke gegenwärtig in einem anderen
Kontext. Die harte Darstellungsweise gibt dem persönlichen Schicksal ein neues
Gewicht und schwächt den Hinweis auf die allgemeine deutsche Täterschaft ab.
Schmitz argumentiert in seinem Nachwort zu den Aufzeichnungen Reeses, dass es sich
bei seinen Darstellungen um ein ausgewogenes Maß handele und Reese neben eigenem
Leid an keiner Stelle den eigentlichen Charakter des Russlandfeldzuges aus den Augen
verliere
.
390
In der Tat kommt in Reeses Bericht etwas sehr Wesentliches zum Ausdruck,
nämlich dass er um Kriegsverbrechen aus den eigenen Reihen weiß, was im Gegensatz
zu dem steht, was nach dem Krieg vorherrschende öffentliche Meinung ist.
Reese weiß von Anfang an um seine Schuld, hasst den Krieg und das Regime, für das er
kämpft, und ist trotz allem unfähig, sich dagegen zur Wehr zu setzen. Er versucht im
Gegenteil viel mehr, sich diese Welt durch innere Distanz erträglich zu machen, die in
seinen Aufzeichnungen zum Ausdruck kommt, und, wenn das nicht funktioniert, durch
Alkohol.
5.2.1. Willi Peter Reese: Mir selber seltsam fremd
Reese schreibt seine Erlebnisse direkt auf, ohne zeitliche Verzögerung. Einerseits
dienen ihm diese Aufzeichnungen dazu, das Erlebte besser verarbeiten zu können,
andererseits ist ihm bereits während des Krieges daran gelegen, seine Aufzeichnungen
zu veröffentlichen um den Deutschen ein Bild des Krieges zu vermitteln. Aus diesem
Grund notiert er nicht alle Erlebnisse, sondern zensiert und lässt Dinge, bei denen es
sich seiner Meinung nach um Belanglosigkeiten handelt, weg.
391
Reese fällt 1944. Ein
Großteil seiner Manuskripte bleibt erhalten, da er sie immer wieder nach Deutschland
an seine Eltern schickt und dort, während eines Heimaturlaubs, bearbeitet. Erst sechzig
Jahre nach seinem Tod findet sich ein Verlag, der die Erlebnisse Reeses veröffentlicht.
Im Vergleich zu den Kriegsromanen der unmittelbaren Nachkriegszeit und denen der
Gegenwart erscheint es nur natürlich, dass Reeses Werk erst 2004 einen Verleger findet.
Ist doch gerade sein Umgang mit der Realität und seine ungeschönte Sicht auf
Verbrechen im Osten erst seit einigen Jahren in dieser Form mit dem kollektiven
Gedächtnis in Einklang zu bringen. Reese schildert unverblümt Ausplünderungen der
Zivilbevölkerung, Kriegsverbrechen an russischen Gefangenen sowie Alkoholexzesse,
390
Vgl. Schmitz, Stefan: „Wir wohnten im Verfall der Seele“. S.256.
391
Stefan Schmitz geht in seinem Nachwort auf die Entstehungsgeschichte des Buches ein.
146
um die eigene Schuld und das Erlebte zumindest zeitweise an den Rand drängen zu
können.
Kameradschaft kommt vor allem als Zweckgemeinschaft vor. Tapferkeit als eine Art
Übersprungshaltung der vom ewigen Warten zermürbten Soldaten. Mitgefühl mit dem
Feind bleibt begrenzt auf wenige Ausnahmesituationen. Allein diese Darstellung des
Alltags in der Wehrmacht birgt noch sechzig Jahre nach Kriegsende Stoff für kontroverse
Debatten.
392
Besonders auffallend an Reeses Aufzeichnungen sind die Härte und eigene Distanz, mit
denen er Verbrechen und Schuld völlig ungeschminkt dem Leser präsentiert:
Aber die Mittagssuppe genügte bei diesen Strapazen nicht. So nahmen wir den Frauen und
Kindern das letzte Stück Brot, ließen uns Hühner und Gänse zubereiten, steckten ihre
geringen Vorräte an Butter und Schmalz zu uns, beluden unsere Fahrzeuge mit Speckseiten
und Mehl aus den Vorratsbunkern, tranken die überfette Milch und kochten und brieten in
ihren Öfen, Honig raubten wir in den Kollektivhöfen, Eier fanden wir immer wieder, und
Tränen, Flehen und Flüche störten uns nicht. Wir waren die Sieger, der Krieg entschuldigte
den Raub, forderte die Grausamkeit, und der Selbsterhaltungstrieb befragte das Gewissen
nicht. Frauen und Kinder mußten uns Wasser holen, die Pferde tränken, das Feuer
bewachen und Kartoffeln schälen. Ihr Stroh verschwendeten wir für unsere Pferde und
unsere Nachlager, vertrieben sie von ihren Betten und schliefen auf ihren Öfen.
393
Reese versucht nicht, irgendetwas zu vertuschen. Ein Weglassen des „sch“ in
„verschwendeten“ hätte sehr einfach, aber effektiv diese Tatsache weniger barbarisch
dargestellt und damit nicht unwahr gemacht. Reese weist an diversen weiteren Stellen
auf die Verschwendung der gestohlenen Lebensmittel hin – „Wir forschten doch noch in
jedem Winkel, wenn wir nachher auch das Genommene verkommen ließen.“
394
–, ohne
zu verheimlichen, dass das, was für die Bevölkerung daraus folgt, für die Soldaten
belanglos ist.
395
Reese beschreibt Häuser von Bauern, die plötzlich in Flammen
aufgehen sowie brennende Dörfer. Teilweise werden diese Tatsachen emotionslos
berichtet, an anderen Stellen kommt die Verzweiflung über das eigene Handeln zum
Vorschein. So fasst er die eigenen Eindrücke zusammen:
Geerntete Felder im Sturm, Rauchwolken am Horizont. Russland wurde zu einer
entvölkerten rauchenden, brennenden trümmerbedeckten Wüste und der Krieg hinter der
Front bedrückte mich noch mehr, weil er die Wehrlosen traf. Auch ich war schuldig an
dieser Verwüstung und allem Leid, das sie den Menschen brachte, schuldig wie alle
Namenlosen und Geopferten, wie alle Soldaten.
396
Reese thematisiert die Schuld aller Soldaten und weist gleichzeitig auf die verzweifelte
Lage hin, in der sich ebenfalls alle Soldaten befinden. Sie werden geopfert wie ein
Nichts, die meisten sterben namenlos. Reese beschreibt diverse Szenen mit einer
392
Schmitz, Stefan: „Wir wohnten im Verfall der Seele.“ S.257.
393
Reese, Willy Peter: Mir selber seltsam fremd. S.62.
394
Ebd. S.64.
395
Vgl. Ebd. S.63.
396
Ebd. S.196.
147
Brutalität, die an Ledigs Die Stalinorgel erinnert, im Gegensatz zu Ledig weist Reese
aber dezidiert auf die begangenen Verbrechen der Wehrmacht hin. „Jeder Befehl sagte
uns, daß wir im besiegten Land waren und die Herren der Welt.“
397
Reese handelt
danach, kann aber trotzdem seine Schuld sehen und diese auch benennen: „Wir prahlten
mit dem, was wir erobert hatten und mit dem Eindruck, den eine Pistole auf ein
wehrloses Weib gemacht hatte, das bloß eine Russin war.“
398
Im letzten Teil dieser
Aussage schwingt Ironie mit, die an verschiedenen Stellen in Reeses Bekenntnis zum
Ausdruck kommt. Das eigene Gefühl, als ‚Herrenmensch’ in einem fremden Land zu
sein und es zu unterwerfen, wird von ihm selbst gleichzeitig ironisch betrachtet,
wodurch fast so etwas wie Abscheu oder Ekel vor dem eigenen Verhalten
hervorzutreten scheint. Reese liefert ein sehr breites Bild seiner Kriegserlebnisse. Neben
den begangenen Verbrechen beschreibt er auch das Leiden der Soldaten, die nicht nur
unter physischen Problemen zu leiden haben, sondern auch unter dem enormen
psychischen Druck, unter dem sie permanent stehen. Seitenweise lässt sich Reese daher
über Alkoholexzesse aus, die das Leben für den Moment erträglich machen, das Leiden
der Bevölkerung dagegen noch steigern. „Ich breche unter dieser Schuld zusammen –
und saufe!“
399
Wir sangen bei Rotwein und Likören, Wodka und Rum, stürzten uns wie Todgeweihte in
den Rausch, tranken und tanzten, sprachen von Wissenschaften und Erotik mit betrunkenen
Stimmen, schwankten an den Wagen vorbei, saßen ums Lagerfeuer draußen, wurden von
billigen Spirituosen und übermäßigem Fettgenuß krank und feierten doch weiter, hielten
groteske Reden über Krieg und Frieden, wurden melancholisch, teilten uns Liebeskummer
und Heimweh mit, lachten wieder und tranken weiter, jauchzten, tobten über die Geleise,
tanzten in den Wagen und schoßen in die Nacht hinein, ließen eine gefangene Russin
Nackttänze aufführen und bestrichen ihr die Brüste mit Stiefelfett, machten sie so
betrunken, wie wir selber waren und wurden erst nüchtern, als wir nach fünf Tagen Gomel
erreichten.
400
Reese beschreibt nicht nur, sondern versucht literarisch Ausdruck in seinen Bericht zu
bringen, indem er die Interpunktion so gebraucht, dass die fünftägige Fahrt als einziger
großer Rausch erscheint. Es gibt innerhalb dieser Darstellung keinen Punkt, keine
Atempause. Unter dem Alkoholschleier rast die Zeit, eigenes Handeln wird undeutlich,
Verbrechen werden belanglos, aber auch das eigene Leben verliert an Wert. „Wir lagen
auf den Pritschen, sangen Lieder in allen Sprachen und betranken uns Nacht für Nacht.
So vergaßen wir unsere Sorgen und das Leben. Es war nur noch ein müdes Wegwerfen
397
Ebd. S.64.
398
Reese, Willy Peter: Mir selber seltsam fremd. S.64.
399
Schmitz, Stefan: Vorwort zu „Mir selber seltsam fremd“. S.9.
400
Reese, Willy Peter: Mir selber seltsam fremd. S.197.
148
wert.“
401
An anderer Stelle vermerkt er: „Wir sangen und wanderten in einer frischen
Lebenslust aus Sekt und Rum und nahmen die kommenden Abenteuer mit jener
Gelassenheit hin, die der Weingeist erzeugte.“
402
Reese geht ausführlich auf die
Gefahren für das eigene Leben ein, die sich gerade im Winter verheerend auf das
Dasein auswirken, da eisige Kälte sowie mangelhafte Winterausrüstung zu einem
weiteren Feind werden. „Manchen hing das schwarze Fleisch in Fetzen von den Füßen.
Es wurde weggeschnitten. Die Knochen lagen bloß, aber sie mußten, die Füße mit
Lappen und Säcken umwickelt, weiter Posten stehen und kämpfen.“
403
Angesichts
derartiger Bilder werden andere, völlig abwegige, nachvollziehbar:
Ein Soldat hatte keine Filzstiefel mehr gefunden, die ausgezeichnet gegen die Kälte
schützten, und fand erst am nächsten Tag einen steifgefrorenen Toten der Roten Armee.
Vergeblich zerrte er an dessen Beinen. Er nahm eine Axt und schlug dem Leichnam beide
Unterschenkel ab. Fleischsplitter flogen. Er nahm die Stümpfe unter den Arm und stellte sie
neben unser Mittagessen in den Ofen. Als die Kartoffeln kochten, waren auch die Beine
aufgetaut, und er zog sich die blutigen Filzstiefel an.
404
Der würdelose Umgang mit einem toten Russen ist also nicht nur auf
nationalsozialistische Propaganda zurückzuführen, sondern ganz eindeutig auch auf die
eigene Notsituation, die es einem Soldaten nicht ermöglicht, in solchen Dimensionen zu
denken, sondern ihn zwingt, die eigenen Füße in den Vordergrund zu stellen.
Wir froren wieder, doch für Winterkleidung wurde nicht gesorgt. Was wir an Wollsachen
fanden, gehörte uns. Tücher, Schals, Pullover, Hemden und vor allem Handschuhe nahmen
wir bei jeder Gelegenheit mit. Stiefel zogen wir den Greisen und Frauen auf der Straße aus,
wenn unsere schlecht wurden.
405
Durch Reeses Beschreibungen wird deutlich, wie sehr das eigene Überleben in den
Mittelpunkt gerückt ist, was jeden Soldaten unbarmherzig gegenüber jedem nächsten
macht. Folglich fehlt bei Reese jeglicher Hinweis auf Kameradschaft untereinander. Das
allerdings kann auch darauf hindeuten, dass sie zwar existierte, von Reese aber als
unwichtig erachtet wurde und seiner eigenen Zensur zum Opfer fiel. Schmitz verweist
darauf, dass Reese nur notierte, was ihm persönlich wichtig erschien. Stefan Schmitz
präsentiert einen Soldaten, der sieht, was in einem fremden Land passiert, der das
eigene Verhalten bewusst erkennt und wahrnimmt, wer ihn wie manipuliert. Eine
Anklage gegen die eigene Regierung findet sich an verschiedenen Stellen, ganz deutlich
kommt sie aber dann zum Ausdruck, wenn der Rückzug beschrieben wird.
401
Reese, Willy Peter: Mir selber seltsam fremd. S.206.
402
Ebd.
403
Ebd. S.83.
404
Ebd. S.85 ff.
405
Ebd. S.63 ff.
149
Der Durst quälte uns. Seit Tagen hatten wir kaum etwas getrunken. Doch als wir nun in die
Brunnen starrten und schon die Eimer bereit hielten, erblickten wir eine schmutzige
Schlammflut, worauf fauliges Holz und Stechapfelbüsche schwammen. Andere Brunnen
waren gesprengt, die letzten von Minen gesperrt. Tränen von Elend und Wut traten uns in
die Augen. Was den Vormarsch der Russen erschweren sollte, wurde uns zur unnötigen
Qual.
406
Den Soldaten wird deutlich, dass sie ihre Funktion erfüllt haben und in den Augen der
deutschen Führung ebenso entbehrlich sind wie die ‚Untermenschen’, gegen die sie
gekämpft haben. Reeses anfängliche Erkenntnis, zur Seite der Herrenmenschen zu
gehören, passt nicht mehr mit dem überein, was sie hier erfahren. Der
Vernichtungsfeldzug richtet sich gegen die eigenen Leute. Willy Peter Reese erfasst
viele Seiten des Russlandfeldzugs und beschreibt sie meistens emotionslos und
distanziert. Er liefert keine typische Sichtweise seiner Erlebnisse. Stefan Schmitz geht
auf diesen Umstand im Vorwort ein:
Willy Reese ist nicht der typische „kleine Mann“. Er ist hoch gebildet, ein fanatischer
Leser. Sich selbst sieht er als Dichter und träumt vom Leben in einem freien Deutschland.
Aber seine Kriegserfahrung ist die des normalen Wehrpflichtigen.
407
5.2.2. Antworten zur ‚Wehrmachtsausstellung’
Willy Peter Reeses Kriegstagebuch ist erst mit einem Abstand von sechzig Jahren zum
Kriegsende veröffentlicht worden, quasi als Antwort bzw. als Beitrag zur Ausstellung
über die Verbrechen der Wehrmacht. In diesem Kontext ist die Veröffentlichung des
Werkes zu sehen.
Ulla Hahn und Arno Surminski beziehen sich auch inhaltlich auf die Hamburger
Ausstellung: Ihre Protagonisten fühlen sich durch die Ausstellung animiert, das Leben
ihrer Väter auf ihre Wehrmachtsvergangenheit hin zu untersuchen. Im Gegensatz zu den
Romanen der fünfziger Jahre, die größtenteils auf dem stereotypen Bild des deutschen
Landsers als Opfer des Krieges aufbauen – Remarque bildet hier eine ganz
entscheidende Ausnahme –, ist die Voraussetzung für die zeitgenössischen Romane eine
andere. Arno Surminski, Ulla Hahn, Uwe Timm, Thomas Medicus reagieren sämtlich
auf die Aussagen der Wehrmachtsausstellung und gehen in ihrer Grundannahme davon
aus, dass Wehrmachtsangehörige als Täter gewirkt haben. Sowohl Rebeka Rosen (Arno
Surminski: Vaterland ohne Väter) hat dieses Bild vor Augen, bevor sie sich mit dem
Leben ihres Vaters auseinandersetzt, als auch Katja Wild (Ulla Hahn: Unscharfe
406
Reese, Willy Peter: Mir selber seltsam fremd. S.172.
407
Schmitz, Stefan: Vorwort zu „Mir selber seltsam fremd“. S.17.
150
Bilder), die auf einem Foto der Ausstellung meint, ihren Vater erkannt zu haben. Die
Auseinandersetzung mit der Vergangenheit beider Protagonistinnen steht unter der – im
Fall von Unscharfe Bilder ungeschriebenen – Überschrift „Soldaten sind Mörder“. Erst
im Laufe der Unterhaltung bzw. der Recherchen ergibt sich ein sehr viel
differenzierteres Bild, das kein pauschales Urteil ermöglicht.
5.2.2.1. Arno Surminski: Vaterland ohne Väter
Surminskis Roman setzt sich aus verschiedenen Perspektiven und Ebenen zusammen.
Rebeka Rosen recherchiert das Leben ihres Vaters, den sie nicht kennt, da er im Krieg,
am Tag ihrer Geburt in Russland, in der Nähe Stalingrads, gefallen ist. Die reale Zeit,
die genau ein Jahr umfasst, wird von ihr aus der Ich-Perspektive erzählt: dabei geht es
neben ihr auch um ihren Sohn Ralph, der als Soldat an verschiedenen
Kriegsschauplätzen stationiert ist. Der Roman beginnt mit dem 60. Geburtstag Rebeka
Rosens bzw. dem 60. Todestag ihres Vaters und endet am 31. Januar 2004 mit dem 61.
Geburts- und Todestag. Die Rückblenden, in denen von Robert Rosen berichtet wird,
setzen sich zusammen aus Erzählungen, Tagebucheintragen und Briefen verschiedener
Leute, unter anderem auch von einem Kriegskameraden Rosens und dessen Frau aus
Münster. Auf diese Weise wird auch von Bombenangriffen auf die Stadt Münster
berichtet. Der Feuersturm auf Hamburg findet auf den letzten Seiten des Buches
Erwähnung. Jedem Kapitel vorangestellt sind Ausschnitte aus Berichten über Kriege,
die weiter zurückliegen, zum einen über den Russlandfeldzug Napoleons, über den in
einem alten Tagebuch berichtet wird, zum anderen über den Ersten Weltkrieg im Raum
Ostpreußen, der in einer Schulchronik Beachtung findet.
Die Kriegserlebnisse des Vaters beginnen mit der Stationierung in Ostpreußen, von wo
aus der Überfall auf die Sowjetunion beginnt. Robert Rosen gehört der militärischen
Nachhut an, wodurch er anfangs nicht mit Frontkämpfen in Berührung kommt. Soldaten
marschieren über weite Felder und blühende Landschaften. Russen begrüßen deutsche
Soldaten als Befreier und lassen sie gerne bei sich wohnen. Surminski setzt genau wie
Ulla Hahn am Anfang des Krieges an und schildert, dargestellt an der Reaktion der
russischen Bevölkerung, so das Überlegenheitsgefühl der Deutschen sowie ihr
Bewusstsein, rechtmäßig zu handeln.
Es gibt in den Berichten über den Zweiten Weltkrieg drei Hauptpersonen: Robert
Rosen, Walter Pusch und Heinz Godewind. Alle drei sind gute Kameraden, zwischen
denen scheinbar nie ein böses Wort fällt, obwohl es sich um drei völlig unterschiedliche
151
Charaktere handelt. Robert Rosen ist ein naiver, unschuldiger, träumerischer
Bauernsohn, der Probleme und Unrecht zwar sieht, aber an keiner Stelle im Stande ist,
Zeichen auszudeuten oder Gedanken zu Ende zu denken. Walter Pusch ist überzeugt
vom Endsieg und beeindruckt vom Führer, unabhängig davon, wie sich der Krieg
entwickelt. Russen sieht er als ‚Drecksgesindel’ und ‚Untermenschen’ an, denen die
Deutschen erst zeigen müssen, wie man richtig lebt. Seine Briefe an seine Frau sind von
dieser Einstellung geprägt und bilden das Gegenstück zu den Briefen Robert Rosens.
Heinz Godewind ist ein Einzelgänger, der mit niemandem in Briefkontakt steht. Er
durchschaut von Anfang an die nationalsozialistische Ideologie als verbrecherisch und
ist bereits 1941 der Überzeugung, dass der Krieg für Deutschland negativ enden wird.
Sein Charakter bildet wiederum den Gegenpol zu Walter Pusch. Trotzdem verliert er
sich ausschließlich in Andeutungen, kritische Gespräche gibt es nicht. Alle drei
Charaktere zeigen keinen Raum für Entwicklung, sie verbleiben in ihren stereotypen
Handlungsweisen. Im Vordergrund steht die Kameradschaft.
Die ausdrucksstärksten Teile des Romans handeln von Ostpreußen, so dass deutlich
wird, was durch diesen Krieg verloren wurde. Surminski beschwört eine ostpreußische
Idylle und ihren Verlust eindrucksvoll hinauf:
So versanken knappe hundertfünfzig Jahre Podwangen in einer Kuhle. Um sie lebendig
werden zu lassen, müsste man Ostpreußen finden, das Dorf, den Schulgarten und
schließlich das Loch in der Erde. Aber die Wahrheit ist: Von dem Land im Osten sind nur
noch Tilsiter Käse, Königsberger Klopse und Pilkaller Schnaps übriggeblieben.
408
5.2.2.1.1. Charaktere: Robert Rosen, Walter Pusch, Heinz Godewind
Ich möchte ihn gern fragen, ob er wirklich nicht gewusst hat, was ihnen bevorstand. Ein
Führer hatte sich ausgedacht, Russland zu überfallen, und Millionen Soldaten sollen nichts
davon gewusst haben? Ein Soldat schweigt und gehorcht, er fragt nicht, wohin die Reise
geht, er denkt an die Braut und die Gulaschkanone. Vielleicht hat Godewind es geahnt, die
Offiziere haben es gewusst, aber sie schwiegen. Mein einundzwanzig Jahre alter Vater war
völlig ahnungslos.
409
Rebeka Rosen beschreibt ihren Vater gleich zu Anfang des Romans so, wie er ist, was
sich auch im Laufe der Handlung nicht ändern wird: völlig gutgläubig und ahnungslos.
Zwar kann sich Rebeka Rosen nur anhand von Briefen und Tagebucheinträgen ein Bild
ihres Vaters machen – der Zugang zu seinen Gedanken ist also vorhanden –, allerdings
408
Surminski, Arno: Vaterland ohne Väter. S.420.
409
Ebd. S.43.
152
bleiben diese ausschließlich an der Oberfläche. Richtige Ansätze, über das
Unternehmen Barbarossa nachzudenken, werden, nachdem die Oberfläche gestreift
wurde, abgebrochen und nicht weiter verfolgt. So heißt es beispielsweise in Rosens
Tagebuch: „Drei Juden schaufeln ein Grab, vielleicht das eigene. Deutsche Soldaten
stehen daneben und rauchen Zigaretten. In der Stadt fallen Gewehrschüsse, nehme an,
sie schießen auf Geflügel.“
410
Der Ursprung dieser Ahnungslosigkeit liegt in
Ostpreußen. Surminski beschreibt das verlorene Ostpreußen, das am Rande der Welt in
einem Dornröschenschlaf zu liegen scheint, in seiner ganzen idyllischen Schönheit. In
den Gesprächen seiner Familie tritt die gleiche Naivität zutage.
„Was du immer redest, Opa“, ermahnte ihn Mutter Bertha. „Der Führer macht keinen Krieg
mit Russland, die Russen haben uns nichts getan, der Führer will nur den indischen
Pfeffer.“ Es kamen auch süßsaure Kürbiswürfel auf den Tisch, ein Bergamottenkompott
von dem Birnenbaum an der Auffahrt zum Hof, der auch im guten Jahr 1940 reichlich
getragen hatte, stand in Reserve. Robert Rosen schenkte Opa Wilhelm die Zigarre. „Ja,
wenn unsere Soldaten mit so herrlichen Zigarren versorgt werden, ist mir nicht bange!“, rief
der alte Mann.
411
Das Essen bzw. die Freude und der Genuss am Essen stehen im Vordergrund, der Krieg
verschwindet dahinter und Hitler geht es in diesem Krieg einzig um Pfeffer. Surminski
beschreibt einen Soldaten, dessen Wesen durch Erziehung und Herkunft bestimmt ist.
Sein Charakter ist geprägt durch die Umgebung, in der er groß geworden ist. Deutlich
wird das in den Passagen des Romans, die die Besuche Roberts in der Heimat
beschreiben. Surminski zeigt ein Dorf, in dem der Nationalsozialismus keinen Raum
einnimmt, was zum einen seine Unwissenheit erklärt, zum anderen aber die Frage
aufwirft, ob es der Realität entspricht. Die Familie Rosen scheint zum
Nationalsozialismus keine Verbindung zu haben, ebenso wenig wie das gesamte Dorf.
Verwundert stellen sie bei der Organisation der Hochzeit fest, dass der Zigeuner, der ab
und zu im Dorf vorbei kam und musizierte, nicht mehr aufzufinden ist. Trotz dieser
fehlenden Erziehung durch den totalitären Staat, trotz des eigenen idyllischen und
zufriedenen Lebens wird der Vernichtungsfeldzug gegen Russland nicht hinterfragt oder
in Zweifel gezogen. Der Vernichtungsfeldzug müsste aufgrund der fehlenden
Indoktrination als Schock empfunden werden, bildet er doch einen Kontrast zum
bisherigen Leben, der stärker nicht sein könnte. Robert Rosens Leben ist dagegen auch
während seines Aufenthalts in Russland eingebunden in die Natur. Seine
Naturverbundenheit wird nach seinem Tod von Heinz Godewind in einem Brief an
Erika Rosen hervorgehoben und sehr deutlich auf den Punkt gebracht: Godewind
410
Surminski, Arno: Vaterland ohne Väter. S.152.
411
Ebd. S.47.
153
beschreibt einen Mann, für den in Russland die Natur im Vordergrund stand, der am
Rande einen Krieg erlebt hat.
412
Überdies weist Godewind auf das Schicksal hin, das
den zufälligen Tod Rosens bestimmt hat – „als wäre er von einer Sternschnuppe
erschlagen worden“
413
. Aber auch Rosen selbst spielt auf das Schicksal an:
„Kennt ihr nicht das alte Kinderspiel?“ fragte Robert Rosen. „Wenn der Kuckuck
siebenundvierzigmal ruft, hast du noch siebenundvierzig Jahre zu leben.“ Als sie
abmarschierten, rief der Kuckuck nur noch einmal und dann nie wieder.
414
Durch diese verschiedenen Hinweise auf das Schicksal manifestiert sich seine
Opferrolle. Dabei kann man Surminski nicht vorwerfen, Verbrechen der Wehrmacht
nicht zu erwähnen. Selbst Robert Rosen wird zu einer Erschießung abkommandiert,
allerdings kann er sich auch an dieser Stelle auf seine Arglosigkeit zurückziehen. Er
schießt absichtlich daneben, wie alle anderen Soldaten auch, was dazu führt, dass das
Opfer vom Befehlshabenden selbst erschossen wird. Robert Rosen handelt
ausschließlich unter Zwang, er bleibt bis zum Schluss der arglose, sympathische Junge
in einem von ihm nicht verstandenen und nicht gewollten Krieg. Dieser Krieg wird
ebenfalls als vom Schicksal bestimmt gesehen. So schreibt Rebeka Rosen in ihren
Reflexionen über Hitler: „Wie konnte dieser unselige Mensch in der Mittsommernacht
einen Krieg anfangen! Allein das war gegen die Natur und konnte nicht gut gehen.“
415
Das wirft zwangsläufig die Frage auf, welcher Termin für einen Vernichtungskrieg
passender gewesen wäre und ihn gerechtfertigt hätte?
Walter Pusch und Heinz Godewind sind die beiden Kameraden Robert Rosens. Beide
bilden, wenn auch untereinander völlig unterschiedlich, auf ihre Weise einen Gegenpart
zu Robert Rosen. Heinz Godewind hat den Vernichtungskrieg gegen die Sowjetunion
als solchen durchschaut, äußert sich darüber aber nur in flüchtigen Kommentaren, die
als Kritik für die anderen nicht erkannt werden oder aber unkommentiert bleiben.
„Vielleicht kommen wir nie mehr nach Hause“, bemerkte Godewind. „Je mehr wir erobern,
desto mehr Soldaten brauchen wir. Wenn wir am Ural sind, müssen wir Millionen
aufstellen, um Europa vor Asien zu schützen, in Afrika werden wir den Sand bewachen und
in Grönland die Eisberge.“ Das mochte verstehen, wer wollte. Robert Rosen dachte an
Näherliegendes, an die Abende in Podwangen und das Gurren der Tauben.
416
Godewind stellt an dieser Stelle eine durchaus nachvollziehbare Überlegung auf, die
jeden Soldaten interessieren müsste, entweder weil er sie als Volksverhetzung ansieht
412
Vgl. Surminski, Arno: Vaterland ohne Väter. S.427.
413
Ebd.
414
Ebd. S.57.
415
Ebd. S.30.
416
Ebd. S.359.
154
und zur Anzeige bringen müsste oder aber weil er sie ernst nimmt und darüber
nachdenkt, da es immerhin um das eigene Leben geht. Robert Rosen dagegen
interessiert sich nicht einmal ansatzweise dafür. Kritische Gedanken um den Sinn und
das Gelingen des Unternehmens Barbarossa werden nur in Einzelfällen angedeutet und
nicht weiter verfolgt, weder in weiteren kritischen Überlegungen anderer Soldaten noch
wird Widerspruch geleistet. An keiner Stelle entwickelt sich aus derartigen
Überlegungen ein Gespräch. Sowohl Pusch als auch Rosen bleiben auf ihrem jeweiligen
Wissensstand bzw. Niveau. Godewind wird als stiller, wortkarger Mensch beschrieben,
der viel weiß, aber oft seine Meinung zurückhält. So heißt es an verschiedenen Stellen:
„Nur Godewind wusste es“
417
, „Niemand wusste, wohin die Reise gehen sollte;
Unteroffizier Godewind mochte es geahnt haben, der besaß eine Nase für Dinge, die
kommen wollten“
418
. Die Zurückhaltung findet sich gleich im Anschluss: „[A]ber er
hatte gerade seine stille Stunde“
419
. Aus diesem Grund erfahren seine Kameraden auch
nichts über sein Leben in Hamburg. Godewind scheint ein Einzelgänger zu sein, der
niemals Post aus der Heimat bekommt, was wiederum Einfluss auf sein Verhältnis zur
Truppe hat. Zwischen den drei Soldaten herrscht nicht die typische Kameradschaft;
dadurch dass Godewind sich häufig absondert und nur ab und zu Ratschläge verteilt,
wirkt er eher wie eine Vaterfigur für den kindlichen Robert Rosen. Von Anfang an wird
deutlich, dass Godewind kein Befürworter des Krieges ist. So lehnt er es bereits in Paris
ab, den zur Feier des Sieges spendierten Champagner zu trinken
420
. Erst kurz vor
seinem Tod erfährt Robert Rosen von Godewind, dass er bei einem Arbeiteraufstand in
Altona am Rande mitgewirkt hat und dafür 1933 für kurze Zeit inhaftiert wurde
421
. Aber
auch an dieser Stelle bleibt es bei einem kurzen Gespräch, Robert Rosen macht sich
über diese Informationen keine weiteren Gedanken, sondern kümmert sich um
Walnüsse, die er zu Weihnachten nach Hause schicken will. Heinz Godewind erlebt
während eines Heimaturlaubs den Hamburger Feuersturm „und sagte jedem, der es
hören wollte: ‚Lieber an der Front fallen, als so etwas noch einmal erleben.’“
422
Fünf Nächte ging das so, am Morgen des sechsten Tages war Heinz Godewind
verschwunden. Zu den 40000 Toten des Hamburger Feuersturms gehörten auch ein paar
Dutzend Soldaten.
423
417
Surminski, Arno: Vaterland ohne Väter. S.37.
418
Ebd. S.20.
419
Ebd.
420
Vgl. Ebd. S.21.
421
Vgl. Ebd. S.399.
422
Ebd. S.441.
423
Ebd.
155
Das Schicksal von Heinz Godewind bleibt ähnlich im Unklaren wie seine ganze Person.
Die Möglichkeit, dass er das Hamburger Chaos zur Desertion genutzt hat, besteht.
Die Person des Walter Pusch erschließt sich dem Leser vorrangig durch seine vielen
Briefe an seine Frau Ilse in Münster. Pusch fällt auf als ein Mann, der mit sich und
seiner Rolle, die er als Eroberer und ‚Herrenmensch’ in Russland spielt, zufrieden ist.
Die nationalsozialistische Ideologie hat er verinnerlicht, so dass er eine Hinrichtung
sogar beschwingt mit Wilhelm Busch kommentieren kann:
Heute morgen um zehn Uhr erlebten wir das Hängen eines Russenbengels. Er hatte
unserem Hauptmann eine Trainingshose geklaut. Was sagt Wilhelm Busch dazu? Die
Bosheit war sein Hauptpläsier. Drum, spricht die Tante, hängt er hier!
424
Der bei Robert Rosen fehlende Bezug zum Nationalsozialismus tritt bei Walter Pusch
dagegen an verschiedenen Stellen hervor, glaubt er doch an die vielbeschworene Gefahr
aus dem Osten:
Ich kann es nur der Dummheit oder dem organisierten Haß der Russen zuschreiben, dass
sie sich derart verteidigen. Wofür kämpfen die? Für ein elendes Leben in einem elenden
Land? Aber der Lauf des Schicksals ist bestimmt. Sie werden aufgerieben, so oder so. Nach
den letzten Wehrmachtsberichten schreiten unsere Truppen von Erfolg zu Erfolg. Aus den
Gefangenen- und Beutezahlen kannst Du Dir ein Bild machen, was für eine Gefahr im
Osten lauerte. Aber unser Führer war ja helle, und nun gibt es ein gewaltiges Aufräumen.
425
Ähnlich wie Rosen und Godewind bleibt die Person Walter Pusch charakterlich an der
Oberfläche. An keiner Stelle tritt sie aus dem festgelegten, stereotypen Bild heraus.
Weder werden überraschende Charakterzüge deutlich, noch zeigt sich eine Entwicklung
in positive bzw. negative Richtung. Die einzige Notiz, die Aufschluss über ansteigende
Verrohung gibt, notiert Robert Rosen in sein Tagebuch:
Tote, weiter nichts als Tote. Fühle mich zum Kotzen. Wundere mich, wie leicht es ist, so
viele Menschen umzubringen. Godewind sagt, mit jedem Tag, den wir im Krieg bleiben,
geht das Töten leichter... und das Sterben.
426
5.2.2.1.2. Darstellung des Krieges
Surminski beschreibt nicht nur den Zweiten Weltkrieg, sondern setzt diesen mit anderen
Kriegen in Bezug. So beschäftigt sich Rebeka Rosen zwar vorrangig mit dem Leben
und Tod ihres Vaters, parallel dazu werden aber Auszüge aus einem Tagebuch eines
Soldaten aus dem Napoleon-Russland-Feldzug sowie aus der Schulchronik von
424
Surminski, Arno: Vaterland ohne Väter. S.268.
425
Ebd. S.139.
426
Ebd. S.370.
156
Podwangen über den Ersten Weltkrieg den Kapiteln vorangestellt. Für den Bezug zu
Kriegen in der Gegenwart sorgt der Sohn der Protagonistin, der für die Bundeswehr im
Kosovo stationiert ist. Surminski bindet auf diese Weise den Zweiten Weltkrieg in die
Geschichte ein und zieht Parallelen. Gleich zu Anfang des Romans argumentiert Rebeka
Rosen: „Du redest von Stalingrad, und wir machen uns Sorgen um einen neuen Krieg in
Arabien, sage ich. Alle Kriege sind miteinander verwandt, behauptet Wegener.“
427
Diese Verwandtschaft wird im gesamten Roman an verschiedenen Stellen demonstriert.
So heißt es in einem Eintrag aus dem Tagebuch des Westfälingers von 1815:
„Damit will ich mein Tagebuch beschließen, denn nach dem Ende des Korsen bleibt nichts
mehr zu berichten. Zwölf Jahre hat er unter den Völkern rumort, wir Westfälinger haben
ihm treu gedient und so manches junge Leben für ihn geopfert. Nun, da er fort ist, mag sich
der eine oder andere fragen, wofür er sein Blut gegeben hat.“
428
Mit diesem Zitat werden Ähnlichkeiten zum Zweiten Weltkrieg herausgestellt – zwar
nicht der Krieg, aber die Zeit des Nationalsozialismus dauerte zwölf Jahre –, wobei die
Parallelen entweder zufällig oder – weil es sich um Krieg handelt – zwingend sind. Da
es sich aber bei dem Unternehmen Barbarossa um einen Vernichtungskrieg gehandelt
hat, sind Parallelen zu anderen Kriegen fraglich. Vordergründig haben diese sicherlich
Bestand, in der Vertiefung tragen sie aber allenfalls zur Verharmlosung bei. Gerade der
letzte Satz weist – bei einer Gegenüberstellung – eindeutig auf die Opferperspektive der
Deutschen hin. Die Deutschen haben etwas abgegeben – ihr Leben –, was aber umsonst
war, da sie den Krieg verloren haben. Die Argumentation läuft darauf hinaus, dass
Hitler nicht der Erste war, der diesen Feldzug unternommen und versucht hat, Russland
zu unterwerfen, was eine Relativierung der begangenen Verbrechen bewirkt, da die
Methoden in vielen Fällen dieselben sind: Heißt es doch im Tagebuch des Westfälingers
von 1812: „Zugleich erhielten wir einen sonderbaren Befehl: Der Soldat solle auf dem
Rückzuge [...] alles zertrümmern und Feuer anlegen, damit den verfolgten Russen
Hindernisse in den Weg gelegt würden...“
429
.
Verbrechen an Russen und Juden werden nicht unbeachtet gelassen. Nicht nur Walter
Pusch nennt sie in Briefen an Ilse – „Russen und Juden haben nichts zu lachen, mit
denen wird kurzer Prozeß gemacht“
430
–, auch Robert Rosen wird zu einer Erschießung
abkommandiert. Plünderungen werden immer wieder von sämtlichen Soldaten
vorgenommen. Diese werden zwar als solche von Robert Rosen registriert und er
427
Surminski, Arno: Vaterland ohne Väter. S.10.
428
Ebd. S.434.
429
Ebd. S.165.
430
Ebd. S.66.
157
empfindet Mitleid für die Bauern, sie werden allerdings nicht in Frage gestellt, sondern
als notwendig und normales Kriegsgeschehen akzeptiert.
„Morgens kommt der Befehl, Verpflegung zu beschaffen. Mit drei Kameraden ziehe ich
los. Wir holen fünf Sack Kartoffeln und einen Sack Mohrrüben. Es tut einem ja leid, den
Leuten, die selbst wenig haben, das letzte wegnehmen zu müssen. Aber Befehl ist Befehl,
wir müssen doch essen.“
431
Die drei Hauptpersonen gehören der Nachhut an und kommen so nicht gleich zu Anfang
in Berührung mit Frontkämpfen. D. h. es werden verschiedene Seiten des Krieges
gezeigt.
Godewind und ich begehen den Tag mit einem Spaziergang über die Felder. Wir sprechen
kein Wort, um die Stille nicht zu stören. Bei der Rückkehr hören wir Schüsse. Die
Kameraden machen sich einen Spaß daraus, Spatzen von den Dächern zu schießen. So sind
Soldaten. Wenn es an der Front nichts zu schießen gibt, müssen die Spatzen dran glauben.
[...] So endet ein richtig schöner Soldatensonntag.
432
Die Perspektive ändert sich für die drei Soldaten: Aus dem anfänglichen ‚Geflügelkrieg’
wird die Kesselschlacht von Charkow. Was diese Veränderung bedeutet,
veranschaulicht die Deutung der Metapher ‚Kessel’:
Die lexikalischen Bücher beschreiben den Kessel als ein zum Erhitzen oder Verdampfen
von Flüssigkeiten verwendetes Gefäß, das aus Blechen getrieben, gepresst oder
zusammengeschweißt ist. An der harten Kesselwand kann man sich den Schädel einlaufen
oder die Finger verbrennen. „In den Kesseln fault das Wasser“, sangen die Matrosen. Beim
Schweineschlachten rührten die Frauen in Kesseln das Blut, damit es nicht verklumpte.
433
Die Metapher ist eindeutig, so dass die Schlacht selbst nur in Ansätzen abgehandelt
wird. Für den Leser ist an diversen Stellen die Grausamkeit des Krieges zu erahnen,
ohne dass Surminski sie direkt nennt. Seine Beschreibungen verzichten auf
schockierende Effekte. Insgesamt überwiegen im Tagebuch Robert Rosens aber die
‚netten Anekdoten’ aus dem Alltag des Krieges:
Der Bauer, bei dem wir einquartiert sind, kann etwas Deutsch. Er wurde in der
Tannenbergschlacht gefangengenommen und blieb drei Jahre in Deutschland. Wir schauen
uns gemeinsam eine Landkarte an. Ich zeige ihm die masurischen Seen, wo er in
Gefangenschaft geriet, und versuche, ihm den Weg nach Podwangen zu erklären. Als wir
den Ort auf der Karte gefunden haben, umarmt er mich vor Freude.
434
Die Grausamkeiten, die auch Ulla Hahn in ihrem Roman Unscharfe Bilder nennt,
bleiben hier außen vor. In einem Tagebucheintrag wird von Kriegsverbrechen russischer
Soldaten berichtet, wobei allerdings unklar bleibt, ob es sich tatsächlich um russische
Verbrechen handelt oder um deutsche Propaganda.
431
Surminski, Arno: Vaterland ohne Väter. S.134.
432
Ebd. S.267.
433
Ebd. S.364.
434
Ebd. S.134.
158
Wir kommen durch ein Dorf, in dem zweihundert erschossene Russen liegen, Genickschuß
von hinten, also von den eigenen Kommissaren erschossen. Der Leutnant sagt, die wollten
nicht vorgehen. Nun liegen sie auf einem Haufen und warten darauf, unter die Erde zu
kommen.
435
Da es sich um einen Tagebucheintrag Robert Rosens handelt, muss die Aussage des
Leutnants nicht unbedingt glaubwürdig sein. Niemand hinterfragt sie, auch wird sie
später nicht weiter kommentiert.
5.2.2.1.3. Reflexionen über das Leben des Vaters
Rebeka Rosen lässt sich genau ein Jahr Zeit, das Leben des Vaters, den sie nie kennen
gelernt hat, aufzuarbeiten und zu verstehen. Allerdings fällt ihr die Arbeit insofern
schwer, als sie nicht weiß, wie sie sich vor anderen Menschen rechtfertigen soll. Sie
erwartet Ablehnung, insbesondere von ihrem Sohn, der selbst Soldat ist.
Ich werde Ralf nicht nach diesem Krieg fragen, weil ich nicht sicher bin, ob ich seine
Antwort ertragen kann. Ich werde den Krieg nicht erwähnen, auch er wird schweigen. So
machen es alle. Sie schweigen, weil sie nicht wissen, was sie sagen sollen.
436
Während sie eine Demonstration gegen den Irakkrieg beobachtet, fasst sie ihre Ängste
in Worte: „Warum sind sie mir so fremd, diese Menschen? Ich fürchte, sie könnten
meinem Vater Vorwürfe machen.“
437
Rebeka Rosen setzte sich fast ausschließlich allein
mit dem Leben des Vaters auseinander. Bis auf ihren Kollegen Wegener, der sie zu
diesem Vorhaben ermutigt hat, gibt es keine weiteren Gesprächspartner, mit denen sie
ihr Problem erörtern könnte. Sie findet im Tagebuch des Vaters Einträge über Massaker
an Juden und Russen, die sie für den Moment erleichtern, da er nicht beteiligt gewesen
ist. Andererseits schüren diese aber auch ihre Ängste vor dem, was sie unter Umständen
noch entdecken könnte: „Ich möchte keine Texte finden, die mir weh tun. Lieber Schluß
machen, solange die Welt noch schön ist, mein Vater unter einem Baum sitzt, über
wogende Kornfelder blickt und Mundharmonika spielt.“
438
Ähnlich wie Ulla Hahn in
Unscharfe Bilder bezieht sich auch Surminski direkt auf die Wehrmachtsaustellung,
denn Wegener rät Rebeka Rosen, sich die Ausstellung anzusehen, um dort vielleicht
Hinweise auf den Vater zu finden. Beide Romane setzen sich indirekt mit der
Ausstellung auseinander, mit den Ängsten von Nachgeborenen, die Eltern als Täter zu
435
Surminski, Arno: Vaterland ohne Väter. S.162.
436
Ebd. S.78.
437
Ebd. S.79.
438
Ebd. S.82.
159
entlarven. Die Hamburger Ausstellung hat den Charakter des Krieges und damit die
Funktion der Wehrmacht eindeutig dargestellt:
Die Wehrmacht – mit 19 Millionen Angehörigen die größte Organisation des NS- Regimes
– war in diesem Krieg, das weiß man spätestens seit den Nürnberger Prozessen, zugleich
Instrument und Motor nationalsozialistischer Rassen- und Eroberungspolitik. Sie führte
einen Krieg, dessen Ziel nicht mehr der Sieg über feindliche Armeen war, sondern die
Zerstörung von ganzen Gesellschaften, die Dezimierung von rassisch minderwertig
eingestuften Völkern wie den Slawen und die Ausrottung ganzer Volksgruppen wie der
Juden.
439
Rebeka Rosen weiß, dass ihr Vater pauschal in dieses Urteil miteingebunden ist und zu
den Tätern gehört. Auch wenn er selbst als Täter nicht in Erscheinung getreten ist, trägt
er doch als aktiver Soldat zu ihrem Erfolg mit bei. Über die Verstrickung des einzelnen
Wehrmachtssoldaten zieht Ralph Giordano den Schluss:
Ohne die Eroberungen der Wehrmacht kein Holocaust, keine Shoah, kein Untergang der
europäischen Judenheit, kein Massaker an Millionen Kriegsgefangenen, an Slawen, an
Hunderttausenden von Sinti und Roma. Erst ihre Siege erbrachten die Vorbedingung für die
monströse Ausweitung des Opferpotentials, und für den eigenen Anteil daran.
440
Wie geht man mit dieser Tätergeneration um? Inwieweit dürfen Täter sympathische
Züge haben und unter anderen Umständen menschlich erscheinen? Die Chronistin setzt
sich mit diesen Fragen auseinander und rückt nach und nach von ihrer anfänglichen
inneren Distanz ab. Ihr Vater wird ihr vertrauter und sie gewinnt die Überzeugung von
einem unschuldigen jungen Mann, der selbst ein Opfer des Krieges und seiner Zeit
geworden ist. Die Verstrickung in die Verbrechen, die Giordano beschreibt, wird nicht
weiter in Betracht gezogen. An seinem 61. Todestag geht sie an die Öffentlichkeit,
indem sie eine Anzeige für ihren Vater in die Zeitung setzt, die sie unterschreibt: „Ich
suchte Mörder und fand Menschen.“
441
Dieser Schlusssatz steht in einem scheinbaren
Kontrast zu dem Zitat Tucholskys „Soldaten sind Mörder“, das dem Roman
vorangestellt ist. Er kommentiert die Entwicklung Rebeka Rosens, die ihren Vater nach
der intensiven Beschäftigung aus einem anderen Blickwinkel sieht. Dazu Iring Fletcher
in seiner Potsdamer Eröffnungsrede:
Kurt Tucholskys Aussage „Soldaten sind Mörder“ wird von den meisten Soldaten nicht
akzeptiert. Kein Zweifel, das Töten, die Bereitschaft zu töten, gehört zum Alltag des
Soldaten im Krieg. Aber so, wie er tötet, kann er auch vom Feind jederzeit getötet werden.
Das unterscheidet ihn vom gewöhnlichen Mörder. In dem Augenblick aber, in dem ein
Gegner seine Waffe wegwirft und die Hände hebt, darf er nicht mehr getötet werden. Wer
dann auf ihn schießt, wäre wirklich ein Mörder.
442
439
Heer, Hannes: Vom Verschwinden der Täter. S.15.
440
Giordano, Ralph: Die Traditionslüge. S.23
441
Surminski, Arno: Vaterland ohne Väter. S.455.
442
Fletcher, Iring: Eröffnungsrede Potsdam. In: Krieg ist ein Gesellschaftszustand. S.27.
160
Dieses Kriterium zählt für Rebeka Rosen bei der Beurteilung ihres Vaters und dessen
Kameraden nicht. Sie stellt die Individualität des Vaters in den Vordergrund und löst
ihn damit aus dem Kollektiv der Täter. Abschließend kann sie davon ausgehen, dass ihr
Vater nicht an Kriegsverbrechen beteiligt war und somit auch individuell nicht zum
Kreis der Täter gehört. Dabei nimmt sie bzw. Arno Surminski eine Einteilung vor, die
Erich Maria Remarque schon 1954 versucht hatte aufzulösen: Die Begriffe „Mörder“
und „Menschen“ stellen keine Gegenpole dar: „Ganz normale Männer“
443
konnten im
Zweiten Weltkrieg zu Mördern werden, ohne im normalen Leben auch nur ansatzweise
zu Gewaltbereitschaft zu neigen. Remarque weist auf die Schuld hin, sein Protagonist
muss sie für sich selbst eingestehen, er agiert als Täter, wird dem Leser trotzdem
ausgesprochen menschlich vorgestellt.
Vaterland ohne Väter von Surminski hat einen eindeutigen Gegenwartsbezug,
korrespondiert der Roman doch direkt mit der Ausstellung über die Verbrechen der
Wehrmacht, zudem nimmt er Stellung zu der öffentlichen, gegenwärtigen Diskussion
um deutsche Opferschaft. Surminski macht einen Soldaten, der zwar ansatzweise als
Täter handelt, durch seine Naivität zu einem Kind seiner Zeit, das von einer Regierung
missbraucht wird. Giordano geht auf genau diesen Punkt ein, differenziert allerdings:
Natürlich sind deutsche Soldaten vom NS-Regime im Hochofen des von ihm angezettelten
Krieges „verheizt“ worden. Das gilt auch dann, wenn die „Verheizten“ mit den
„Verheizern“ übereinstimmten. Hatte doch vor allem die Jugend keine innere
Verteidigungsmöglichkeit gegenüber einer Propaganda, die von allen Seiten auf sie
einstürmte, zumal wenn ihr Elternhaus keinen Widerstand entgegengesetzt, sondern eher
zugestimmt wurde – was, graduell abgestuft, ja doch wohl die Regel war. Unter diesem
Aspekt können viele Angehörige der Wehrmacht individuell durchaus als Opfer bezeichnet
werden – die dennoch nicht gleichzusetzen sind mit den Opfern der Angriffsmaschine,
deren Teil sie waren: Haben dennoch auch die jungen Soldaten in Hitlers Dienst Opfer
gefordert.
444
5.2.2.2. Ulla Hahn: Unscharfe Bilder
Im Gegensatz zu dem Roman von Arno Surminski Vaterland ohne Väter, in dem eine
Tochter sich anhand von Tagebüchern und Briefen mit ihrem toten Vater
auseinandersetzt, entwirft Ulla Hahn ein Vater-Tochter-Gespräch. Der Vater, Hans
Musbach, der als Soldat der Wehrmacht am Zweiten Weltkrieg teilgenommen hat, lebt
als pensionierter Studienrat in einem Seniorenheim. Seine Tochter, Katja Wild, entdeckt
in der Wehrmachtsausstellung das Foto ihres Vaters, auf dem er während einer
443
Christopher Browning: Ganz normale Männer. Das Reserve-Polizeibataillon 101 und die „Endlösung“
in Polen. Reinbek: 1997.
444
Giordano, Ralph: Die Traditionslüge. S.259.
161
Erschießung als Täter zu sehen ist, und bittet ihn, ohne allerdings von ihrer Entdeckung
zu berichten, vom Krieg zu erzählen. Ulla Hahn entwirft damit eine Konstellation, die
ganz andere Möglichkeiten bietet als beispielsweise die Auseinandersetzung mit einem
bereits verstorbenen Menschen. Hans Musbach ist in der Lage, sich gegen Vorwürfe
seiner Tochter, die seine Vergangenheit betreffen, zur Wehr zu setzen. Damit kommt es
zu einer direkten Konfrontation zwischen den beiden, während Rebeka Rosen im
Roman Surminskis das Leben ihres Vaters alleine bewältigen muss, wenn sie es
verstehen möchte.
5.2.2.2.1. Bezug zur Wehrmachtsausstellung
Der Bezug zur Wehrmachtsausstellung ist in diesem Roman ganz wesentlich, bildet
diese doch den Schlüssel zu den Erzählungen des Vaters, da Katja erst durch sie auf
eine mögliche Täter-Vergangenheit des Vaters aufmerksam wird.
Parallel zum Gespräch von Vater und Tochter über die Vergangenheit, in dem es immer
wieder zu Rückblicken kommt, gibt es an der Schule von Katja Wild eine
Auseinandersetzung zwischen Kollegen über die Wehrmachtsausstellung, die damit
endet, dass einer der Kollegen eine Anzeige in die Zeitung setzt, die inhaltlich der von
Rebeka Rosen aus dem Roman Vaterland ohne Väter von Arno Surminski gleicht, mit
der sie des toten Vaters gedenkt. Die Auseinandersetzung der Kollegen ist von
Gegensätzen geprägt: auf der einen Seite die absolute Ablehnung der Ausstellung, die
die toten Soldaten im Nachhinein verhöhne, auf der anderen die völlige Verurteilung
sämtlicher Soldaten. Durch dieses Streitgespräch kommt auch das Tucholsky-Zitat zur
Sprache:
Mein Vater ist in Stalingrad gefallen. Ein Verbrecher? Ein Mörder? Das war Hitler. Mein
Vater war Soldat. Er wurde eingezogen. Er wurde nicht gefragt. Er sollte Deutschland vor
den Russen bewahren. Kommen sie mir jetzt nicht mit dem Unsinn, dass alle Soldaten
Mörder seien! Verbrecher? Mörder? Dieser Unsinn von Tucholsky! Auch die Amerikaner?
Auch die israelischen Soldaten? Mörder? Das waren die von der SS. Die Soldaten von der
Wehrmacht waren das nicht.
445
Diese Auseinandersetzung bildet den Kontrast zu der Auseinandersetzung zwischen
Musbach und Katja, sie ist kürzer und unpersönlicher. Es wird nicht über verschiedene
Soldatenschicksale geredet, sondern schlicht über die pauschale Einstellung diskutiert.
Katjas Kollege wehrt sich gegen die Ausstellung, da er durch das Gesamtbild die Ehre
445
Hahn, Ulla: Unscharfe Bilder. München: 2003. S.155.
162
des Einzelnen zerstört sieht, wohingegen sein Diskussionspartner ohne persönlichen
Bezug pauschal verurteilt.
5.2.2.2.2. Darstellung des Krieges im Roman
Dann mein Brüllen! Der erste Tote, als hätte es mich getroffen. Verschmiert, verstümmelt
liegt er da, grotesk verrenkt, die Augen offen – eben noch lebendig neben mir. Ein Mensch
stürzt in unser Loch, wo ich mit Hugo sitz’, und schreit, die ganze Kompanie sei
weggeschossen. Vorsichtig hebt er den Kopf, eine Explosion zerreißt die Luft. Er fällt nach
hinten. Sein Stahlhelm und sein Kopf, nein, es ist nur ein Stück, ein Stück vom Kopf, das
Stück wird hochgeschleudert, Blut und Fleischfetzen spritzen über uns, Hugo fängt, wie im
Reflex, Schädeltrümmer auf, stößt, so weit er kann den schauderhaften Leichnam aus dem
Loch und presst sein Gesicht in die Erde.
446
Hans Musbach folgt dem Willen seiner Tochter und erzählt vom Krieg, besteht
allerdings darauf, alles zu erzählen. Auf eine Abwehrreaktion seiner Tochter auf
derartige Bilder reagiert er unwirsch: „’Ich hatte dich gewarnt’, erwiderte Musbach
schroff. ‚Ich habe meine Bilder! Bilder, die du auch kennen musst.’“
447
An einer
weiteren Stelle heißt es: „Wenn du versuchen willst, mich damals zu verstehen [...],
dann musst du auch meine Angst begreifen, diese Angst vor körperlicher
Zertrümmerung. Todesangst, unsere Nabelschnur zum Leben.“
448
So lässt Ulla Hahn
Musbach ein gesamtes Bild des Krieges beschreiben, in dem an Fronterlebnissen mit
verstümmelten Toten nicht gespart wird. Er berichtet die ganze Bandbreite des Krieges:
„[v]orbei an den Gerippen zerschossener und verbrannter Dörfer“
449
, Beschreibungen
der Gesellschaft, das eigene Gepäck sowie Staub, Sonnenbrand und Ungeziefer
450
, die
Strapazen während des Winters sowie die Erlebnisse an der Front. Musbach bemüht
sich, auch scheinbare Kleinigkeiten, die aber für ihn von Wichtigkeit sind, zu erzählen,
was allerdings des öfteren auf Verständnislosigkeit der Tochter trifft.
451
Ebenso wie
Rebeka Rosen die Auseinandersetzung mit dem Vater im Juni 1941 beginnt, also mit
dem Überfall auf die Sowjetunion, fängt auch Unscharfe Bilder mit dem Vormarsch an.
So berichtet Musbach über die Haltung und Überzeugung der Soldaten: „Das war im
Sommer einundvierzig. Im Herbst. Im Winter sollten wir siegreich wieder zu Hause
446
Hahn, Ulla: Unscharfe Bilder. S.38 ff.
447
Ebd. S.39.
448
Ebd. S.51.
449
Ebd. S.44.
450
Vgl. Ebd. S.46.
451
Vgl. Ebd. S.45.
163
sein. Moskau in unserer Hand.“
452
Im Gegensatz zu Surminskis Vaterland ohne Väter
werden die Kriegserlebnisse von Ulla Hahn direkter und drastischer beschrieben. Zwar
berichtet Musbach ebenfalls von blühenden Landschaften, wogenden Kornfeldern und
Russen, die sich über die deutschen Soldaten freuen, aber sowohl vom Umfang als auch
von ihrer Intensität her sind die direkten Erfahrungen mit den Kämpfen bei Ulla Hahn
stärker vertreten.
5.2.2.2.3. Charaktere Hans Musbach, Katja Wild
Hans Musbach und Katja Wild sind die beiden Hauptcharaktere des Romans. Auch
wenn das Gespräch an verschiedenen, aufeinanderfolgenden Tagen geführt und
gelegentlich durch ein Gespräch Katjas mit einer Freundin unterbrochen wird, bildet der
Dialog von Vater und Tochter in einem Zimmer eines Seniorenheims in Hamburg den
Haupterzählstrang des Romans. Vater und Tochter führen eine sehr enge Beziehung, die
Tochter besucht ihren Vater fast täglich. Beide üben den Beruf des Studienrats aus, bzw.
haben ausgeübt und diskutieren des Öfteren über die Schule. Die Tochter lebt getrennt
von ihrem Mann und kümmert sich so permanent um den Vater, der manchmal die
Rolle des Ehemanns einzunehmen scheint: „Von weitem konnte man sie für ein
altvertrautes Ehepaar halten“
453
. Die Tochter ist diejenige, die das Gesprächsthema
bestimmt. Sie zwingt den Vater von seinen Kriegserlebnissen zu erzählen. Dieser
allerdings lässt nicht zu, dass die Tochter auch vorgibt, welche Erinnerungen er
auswählt. Auf diese Weise gestaltet sich der Dialog teilweise schwierig, da die Tochter
auf ihren Ansichten beharrt und dem Vater keinen Freiraum zugestehen will. Sie zwingt
den Vater, von Erlebnissen zu berichten, die sie gerne hören möchte. Sie versucht an
verschiedenen Stellen, den Vater dazu zu bringen, von sich selbst als Täter zu berichten.
„Du redest von Blumen, und ich sehe hier Henker und Gehenkte. Blumen blühen auch
unter einem Galgen. Hattet ihr denn keine Augen für diese Wirklichkeit?“ Katja Wild
ist bemüht, dem Vater keinen Ausweg in die eigene persönliche Leidensgeschichte zu
gestatten, sondern versucht, das Gespräch auf einer sachlicheren Ebene zu halten: „’Es
geht doch hier’, Katja klopfte auf den Katalog, ‚nicht um Kinder und Schamgefühle
über nicht verschenkte Schokolade! Da ist ja wohl Schlimmeres passiert, als dass ein
452
Hahn, Ulla: Unscharfe Bilder. S.48.
453
Ebd. S.253.
164
Kind keine Schokolade kriegte!’“
454
Katja Wild hat ihre Rolle als Studienrätin
verinnerlicht. Wie einem Schüler befiel sie dem Vater, ihr Rede und Antwort zu stehen.
„Und auf diesem ganzen Weg, auf dieser ganzen langen Strecke“, Katje wies erregt auf den
Katalog, „da habt ihr nichts von diesen schändlichen Morden gesehen? Du hast doch selbst
immer unser aller, also auch deine Verantwortung für diese Verbrechen betont. Und jetzt,
wo ich dich frage: ‚Wo warst du, Adam?’, da bist du an all dem vorbeimarschiert, singend
und blind?“
455
Ulla Hahn konstruiert ein Gespräch, bei dem beide Seiten auf ihrer jeweiligen Position
bestehen. So möchte die Tochter bestimmen, was der Vater zu sagen hat und reagiert
ungehalten, wenn er von ihrer festgelegten Täter-Perspektive abweicht. So ist der
„drohende Unterton [ ] unüberhörbar“
456
, wenn sie ihre Fragen stellt, die den Vater
dazu bringen sollen, weiter zu erzählen. Das Gespräch bekommt durch die permanenten
Einwürfe Katjas eher den Charakter eines Verhörs, was es ja im Grunde auch ist, denn
Katja Wild ist auf ein Geständnis des Vaters aus. Daher lässt sie auch durch einen
leichten Herzanfall des Vaters nicht von ihrem Gespräch ab, die Ratschläge der
Heimleiterin ignoriert sie – „Erinnerungen sind doch keine Konfektschachtel“
457
. So
wird das Gespräch mit einer Penetranz weitergeführt, die anstrengend wirkt, nicht nur
für die Protagonisten, sondern auch für den Leser. Eine Bemerkung ist in vielerlei
Hinsicht ausgesprochen aussagekräftig für den gesamten Roman:
Katja konnte ihren Unglauben nicht länger verbergen. „Du sitzt hier vor Bildern, die den
tausendfachen Mord an russischen Zivilisten belegen. Und dort, wo das geschah, warst du
mit den Truppen der Wehrmacht. Wie du selbst gesagt hast: im berüchtigten Hinterland.
Und nun bist du plötzlich auf der anderen Seite. Bei den Opfern. Bei den Partisanen. Der
besonnene Hans Musbach Hals über Kopf wegen einer Frau. Ich kann dir wirklich nicht
weiter zuhören, wenn du mir das nicht besser erklärst.“
458
Katjas Kommentare sind herablassend und bezichtigen ihren Vater, die Unwahrheit zu
sagen, was an dieser Stelle allerdings auch nahe liegt. Denn dass ein Soldat bereits 1943
mitten im tiefsten Russland, tausende von Kilometern von zu Hause entfernt, sich zu
Partisanen durchschlägt und in den Wäldern mit ihnen zusammenlebt, ist ziemlich
unwahrscheinlich. Selbst die spätere Erklärung, dass es sich um eine
Kurzschlussreaktion handelte, macht das Geschehen nicht glaubwürdiger.
459
454
Hahn, Ulla: Unscharfe Bilder. S.45.
455
Ebd. S.48.
456
Ebd. S.221.
457
Ebd. S.233.
458
Ebd. S.221.
459
Dazu Tilman Krause: „Niemals, das kann man auch als durchschnittlich historisch gebildeter
Nachgeborener, der noch ein wenig Umgang mit Kriegsteilnehmern hatte, sagen, niemals hätte ein
deutscher Landser aus Wut darüber, zum Exekutionskommando eingeteilt worden zu sein, seinen
Zugführer erschlagen, sich dann in eine Partisanin verliebt und wäre auch noch mit derselben getürmt, um
165
Die Untersuchung der Tochter durch einen Psychologen gibt Aufschluss über die
Beziehung zwischen Vater und Tochter, was allerdings überflüssig ist, da der Roman
das Problem längst dargestellt hat.
[I]hre psychologische Struktur muß allerdings als überreagibel bezeichnet werden. Die
Beziehung zum Vater könnte psychogenetisch durch eine ödipale Fixierung an den Vater
bestimmt sein. Ihr bisher nahezu blindes Vertrauen in diese dominante Vaterfigur macht die
Entdeckung des Fotos angesichts der geschilderten physiologischen Instabilität zu einer
psychosomatischen Krise.
460
Hans Musbach, pensionierter Studienrat, lebt in einem Seniorenheim der gehobenen
Klasse. Bereits an seiner Kleidung sind seine Eigenschaften ablesbar. „Der Vater war
immer korrekt gekleidet. So, im Anzug mit Fliege, hatte er vor seinen Schülern
gestanden. Straff auch in Cordhose und Pullover. Ein Mann mit Haltung.“
461
Er ist
sowohl körperlich als auch geistig fit und verbringt die Nachmittage zumeist mit seiner
Tochter, mit der er Gespräche führen kann, die seinem Intellekt entsprechen. Ganz im
Gegensatz dazu stehen die Tischgespräche im Seniorenheim, die ihn zumeist stören, da
sie dem fortgeschrittenen Alter der Gesprächspartner entsprechen und er sich lieber mit
jüngeren Menschen unterhält.
Es fiel ihm schwer, Gespräche zu begleiten, die oft von der Gegenwart nur mehr
aufnehmen wollten, was aus ferner Vergangenheit betrachtet wichtig zu sein schien. Wie
ein langsam vertrocknender Teich, dem der einst quellende Bach versiegt war, erschien ihm
seine Gesellschaft; durchaus noch wache Leute, aber meist, als säßen die Augen nun am
Hinterkopf und nicht mehr vorn, unter einer nachdenklichen Stirn.
462
Den inquisitorischen Fragen der Tochter stellt er sich und erzählt seine bisher
verschwiegene Geschichte über seine Erlebnisse in Russland, die ihm allerdings, je
weiter er in die Erzählung abtaucht, zunehmend an die Substanz gehen, ihn körperlich
angreifen, bis hin zu einem leichten Herzanfall. Die Opferperspektive, aus der Hans
Musbach seine Vergangenheit sieht, wird durch die Schwierigkeit der Erinnerung
verstärkt. Allein der Gedanke an die zurückliegenden Erlebnisse machen den ansonsten
rüstigen Senior zu einem körperlichen Wrack. Trotzdem besteht er nach anfänglicher
Weigerung auf der gesamten Erzählung. Einwände der Tochter, sich auf die
wesentlichen Dinge zu beschränken, lehnt er ab, da sich seiner Meinung nach nur durch
die vollkommene Erinnerung ein Gesamtbild ergeben kann. Aus diesem Gesamtbild
allerdings versucht er sich selbst auszusparen:
in den weiten russischen Wäldern – 1943! – wie Robin Hood zu leben.“ Immer dabei und immer dagegen.
Auch Ulla Hahn erzählt von einem Deutschen als Opfer des Zweiten Weltkriegs. In: Die Zeit 30.8.2003.
460
Hahn, Ulla: Unscharfe Bilder. S.262.
461
Ebd. S.30.
462
Ebd. S.10.
166
Selbstvergessen schüttelte der Vater den Kopf. Diese Fragen, auf die er keine Antwort
wusste außer der alten, vergeblichen: Nie wieder. Nie hatte er nach fünfundvierzig die
Tatsachen, das Erwiesene geleugnet. Er hatte die Geschichte der Nazijahre als eine
schreckliche Abfolge von Bildern betrachtet – auf denen es ihn nicht gab. Eine vergangene
Welt – ohne Hans Musbach. [...] Die Frage nach den Juden, die Frage nach den Verbrechen
musste immer wieder gestellt werden – aber doch nicht an ihn!
463
Dieses Selbstverständnis muss er später revidieren, zwingt ihn doch seine Tochter
während des Gesprächs, auch eigene Verbrechen zu erinnern und zu bekennen.
Berichtet er noch zunächst, unter vorgehaltener Waffe zu einer Erschießung gezwungen
worden zu sein, muss er später einsehen, dass seine Erinnerungen ihn trügen und er,
ohne selbst in Lebensgefahr gewesen zu sein, an einer Erschießung teilgenommen hat.
Musbach erwähnt in seinen Erzählungen auch seine Einstellung zum
Nationalsozialismus. So beruht seine Rechtfertigung größtenteils auf der Tatsache zu
einem Krieg gezwungen worden zu sein, den er selbst durch seine politische Haltung
nie gebilligt hatte.
464
Selbst als Studienfächer hatte er solche gewählt, die von der
Naziideologie unbeeinflusst waren
465
. Diese Sichtweise wird allerdings erst durch
seinen Freund Hugo ausgebildet, der auch während des Russlandfeldzugs an seiner
Seite ist. Durch ihn kommt er von seiner anfänglichen Begeisterung ab. Hugo ist bereits
von seinem Elternhaus aus Nazigegner, allerdings nicht aktiv. Musbach erinnert an
Hugo: „Ich liebte Hugo. Hugo, das war meine Heimat. Als er fort war, hatte ich keine
Heimat mehr. Nicht zu Hause und nicht in mir. Nur noch Krieg.“
466
Beide Freunde
haben sich vor Beginn des Krieges geschworen, nur in Notwehr zu töten, ansonsten
nicht auf Feinde zu schießen. Hugo begeht schließlich Selbstmord, da er den Schwur
nicht einhalten konnte und in blinder Wut, nach einem russischen Angriff, völlig
wehrlose russische Soldaten erschossen hat.
5.2.2.2.4. „Soldaten sind Mörder“
Der Roman beschäftigt sich unter anderem mit der Frage, ob Soldaten Mörder sind bzw.
wann aus Soldaten Mörder werden. Hugo resümiert in seinem Abschiedsbrief an
Musbach:
„Wir hatten uns geschworen, nie zu töten, wenn es nicht galt: er oder ich. Ich habe diesen
Schwur gebrochen. Gestern. Viele Male. Rasend vor Wut. Ich kannte nur noch eines:
Rache. Dich hat das Lazarett davor bewahrt. Was hätten wir getan, wärest du bei mir
gewesen? Das war nicht mehr Notwehr. Das war Mord. Vielfacher Mord. Ich hab die Linie
463
Hahn, Ulla: Unscharfe Bilder. S.100.
464
Vgl. Ebd. S.107.
465
Vgl. Ebd. S.157.
466
Ebd. S.141.
167
überschritten. Ich bin ein Mörder. [...] Mit jedem Schuß hab ich mich selber umgebracht,
mich um mein Leben.“
467
Hugo, der Antifaschist, wird zu einem perfekten Werkzeug der Vernichtungs-
maschinerie. Betrachtet man den gesamten Roman, ist die Geschichte über Hugo eine
Art Rechtfertigung, die Musbach vorschiebt, um zu zeigen, wie einfach es ist, in einem
derartigen Klima zu verrohen bzw. wie schwer es ist, sich dem zu widersetzen. Hugo
handelt absolut menschlich und ist sicherlich mit seiner Handlungsweise einer von
vielen, denen es ähnlich ergangen ist. Trotzdem versteckt Musbach hinter dieser Tat die
Verbrechen einer Armee. Hugo sieht sich selbst als Mörder, da er nicht in Notwehr,
sondern in blinder Wut andere Menschen getötet hat. Sein Selbstmord bildet die
logische Konsequenz dieser Einsicht. Diese Einsicht aber ist es, die Musbach im Bezug
auf die Wehrmachtsaustellung fehlt.
5.2.2.2.5. Unscharfe Bilder
Klärte das, was der Vater hier aus immer tieferen Schichten heraufholte, den Blick auf die
Fotos der Ausstellung oder nicht? Machte es die Dinge klarer oder verworrener? Die Bilder
schärfer oder unschärfer? Das Begreifen leichter oder schwerer? Noch wußte sie keine
Antwort. Der Vater hatte seinen Blick schon wieder in den Bildern seines Krieges.
468
Katja ist sich sicher, auf den ausgestellten Fotos der Wehrmachtsausstellung den
eigenen Vater erkannt zu haben. Im Endeffekt ist das Bild so unscharf, dass es sich im
Nachhinein als Irrtum herausstellt. Der Soldat auf dem Foto, das Soldaten während
einer Erschießung von Russen zeigt, ist nicht der Vater. Allerdings stellt dieses reale
unscharfe Bild nicht das einzige unscharfe Bild des Romans dar, ist doch für die
Tochter das Leben des Vaters während der Kriegszeit immer undeutlich geblieben.
Während der Erzählung des Vaters stellt sich für die Tochter die Frage, ob es überhaupt
je deutlich werden wird. Haben doch beide so verschiedene Ansichten vom Krieg –
zumindest wenn es um die persönlichen Erinnerungen des Vaters geht –, dass sie in der
Unterhaltung nur schwerlich auf einen gemeinsamen Nenner kommen. Für den aktiven
Teilnehmer und die nachgeborene Tochter ergibt sich kein einheitlich scharfes Bild.
Gleichzeitig vermittelt der Roman die Erkenntnis, dass es für die Nachgeborenen
beinahe unmöglich ist, mit den Maßstäben der Gegenwart die Vergangenheit zu be- und
zu verurteilen. Die Tochter übernimmt die Bilder, die sie in der Wehrmachtsausstellung
467
Hahn, Ulla: Unscharfe Bilder. S.144.
468
Ebd. S.105.
168
gesehen hat und integriert sie in ihr persönliches Bild vom Krieg. Genau an dieser Stelle
setzt die Kritik des Vaters an: „Siehst du! Von solchen Bildern, von meinen Toten, von
meinen Freunden und Kameraden habe ich in deinem Buch kein Bild gesehen. Du hast
schon recht, mein Bild, meine Erinnerung kann ich da nicht finden.“
469
Die
gegensätzlichen Positionen, bedingt durch den Altersunterschied von Vater und
Tochter, werden im Roman durch Szenenwechsel deutlich hervorgehoben. Während die
Tochter nach einem Gespräch von einem „verschwenderisch duftend[en]“
470
Bad vor
dem Schlafengehen träumt, nimmt der Vater andere Bilder des Tages mit in die
Nachtruhe.
Da war er wieder, der dreckige Lappen, mit dem er das Glied beim Wasserlassen
umwickelt hatte, wenn er hinter einer Schneewehe in einer Senke Schutz vor dem Eiswind
gesucht hatte. Meist waren sie zu zweit oder zu dritt und hielten die von Frostbeulen
geschwollenen Hände unter den warmen Strahl des anderen. Er sah die aufgesprungenen
Finger vor sich, entzündet, eitrig. Sah die aufgekratzten Arme, Beine, Bauch und Achsel-
höhlen, spürte das Brennen, die Bisse der Läuse, denen die Kälte nichts ausmachte.
471
Der Luxus, den die Tochter dadurch, dass sie nach dem Krieg geboren wurde, für
selbstverständlich nimmt, macht es ihr unmöglich, das zu sehen, was der Vater erlebt
hat. Dessen Erinnerungen sind für die Tochter, von ihrem Standpunkt aus betrachtet,
nicht vorstellbar, was wiederum Konflikte im Zwiegespräch provoziert. Zwar werden
die Kriegserlebnisse von Hans Musbach im Verlauf seiner Erzählungen transparenter,
gleichzeitig ergeben sich dadurch aber mehr Informationen, die eine moralische
Beurteilung letztendlich unmöglich machen. Die Bilder bleiben unscharf, es gibt keine
Auflösung. Diese Ansicht ist dem Roman bereits vorangestellt durch ein Zitat von
Ludwig Wittgenstein: „Ist eine unscharfe Fotografie überhaupt ein Bild eines
Menschen? Ja, kann man ein unscharfes Bild immer mit Vorteil durch ein scharfes
ersetzen? Ist das unscharfe nicht oft gerade das, was wir brauchen?“
472
Für andere
Menschen bleiben die Bilder unscharf, darüber gibt dieses Zitat Aufschluss.
Erinnerungen, die nicht die eigenen sind, können nicht ohne Weiteres beurteilt bzw.
verurteilt werden. Weniger sagt dieses Zitat allerdings über die Schärfe der eigenen
Bilder aus. Da Erinnerung und Vergangenheit niemals kongruent sind, sind auch die
Erinnerungen Hans Musbachs nicht die real erlebte Vergangenheit. Zum einen wird das
durch Musbachs anfangs ablehnende Haltung der eigenen Verantwortung gegenüber
deutlich, zum anderen durch die wiederholte Korrektur des Erinnerten. Teilweise gibt er
469
Hahn, Ulla: Unscharfe Bilder. S. 40.
470
Ebd. S.109.
471
Ebd.
472
Ebd. S.7.
169
selbst zu, sich nicht mehr erinnern zu können: „Ist das nicht verrückt? Die ersten Toten
kann ich noch genau erinnern – danach nur noch verschwommene, gesichtslose
Flecken. Das Grauen, das Töten wurde Alltag. Der Tod Pech.“
473
Wie in anderen Fällen
auch reicht die Autorin selbst die Interpretation für Musbachs Verhalten am Romanende
in Form eines Zitats von Friedrich Nietzsche nach:
Katja las, was [der Vater] mit dünnem Blei markiert hatte: „’Das habe ich getan’, sagt mein
Gedächtnis. ‚Das kann ich nicht getan haben’ – sagt mein Stolz und bleibt unerbittlich.
Endlich – gibt das Gedächtnis nach.“
474
Das Bewusstsein, Dinge verdrängt zu haben, wird bereits in den Anfangskapiteln
angesprochen. Musbach hält vor seinen Mitbewohnern einen Vortrag über das
Vergessen, in dem er zu dem Schluss kommt: „Vergessen kann Befreien – Erinnerung
quälen.“
475
Musbach bezieht sich in seinem Vortrag auf sein Fachgebiet, auf die Antike.
Er ist bemüht, eigenes Wissen anderen Menschen zu vermitteln, aber die Erkenntnis aus
dem Vortrag bleibt theoretisch. Auf sein eigenes Verdrängen der Vergangenheit bezieht
er sich nicht, wird er doch von den Mitbewohnern um sein
„Registrierkassengedächtnis“
476
beneidet. Aber eben diesem Registrierkassengedächtnis
sind elementare Ereignisse der Vergangenheit entfallen, dadurch, dass sie für Musbach
quälend waren. Hans Musbach erzählt Erinnerungen aus dem Krieg, die er verinnerlicht
hat. Er erzählt die gesamten Erinnerungen, die teilweise nicht den Tatsachen
entsprechen. So wird eine Erschießung, an der er teilgenommen hat, von ihm anders
erinnert, als sie sich tatsächlich zugetragen hat. Musbach erkennt die Verdrängung der
eigenen Schuld schließlich selbst, indem er Nietzsche zitiert und auf diese Weise zugibt,
die Wahrheit über seine Soldatenvergangenheit verdrängt und beschönigt zu haben.
Auch er hat zu den Tätern gehört, was seine Erinnerung ihm allerdings nachträglich, da
diese Tatsache nicht in sein Selbstbild passt, geschönt hat.
Die Theoretiker, die die Vorstellung vom Gedächtnis als einem Speicher durch die These
vom rekonstruktiven Charakter von Erinnerungen ersetzen, betonen, dass das Gedächtnis
stets den Imperativen der Gegenwart unterstellt ist. Aktuelle Affekte, Motivationen,
Intentionen sind die Wächter über Erinnern und Vergessen. Sie bestimmen darüber, welche
Erinnerungen dem Individuum zu einem gegenwärtigen Zeitpunkt zugänglich sind und
welche unverfügbar bleiben, und sie produzieren auch die spezifischen Wertkolorierungen
von Erinnerungen zwischen moralischem Abscheu und nostalgischer Verklärung, zwischen
Relevanz oder Indifferenz.
477
473
Hahn, Ulla: Unscharfe Bilder. S.50.
474
Ebd. S.274.
475
Ebd. S.25.
476
Ebd. S.24.
477
Assmann, Aleida: Erinnerungsräume. S.265.
170
Bei falschen Erinnerungen handelt es sich nicht zwingend um bewusste Lügen, was
bereits aus dem Nietzsche-Zitat deutlich wird. Musbachs Erinnerung ist durch sein
Unrechtsempfinden, durch sein Gewissen geprägt. Auf diese Weise wird verdrängt, was
nicht sein darf und was unter normalen Umständen auch nie passiert wäre. Das heißt,
dass die heutige Erinnerung zwar nicht den Tatsachen entspricht, aber trotzdem eine
gewisse Gültigkeit besitzt. Von seinem Charakter und seinem Empfinden her ist
Musbach niemand, der an Erschießungen teilnimmt. Sein anfänglicher Schwur mit
Hugo, niemanden zu töten, wenn es nicht in Notwehr ist, beweist das. Ulla Hahn
unterstreicht auf diese Weise die völlig unnatürliche Situation, in der sich die
Angehörigen der Wehrmacht im Russlandfeldzug befanden. Bei Musbachs
Erinnerungen handelt es sich um unscharfe Bilder. Das wirft allerdings die Frage auf,
wie wahrscheinlich es ist, dass diese Bilder, nach so vielen Jahren der Unschärfe
plötzlich an Schärfe gewinnen. Wie kommt Musbach dazu, eine Erinnerung, die als
solche schon gar nicht mehr existiert, nach einem Gespräch realistisch zu erinnern und
damit ein eigenes Verbrechen zuzugeben? Harald Welzer setzt sich in seinem Aufsatz
Der Mythos der unbewältigten Vergangenheit mit NS-Tätern sowie ihrer späteren
Reflexion des Erlebten und des eigenen Handelns auseinander. Dabei unterscheidet sich
die Figur des Hans Musbach in vielen Punkten ganz wesentlich von dem Typus, den
Welzer in seiner Untersuchung behandelt. Ist doch Musbach bereits während des
Krieges ein entschiedener Gegner des nationalsozialistischen Regimes, der ein gesundes
Unrechtsempfinden seinem Handeln gegenüber besitzt. Trotzdem trifft eine Aussage
Welzers auf ebendiese Erinnerung Musbachs zu:
Die zitierten Autoren (und neben ihnen viele andere) gehen gerade umgekehrt von der
Hypothese aus, dass das Erkennen einer historischen Katastrophe auch zur Revision der
eigenen Biografie führen müsse. Das aber ist, psychologisch betrachtet, eine unmögliche
Anforderung an das sich erinnernde Subjekt und verwechselt eine erst post festum
mögliche Analyse mit dem Handeln in einer Situation, deren Ergebnis man nicht kennt.
478
Die Erinnerung ist ein zentrales Thema dieses Romans, erst durch das Gespräch
zwischen Vater und Tochter kann der ehemalige Soldat verdrängte Schuld erinnern und
sich auf diese Weise seiner Vergangenheit stellen. Ulla Hahn weist darauf hin, wie
ungenau Erinnerungen sind und dass sie in den meisten Fällen nicht der Wahrheit
entsprechen, sondern falsch erinnert worden sind. Diesen Faktor gilt es zu bedenken
ebenso wie die persönliche Sichtweise der Soldaten.
478
Welzer, Harald: Der Mythos der unbewältigten Vergangenheit. S.596.
171
5.3. Ergebnisse einer Ausstellung
Im August 2006 eröffnete Günter Grass in einem Interview mit der Frankfurter
Allgemeinen Zeitung, dass er in seinem im September erscheinenden Erinnerungsband
Beim Häuten der Zwiebel eine bis dato verschwiegene Tatsache enthüllen werde,
nämlich, dass er nicht Angehöriger der Wehrmacht, sondern der Waffen-SS gewesen
sei. Die Empörung, die auf dieses Geständnis folgte, beleuchtet auf interessante Weise,
inwieweit die Aussage der Hamburger Ausstellung zu den Verbrechen der Wehrmacht
von der Öffentlichkeit akzeptiert und verinnerlicht wurde: offenbar gar nicht.
Grass hatte seit langem öffentlich zugegeben, als Jugendlicher vom Nationalsozialismus
überzeugt gewesen zu sein und sich freiwillig in den Krieg gemeldet zu haben. Ein
Umdenken und Begreifen habe es erst später in amerikanischer Kriegsgefangenschaft
gegeben. Von daher ist vieles von dem, was er in Beim Häuten der Zwiebel erinnert,
bereits anderweitig genannt worden. Die Zufälligkeit seines Überlebens sowie die
Tatsache, dass er als Siebzehnjähriger gar nicht mehr aktiv an Kampfhandlungen
beteiligt gewesen ist, werden detailliert geschildert. Wirklich neu ist dagegen einzig sein
Geständnis, nicht Mitglied der Wehrmacht, sondern der Waffen-SS gewesen zu sein.
Die Hamburger Ausstellung hat eindeutig gezeigt, dass Wehrmachtsverbände in
gleichem Maße in Kriegsverbrechen verstrickt gewesen sind wie beispielsweise die
Waffen-SS. Ralph Giordano hat diesen Sachverhalt eindeutig in Die Traditionslüge
nachgewiesen. Trotzdem werden beide Organisationen völlig unterschiedlich bewertet.
Das mag zum Teil daran liegen, dass eine Mitgliedschaft in der Waffen-SS auf
freiwilliger Teilnahme beruhte, ein Wehrmachtsangehöriger konnte zumeist auf seine
unfreiwillige Einberufung verweisen. Im Gegensatz zur Waffen-SS hat die Wehrmacht
Raum zum Verstecken geboten, den der allgemeine Freispruch nach Kriegsende
gefördert hat. Dass auch die Hamburger Ausstellung dieses Bild nicht zerstören konnte,
belegt die Diskussion um Grass’ neuestes Werk.
Die Ausstellung hat zwar große Wellen geschlagen und zu einer Debatte geführt, ihre
Aussage ist aufgenommen, aber vielfältig scheinbar nicht verinnerlicht worden. Auch
hier lässt sich Welzers ‚Familienalbum- und- Lexikon Definition’ anwenden. Es lässt
sich folglich weiterhin unterscheiden zwischen Tätern in der Wehrmacht und Vätern
bzw. Großvätern, die innerhalb der eigenen Familie Opfer des Krieges gewesen sind.
Sowohl Arno Surminski als auch Ulla Hahn belegen diese Sichtweise in ihren Werken.
Beide Protagonistinnen haben die Aussagen der Ausstellung verinnerlicht und beginnen
von dieser Sichtweise aus eine Auseinandersetzung mit dem Leben des Vaters. Immer
172
deutlicher wird im Laufe der Auseinandersetzung das persönliche Schicksal in den
Vordergrund gerückt, so dass sich abschließend doch wieder ein Opferschicksal ergibt.
Zwar sind beide Romane eindeutig Romane der Gegenwart, argumentieren sie doch aus
einem Abstand von sechzig Jahren, trotzdem haben sie sich in ihrer Aussage im
Vergleich zu den Romanen der fünfziger Jahre nicht entscheidend verändert. Der
Vernichtungskrieg wird zwar als solcher wahrgenommen und auch benannt, der
einzelne Soldat bleibt aber das Opfer, indem sein individuelles, oft durch grausame
Situationen und Verletzungen gespicktes Schicksal in den Vordergrund tritt. Ulla Hahn
sieht zwar die Problematik um deutsche Opfer in der Wehrmacht, sie diskutiert diese
auch ausführlich, kommt aber im Endeffekt doch zu einem recht banalen Schluss, indem
sie den Schwerpunkt auf drastische Darstellungen des Kriegsalltags legt. Die Idee, die
ihrem Buch zugrunde liegt – durch Zufall von der nachfolgenden Generation entdeckte
unscharfe Bilder einer Exekution – ist allerdings nicht neu, sondern bereits von Klaus
Schlesinger in dem Roman Capellos Trommel 1968 bearbeitet worden. Einfacher,
konsequenter und damit besser ist die Darstellung Schlesingers, was sich nicht nur mit
seinem schriftstellerischen Können begründen lässt, sondern auch mit der
gesellschaftlichen Umgebung. In der DDR veröffentlicht steht der Roman in einem
völlig anderen Kontext als die Literatur der BRD.
173
6. DDR-Literatur
Ein realistischer Umgang der DDR mit dem nationalsozialistischen Erbe ist auf
interessante Weise in den fünfziger und sechziger Jahren so gut wie ausgeblieben.
Offiziell galt die Vergangenheitsbewältigung in der DDR bereits 1948 als
abgeschlossen, man berief sich auf eine vollständige Entnazifizierung. Als
antifaschistischer Staat sah sich die DDR nicht in der Tradition des
nationalsozialistischen Deutschlands, vielmehr nahm man für sich in Anspruch, ein
Staat zu sein, der sämtliche sozialistischen Widerstandskämpfer bei sich aufgenommen
hatte. Nach offizieller Auffassung der DDR war eine Beschäftigung mit der
Vergangenheit überflüssig, da es im Osten Deutschlands niemanden gab, der sich in der
Vergangenheit in irgendeiner Weise schuldig gemacht hatte. Folglich handelte es sich
bei den Bürgern der DDR nicht um Täter, sondern um eine Gesellschaft aus Opfern, die
ihrer Gesinnung auch unter dem Druck der Nazis treu geblieben und aus ihrem
Widerstandskampf als Sieger hervorgegangen sind, was in der Literatur der vierziger,
fünfziger und sechziger Jahre mit Nachdruck betont wird. „Es war sinnvoll, im
Erntemonat September der antifaschistischen Helden zu gedenken. Ihr Vermächtnis
würde erfüllt werden, denn die Sache, für die sie kämpften und starben, hatte gesiegt.
Sie hatten die Saat zur Ernte gelegt, die nun eingebracht wurde.“
479
Der Leser gewinnt
den Eindruck, als habe es einen tatsächlichen Kampf zwischen nationalsozialistischen
und kommunistischen Anhängern gegeben, den der Kommunismus im Endeffekt
gewonnen habe. Wer dagegen als Soldat aktiv im Krieg gewesen ist – im Gegensatz zur
BRD hatte die DDR die Schuld der Wehrmacht nicht in Zweifel gezogen –, musste sich
zwar kollektiv zu seiner Schuld bekennen, konnte sich aber durch eine erfolgreiche
Umerziehung als rehabilitiert betrachten.
Auffallend ist in diesem Zusammenhang auch die Begriffswahl: In der DDR wurde bis
zuletzt ausschließlich vom antifaschistischen Kampf bzw. vom Faschismus gesprochen,
was allerdings deutlich an der Realität vorbei geht. Der Begriff Nationalsozialismus, um
den es eigentlich geht, wird dagegen gemieden.
480
479
Bredel, Willi: Ein neues Kapitel. S.420.
480
Da es sich beim Nationalsozialismus um eine sehr viel radikalere Form des Faschismus handelt, die
nicht nur antimarxistisch, sondern vielmehr auch rassistisch und antisemitisch ist, trägt die Begriffswahl
der DDR zur Verharmlosung bei. Die Bezeichnung Faschismus für die Ideologie des ‚Dritten Reiches’
setzt den Schwerpunkt auf die antimarxistische Ausrichtung; die sehr viel schwerwiegendere rassistische
Komponente, die Auslöser für den Vernichtungskrieg sowie die Vernichtung semitischen Lebens
gewesen ist, wird dabei unterschlagen.
174
6.1. Literatur im Zeichen des Wiederaufbaus
Johannes R. Becher erklärte in seiner Rede auf dem IV. Deutschen
Schriftstellerkongress, dass die Geburtsstunde der Literatur der DDR in der großen
sozialistischen Oktoberrevolution begründet liege.
481
Auf diese Weise wird ein ganzer
Zeitraum einfach ausgeklammert. Die gesamte Entwicklung, die Deutschland in der
Weimarer Republik und in der Zeit von 1933 bis 1945 durchlaufen hat, hat demnach
auf die sozialistische Literatur keine Auswirkungen gehabt, weshalb auch im
Umkehrschluss keine Beschäftigung mit dieser Vergangenheit von Nöten war.
Bemühungen, die Vergangenheit in den Neuaufbau miteinzubeziehen, um sie
verarbeiten und abschließen zu können, galten nicht nur als unerwünscht, sondern als
rückwärtsgerichtetes und rückständiges Bewusstsein, das der gewünschten Entwicklung
kontraproduktiv gegenüber stand. Der Versuch des damaligen Landessekretärs der
Thüringer Kulturbundsektion Franz Hammer, einer jungen vom Krieg geprägten
Generation Unterstützung zu geben, um ihre Vergangenheit kritisch zu reflektieren, ist
von der Aufbaumaschinerie des Sozialismus quasi überrollt worden.
482
Eine
Beschäftigung mit der Gegenwart und der Zukunft wurde von den Schriftstellern
gewünscht, was Willi Bredel auch genauso in seinem Roman Ein neues Kapitel
formuliert. „Schade, erwiderte Prinin, er würde es für sinnvoll halten, wenn Boisen
wieder schriebe. Aber nicht über Vergangenes, sondern über die Gegenwart.“
483
Viele deutsche Schriftsteller, die während der Zeit des Nationalsozialismus ins Exil
gegangen waren, ließen sich nach 1945 im Osten Deutschlands nieder, was die
Auffassung von einem Staat aus Widerstandskämpfern noch stützte. Anna Seghers’ im
mexikanischen Exil entstandener Roman Das siebte Kreuz bestätigt das Bild des
kommunistischen Widerstandes im NS und spricht damit der ostdeutschen Bevölkerung
die Opferrolle zu. In den KZs sitzen deutsche Kommunisten; Sinti und Roma sowie
Juden werden nicht erwähnt.
Die Autoren, die Ende der vierziger Jahre veröffentlicht haben, unterscheiden in ihren
Romanen deutlich zwischen Deutschen und Nazis, die sich durch sadistische
Grausamkeit auszeichnen. „Sind es nun Deutsche oder Nazis? [...] Soll ich sie lieben
oder hassen? Kann ich sie schützen und retten, oder muß ich ihre Vernichtung
481
Zitiert nach Kändler, Klaus: Willi Bredel: „Ich bin glücklich, ein Schriftsteller zu sein“. Ein neues
Kapitel sozialistischer Literatur in der DDR. In: Literatur im historischen Prozeß. S.151
482
Vgl. Gesine von Prittwitz: Abkehr von der Trümmergeneration. Franz Hammers Arbeitskreis junger
Autoren Thüringens 1947-1950. In: Frühe DDR-Literatur. Traditionen, Institutionen, Tendenzen. S.101-
119.
483
Bredel, Willi: Ein neues Kapitel. Berlin: 1963. S.242.
175
wünschen?“
484
Diese Fragen stellen sich dem Protagonisten in Harald Hausers Roman
Wo Deutschland lag..., für den es einzig die Entscheidung zwischen schwarz und weiß
gibt. Nach diesem Schema sind die Romane gestaltet, so dass für den Leser stets
deutlich zu unterscheiden ist zwischen Gut und Böse, eine Identifikation mit einem
Nationalsozialisten ist auf diese Weise nicht möglich. Auch in Willi Bredels Roman Ein
neues Kapitel wird auf die gleiche Weise in Gut und Böse unterschieden:
Er liebte sein Volk.
Indes
Nicht unterschiedslos.
Dachte er an die einen,
hatte er ein klares Nein.
Dachte er an die anderen,
hatte er ein rasches Ja.
485
Die Romane sind so angelegt, dass es dem Leser leicht fällt, sich vom
Nationalsozialismus zu distanzieren, da dieser sich ausschließlich in den Köpfen von
Sadisten hält. Die Helden der Romane sind kommunistische Widerstandskämpfer, die
stets aufrichtig und besonnen handeln, nie die Ruhe verlieren und schließlich für ihre
Überzeugung das Todesurteil der Nazis in Kauf nehmen. Auf diese Weise wird ein
einfaches Mitläufertum, dessen sich der größte Teil der Deutschen schuldig gemacht
hat, gar nicht erst zur Sprache gebracht und kann somit dem Vergessen übergeben
werden. Lediglich jugendliche Mitläufer werden in der Literatur der fünfziger Jahre
erwähnt, in der dann allerdings nicht der Faschismus selbst als Thema im Mittelpunkt
steht, sondern der Wandlungsprozess eben dieser Mitläufer, die am Ende des Romans
auch in der Gegenwart angekommen sind und sich vollständig in ihrem sozialistischen
Umfeld integriert haben.
Die starke und besonnene Widerstandskämpferin sowie der sadistische Nazi treten in
Elfriede Brünings ...damit du weiterlebst auf, wobei beide Charaktere stereotypisiert
werden. Untersturmführer Dietrich Scharnke ist ausschließlich grausam, selbst als er der
Jüdin Lotte Burkhardt den Verehrer vorspielt, sieht sie die Grausamkeit in seinen
Augen. Anhand einer KZ-Wärterin, die als einzige Nichtsozialistin menschliche
Eigenschaften zeigt, wird demonstriert, dass Menschlichkeit im NS nicht bestehen kann.
Damit wird das nationalsozialistische System auf seine Brutalität reduziert und somit
vereinfacht. Im Gegensatz dazu steht der Sozialismus, der von Hilde und Hans Steffen
personifiziert wird. Ihre Haltung den Mitmenschen gegenüber ist durchweg vorbildlich
und dient somit auch für den Leser als Vorbild, hatte doch die Literatur in der DDR
484
Hauser, Harald: Wo Deutschland lag... Berlin: 1952. S.15.
485
Bredel, Willi: Ein neues Kapitel. S.94.
176
einen ganz eindeutigen Erziehungsauftrag. Diesen sieht Hilde und bringt ihn in einem
Gespräch mit ihrem Mann auf den Punkt:
„Die nach uns kommen“, sagte sie beinahe feierlich, „werden eines Tages von uns
Rechenschaft fordern. Vor ihnen müssen wir bestehen können. Wenn unser Kind von uns
wissen will, ob wir an der Barbarei dieser Zeit teilgehabt haben, dann können wir ihm klar
in die Augen sehen und ihm ohne zu erröten sagen: Wir haben unsere Pflicht getan. Wir
sind uns selber treu geblieben. Deshalb arbeite ich illegal, Hans. Und deshalb kann es nicht
sinnlos sein, was wir tun.“
486
Die Erziehung ist auf die Zukunft, auf den Aufbau des sozialistischen Staates
ausgerichtet, zu dem jeder seinen Teil beitragen muss. Das wird noch einmal zum Ende
des Romans verdeutlicht, als die Jüdin Lotte – deutlich schwächer in ihrer Konstitution
und ihrem Willen als die Kommunistin Hilde – in einem Gespräch erfährt, wie wichtig
es ist, weiter zu kämpfen. Sie soll stark sein, um ihre Kraft an die Jugend – ihre Tochter
Eva – weiterzugeben. „Eva trägt viel schwerer an ihren Erlebnissen als wir – weil sie
noch in der Entwicklung ist. Sie hat ja noch kein Weltbild, das ihr über alle
Schwierigkeiten hinweghelfen könnte. Sie ist ganz auf unsere Hilfe angewiesen. Vor
allem auf deine, Lotte!“
487
Die Idee des Neuanfangs, des Glaubens an die Zukunft ist
bereits im Titel des Romans enthalten. Hilde trägt ihre Gefangenschaft und ihr
Todesurteil mit Fassung, ‚damit du weiterlebst’, womit nicht nur ihr in der
Gefangenschaft geborenes Kind gemeint ist, sondern auch ihre sozialistische
Gesinnung.
Dieser Blick in die Zukunft trug gleichzeitig dazu bei, die Vergangenheit nur noch als
Ausgangspunkt zu sehen, von dem es sich galt abzustoßen – die Vergangenheit als
Sprungbrett. Eine Durcharbeitung der Vergangenheit, wirkliche Trauerarbeit, hätte den
verordneten Optimismus, mit dem gerade die Jugend in die Zukunft sehen sollte,
zerstört. Eine Auseinandersetzung mit der Zeit zwischen 1933 und 1945 fand also im
Osten ebenso wenig wie im Westen statt, allerdings aus anderen Gründen. Im
Gegensatz zum Westen fühlte man sich als Sieger der Geschichte und versuchte, sich
vom faschistischen Westen abzukapseln. Verdeutlicht wird diese Haltung bereits im
Titel des 1959 erschienenen Romans Ein neues Kapitel von Willi Bredel. Da es sich um
ein neues Kapitel handelt, besagt das zugleich, dass das alte abgeschlossen ist.
486
Brüning, Elfriede: ...damit du weiterlebst. Berlin: 1949. S.104.
487
Ebd. S.238.
177
6.1.1. Willi Bredel: Ein neues Kapitel
Die leeren Teller wurden hinausgetragen und große Tabletts mit dampfenden
Bratenschnitten herumgereicht. Eine ungezwungene, laute Fröhlichkeit verbreitete sich.
Bombennächte, Artilleriebombardements, alles, woran eben noch einmal erinnert worden
war, schien vergessen.
488
Der Grundtenor des Romans ist in diesen zwei Sätzen zusammengefasst. Obwohl die
unmittelbare Nachkriegszeit beschrieben wird, haben die Protagonisten ausreichend zu
essen, um satt zu werden. Die Vergangenheit wird zwar teilweise in Erinnerung
gerufen, aber auch sehr schnell wieder vergessen, da der Aufbau der neuen Gesellschaft
die gesamte Aufmerksamkeit in Anspruch nimmt. Willi Bredel erinnert in seinem
Roman Ein neues Kapitel Ende der fünfziger Jahre an das Jahr 1945 in Rostock und
damit an die Geburtsstunde der DDR. Dabei beschreibt er die Schwierigkeiten, die sich
den Protagonisten in den Weg stellen. Allerdings sind diese niemals unüberwindbar, da
die Menschen als Gemeinschaft gegen diese Schwierigkeiten ankämpfen. Der Blick ist
in die Zukunft und auf die Gemeinschaft gerichtet. Bei den Hauptcharakteren des
Romans handelt es sich um die Verantwortlichen für die Stadt Rostock. Peter Boisen,
Mitte der dreißiger Jahre vor der Gestapo nach Moskau geflüchtet, erhält den Auftrag,
fähige Genossen um sich zu sammeln und den Aufbau Rostocks zu organisieren.
Sämtliche von ihm ausgewählte Mitarbeiter zeichnen sich durch aktiven
antifaschistischen Widerstandskampf aus.
6.1.1.1. Feindbilder
Lediglich ein Sozialdemokrat aus dem Westen fügt sich nicht in die Gemeinschaft,
wobei er sämtliche negative Eigenschaften, die dem Kapitalismus zugeschrieben
werden, in sich vereint. Statt für die Gemeinschaft zu sorgen, sorgt er für sich selbst und
ist stets auf den eigenen Vorteil bedacht. Im Gegensatz zu den kommunistischen
Anhängern ist seine Vergangenheit nicht gesichert, was gleich bei seinem ersten Auftritt
zur Sprache gebracht wird.
Während der sowjetische Offizier jahrelang im Feuer der faschistischen Artillerie lag,
wartete der Sozialdemokrat Meier in Braunschweig den Zusammenbruch des Hitlerreiches
ab. Ob er auch nur einen Finger gekrümmt hatte, um den Zusammenbruch der
Naziherrschaft zu beschleunigen, das war keineswegs sicher. Vielleicht hatte er hinterm
Ladentisch eines Zigarrengeschäfts risikolos die faschistische Ära überlebt.
489
488
Bredel, Willi: Ein neues Kapitel. S.455.
489
Ebd. S.113.
178
Das Beispiel Meiers dient dazu, Kommunisten, die sich sämtlich in Ostdeutschland
befinden, von ihren Mitbürgern abzugrenzen. Als verwerflich gilt das Benehmen des
Sozialdemokraten Meier, der zwar am Aufbau beteiligt sein will, eine aktive
Beteiligung an der Zerschlagung des NS gilt jedoch als fraglich. D. h., dass der
Anspruch in Ostdeutschland sehr hoch ist, es werden nicht nur aktive Nazis verurteilt
oder Mitläufer, auch das Nichtstun wird geahndet. Im Gegensatz zum Westen kann man
es sich leisten, jeden zu verurteilen, der sich nicht aktiv gegen den Nationalsozialismus
gestellt hat. Meier disqualifiziert sich in den Augen der Leser, als er heimlich einem
ehemaligen Raketenfachmann der Nazis zur Flucht in den Westen verhilft. Weder geht
es Meier um politische Überzeugung, noch kann er sein Handeln irgendwie
rechtfertigen, es geht ihm schlicht um persönliche Vorteile.
Über eines war er sich klar: Half er diesen drei Wissenschaftlern und dem Gastwirt bei ihrer
Flucht, und sie wurden an der Zonengrenze verhaftet, dann saß auch er drin. Was konnte er
dann zu seiner Entlastung vorbringen? Gelang es ihnen jedoch, mit seiner Hilfe, nach dem
Westen zu entkommen, hatte er dort einen dicken Stein im Brett...
490
Willi Bredel arbeitet mit stereotypisierten Charakteren, wobei er explizit den
Unterschied zwischen West- und Ostdeutschland herausstreicht. Wer nur am
persönlichen Aufbau, nicht aber am Gemeinwohl interessiert ist, kommt entweder aus
dem Westen oder wird sich später in den Westen absetzen. Wer aktiv für die
Gemeinschaft arbeitet, hat sich auch aufgrund seiner Vergangenheit nichts vorzuwerfen,
wodurch sich der Osten auszeichnet. Eine solche Figur ist auch der Oberbürgermeister
Rostocks Thomas Waiß.
Der junge, lebhaft-fröhliche Bayer Thomas Waiß war der Liebling des sowjetischen
Regiments gewesen. Niemand hatte ihn „Fritz“ genannt; er war Thomas, ihr Thomas, ein
besonderer Deutscher, ein ehrlicher Gegner der Faschisten. Jeder Soldat, jeder Offizier im
Regiment wußte, Thomas Waiß hatte in den Oktobertagen 1941, als Hitler sich schon als
Sieger ausgab, vor Moskau die Reihen der Naziarmee verlassen und war zur Roten Armee
übergelaufen.
491
Thomas Waiß besitzt eine makellose Vergangenheit, ist jung und engagiert. Er nimmt
sich für jeden Zeit und findet für alles eine annehmbare Lösung. Dass er darüber seine
Ehefrau vergisst – die Hochzeit findet am Anfang des Romans statt – verdeutlicht
Bredels Aussage: Das Gemeinwohl steht über den persönlichen Interessen. Dasselbe
Engagement, dieselbe Disziplin findet sich auch bei der russischen Besatzung. Wenn es
zu Diebstählen von Seiten russischer Soldaten kommt, werden diese augenblicklich
490
Bredel, Willi: Ein neues Kapitel. S.210.
491
Ebd. S.37.
179
zurückverfolgt und bestraft. Ein Major zeichnet sich nicht nur durch seine
einwandfreien Deutschkenntnisse aus, sondern auch durch seine Bildung: „So groß auch
seine Abscheu gegen den Faschismus war, so tief er auch die feigen Kommunisten- und
Judenmörder haßte, seine Liebe und Verehrung für die große deutsche Kunst hatte der
Faschismus nicht zu trüben vermocht.“
492
Lev Koppelev beschreibt 1979 in seinem Werk Aufbewahren für alle Zeit detailliert den
Einmarsch der Roten Armee in Ostpreußen aus eigener Sicht, aus der eines russischen
Majors. Koppelev stellt trotz des notwendigen Einmarsches, trotz der Verbrechen
Deutschlands Deutsche als Opfer dar. Dabei spielt er unter anderem auf die von
russischen Soldaten begangenen Vergewaltigungen an deutschen Frauen an, die von der
russischen Führung ausdrücklich gebilligt wurden. Diese Vergewaltigungen kommen in
Bredels Roman nur in einem Fall zur Sprache. Ein Wirt – der sich später in den Westen
absetzt – fordert einen Russen ausdrücklich dazu auf, in das Zimmer einer
alleinstehenden Frau zu gehen, da er den Russen von seinen Schnapsvorräten ablenken
möchte. Der Wirt lässt in der Nacht sämtliche Türen unverschlossen und nimmt
befriedigt wahr, wie sich der Soldat in das Zimmer der Frau schleicht.
Er klopfte hart mit dem Fingerknöchel. Sekundenlang geschah nichts. Dann wurde ein
Schlüssel umgedreht und die Tür ein wenig geöffnet. Der Sergeant drückte sie ohne
Anstrengung nach innen. Ein leiser kurzer Aufschrei. Dann wieder Stille. Behutsam schloß
der Sergeant hinter sich die Tür. Der Wirt, der im Hausflur gelauscht hatte, kam grinsend
und händereibend ins Schlafzimmer zurück. „Ist passiert!“, verkündete er triumphierend.
493
Bredel beschreibt keine Gewalt, am nächsten Morgen wird der Soldat von der Frau
geweckt und dieser sagt nur deshalb nichts zu ihr, weil ihm gerade keine deutschen
Wörter einfallen. Es handelt sich um eine Verhöhnung der Frauen, die teilweise
mehrfach vergewaltigt oder, weil sie sich weigerten, erschossen wurden. Bei Bredel ist
alles harmlos und diszipliniert, die eine Vergewaltigung ein Ausrutscher, an der nicht
allein der russische Soldat schuldig ist. Die gesamte russische Armee wird als eine
Armee der Befreier dargestellt, die ausschließlich an einem gewissenhaften Aufbau
interessiert ist.
6.1.1.2. Täter – Opfer
Ein Soldat der Roten Armee tritt zunächst als Täter auf, als er das Wohnzimmer einer
deutschen Familie scheinbar grundlos demoliert. Er wird augenblicklich verhaftet und
492
Bredel, Willi: Ein neues Kapitel. S.121.
493
Ebd. S.29 ff.
180
in Gewahrsam genommen. Später stellt sich der Grund für sein Verhalten heraus, den
der Besitzer der demolierten Wohnung zur Sprache bringt:
„Man stelle sich vor: Ein Offizier befindet sich als Sieger in dem Land, aus dem die
Menschen kamen, die in seiner Heimat seine Frau und seine beiden Kinder umgebracht
haben. Die Mörder sind besiegt, aber die Menschen dieses Landes sind den Mördern nicht
in den Arm gefallen, sie haben sie gewähren, das heißt morden lassen. Und einsam geht er
durch die Stadt der Besiegten. Da sitzt in ihrem Haus eine Familie – nicht einer
fehlt:
Mann, Frau, Töchter, Sohn – sie musizieren, spielen Schuhmann, Brahms und Mozart. Er
steht auf der Straße und lauscht. Jeden Akkord
kennt er; er ist Musiklehrer, ein Freund der
Hausmusik. Musik ist stärker als Haß. Gleich einem Bittsteller klopft er an die Tür der
Besiegten und – ja, der Mitschuldigen an seinem und seines Landes Unglück. Er darf
zuhören und ist glücklich. Bei Deutschen, den Landsleuten derer, die seine Frauen und
Kinder in seiner Heimat ermordet haben. Er denkt daran, er muß immer wieder daran
denken, und ihn packt, ihn überwältigt das ihm zugefügte Leid. Er will es betäuben, er will
nicht, daß seine deutschen Bekannten etwas davon bemerken. Er trinkt, um zu vergessen.
Und gerade das Stück, das sie nichtsahnend ihm zur Freude spielen, wird ihm zur größten
Qual... Ja, wir sind die Schuldigen, wir. Die Schuldigen sind wir.“
494
Die Verbrechen der Deutschen werden in vielfältiger Weise angesprochen:
Erschießungen von russischen Frauen und Kindern, Bombardierungen Moskaus, aber
auch die Gewalt der SS gegen die eigene Bevölkerung. Peter Boisen erörtert bei einem
Gang durch das in Trümmern liegende Berlin mit seinem russischen Begleiter,
inwieweit die deutsche Bevölkerung als schuldig einzustufen ist. Einig sind sich beide
darin, dass Kinder schuldlos sind, aber eine schwere Bürde der Eltern tragen und durch
diese mit Schuld beladen werden. Auf Boisens Überlegung, auch die kleinen Leute von
einer Schuld auszunehmen, da sie für die Schuld der Großen leiden müssten, fällt ihm
der russische Leutnant erbost ins Wort:
„Die kleinen Leute waren es, die in der Hitleruniform loszogen, um uns für ihre Großen
auszuplündern und zu unterjochen. Der da, der in den Ruinen umherkraxelt, hat vielleicht
vor kurzem noch ‚Heil Hitler’ geschrien und für seinen Führer die Welt erobern wollen. Hat
er auch nur einen Funken Mitgefühl für die Menschen unseres Volkes oder für die anderen
Völker gehabt?“
495
Ganz deutlich bringt der Pastor das Verhalten seiner Landsleute auf den Punkt:
Wo man auch hinkommt, wem man auch begegnet, mit wem man auch spricht, nicht einen
trifft man, der offen und ehrlich sagt: Ja, ich habe mich mit Schuld beladen! – Es gibt keine
Schuldigen, nur Irregeführte, Verblendete, Unwissende, Ahnungslose – es ist zum
Kotzen.
496
Willi Bredel benennt eindeutig die deutsche Bevölkerung als ein Volk von Tätern.
Deutsche Schuld wird eingestanden und benannt. Gleichzeitig gibt er einem Großteil
der ostdeutschen Bevölkerung ein Alibi, das darin besteht, sich durch den
494
Bredel, Willi: Ein neues Kapitel. S.370 ff.
495
Ebd. S.238.
496
Ebd. S.273.
181
kommunistischen Widerstandskampf ausgezeichnet bzw. sich durch ein erfolgreiches
Umdenken sowie einen erfolgreichen Neuaufbau von jeglicher Schuld befreit zu haben.
Das Verständnis für Schuld, die die Bevölkerung des nationalsozialistischen
Deutschlands auf sich geladen hat, ist in der Literatur der DDR zumeist sehr viel
differenzierter als in der der Bundesrepublik, nur wird diese allein dem Westen
zugeschrieben. Ganz deutlich wird diese Aussage auch in dem zweiten Band Die
Abenteuer des Werner Holt (1963) von Dieter Noll. Nachdem der Krieg beendet ist,
versucht sich der Protagonist Werner Holt in seinem neuen Leben zurechtzufinden, was
er zunächst im Osten Deutschlands probiert, dann im Westen, in Hamburg bei seiner
Mutter und schließlich endgültig im Osten bei seinem Vater bewerkstelligt. Dabei kann
er sich anfangs mit den neuen Idealen des Ostens nicht anfreunden, die Dekadenz des
Westens sowie die radikale Differenz zwischen Arm und Reich springt ihm dagegen
sofort ins Auge und stößt ihn ab. Der Westen wird mit all seinen Schwächen dargestellt
und kritisch hinterfragt, was die westdeutsche Literatur in dieser Konsequenz nicht
vermag. Das Weiterleben des Faschismus wird in der DDR-Literatur ganz klar erkannt,
aber ausschließlich auf den Westen bezogen. Die Kritik am Westen ist in sich stimmig
und benennt die Probleme und die mangelnde Aufarbeitung, die in der gegenwärtigen
Diskussion um deutsche Opferschaft gerne übersehen wird, detailliert. Die berechtigte
Kritik an der westlichen Nachkriegsgesellschaft ist nirgends so gut formuliert worden,
wie in der DDR-Literatur und trotzdem trägt sie zur eigenen Verblendung bei, blendet
sie doch die eigene Vergangenheit aus und trägt auf diese Weise dazu bei, eine eigene
Aufarbeitung der Vergangenheit zu verhindern.
Ein perfektes Beispiel für diese Sichtweise ist Das Klassentreffen von Wolfgang Joho.
6.1.2. Wolfgang Joho: Das Klassentreffen
In dem Roman Das Klassentreffen von Wolfgang Joho besucht der ostdeutsche
Protagonist seine ehemaligen Klassenkameraden in Westdeutschland, wobei er
feststellen muss, dass sich sein Bild vom dekadenten Westen mehr als bestätigt. Er
selbst hat sich nach dem Krieg in der sowjetisch besetzten Zone niedergelassen, seine
beiden besten Freunde, die seine sozialistische Gesinnung teilten und damit
logischerweise auch die Abneigung gegen den NS, haben den Krieg nicht überlebt. Von
dem einzigen Juden der Klasse, der in die USA ausgewandert ist, bekommt er einen
Brief mit einem Hinweis auf das demnächst stattfindende Klassentreffen. Am Abend
des Klassentreffens muss er feststellen, dass sämtliche Anwesenden die Erinnerung an
182
den jüdischen Mitschüler verdrängt haben, er ist nicht eingeladen worden. Man freut
sich dagegen, den DDR-Bürger unter sich zu haben und lädt ihn auch für die nächsten
Tage zu Besuchen ein, um ihm den Westen näher zu bringen. Er muss feststellen, dass
es sich bei seinen ehemaligen Mitschülern um dekadente, müde und satte Spießbürger
handelt, die an ihrer falschen Moral zugrunde gehen werden. Erinnerungen an die
fröhliche Schulzeit gibt es viele, an die NS-Zeit dagegen wenige. „Natürlich erinnerte er
sich an nichts, wie sich Jochberg oder auch mancher andere an nichts erinnern würde,
was die Harmonie des Abituriententreffens erschüttern könnte.“
497
Aus ihrer
Vergangenheit haben sie nur wenig gelernt, ein ehemaliger SA-Mann führt auch Jahre
nach 1945 noch die Stammtischgespräche an.
Wolfgang Joho geht es in seinem Roman darum, zwei Lebensweisen miteinander zu
vergleichen, wobei der Unterschied zwischen West und Ost in den verschiedenen
Gesprächen deutlich zum Ausdruck kommt. Als Vertreter der DDR reist der Protagonist
in den Westen und trifft sich im Anschluss an das allgemeine Wiedersehen mit
einzelnen ehemaligen Mitschülern, mit den Repräsentanten des Westens. In den
verschiedenen Gesprächen stellt er unterschiedliche Schwächen der jeweiligen
Gastgeber fest, wobei alle auf die westliche Lebensweise sowie auf die
Erinnerungslücken gegenüber der Vergangenheit zurückzuführen sind. Der Faschismus
konnte sich im Westen halten und tritt auf unterschiedliche Weise innerhalb der
Gespräche wieder ans Tageslicht. So ist der DDR-Bürger der Einzige, der sich an eine
Situation innerhalb ihrer Schulzeit erinnert, während derer der jüdische Mitschüler von
dem späteren SA-Mann der Klasse gedemütigt wird.
Hägelin machte ein so ehrlich verblüfftes Gesicht und versicherte mit solchem Nachdruck,
daß er dies alles zum erstenmal höre, daß mir einen Augenblick lang der Gedanke kam, ich
hätte die Geschichte nur geträumt. Doch auch des Namens Tintenitzig, den ich nun mit
einer gewissen Hemmung erwähnte, wollte sich Hägelin nicht entsinnen. Nun war es an
mir, verwirrt zu sein über eine solche Gedächtnislücke bei einem Manne, der sonst über ein
ausgezeichnetes Erinnerungsvermögen verfügte. [...] Es ging um den ganzen Wall von
Tabus, hinter dem sie sich – und nicht nur Hägelin – verschanzt hatten. Es käme vor, so
deduzierte ich, daß man gewisse widrige Erlebnisse mit Absicht vergesse, verdränge und
schließlich für nichtexistent halte, aus seelischem Selbsterhaltungstrieb.
498
Alexander und Margarete Mitscherlich konstatierten die Unfähigkeit zu trauern bei den
westdeutschen Bürgern ebenso wie Wolfgang Joho, so dass die hier festgestellte
Verschanzung hinter Tabus sowie Verdrängung eigener Schuld durchaus stimmig ist.
Sie wird allerdings absolut einseitig bei dem westlichen Nachbarn festgestellt, seine
eigenen Landsleute nimmt er davon aus. Der DDR-Bürger diagnostiziert dieses
497
Joho, Wolfgang: Das Klassentreffen. (1968). Weimar: 1977. S.38.
498
Ebd. S.160.
183
Fehlverhalten bei anderen, ihn selbst trifft keine Schuld, hat er doch, selbst wenn er
Befürworter des NS war, seine Schuld bereits durch ein erfolgreiches Umdenken
abgelegt.
Wolfgang Johos Roman erschien 1968 und lief damit einer neuen Zeitströmung
zuwider. Mit dem Beginn der siebziger Jahre war es innerhalb der DDR-Literatur zu
einem Perspektivenwechsel gekommen. Die pauschale Erklärung, mit der NS-
Vergangenheit nichts zu tun zu haben, hatte sich überholt; Autoren wie Christa Wolf,
Hermann Kant, Franz Fühmann, Erich Loest, Karl-Heinz Jakobs u. a. bemühten sich um
die Vergangenheit, die, wie sie deutlich zum Ausdruck zu bringen versuchten, nicht nur
BRD-Bürger betraf, sondern in gleichem Maße auch die DDR.
6.2. Literatur der 70er Jahre
„The past is never dead. It’s not even past.”
499
Diese Feststellung, dass die
Vergangenheit nicht nur nicht tot sei, sondern noch nicht einmal vergangen, findet sich
vermehrt als Leitfaden. Nicht nur Wolfgang Joho stellt seinen Roman unter dieses
Motto William Faulkners, auch Christa Wolf beginnt Kindheitsmuster mit diesen
einleitenden Sätzen. Obwohl auch Erich Loest seine Erzählung Pistole mit sechzehn mit
dieser Einsicht beendet, unterscheidet sich diese Auseinandersetzung mit der
Vergangenheit grundlegend von der Wolfgang Johos. Im Gegensatz zu der
selbstgerechten Abhandlung Johos reflektiert Erich Loest die eigene Geschichte, indem
er sich intensiv mit seinem Verhalten während der Jugend auseinandersetzt. Loest
beschäftigt sich mit der eigenen Schuld, die weder tot noch vergangen ist, sondern
haftet. Diese wird dezidiert benannt, besteht sie doch aus einem eifrigen Mitläufertum
und unbedingtem Gehorsam, den er als Ausbilder später auch den ihm anvertrauten
Jungen abverlangt. Loest weist darauf hin, wie einfach ein Vorankommen innerhalb der
NS-Hierarchie ist, dessen er sich nicht entzieht, eben weil es so viel einfacher als
Widerstand ist, auch wenn es ihn anfänglich nicht begeistert. Sein Elternhaus kommt
zur Sprache, er beschreibt seinen Vater, der sich weigert, jüdisches Beutegut in
Anspruch zu nehmen – ohne Konsequenzen. Erich Loest nimmt die allgemeine Formel
– man habe sich nicht wehren können – an keiner Stelle in Anspruch, vielmehr zeigt er
am Beispiel des Vaters, dass es möglich gewesen wäre. An der Beschreibung seiner
Konfirmation wird deutlich, dass seine gesamte Einstellung bereits für den NS
499
Faulkner, William: Requiem for a nun. (1951).
The collected works of William Faulkner. London:
1970.
184
vorbereitet ist. Er erwartet sich von der Konfirmation und damit von Gott „ein
machtvolles inneres Erlebnis [ ], etwas Unerhörtes, nie Gefühltes“
500
. Die Kirche kann
ihm dieses Erlebnis nicht bieten, dafür aber der NS. „Der Führer lebte und war Gott
genug, Erzengel Göring schickte seine himmlischen Heerscharen gegen britische
Schiffe und Städte, und der Teufel hieß Churchill.“
501
Damit deckt sich Loests
Interpretation mit dem, was genauso auch beabsichtigt war. In seiner Rede an die
deutsche Bevölkerung vom 10.2.1933 im Berliner Sportpalast spricht Hitler nicht nur
von seinem Glauben an ein Volk, das wieder auferstehen wird, der Abschluss seiner
Rede ist angelehnt an den Schluss des christlichen Gebets ‚Vater unser’: „ [...] der
Größe und der Ehre und der Kraft und der Herrlichkeit und der Gerechtigkeit. – Amen!“
Gerade mit dem abschließenden Wort ‚Amen’ macht Hitler seine Rede zu einem Gebet
und verleiht ihr auf diese Weise absolute Gültigkeit. Der Nationalsozialismus bietet den
perfekten Ersatz für junge Menschen, die aus sich selbst heraus keine Energie besitzen.
Ein wichtiges Element in Loests Erzählung ist der unbedingte Gehorsam, der wiederholt
benannt wird.
Erich Loest beschreibt die Vergangenheit aus der Perspektive des erwachsenen
Schriftstellers der Gegenwart. Im Text unterscheidet er zwischen dem Jungen E. L. oder
Loest und dem Chronisten. So bewertet der Chronist aus der Gegenwart die
Vergangenheit anders als E. L. bzw. Loest das innerhalb der Erzählung tut. Pistole mit
sechzehn ist eine Erzählung, in der vom Autor dezidiert die eigene Vergangenheit
beschrieben wird. Der Roman Wilhelmsburg von Karl-Heinz Jakobs unterscheidet sich
insofern von der Erzählung Loests, als es sich um keine autobiografische Erzählung,
sondern um Fiktion handelt. Aber ähnlich wie bei Loest handelt es sich um einen
Rückblick aus der Gegenwart auf die Vergangenheit des Protagonisten, die zwar nicht
in der gleichen Weise im Mittelpunkt steht, aber doch von enormer Bedeutung ist. Das
Bewusstsein, sich zu schnell der Zukunft zugewendet und die Vergangenheit vergessen
zu haben, kommt in der Literatur der siebziger Jahre zum Ausdruck. Eine Welle von
Schuldbekenntnissen, teilweise gepaart mit Kritik an der Gegenwart – ganz deutlich in
Klaus Poches Roman Atemnot
502
– kommt 25 Jahre nach Kriegsende auf den Markt.
Dabei wird die Gegenwart als Folge einer unbewältigten Vergangenheit
wahrgenommen. Die Ignoranz der nationalsozialistischen Vergangenheit zeigt
500
Loest, Erich: Pistole mit sechzehn. In: Pistole mit sechzehn: Erzählungen. Hamburg: 1979. S.57.
501
Ebd. S.57.
502
Poche, Klaus: Atemnot. Olten: 1978.
185
beispielsweise Karl-Heinz Jakobs im Roman Wilhelmsburg
503
. Weder Täter noch Opfer
werden im Nachkriegsgedächtnis der DDR-Gesellschaft gespeichert. Der Protagonist
Blach erzählt seiner Frau in der Hochzeitsnacht von seinen schrecklichen Erlebnissen
als Kampfflieger, bei denen er gezwungen war, auf Zivilisten zu schießen. Seine Frau
empfindet sein Verhalten als feige und erzählt später ihren Freundinnen
Heldengeschichten, bei denen die Franzosen die Rolle der Täter übernehmen. Nach
Kriegsende kommt es zu einer Umkehrung. Seine Frau erzählt ihm weinend von
Vergewaltigungen, die ihr Mann jedoch nicht zur Kenntnis nimmt, da er gedanklich mit
eigenen Problemen beschäftigt ist. Karl-Heinz Jakobs beschreibt einen DDR-Bürger,
der in sich in seiner Gegenwart nicht mehr zurechtfindet, gleichzeitig aber auch nicht in
der Lage ist, etwas an seiner Situation zu ändern. Diese erinnert teilweise an den
aussichtslosen Prozess, den Franz Kafka
504
seinen Protagonisten K. gegen einen
scheinbare Übermacht führen lässt. Zwar weiß Blach im Gegensatz zu K. was sein
Vergehen ist, er ist aber ebenso unfähig, sich zur Wehr zu setzen. Vielmehr erstarrt er in
Hilflosigkeit. Blach nimmt die Verlogenheit sowie den Wandel vom Nationalsozialisten
zum Sozialisten an seinen Mitmenschen war, er registriert und analysiert aber nur, ohne
selbst aktiv zu werden. Die Autorin Helga Schütz beschreibt eine sehr viel simplere
Form von Verdrängung, sie zeigt keine schockierenden Kriegserlebnisse, sondern die
völlige Abkehr von der Vergangenheit, indem selbst über Symbole nicht mehr
gesprochen wird. Die Schülerin Jette – Protagonistin mehrerer ihrer Romane –
interessiert sich während ihrer Dresdner Zeit nach Kriegsende für das Hakenkreuz, mit
dem sie nichts anfangen kann. Es sieht interessant aus und die nichts erklärende
Erklärung der Großmutter: „Wenn du so was malst, bist du auch ein Nazi!“
505
, wobei
auf die Frage, wer die Nazis sind, die Antwort kommt: „Die anderen.“
506
, das
Hakenkreuzsymbol noch interessanter macht. Das Malen des Hakenkreuzes auf das
Lateinheft hat den Ausschluss des Lateinlehrers zur Folge, eine Erklärung für Jette
ergibt sich daraus nicht. Die Vergangenheit stellt sich für die Nachgeborenen als etwas
Verbotenes und deshalb Tabuisiertes heraus. Helga Schütz entlarvt dieses Verhalten,
indem sie die Vergangenheit aus den Augen eines Kindes beschreibt. Nach diesem
Muster verfährt auch Christa Wolf, die in dem Roman Kindheitsmuster ihre Kindheit in
Landsberg an der Warthe aus den Augen der Protagonistin Nelly darstellt. Christa Wolf
503
Jakobs, Karl-Heinz: Wilhelmsburg. Düsseldorf: 1979.
504
Kafka, Franz: Der Proceß. (1925). Stuttgart: 1995.
505
Schütz, Helga: Jette in Dresden. S.88.
506
Ebd.
186
stellt die Schwierigkeit des Erinnerungsprozesses dar, der sich als ausgesprochen
schmerzhaft erweist, geht es doch um eine Kindheit im Nationalsozialismus und um
seine Befürwortung durch das Kind. Der Titel weist darauf hin, dass es sich um ein
Muster, um ein Schema handelt, das von daher auch für andere Kinder gilt. Auch Klaus
Schlesinger schickt seinen Protagonisten weit in die Kindheit zurück. Die Erinnerung
stellt sich für ihn als absolut notwendig heraus, um überhaupt in der Familie gemeinsam
mit den Eltern weiterleben zu können.
6.2.1. Klaus Schlesinger: Capellos Trommel
In dem Roman Capellos Trommel berichtet der Ich-Erzähler Michael Berger, in einem
Café sitzend, durch Rückblenden, die teilweise weit in die Kindheit zurückreichen, von
seinem Konflikt mit dem Vater. Die reale Zeit, in der Michael in dem Café sitzt, erst
Kaffee, später Bier und Schnaps trinkt, umfasst drei Stunden. Auslöser für diesen
Cafébesuch ist ein Brief, durch den Michael erfährt, dass sich seine Anschuldigungen
gegen den Vater als haltlos erweisen. Schlesinger hat sich mit den Problemen einer
nachgeborenen Generation auseinandergesetzt, die feststellt, dass der eigene Vater in
Kriegsverbrechen verwickelt ist. So meint Michael in einem Fotoband über
Wehrmachtsverbrechen das Bild seines Vaters entdeckt zu haben. Er konfrontiert den
Vater mit dem Bild, führt auch später noch einmal ein Gespräch mit ihm, in dem der
Vater von eigenen Kriegserlebnissen, die ihn als Opfer ausweisen, spricht, ohne
allerdings Verständnis für den Vater aufbringen zu können. Klaus Schlesinger rückt die
nachgeborene Generation bzw. die Generation, die während des Krieges noch Kind war,
in den Mittelpunkt der Auseinandersetzung. Es geht ihm nicht um die
Auseinandersetzung eines Soldaten mit seiner eigenen Schuld, sondern darum wie ein
Sohn mit dem Bild des Vaters umgeht. So ist auch mit der Tatsache, dass es sich bei
dem Foto um einen Irrtum handelt, der Konflikt nicht aus der Welt geschafft. Die
Überzeugung, den Vater auf dem Bild wiedererkannt zu haben, hat im Sohn eine Art
Bann gebrochen und lässt den Vater in einem neuen Licht erscheinen. Der Gedanke, der
Vater könne an Verbrechen beteiligt gewesen sein, hat sich durch das Foto zum ersten
Mal ergeben und festgesetzt. Diese neue Sichtweise auf den Vater zerstört zum einen
jegliche Illusion, zum anderen zwingt sie Michael, sich selbst zu fragen, wie sein
Handeln damals ausgesehen hätte. Er begreift, dass es in dieser Auseinandersetzung
nicht allein um die Schuld des Vaters geht, vielmehr gilt es, eigenes Verhalten zu
reflektieren. Diese Suche stellt sich für Michael zunächst als schwierig heraus.
187
Symbolisch für diese Schwierigkeiten steht Capellos Trommel, ein Jahrmarkt-
Fahrgeschäft, bei dem man durch heftige Rotation nicht nur den Boden unter den
Füßen, sondern auch die Orientierung verliert. Für Michael gilt es, eben diese
Orientierung in der Gesellschaft, innerhalb der Familie zurückzugewinnen, was ihn
dazu bringt, in die Geschichte des Vaters einzutauchen.
Und wozu noch die schwerwiegende Frage: WER IST MEIN VATER? die doch
unnachsichtig eine andere, nicht weniger schwerwiegende nach sich zog: WER BIN ICH?
Wer bist du denn, Michael Berger, [...] was eigentlich willst du, und wo liegt die Garantie,
dass du nicht in der gleichen Situation wie dein Vater wärst, läge das Datum deiner Geburt
nur um fünfzehn Jahre zurück...
507
Klaus Schlesinger geht es letztendlich nicht darum, deutsche Schuld aufzuzeigen, diese
wird vielmehr als gegeben vorausgesetzt. Schlesinger befindet sich bereits einen Schritt
weiter und fragt nach den Folgen für die Nachgeborenen. Wie gehen Kinder mit den
Taten der Väter um? Inwieweit sind Kinder fähig, das eigene Leben im Bezug zur
Vergangenheit der Eltern kritisch zu reflektieren? Patricia Herminghouse spricht in
diesem Zusammenhang von einem mutigen Werk Schlesingers, aus der Perspektive der
siebziger Jahre auf eine bis dahin ungesicherte Vergangenheit zurückzublicken.
508
Der Roman beginnt zunächst mit einer Rückblende auf die Kriegserlebnisse des
Erzählers, der den Krieg in seiner Heimatstadt Berlin als Achtjähriger erlebt hat.
Während er an einem Fenster steht, kommt es tagsüber zu einem Tieffliegerangriff.
Dann stiess es aus dem Himmel, grausilbern beflügelter Pfeil mit rotem, fünfzackigem
Stern auf dem Rumpf, dröhnte hinweg vielleicht zwanzig Meter über die Häuser der
Strasse, und dann ein zweiter. Ich fühlte, wie mich meine Mutter wegriss vom Fenster, und
im Korridor hörten wir das Krachen ganz nahe, ohrenbetäubend, das Splittern von Glas
[...].
509
Sekunden später muss Michael feststellen, dass der Kunde des sich im Erdgeschoss
befindenden Geschäftes, der ihm Minuten vorher noch ein Fünfmarkstück geschenkt
hatte, bei dem Angriff umgekommen ist. Für den Achtjährigen wird unmittelbar
deutlich, wie dicht Tod und Leben beieinander liegen. Seine Sichtweise ist die des
Opfers, als Täter werden Russen benannt, was im Vergleich zur Literatur der fünfziger
und sechziger Jahre absolut ungewöhnlich ist.
Aber da war nichts mehr, was mir mildtraurig zulächeln, mich klug und aufmerksam
mustern konnte, nur eine dunkle Fläche, aus der langsam dünne rote Ströme von Blut
quollen, sich einsogen in den schwarzen Stoff des Anzugs, auch hinuntertropften von der
Hand, die schlaff über der Sessellehne hing; die kahlköpfige Gestalt, deren Geschenk ich
noch in der Hand umkrampft hielt, bequem nach hinten übergelehnt, als wäre nichts
507
Schlesinger, Klaus: Capellos Trommel. Zürich: 1972. S.179.
508
Vgl. Herminghouse, Patricia: Vergangenheit als Problem der Gegenwart: Zur Darstellung des
Faschismus in der neueren DDR-Literatur. In: Literatur der DDR in den siebziger Jahren. S. 279.
509
Schlesinger, Klaus: Capellos Trommel. S.13 ff.
188
geschehen, nur statt des Gesichts eine dunkle, undefinierbare Fläche, und da verlor ich den
Halt, verfehlte die Stufen, die ich so sicher beherrschte, stürzte vornüber, zitternd vor
Entsetzen, vornüber, das einzige Mal.
510
Ein weiterer Fliegerangriff wird erinnert, den der Protagonist in einem Luftschutzkeller
verbringt und während dessen er sich kurzfristig mit dem eigenen Tod konfrontiert
sieht. „Putz fiel mir in den Nacken, und ich dachte ganz klar und ruhig, DAS IST ALSO
DAS ENDE“
511
. Die Gespräche der sich mit ihm im Luftschutzkeller befindlichen
Leute sowie die anschließende Besichtigung der zerstörten Häuser ergeben ein
detailliertes Bild der Zerstörung, der Grausamkeit und der Angst. Klaus Schlesinger
beschreibt sehr genau aus der Sicht des Achtjährigen und gibt somit einen Blick auf die
Opfer. Er belässt es allerdings nicht dabei, sondern versucht ein Gesamtbild zu
entwerfen und damit auch die Schwierigkeit der Beurteilung darzustellen. Michael
erinnert sich nicht allein an den Bombenkrieg, sondern auch an seinen Besuch eines
KZ-Prozesses. Er schildert das Verhör eines SS-Arztes, der in einem KZ Selektionen
vorgenommen hatte und dessen genaue Beschreibung einer Vergasung. Schlesinger
versucht in der Person des SS-Arztes den Normalbürger darzustellen, der nach seiner
Arbeit im KZ, nach seiner Arbeit als Mörder zu seiner Ehefrau und seinen vier Kindern
nach Hause geht und sich liebevoll um sie kümmert. Damit wird die Täter-Opfer-
Problematik aufgegriffen, wobei zum einen deutlich wird, dass eine Schwarz-Weiß-
Zeichnung nicht möglich ist, die Übergänge sind fließend. Zum anderen werden aber
Juden dezidiert und unanfechtbar als Opfer in den Vordergrund gestellt. Die
Judenvernichtung kommt nicht nur durch die Erinnerung des KZ-Prozesses zur Sprache,
vielmehr geht es in dem Kernproblem des Romans um die vermeintliche Erschießung
von Juden durch den Vater, den der Sohn auf einem Foto wiedererkannt zu haben
meint. Michael sieht sich wiederholt die Fotos des Bildbandes an und beschäftigt sich
mit den Gesichtern der Opfer.
Berge von Knochen, Brillen, Schuhen, dieses hässlich wogende Meer von Blut, die
Beklemmung, die es hervorrief und das Gesicht von Jurek, oder hiess er Samuel oder Leon
oder Jakub? Jureks Gesicht dreimal, nein viermal: links in Großformat stand es kantig über
einem schweren, massigen Körper, oder besser: vor einem schweren, massigen Körper, und
nicht stand war richtig, sondern lag: auf dem Bauch lag der Körper, gestützt auf Ellenbogen
und Unterarme, die spitzwinklig aufeinander zuführten und an den Handgelenken
übereinanderlagen, gekreuzt mit Stricken, schwere Hände, Bauernhände, und ein
Bauerngesicht mit grosser, gebrochener Nase, aus der sich schwarz eine Blutspur zog, die
an der Oberlippe versiegte [...].
512
510
Schlesinger, Klaus: Capellos Trommel. S.14.
511
Ebd. S.144.
512
Ebd. S.69.
189
Michael Berger beschreibt die einzelnen Fotos detailliert, die erschossenen Juden
ebenso wie die feldgrauen Soldaten, „mit ganz normalen Gesichtern, freundlichen,
fröhlichen, liebenden, hoffenden“
513
.
Gegen diese Tätergestalt der Soldaten setzt der Vater in einem Gespräch mit dem Sohn
seine eigene Perspektive, die die des Opfers ist. Er berichtet dem Sohn von dem
Erlebnis einer Kesselschlacht, die er selbst als Hölle erlebt hat, wobei er zu den sieben
Überlebenden von 145 Soldaten gehört. Klaus Schlesinger stellt den Krieg aus
verschiedenen Blickwinkeln dar. Soldaten werden sowohl als Opfer als auch als Täter
dargestellt, aber auch sein Protagonist muss begreifen, dass er selbst als Kind nicht
ausschließlich zum Kreis der Opfer gehört. Er hat mit Freude mitgeholfen
Panzersperren zu bauen, hat mit seinem Freund mit kleinen Figuren Krieg gespielt und
schließlich traurig seine Hitlerfigur begraben, nachdem er mit Entsetzen vom Tod des
Führers erfahren hat. Er reagiert empört auf Erwachsene, die Zweifel am Endsieg
äußern – „DER FÜHRER WIRD DEN KRIEG NOCH GEWINNEN“
514
. Die
verschiedenen Blickwinkel auf den Krieg, die die Schwierigkeit einer eindeutigen
Stellungnahme zeigen, spitzen sich letztendlich auf eine wichtige Frage für Michael zu:
Nämlich wie er selbst sich verhalten hätte, wäre er nur zehn Jahre älter gewesen.
Diese Möglichkeit hätte dir also offengestanden, hätte das Datum deiner Geburt nur um ein
Jahrzehnt früher gelegen: grauuniformiert vor versammelter Familie den Abschuss eines
Tommys berichtend, denn sicher war dir, dem freudigen Bewunderer horngriffiger
Fahrtenmesser, silbriger Litzenadler, buntbaumelnder Kordelschnüre, sicher war dir, dem
Herrenmenschenkind: Jungvolk, Hitlerjugend, Ka-EII-Vau-Lager und Mutproben, zäh wie
Leder, hart wie Kruppstahl, schnell wie Windhunde, womöglich auch: Führerschule oder
Kadett, immer rauf, immer rauf, und nicht unwahrscheinlich: die allgemeine Schutzstaffel,
Blutgruppentätowierung, und blicken wir mit fanatischer Ergebenheit auf unseren Führer,
Adolf Hitler, Heil! Wäre vielleicht das aus dir geworden?
515
Klaus Schlesinger spielt mit den verschiedenen Täter- und Opferperspektiven, genauso
wie er Wunschvorstellungen Michaels einfließen lässt. Die Frage des Vaters, ob er
vielleicht wünsche, dass er nie aus dem Krieg zurückgekehrt wäre, muss er für sich im
Stillen mit einem Ja beantworten. Einen im Krieg gefallenen Vater hätte er im
Nachhinein in einem idealen Wunschbild sehen und sich ein Vorbild erdichten können:
Friedrich Berger an der Spitze tressenlos Grauuniformierter ein faschistisches Gefängnis
stürmend, Friedrich Berger vor einer Panzersperre die Fahne der Verbrüderung
schwenkend, Friedrich Berger mit einem Alles-muss-anders-werden-Gesicht, bevor er der
letzten Kugel dieses Krieges erliegt.
516
513
Schlesinger, Klaus: Capellos Trommel. S.70.
514
Ebd. S.179.
515
Ebd. S.184 ff.
516
Ebd. S.192 ff.
190
Mit dieser Wunschvorstellung spielt Schlesinger auf die Literatur der unmittelbaren
Nachkriegszeit an, in der diese Wunschvorstellungen als Tatsachen dargestellt wurden
und den Gründungsmythos der DDR stützen sollten. Ein weiteres Ideal sieht der Sohn
in dem von der eigenen Regierung hingerichteten Kameraden des Vaters. Wegen
Befehlsverweigerung in den letzten Kriegstagen zum Tode verurteilt, stellt Robert
Gessner eine bewundernswerte Persönlichkeit dar, die den Wahnsinn der ‚Halten-bis-
zum-letzten-Mann-Strategie’ nicht nur erkannt, sondern auch gehandelt hatte. Der Vater
erfüllt dieses Wunschbild nicht, aber das Nachdenken sowohl über den Vater als auch
über die eigene Person hilft Michael über die Unsicherheit hinweg, die in der
Jahrmarktmetapher deutlich wird. Er erinnert sich wiederholt an den Rat des Freundes,
einen festen Punkt zu fixieren, was für das Problem Michaels im übertragenen Sinne
bedeutet, die Vergangenheit zwar zu reflektieren, sie aber als gegeben hinzunehmen und
zu akzeptieren. Die Einbeziehung der eigenen Person spielt dabei eine wichtige Rolle,
wie bereits im Titel bzw. in den zwei verschiedenen Titeln, unter denen der Roman
erschienen ist, deutlich wird: Michael und Capellos Trommel.
Auch Marc Niebuhr, Protagonist aus dem Roman Der Aufenthalt von Hermann Kant,
muss durch die Rekapitulation seines eigenen Verhaltens, durch die Konzentration auf
seine Person, begreifen lernen, dass er, obwohl fälschlicherweise angeklagt, trotzdem
schuldig ist. Ähnlich wie Klaus Schlesinger zeigt Hermann Kant, wie schmal der Grad
zwischen Tätern und Opfern ist, auch wenn die Schuldsprechung am Ende eindeutig
ausfällt.
6.2.2. Hermann Kant: Der Aufenthalt
Es geht um den Aufenthalt Marc Niebuhrs in polnischer Kriegsgefangenschaft. Der
Wehrmachtssoldat wird mit erwiesenen Kriegsverbrechern und SS-Soldaten in
Warschau interniert, wo er zu lebensgefährlichen Aufräumarbeiten herangezogen wird.
Er ist aufgrund einer Verwechselung angeklagt, ein polnisches Mädchen umgebracht zu
haben, weswegen er als Kriegsverbrecher eingestuft wird. Kant beschreibt einen
langwierigen Prozess, währenddessen auf der einen Seite erkannt wird, dass der Soldat
Niebuhr an dem Verbrechen, dessen man ihn bezichtigt hat, unschuldig ist. Auf der
anderen Seite muss der Angeklagte selbst erkennen, dass er sehr wohl Schuld auf sich
geladen hat, nicht speziell an einer Sache, vielmehr ist er im Ganzen mitverantwortlich.
Dieser Erkenntnisprozess gestaltet sich als ausgesprochen schwierig, geht es doch für
Marc Niebuhr darum, das Geschehene als Ganzes zu begreifen und zu sehen, dass er
191
selbst ein Teil des Ganzen gewesen ist. Ähnlich wie Michael Berger, der einsehen muss,
dass ihn nur sein Alter von der Schuld trennt, muss Marc Niebuhr erkennen, dass ihn
nur der Zufall vor wirklichen Kriegsverbrechen bewahrt hat. Was diesen
Verstehensprozess erschwert, ist vor allen Dingen die feste Verwurzelung mit dem
Regime, das ihn erzogen hat.
Bis ich dahinter gekommen bin, langsam, langsam, daß meine Weise, über die Welt zu
denken, nur die Weise war, in der man mich unterrichtet hatte, und daß es, langsam,
langsam, noch andere mögliche Weisen gab und daß es womöglich möglich war, jetzt aber
ganz langsam, ganz behutsam, ganz vorsichtig, daß meine Weise zu den Sachen und
Verhältnissen nicht immer stimmte. Und, schwindelmachender Gipfel von Kühnheit, daß
der anderen Weise vielleicht doch stimmen könnte.
517
So gilt es für den Protagonisten, sich nicht nur von der nationalsozialistischen
Denkweise zu lösen, sondern auch die im Krieg erlernte Gefühllosigkeit, die Härte zu
überwinden. Mit makaberem Humor schildert Kant den Kriegsalltag und damit
alltägliche Kriegsverbrechen:
Wir alle sprachen damals recht häufig von Schießen. Wir alle ließen es damals beim
Sprechen selten bewenden. Und auch die Regel galt nicht mehr, daß man zu sagen habe:
Halt, oder ich schieße!, ehe man schösse. Man schoß; das verkürzte den Vorgang; das
machte den anderen schon halten.
518
Während der Gefangenschaft des Protagonisten, der gleichzeitig der Ich-Erzähler des
Romans ist, werden verschiedene Charaktere vorgestellt. Da in der Zelle jeder
Gefangene abwechselnd nach dem Alphabet geordnet sein schönstes Erlebnis erzählen
muss, kommt auf diese Weise schon die stark nationalsozialistische Prägung der
Insassen ans Tageslicht. So ist das schönste Erlebnis eines Insassen die Entdeckung,
dass seine Traumfrau rein arischer Abstammung ist. Von demselben Insassen kommt
später heraus, dass er mit seinem Maschinengewehr reihenweise Gefangene erschossen
hat und ein holländischer SS-Mann lacht den Erzähler für seine Naivität aus, da dieser
nicht verstehen kann, wieso er als Gärtner in Auschwitz verhaftet worden ist. Die
Kriegsgefangenschaft stellt trotz aller Entbehrungen einen wichtigen Lernprozess für
den Protagonisten dar. Bildlich wird dieser Lernprozess an dem Ruinenabriss
dargestellt, bei dem Mark Niebuhr unter lebensgefährlichen Bedingungen ungesichert
eine Ruine erklimmen muss, um die übriggebliebene Fassade abzureißen. Genauso wie
er die Fassade erst selbst erklimmen muss, um sie einreißen zu können, muss er die
Gefangenschaft zusammen mit SS- und Wehrmachtskriegsverbrechern durchstehen, um
die eigene Vergangenheit und damit die eigene Schuld zu begreifen. „Und ich, wenn ich
517
Kant, Hermann: Der Aufenthalt. Darmstadt, Neuwied: 1977. S.93.
518
Ebd. S.18.
192
wieder auf die Erde wollte, ich mußte die Steine abtragen. Ich mußte mir den Halt
unterm Hintern wegschlagen, wenn ich endlich wieder Halt gewinnen wollte.“
519
In
diesem Verstehensprozess bildet der Rundgang zusammen mit einem Polen einen
wichtigen Abschnitt. In einem Gespräch bekommt er die richtigen Ansätze geliefert, die
ihn später, bei einem Streit mit den Zellengenossen, auf die richtige Spur bringen.
Während des Rundgangs durch Warschau werden ihm die verschiedenen Plätze gezeigt,
an denen Geiseln erschossen worden sind, wobei Niebuhr sich darauf beruft, nicht dabei
gewesen und deshalb schuldlos zu sein. Er wehrt sich gegen die Vorstellung, dass
andere Umstände auch ihn zum Mörder von polnischen Zivilisten gemacht hätten. In
dem späteren Gespräch mit seinen Zellengenossen wird ihm seine Mitschuld deutlich
vor Augen geführt:
Ohne Leute wie dich, ich sage dir, ohne die hätte der Kühlisch sich nicht um die Glocke
kümmern können, weil er ja, dich zu ersetzen, hätte schießen müssen. Und die Herren
Generäle hätten es auch selber tun müssen, ohne dich. Meinst du, der Rudloff hätte in Ruhe
ein anständiges Verhör aufbauen können, wenn er andauernd nach der Front hätte lauschen
müssen? Mußte er aber nicht; du warst ja da. Du warst für viele da; sei nicht so bescheiden.
Ohne die beiden Abschussringe an deinem Gewehrlauf wäre gar nichts gegangen; die Post
nicht, die Bahn nicht, die Gasanstalt nicht, die Tulpenzucht nicht, Herr Rudloff nicht, ich
nicht, das Ghetto nicht und Treblinka nicht – schön wären wir dagestanden ohne dich; da
willst du uns jetzt verlassen?
520
Ganz deutlich wird Niebuhr seine Mitschuld vor Augen gehalten, die für ihn persönlich
darin besteht, Befehle ausgeführt und somit Verbrechen unterstützt zu haben. Kant
greift damit ein heikles Thema auf, trifft doch diese Form der Schuld nicht nur auf
seinen Protagonisten zu, sondern auf den Großteil der deutschen Bevölkerung. Kant
geht von einer Kollektivschuld aus, da auf diese Weise jeder, der sich nicht aktiv gegen
den Nationalsozialismus gestellt, indirekt zu seinem Fortbestehen beigetragen hat.
Gleichzeitig entlarvt Kant die Mechanismen der Verteidigung, die in verschiedener
Form dazu dienen, Schuld abzuwälzen. Einem Zellengenossen macht es Spaß,
antisemitische Parolen zu schreien. „[E]r konnte uns mit seinem Geschrei wer weiß wen
auf den Hals locken, und es waren in diesem Geschrei Töne, wie sie uns bekannter nicht
sein konnten, weil wir sie selber einmal von uns gegeben hatten. Und daran mochten
wir nicht erinnert sein.“
521
Der Zellengenosse wird, als er zu laut schreit, von der Masse
erschlagen. Während eines Gefangenentransports kommt die Frage auf, ob die Fahrt
nach Warschau ginge, um dort zu arbeiten.
Zur Besichtigung wohl kaum, mein Freund. Aber, bitte, stell dir ruhig vor, wir fahren zur
Besichtigung, und jeder darf sich noch mal ansehen, was er persönlich kaputt gemacht hat.
519
Kant, Hermann: Der Aufenthalt. S.272.
520
Ebd. S.484.
521
Ebd. S.125.
193
Das wird Streit geben, fürchte ich, umgekehrt wie früher. Früher hat jeder geschrien, er war
es, der den Bomber vom Himmel holte und den Scharfschützen vom Schornstein, und jetzt
werden sie einander wohl den Vortritt lassen.
522
Auch während des späteren Rundgangs durch Warschau, der dazu dient, den
Protagonisten über Geiselerschießungen aufzuklären, wird Mark Niebuhr spöttisch
gefragt, warum er gar nicht über seine gesamten guten Taten berichte. Er habe doch
bestimmt Polen versteckt und vor dem Tod gerettet. „Keinem warme Jacke geschenkt,
warme Suppe, Zigaretten, Kippen von Zigaretten? Habe ich nicht. Ich muß sagen,
Marek, dann bist du ein ganz seltsamer Deutscher. Ein Deutscher, was nicht geholfen
hat, wo er konnte“
523
.
Im Gegensatz zur Literatur der fünfziger und sechziger Jahre geht es Hermann Kant
nicht um den sozialistischen Aufbau, um eine uneingeschränkte Sicht in die Zukunft
oder um die Verdienste der antifaschistischen Kämpfer, sondern um einen
uneingeschränkten Blick auf die schuldbeladene Vergangenheit. Dabei wird sowohl die
Schuld eines jeden Einzelnen hervorgehoben, für sämtliche Kriegsverbrechen auch
indirekt mitverantwortlich zu sein, als auch die sogenannte ‚Zweite Schuld’: die
Verleugnung der ersten.
6.3. Opfer in der DDR-Literatur
Die Zerstörung Dresdens hat in der DDR durchgängig als Kriegsverbrechen gegolten,
somit sind Deutsche Opfer des ‚anglo-amerikanischen Angriffs’ gewesen. Damit deckt
sich die Aussage der DDR-Literatur über den Luftkrieg auf deutsche Städte mit der der
BRD. Da für die DDR die westlichen Alliierten weiterhin als Feinde präsent blieben,
konnte man auch ihre im Krieg begangenen Luftangriffe ohne Weiteres als Verbrechen
bezeichnen. Ein ähnliches Verhalten ist in der Bundesrepublik im Hinblick auf den
Vernichtungskrieg im Osten festzustellen. In diesem Fall konnte während des gesamten
522
Kant, Hermann: Der Aufenthalt. S.151.
523
Ebd. S.424. Peter Schneider weist auf die Biografie Billy Wilders hin, der erzählt, wie sich ein
Freund bei seiner Rückkehr als amerikanischer Soldat aus Deutschland über eben diese
Verhaltensweise lustig gemacht hat. „Die Deutschen, die Reinhardt damals ihre Betroffenheit über
die ‚Endlösung’ versicherten, schockierte er mit dem Satz: ‚Offensichtlich gab es zu viele Juden
hier!’ – ‚Zu viele Juden? Wie meinen Sie denn das, Herr Reinhardt?’ – ‚Jeder Deutsche, den ich
treffe, hat zwei Juden gerettet. Die Deutschen waren ein Volk von 80 Millionen Menschen. Wenn
jeder zwei Juden gerettet hat, muss es etwa 160 Millionen Juden gegeben haben. Und sie werden
mir zugeben müssen: Das ist einfach zu viel!’“ Schneider, Peter: „Und wenn wir nur eine Stunde
gewinnen...“ S.13.
194
Kalten Krieges der Krieg gegen die Sowjetunion als ein Krieg gegen den
Kommunismus bezeichnet und der Vernichtungskrieg Hitlers nachträglich legitimiert
werden. In beiden Fällen zeigt sich, dass die Gegenwart ausschlaggebend für eine
Beurteilung der Vergangenheit ist. Der DDR stand eine Verurteilung der westlichen
Alliierten nicht im Weg, sie bestätigte vielmehr das persönliche Selbstbild. Obwohl
Christa Wolf ihre Flucht aus Schlesien schildert, handelt es sich beim ‚Gegner’ nur
hintergründig um die Rote Armee. Diese wird zwar als Schreckensbild von deutschen
Soldaten wiederholt benannt, zu einem tödlichen Kontakt kommt es aber mit den
Amerikanern, die aus Tieffliegern auf die Flüchtenden schießen und schließlich den
Flüchtlingstreck zum Stehen bringen.
6.3.1 Christa Wolf: Blickwechsel
In Form einer kurzen Erzählung blickt Christa Wolf erstmals auf ihre Flucht als
Jugendliche aus Schlesien zurück. Dabei erinnert sie einzelne Sequenzen dieser Flucht,
größtenteils aber ihre Empfindungen und Gefühle. Angst, Stolz, Rat- und Hilflosigkeit
mischen sich, wobei sich gerade das Gefühl der Angst mit dem Eintreffen der
Amerikaner augenblicklich in Trotz und Stolz verwandelt.
Nicht die geringste Lust hatte ich darauf, um jeden Eimer Wasser zu den Amerikanern in
die besetzten Villen zu gehen, erst recht nicht, mich auf einen Streit mit dem
schwarzhaarigen Leutnant Davidson aus Ohio einzulassen, an dessen Ende ich mich
gezwungen sah, ihm zu erklären, daß mein Stolz mir nun gerade gebiete, ihn zu hassen.
Und schon überhaupt keine Lust hatte ich auf das Gespräch mit dem KZler, der abends bei
uns am Feuer saß, [...] Am allerwenigsten wollte ich von der Trauer und Bestürzung
wissen, mit der er uns fragte: Wo habt ihr bloß all die Jahre gelebt? Ich hatte keine Lust auf
Befreiung.
524
Diesem Trotz geht eine schwierige Flucht voraus. Zum einen ist die Familie der
permanenten Gefahr von amerikanischen Tieffliegern ausgesetzt, zum anderen ist sie
gezwungen, ihre Heimat zu verlassen. Christa Wolf beschreibt eindringlich ihre
plötzliche Erkenntnis, ihre Heimat für immer verloren zu haben. „Da sagte jemand in
mir langsam und deutlich: Das siehst du niemals wieder. Mein Schreck ist nicht zu
beschreiben.“
525
Dieser permanente psychische Druck, der auf ihr lastet, äußert sich in
einem wiederholten Lachen, einem Lachen, das nicht von Heiterkeit, sondern von
Verzweiflung geprägt ist. Tieffliegerangriffe und Tote werden zur Normalität für die
524
Wolf, Christa: Blickwechsel. (1970). In: Gesammelte Erzählungen. Darmstadt: 1980. S.22ff.
525
Ebd. S.11.
195
Sechzehnjährige und sie muss einsehen, wie zufällig der Tod ist bzw. wie zufällig der
Tod nicht sie selbst, sondern den Vorarbeiter Wilhelm Grund getroffen hat. „So sah ich
mit sechzehn meinen ersten Toten, und ich muss sagen: reichlich spät für jene Jahre.“
526
In einem Graben auf dem Rücken liegend sieht sie zu, wie Tiefflieger über sie
hinwegfliegen und schießen. „Ich wollte den sehen, der auf mich schoß, denn mir war
der überraschende Gedanke gekommen, daß in jedem Flugzeug ein paar einzelne Leute
saßen.“
527
Zwar stehen von der Konzeption her die Luftangriffe der Amerikaner, die
sich für die Gruppe von Flüchtlingen als Desaster erweisen und die von der Autorin
auch relativ ausführlich beschrieben werden, im Vordergrund, letztendlich geht es aber
um die Gedanken und die Sichtweise der jugendlichen Christa Wolf. Obwohl das
Grundempfinden vorherrscht, nichts Böses verbrochen zu haben und deshalb schuldlos
an den Umständen zu sein –
Mantje, Mantje, Timpete, Buttje, Buttje in de See, mine Fru, de Ilsebill, will nich so, as ik
wol will. Aber keiner von uns hat doch Kaiser werden wollen oder gar Papst und ganz
gewiß nicht Lieber Gott [...] Nein, ich weiß nicht, warum man uns in den Essigpott
geschickt hat
528
– wird unter dem Deckmantel Stolz und Trotz eine gewisse Scham deutlich und das
Bewusstsein, zu einem Volk zu gehören, das unrechtmäßig gehandelt hat.
Diese da, die man zu Tieren erklärt hatte und die jetzt langsam auf uns zukamen, um sich
zu rächen – wir hatten sie fallen lassen. Jetzt würden die Zerlumpten sich unsere Kleider
anziehen, ihre blutigen Füße in unsere Schuhe stecken, jetzt würden die Verhungerten die
Butter und das Mehl und die Wurst an sich reißen, die wir gerade erbeutet hatten. Und mit
Entsetzen fühlte ich: Das ist gerecht, und wußte für den Bruchteil einer Sekunde, daß wir
schuldig waren.
529
Die Autorin liefert hier ein eindeutiges Schuldbekenntnis, sie weiß, dass sie zu einem
Volk von Tätern gehört. Mit diesem Tätervolk verbindet sie allerdings nicht nur Schuld,
sondern auch das bereitwillige Vergessen, wie sie direkt im Anschluss an ihr
Bekenntnis bemerkt: „Ich vergaß es wieder.“
530
Ihr Trotz hält zunächst das eigene
Opferschicksal an der Oberfläche. Schuld wird auf diese Weise verdrängt, obwohl sich
derartige Gedanken und Assoziationen immer wieder einschleichen. Als ein LKW-
Fahrer ihr, dem Flüchtlingskind, eine Konservendose zuwirft, erinnert sie sich an ein
Ereignis, das sechs Jahre zurückliegt.
526
Wolf, Christa: Blickwechsel. S.13.
527
Ebd. S.15.
528
Ebd. S.7 ff.
529
Ebd. S.19.
530
Ebd.
196
Der Schwung seines Armes erinnerte mich an den oft wiederholten Schwung, mit dem ich
im Sommer neununddreißig Zigarettenpäckchen auf die staubigen Fahrzeugkolonnen
geworfen hatte, die an unserem Haus vorbei Tag und Nacht in Richtung Osten rollten.
531
Automatisch wird die derzeitige Situation, das Schicksal tausender Ostflüchtlinge, mit
dem Kriegsbeginn verknüpft und der Begeisterung von Zivilisten, die die Soldaten mit
Zigaretten beschenken. D. h., dass beides in einem direkten Zusammenhang steht, die
derzeitige Situation wird als Folge des deutschen Angriffs im Sommer 1939 gesehen.
In den Erinnerungen Christa Wolfs geht es vorrangig um die optischen Eindrücke der
Sechzehnjährigen, die sich immer wieder zwingt, nicht wegzusehen, auch wenn das
bedeutet, dass sie der Gefahr direkt entgegen sehen muss, wie beispielsweise den
Tieffliegern. Sie sieht und begreift dadurch zwangsläufig, selbst wenn sie diese
Erkenntnisse später versucht zu verdrängen. Dieses Sehen und Verstehen steht im
Mittelpunkt der Erzählung, was bereits durch den Titel festgelegt ist: „Blickwechsel“
bedeutet in diesem Fall, dass sie mit ihrer Umgebung kommuniziert. Sie wechselt
Blicke. Diese Fähigkeit, das Geschehen wahrzunehmen, ermöglicht es ihr, zu verstehen,
selbst wenn dieses Verstehen ihr selbst unerwünscht erscheint. Ihr Trotz gegenüber den
amerikanischen Besatzern erwächst aus dem Bewusstsein, selbst zu den rechtmäßigen
Verlierern des Krieges zu gehören.
Christa Wolf verwendet den Begriff ‚Befreiung’. Dieser Begriff ist im Hinblick auf das
Verhalten der deutschen Bevölkerung fraglich. Die Alliierten haben Menschen aus
Konzentrationslagern befreit, nicht aber die deutsche Bevölkerung, da man nur
jemanden befreien kann, der gegen seinen Willen festgehalten wird. Der Begriff
Befreiung setzt eine unfreiwillige Unfreiheit voraus, die in diesem Fall aber nicht
gegeben war. Automatisch wird durch die Titulierung ‚Befreiung’ ein Sachverhalt
konstruiert, der bereits in der Unterscheidung in ‚Deutsche’ und ‚Nazis’ mitschwingt:
Auf diese Weise wird ein ganzes Volk von Mitläufern unkenntlich gemacht. Die
bereitwillige Hilfe am Aufbau des NS-Staates sowie der Profit daraus wird so
unterschlagen. Freiwillige Helfer werden auf diese Weise zu unschuldigen Opfern, die
durch die Alliierten befreit werden mussten, da sie gegen eine skrupellose, ungewollte
nationalsozialistische Führung nicht alleine ankommen konnten. Die Verwendung des
Begriffs ‚Befreiung’ intendiert Wehrlosigkeit und Unschuld.
531
Wolf, Christa: Blickwechsel. S.18.
197
Die Erzählung Blickwechsel behandelt den Tag der sogenannten Befreiung. „Über
Befreiung soll berichtet werden, die Stunde der Befreiung“
532
. Ihre Begegnung mit den
Amerikanern erweist sich als demütigend, so dass sie später zu der Aussage kommt:
„Ich hatte keine Lust auf Befreiung.“
533
Christa Wolf gibt dieser allgemein
gebräuchlichen Begrifflichkeit durch ihre permanente Wiederholung eine ironische
Wendung. Sie selbst sieht den Sieg der Alliierten nicht als eine Befreiung, obwohl sie
von ihrem Alter her sogar Anspruch darauf hätte. Im Nationalsozialismus sozialisiert
und erzogen, hat es für diese Generation keine Entscheidungsmöglichkeit gegeben.
Christa Wolf versucht mit ihrer Erzählung, sich über das eigene Verhalten klar zu
werden und Schuld zu reflektieren. Obwohl die Familie wiederholt von amerikanischen
Tieffliegern angegriffen wird, stehen diese Angriffe und damit eine mögliche
Zugehörigkeit zum Kreis der Opfer nicht im Mittelpunkt.
Ganz anders verhält es sich mit dem Roman Dieter Nolls Die Abenteuer des Werner
Holt, dessen Aussage sich mit den Werken Johos, Bredels, Brünings etc. deckt. Noll
benennt zwar Schuld, aber nicht die eigene.
6.3.2. Dieter Noll: Die Abenteuer des Werner Holt
Gerade der zweite Band von 1963 spiegelt die Überzeugungen der DDR und versucht
im Sinne des Sozialismus zu erziehen. Dezidiert wird die Dekadenz des Westens
kritisiert und in einen deutlichen Gegensatz zum Nachkriegsostdeutschland gestellt. Der
erste Band dagegen spielt während des Krieges und erinnert den Dienst der Flakhelfer,
Luftangriffe auf das Ruhrgebiet sowie Fronteinsätze junger Soldaten. Die Schilderung
der Luftangriffe ist vergleichbar mit Darstellungen westdeutscher Autoren, ein
wichtiger Unterschied ist dagegen der Hintergrund, vor dem diese geschildert werden.
Dieter Noll benennt eindeutig Deutsche als Täter; Verbrechen der Wehrmacht und des
Regimes, KZs sowie Verbrechen des SS werden benannt oder sind den Protagonisten
bereits bekannt. Allerdings gibt es als Opfer keine Juden, die Insassen des KZs zeichnen
sich durch das rote Dreieck aus, es handelt sich folglich um Kommunisten.
534
Nolls
Interpretation des Krieges deckt sich mit der Remarques, nur gab es für Noll im Osten
im Gegensatz zu Remarque ein Publikum für seine Aussage.
532
Wolf, Christa: Blickwechsel. S.12.
533
Ebd. S.23.
534
Vgl. Noll, Dieter: Die Abenteuer des Werner Holt I. (1960). Berlin, Weimar: 1976. S.505 ff.
198
6.3.2.1. Darstellung der Luftangriffe auf Wattenscheid
Bevor Noll seinen Protagonisten zu einem Opfer der Bombardierungen in einem
Luftschutzkeller werden lässt, bekämpft dieser die Royal Air Force aktiv als Flakhelfer.
Sehr schnell wird dabei die Sinnlosigkeit des Unterfangens deutlich, da eine aktive
Gegenwehr für die Jugendlichen nicht zu halten ist. Werner Holt erlebt, wie seine
Freunde im Abwehrkampf getötet werden.
Das Entsetzen des Bombenteppichs war noch nicht verschwunden. Lange stand er vor dem
grauen Bündel. In einem Gefühl, das aus Angst und Neugier gemischt war, schlug er die
Decke zurück. Da lag Zemtzki. Das Gesicht war unversehrt, war frech und jungenhaft wie
je. Aber der halbe Brustkorb fehlte... Das Herz schlug nicht mehr.
535
Die jugendlichen Luftwaffenhelfer werden im Abwehrkampf ‚verheizt’, da sie gegen
die feindlichen Flieger, die schließlich die gesamte Flakstation in Schutt und Asche
legen, völlig machtlos sind.
536
Während der Chef der Batterie sich während eines
Angriffs in Sicherheit bringen kann, werden die Luftwaffenhelfer – frisch von der
Schule und im Schnelldurchgang ausgebildet – gezwungen, sich schutzlos dem Gegner
entgegen zu stellen.
Eine Woge von Lärm spülte heran. Zwölf Mustang-Jäger rasten über die Stellung hinweg,
stießen erst über dem Wäldchen im Osten tief herab und feuerten mit Bordkanonen und
Maschinengewehren in die Schrebergärten und Laubenkolonien. „Neuer Anflug Richtung
drei!“ brüllte Ziesche. Die Mustangs flogen zum zweitenmal sehr tief an; sie hatten die
Batterie entdeckt, lösten ein paar Bomben und schossen mit Bordwaffen auf B2 und
Geschützstände.
537
Die Luftwaffenhelfer sind trotz dieser Aussichtslosigkeit überzeugt von der Wichtigkeit
ihrer Aufgabe und nehmen sie ernst. Gerade in den Reden Gilbert Wolzows, der
überzeugend auf die Gruppe wirkt, wird die blinde Bereitschaft deutlich. „Ein Soldat
muss kämpfen, ohne Frage, ob es einen Sinn hat oder keinen! Ein Soldat ist zum
Kämpfen da, zu nichts anderem!“
538
Das heißt, dass die nach 1945 reklamierte
Opferzugehörigkeit – wehrlose Opfer einer nationalsozialistischen Führung – so nicht
stimmt, vielmehr war man selbst bereit, sich zu opfern, um das Ziel eines geplanten
Endsiegs zu verwirklichen. Die beiden im deutschen gleichlautenden Begrifflichkeiten
mischen sich hier.
Während Werner Holt mit der Stiefmutter eines Kameraden, mit der er ein Verhältnis
hat, ein Kino in Wattenscheid besucht, kommt es zu einem Luftangriff. Aufgrund seiner
Luftwaffenhelferuniform wird ihm befohlen, außerhalb des Luftschutzkellers zu
535
Noll, Dieter: Die Abenteuer des Werner Holt I. S.222 ff.
536
Vgl. Ebd. S.250 ff.
537
Ebd. S.249.
538
Ebd. S.298.
199
bleiben. Auch in dieser Situation steht dem Jugendlichen offiziell kein Schutz zu. Nur
durch den Egoismus Frau Ziesches, die Holt als Schutz für sich selbst beansprucht, darf
Holt den Keller betreten. Durch einen Volltreffer werden sie im Keller verschüttet. Nur
wenige überleben den Einsturz der Kellerdecke. Der Mauerdurchbruch wird zur
einzigen Überlebenschance.
Dann nahm er die Holzbank, auf der sie gesessen hatten, und rammte sie gegen den
Mauerdurchbruch. Vergeblich. Er konnte nicht weit genug ausholen, immer wieder stieß er
zu, das Sitzbrett spaltete der Länge nach auf. Er ließ die Bank fallen und schlug mit den
Fäusten auf die Ziegelsteine. Er keuchte, er trat mit dem Fuß gegen das Mauerwerk. Er
brüllte überschnappend: „Hilfe!“ Er warf das volle Gewicht seines Körpers gegen den
Durchbruch, er fiel nach vorn und schlug mit dem Gesicht auf kantige Steine, es rasselte, es
knisterte in den Ohren, er stöhnte vor Schmerz. Dann lag er bewegungslos und atmete
tief.
539
Hierbei handelt es sich um eine Szene, die wiederholt in der Literatur über den
Luftkrieg dargestellt worden ist. Menschen werden durch einen Volltreffer im
Luftschutzkeller eingeschlossen und sind gezwungen, um ihr Überleben zu kämpfen,
indem sie gegen die Sauerstoffknappheit und damit gegen die Zeit arbeiten. Je größer
die Anstrengung desto knapper wird der Sauerstoff desto schneller wiederum sind die
Menschen gezwungen zu arbeiten. Allein diese Vorraussetzungen machen dieses
Erlebnis zu einem beispielhaften Geschehen, durch das annähernd die Panik der
Betroffenen dargestellt werden kann.
Auch in der Art und Weise wie Noll die Szene beschreibt – von der es, wie bereits
beschrieben, einige zum Vergleich gibt – werden die Panik der Eingeschlossenen und
die ungeheuere Energieleistung deutlich. Der Kampf Werner Holts ist dabei nicht ein
alleiniger Kampf ums Überleben, sondern auch gleichzeitig ein Kampf gegen Frau
Ziesches Hysterie. Diese wird in ihrem Egoismus besonders hervorgehoben: „Mich
mußt du retten, Jesus Maria, laß doch das Kind!“
540
Die Flucht durch die brennenden
Häuserzeilen ist relativ kurz, aber dicht beschrieben. Noll nennt den brennenden
Asphalt, die Phosphorpfützen, Tote und die eigene brennende Kleidung. Der
lebensbedrohliche Zustand wird dargestellt sowie die Tatsache, dass die Dreiergruppe,
um sich zu retten, durch das Feuer laufen muss. Die Flucht selbst wird dann allerdings
verschwiegen. „Holts Mütze brannte, er warf sie von sich, er packte Frau Ziesche um
die Hüfte und schleppte sie weiter, die nassen Kleider kochten, sein Bewußtsein setzte
aus, er stolperte über einen Toten. Sie fanden sich auf dem Gelände einer Kohlengrube
539
Noll, Dieter: Die Abenteuer des Werner Holt. I. S.307.
540
Ebd. S.308.
200
wieder.“
541
Durch die Streichung der unmittelbaren Erfahrung der Flucht gewinnt die
Szene an Grauen, da die Flucht an sich nur in der Fantasie des Lesers stattfindet. Noll
hat überzeugend dargestellt, in welchem Zustand sich das Stadtviertel befindet, wie
Menschen ein derartiges Höllenszenario überleben können, bleibt dagegen
unvorstellbar. Das Kind, das Holt gegen den Willen Frau Ziesches aus dem Keller
gerettet und während der Flucht auf dem Arm getragen hat, wird ihm von einem
Sanitäter mit den Worten abgenommen: „Ex.[...]Sie hätten sich die Mühe sparen
können.“
542
Der massenhafte Tod kann gar nicht anders als emotionslos zur Kenntnis
genommen werden, auch dass es sich bei dem Toten um ein kleines Kind handelt, ist
nicht von Belang.
Auch wenn die Bewohner Wattenscheids als Opfer benannt werden, gilt das nicht für
die Soldaten der Wehrmacht. Zwar weist Noll eindeutig darauf hin, dass es sich bei den
Protagonisten seines Romans um Kinder handelt, die leicht beeinflussbar und damit
leichte Beute des NS sind, aber die Wehrmacht als Ganzes wird eindeutig als
verbrecherische Organisation begriffen.
6.4. Das Bild der Wehrmacht in der Literatur der DDR
Das Bild des unschuldigen Wehrmachtssoldaten in der westdeutschen Literatur der
fünfziger Jahre erscheint im Kontext der zeitlichen Umstände logisch und folgerichtig.
In der DDR-Literatur dagegen ist „die Vorstellung vom unschuldigen Soldaten des
Zweiten Weltkriegs aus[ge]schlossen“
543
. Der unschuldige Soldat in der Position des
Opfers existiert nicht, war allerdings für die Bildung eines positiven
Vergangenheitsverständnisses auch nicht nötig. Da die DDR sich nicht in der Tradition
des nationalsozialistischen Deutschlands sah, hatte sie keinen Grund zur Verteidigung.
Eine Beschönigung der Vergangenheit im Sinne des Westens war aus dieser Sicht
überflüssig, der Vernichtungskrieg gegen die Sowjetunion konnte als solcher benannt
werden, zumal diese nicht als Feind, sondern als Verbündete dastand. Aus diesem
Grund kann man im Bezug auf den Kriegsroman nicht von der deutschen Literatur
sprechen. Es muss von zwei unterschiedlichen Literaturen ausgegangen werden, da der
541
Noll, Dieter: Die Abenteuer des Werner Holt. I. S.308 ff.
542
Ebd. S.309.
543
Peitsch, Helmut: Zur Geschichte der Vergangenheitsbewältigung. In: Von Böll bis Buchheim. S.94.
201
Kriegsroman der DDR in einem gänzlich anderen politischen und gesellschaftlichen
Kontext zu sehen ist als der der Bundesrepublik.
544
Trotz dieses Selbstverständnisses, das die DDR von ihrer Position hatte, konnte nicht
geleugnet werden, dass viele ehemalige Wehrmachtssoldaten in der DDR zu Hause
waren. Ihre Rolle wurde vielfach in der Literatur dargestellt, sie bestand in der
erfolgreichen antifaschistischen Umerziehung durch die sowjetische
Kriegsgefangenschaft. Tatsachenberichte aus dem Krieg wurden folglich nur insoweit
toleriert, wie sie eine spätere Wandlung einschlossen, da sie ohne pädagogische
Wirkung für das Anliegen der DDR nutzlos waren.
Die Texte, die in der unmittelbaren Nachkriegszeit, also in den späten vierziger Jahren
noch vor dem Beginn des Kalten Krieges entstanden sind, sind der Auffassung der BRD
noch am ähnlichsten. In den Romanen Unsere jungen Jahre (1947) von Claus Hubalek,
Der Brückenkopf (1948) von Georg Holmsten sowie Jungen, die übrig blieben (1950)
von Erich Loest steht der jugendliche Soldat im Vordergrund, der um seine Jugend
betrogen worden ist. Schuld wird nicht angesprochen. Die Jugendlichen sind im NS
erzogen und sozialisiert worden und haben keine Alternative. Sie werden zum Krieg
gezwungen und erscheinen von daher als Opfer. Bereits im Titel von Loests Roman
wird die Opferrolle eindeutig festgelegt, geht es doch um Jungen, also Kinder. Am Ende
des Romans gibt Loest seiner Aussage eine ganz entscheidende Wendung: Der junge
Soldat muss feststellen, dass das Soldatenleben einen arbeitsscheuen, unmoralischen
und unsympathischen Imperialisten aus ihm geformt hat, der nicht davor
zurückschreckt, seine Mitmenschen zu betrügen. Durch Hilfe der Gesellschaft wandelt
er sich zu einem motivierten Arbeiter, der ein Teil der sozialistischen Gemeinschaft
wird und den demokratischen Aufbau tatkräftig unterstützt. Die abschließende positive
Wandlung formuliert den Gegensatz zum Westen und damit zum Nationalsozialismus.
Die Vorgabe durch den Staat spielte bei der Themenwahl und ihrer Bearbeitung eine
eminente Rolle für die Autoren, selbst wenn teilweise ‚zwischen den Zeilen’ gegen eine
derartige Vorgabe protestiert wurde. Die Literatur stand folglich vollständig im Dienst
des sozialistischen Aufbaus, das Thema der Schuld, das mit dem Beginn der fünfziger
Jahre Einzug in den Kriegsroman hält, sowie die Abkehr vom Faschismus – die innere
Wandlung –, waren somit ausgesprochen wichtig für den Aufbruch in die neue Zeit.
545
544
Vgl. Heukenkamp, Ursula: Helden, die einer besseren Sache wert gewesen wären. Kriegsprosa in der
DDR der fünfziger Jahre. In: Von Böll bis Buchheim. S.367.
545
Vgl. Hartewig, Karin: Militarismus und Antifaschismus. Die Wehrmacht im kollektiven Gedächtnis
der DDR. In: Krieg in der Nachkriegszeit. S.245.
202
Heinrich Küntzel weist auf den Konflikt hin, in dem sich Schriftsteller befanden,
wollten sie Programm und eigene Erlebnisse vereinbaren: Die Kriegsbücher
sollten parteilich und doch authentisch, realistisch, aber nicht naturalistisch (nach
amerikanischem Vorbild) sein, den Krieg nicht nur als faschistischen Raubkrieg, sondern
auch als anti-imperialistischen Befreiungskrieg zeigen, den Vorsprung der westdeutschen
Kriegsbücher aufholen, aber ihnen nicht ähneln, der Held sollte Partisan oder wenigstens
ein durch Erfahrungen und Nachhilfe aufrechter Antifaschisten Gewandelter und Geläuteter
sein – und ihre Autoren waren dadurch überfordert. Denn sie hatten den Krieg als
Katastrophe, als Hölle und nicht als Fegefeuer erlebt.
546
Der vierte Schriftstellerkongress von 1956 versuchte Erlebnisberichte der
Frontkämpfergeneration zu fördern. Dem gegenüber stand bereits 1957 die Forderung
nach sozialistischer Perspektive, die eine Konzentration auf die real erlebte
Vergangenheit verhinderte.
547
Die Vorgabe durch den Staat hat somit zwar den Täter in
der Wehrmacht benannt, aber trotzdem eine intensive Auseinandersetzung mit der
Vergangenheit verhindert. Das Maß an Vorgabe war zu hoch, um Realität treffend zu
benennen. Beide deutschen Staaten waren vorrangig daran interessiert, ihre Politik mit
Hilfe der Literatur zu stützen. Erlebnisberichte, die sich zwangsläufig der ‚harten
Schreibweise’ bedienten, stießen daher auf Ablehnung, waren sie doch unter
pädagogischen Aspekten unbrauchbar, da sie den Handlungsspielraum des
Protagonisten einschränkten. Helmut Peitsch stellt in diesem Zusammenhang fest, dass
westdeutsche Kriegsromane zwar in der DDR verlegt wurden – er benennt Böll, Opitz,
Ledig und Richter –, diese aber Gegenstand heftigster Kritik waren.
548
Der ehemalige
Soldat findet sich in den dargestellten Figuren wieder, gleichzeitig ist es ihm möglich,
diese Sichtweise zu verurteilen, stellt sie doch die verpönte Sichtweise des Westens dar.
Im Gegensatz zum westdeutschen Kriegsroman der fünfziger Jahre, der das
Opferschicksal herausstreicht, benennt der ostdeutsche Kriegsroman dezidiert den Täter.
Im Fall von Harry Thürks Die Stunde der toten Augen (1957) lässt sich eindeutig
feststellen, dass Soldaten Mörder sind. Thürks Protagonisten gehören zu einer Gruppe
von Fallschirmjägern, die hinter der Front operiert. Die Soldaten sind perfekt im Töten
ausgebildet und machen von ihren Fähigkeiten hinterrücks Gebrauch, selbst wenn sie
gelegentlich an ihrer Arbeit zweifeln und gerne Abstand nehmen würden. Mit dieser
Ansicht steht Harry Thürk nicht alleine da, seine Interpretation des Krieges findet sich
auch bei anderen Autoren. Wolfgang Schreyers Protagonist des Romans Unternehmen
546
Küntzel, Heinrich: Der Faschismus: seine Theorie, seine Darstellung in der Literatur. In: Hansers
Sozialgeschichte der deutschen Literatur. S.453.
547
Vgl. Ebd.
548
Vgl. Peitsch, Helmut: Zur Geschichte von „Vergangenheitsbewältigung“: BRD- und DDR-
Kriegsromane in den fünfziger Jahren. S.113.
203
Thunderstorm (1954) erlebt Geiselerschießungen sowie ein dem Erdboden
gleichgemachtes Warschauer Ghetto. Es ist für ihn unbegreiflich, dass dafür Wehrmacht
und SS verantwortlich sein sollen. Als Augenzeuge weiß er aber, dass es sich um
Tatsachen handelt.
Ein weiterer Punkt, in dem sich der ostdeutsche Kriegsroman vom westdeutschen
unterscheidet, ist seine Entstehungszeit. So beschränkt sich die ostdeutsche
Auseinandersetzung nicht auf einen Zeitraum von fünfzehn Jahren, sondern zieht sich
bis in die achtziger Jahre hinein. Es gibt nicht nur keine derartige Ballung in den
fünfziger Jahren, insgesamt fällt die Auseinandersetzung mit dem Krieg quantitativ
schwächer aus, was nicht zuletzt daran liegen mag, dass eine realistische Beschreibung
von Erlebnissen – also Romane der Härte – nicht erwünscht war. Der ostdeutsche
Kriegsroman beschreibt zudem nicht ausschließlich den Kampf der Wehrmacht an der
Front, wie das im westdeutschen Kriegsroman vielfältig der Fall ist. Vielmehr wird der
Krieg in seiner Gesamtheit begriffen. Der Erste Band des Romans Die Abenteuer des
Werner Holt (1960) von Dieter Noll zeigt zunächst die Schulzeit des Protagonisten und
damit die Begeisterung der Schüler für den Krieg. Neben seinen Erlebnissen als
Flakhelfer geht es vorrangig um den Wandlungsprozess Werner Holts. Er erlebt
während seines Urlaubs den Bombenkrieg in Wattenscheid, die letzten Kriegsmonate,
Flüchtlingstrecks sowie KZ-Transporte. Werner Holt sieht die verschiedenen Facetten
des Krieges, die ihn sämtlich zum Nachdenken anregen. Gespräche mit Menschen aus
seinem Umfeld tragen ebenfalls zum Nachdenken bei. Nach seiner
Kriegsgefangenschaft schlägt er sich in die SBZ zu seinem Vater durch, wo der zweite
Band (1963), der die Nachkriegszeit des Protagonisten beschreibt, einsetzt. Um einen
jungen Soldaten geht es auch Max Walter Schulz im Roman Wir sind nicht Staub im
Wind (1962). Der Roman beginnt mit den letzten Kriegstagen des Zweiten Weltkriegs.
Die Hauptperson ist ein junger Wehrmachtssoldat, dessen Kriegserfahrungen im
Rückblick erwähnt werden. Vorrangig geht es auch hier um einen Umgang des
Protagonisten mit seiner Vergangenheit als Soldat, um eine Auseinandersetzung mit den
Opfern des NS sowie ein Umdenken im Sinne des Sozialismus.
Im Gegensatz zur BRD hat die DDR die Wehrmachtsvergangenheit kritisch in ihre
literarischen Auseinandersetzungen einbezogen. Deutlich wird das auch an den in
Kapitel 6.2.1. behandelten Romanen Capellos Trommel (1972) von Klaus Schlesinger
204
und Der Aufenthalt (1977) von Hermann Kant. Beide Romane sind ein klares
Bekenntnis zur Schuldigkeit des einzelnen Soldaten.
Auf diese Weise ist ein Thema, das in Westdeutschland längst bewältigt scheint, in der
ostdeutschen Literatur weiterhin aktuell. Dabei ist die Thematik der ostdeutschen
Kriegsromane der der westdeutschen bereits in den fünfziger Jahren voraus.
6.4.1 Franz Fühmann
Eine herausragende Eigenschaft Franz Fühmanns, die in der Sekundärliteratur betont
wird, ist sicherlich seine schonungslose Reflexion der eigenen Wehrmachts-
vergangenheit. In 22 Tage oder die Hälfte des Lebens geht Fühmann in aller Härte auf
die erlebte Vergangenheit ein, wobei er sich selbst anklagt und betont, dass er ebenfalls
zum Täter geworden wäre, wenn man es von ihm verlangt hätte.
549
Von daher lassen
sich seine späteren Werke im Vergleich zu den frühen durchaus als Steigerung
bezeichnen, zumal die Novellen der fünfziger und sechziger Jahre eindeutig Fühmanns
sozialistische Überzeugung widerspiegeln. Trotzdem ist die Novelle Kameraden (1955)
wichtig in ihrer Aussage und durch ihre klare Konzeption gut zu lesen.
550
Zwei junge Soldaten, Karl und Josef, erschießen durch einen Zufall die Tochter des
Kommandeurs. Da sie zu dritt unterwegs sind, wird der dritte Kamerad, Thomas, der
nicht geschossen hat, zum Mitwisser. Aus Furcht, er könne sie verraten, beschließen die
beiden Täter zunächst, den Dritten umzubringen, was allerdings durch einen Zufall
verhindert wird. Mit der Idee, das Verbrechen, das schließlich entdeckt wird, Partisanen
anzuhängen, sind zunächst alle einverstanden. Als im Endeffekt für dieses Verbrechen
aber zwei junge russische Mädchen als Vergeltungsmaßnahme gehängt werden sollen,
beschließt Thomas sein Schweigen zu brechen. Er wird für verrückt erklärt und
schließlich auf der Flucht erschossen.
Barbara Heinze führt ein Zitat Fühmanns an, in dem er zu der Aussage seiner Werke
Stellung bezieht: „Worum es mir ging, war, die Widerwärtigkeit des Krieges nicht in
großen Schlachten darzustellen, sondern an der fürchterlichen Alltagsbanalität des
Krieges.“
551
Indem er die Alltagsbanalität als derart verworfen und verdorben darstellt,
als Bösartigkeit im Kleinen, ergibt sich im Umkehrschluss eine um ein Vielfaches
gesteigerte Bösartigkeit im Gesamten. Fühmann benutzt als Titel für seine Novelle den
549
Vgl. Fühmann, Franz: 22 Tage oder die Hälfte des Lebens.
550
Reich-Ranicki, Marcel: Ohne Rabatt. Über Literatur aus der DDR. Stuttgart: Deutsche Verlags-Anstalt
1991.
551
Heinze, Barbara: Heinz Fühmann. Rostock: 1998. S.61.
205
zunächst unverfänglich erscheinenden Titel Kameraden, ist doch dieser Begriff auch
nach 1945 weiterhin positiv besetzt geblieben. Kameradschaft galt demnach durchweg
als positiver Halt innerhalb des grausigen Kriegsalltags. Fühmann spielt mit diesem
Begriff, so wird unter dem Verständnis ‚Kameradschaft’ ein Verbrechen verheimlicht
und ein Soldat mit dem Tod bedroht, wenn er sich nicht an die Regeln innerhalb dieser
Kameradschaft hält. Thomas selbst sieht diese Kameradschaft stellenweise als das
höchste Gebot:
Plötzlich empfand er einen Ekel vor sich selbst: Wie feige, wie jämmerlich hatte er sich
benommen, wie schuftig! Es war eine Prüfung gewesen; er hatte versagt, der innere
Schweinehund war durchgebrochen! Was hatte er denn getan? Sich heimlich aus der
Baracke gestohlen, die Kameraden zu verraten, das hatte er getan [...].
552
Später überrascht ein Major Karl und Josef dabei, wie sie den betrunkenen Thomas
umbringen wollen, er missdeutet die Situation allerdings und lobt die Kameradschaft
unter den Soldaten:
„Es freut mich“, sagte der Major, „daß ihr nicht nur gute Schützen, sondern auch gute
Kameraden seid. Die Kameradschaft ist der eherne Fels des Soldatentums. Es ist schön, daß
ihr euch um den Kameraden kümmert. Ihr hättet alles mögliche mit ihm anstellen können,
zum Spaß, wie das jetzt wieder Mode sein soll. Es ist schön von euch, daß ihr euren
Kameraden zu Bett tragen wollt.“
553
Unter der verordneten Kameradschaft geht wahre Menschlichkeit verloren, den
einzelnen Soldaten fehlt das Gespür für Situationen. Da es zum Programm gehört, nicht
mehr als Individuum zu handeln, ist aus der Perspektive des NS dieses Gespür
allerdings auch unnötig bzw. gar nicht erwünscht, Kameradschaft also als bewusstes
Prinzip der Entmenschlichung.
Sebastian Haffner beschreibt in seiner Geschichte eines Deutschen seine eigenen
Erlebnisse im Bezug auf Kameradschaft. Er erlebt diese Kameradschaft zunächst als
Glück, als Miteinander, was ihn aber ungeachtet dessen nicht hindert, den Sinn und
Zweck dieser verordneten Kameradschaft zu begreifen. Haffner bezeichnet sie als
Droge, die dem Individuum den Boden zu entziehen suche und ihn unfähig zum
eigenverantwortlichen, zivilisierten Leben mache. „Ja, sie ist recht eigentlich ein
Dezivilisationsmittel. Die allgemeine Kameradschafts-Hurerei, zu der die Nazis die
Deutschen verführt haben, hat dieses Volk heruntergebracht wie nichts anderes.“
554
Die Kameradschaft wird als negativ und zerstörerisch entlarvt, sie beraubt den
Einzelnen seines gesunden Menschenverstandes und lässt ihn unter dem Deckmantel
552
Fühmann, Franz: Kameraden. S.25ff.
553
Fühmann, Franz: Kameraden. S.40.
554
Haffner, Sebastian: Geschichte eines Deutschen. Die Erinnerungen 1914-1933. S.279.
206
der Kameradschaft unmoralisch bzw. verbrecherisch handeln. Fühmann zeigt
eindeutiges Fehlverhalten, falsche Moral und Verlogenheit bereits im normalen Alltag.
D. h., wenn bereits innerhalb der Wehrmacht keine Moral zu finden ist, müssen
Verbrechen auf den gesamten Krieg bezogen obligatorisch sein. Ebenso wie die Novelle
Kameraden zeigen die beiden Novellen Die Schöpfung und Das Gottesgericht den
individuellen Täter. Beide Novellen spielen während des Krieges in Griechenland und
zeigen das Selbstverständnis der Deutschen, zur ‚Herrenrasse’ zu gehören. Fühmann
stellt seine Protagonisten ausführlich dar, indem er ihre Gedanken in den Vordergrund
stellt. Auf diese Weise wird auch die ausweglose Situation der Opfer beschrieben, die,
egal was sie tun, den Deutschen ausgeliefert sind. Die Novelle Das Gottesgericht
wechselt mehrfach die Perspektive und der Leser erlebt die Szene sowohl aus Sicht der
deutschen Soldaten als auch aus der Sicht des griechischen Kochs. Durch diese
Darstellung bewirkt Fühmann von Anfang an, dass die Rollen klar verteilt sind. Die
offenen Gedanken der Soldaten sowie ihre Gespräche zeigen deutlich, dass sie sich in
keiner Notsituation befinden, sondern auf ein Abenteuer aus sind. Es scheint keine
Rolle zu spielen, was der Koch unternimmt, er wird letztendlich von den Deutschen
erschossen. Auch wenn die deutschen Soldaten am Ende der Novelle im Kugelhagel der
Partisanen fallen, erscheinen sie nicht als Opfer, sondern vielmehr als Täter, die die
gerechte Vergeltung trifft.
Fühmann zeigt seine Protagonisten aktiv als Täter, sie erschießen wehrlose Opfer, zum
Teil auch deshalb, weil ihre Kommunikation untereinander gestört ist und sie sich dem
Vorhaben ihrer Kameraden teilweise nicht sicher sein können. Fühmann streicht diesen
Unsicherheitsfaktor heraus, der ebenfalls dazu beiträgt, die Kameradschaft zwischen
den Soldaten in Zweifel zu ziehen. Um die Fraglichkeit der Kameradschaft geht es auch
Karl Mundstock in seiner Erzählung Bis zum letzten Mann.
6.4.2 Karl Mundstock: Bis zum letzten Mann
Karl Mundstock führt den Leser in den Norden Europas, in die norwegische Tundra in
der Nähe der schwedischen und finnischen Grenze. Gebirgsjäger kämpfen dort für einen
Krieg, von dem sie wissen, dass er eigentlich längst zu Ende ist. Die Hauptperson der
Erzählung ist Hollerer, aus seiner Sicht werden das Leben in der schneebedeckten
Tundra und sein Fluchtversuch nach Schweden geschildert. Beherrscht wird Hollerers
Leben in der norwegischen Einöde durch den unbändigen Hass auf seinen Vorgesetzten
207
Weiß. Rückblicke auf Frontkämpfe weisen Weiß als Feigling aus, der aber im Moment
der Sicherheit zu Machtdemonstrationen und Schikanen neigt. Hollerer weiß, dass
dieser Hass auf Gegenseitigkeit beruht und dass Weiß bestrebt ist, jede Chance zu
nutzen um ihn der NS-Gerichtsbarkeit auszuliefern. Dass er dazu fähig ist, zeigt der
Anfang der Erzählung, die mit der Exekution eines Deserteurs beginnt. Hollerer ist sich
bewusst, dass es für ihn viele Gelegenheiten gegeben hätte, sich seines Vorgesetzten zu
entledigen, entweder durch Verrat oder Mord, die er aber nicht genutzt hat. So sieht er
den einzigen Ausweg in seiner eigenen Desertion, die er sorgfältig vorbereitet hat.
Durch einen Fehler geraten seine Verfolger – seine ehemaligen Kameraden und Weiß –
ziemlich schnell auf seine Spur, so dass es noch vor der Grenze zu einem Kampf
kommt, bei dem bis auf Weiß alle anderen erschossen werden. Obwohl der Weg zur
Grenze nun für Hollerer frei ist, entschließt er sich bis zum letzten Mann
weiterzukämpfen, um seinen Erzfeind nicht als Einzigen überleben zu lassen. Sowohl
Weiß als auch Hollerer sterben bei diesem letzten Kampf.
Mundstock weist an verschiedenen Stellen auf die Versäumnisse Hollerers hin. So
beginnt er die Erzählung mit dem Satz: „Hollerer und Kohlmeyer hatten gemeinsam
fliehen wollen.“
555
Kohlmeyer nutzt die zunächst sicher geglaubte Chance alleine,
Hollerer versäumt sie, was ihn aber im Endeffekt vor der Exekution durch seine
Kameraden bewahrt. Mundstock offenbart eine Situation, die paradox erscheint und den
Gehorsam, unter dem die Soldaten stehen, als unvernünftig, unmenschlich und in
gewisser Weise auch als unverständlich beschreibt. Hollerer steht mit seinen
Kameraden auf einer Seite, der Hass auf Weiß ist allen gemein. Anstatt sich aber zu
siebt gegen Weiß zu wenden, respektieren sie Weiß als ihren Vorgesetzten und damit
auch seine Befehle. Sie helfen bei der Hinrichtung ihres Kameraden Kohlmeyer mit,
obwohl sie dessen Entscheidung nachvollziehen können. Sie lassen sich demütigen,
ohne die sich bietenden Gelegenheiten zu ergreifen und sich gegen Weiß aufzulehnen.
Wir haben dich oben auf der Feldwache erschlagen wollen, wir haben gemeinsam fliehen
wollen, sagte er ihm. Und auch, wie die Kameraden bei der ersten leisen Andeutung stumm
geworden waren, wie sie sich umgesehen hatten, ob da nicht ein schleichender Schritt, ein
horchendes Ohr. Wie einfach war alles erschienen, da jedermann im Stillen die Nazis und
den Krieg verflucht hatte! Aber einfacher war es, zu gehorchen und zu sterben.
Ein weiteres Beispiel zeigt, dass Hollerer, auch ohne Konsequenzen fürchten zu
müssen, Weiß hätte loswerden können und zwar durch Verrat beim General. Hollerer
rechtfertigt diese verpasste Chance, indem er auf seine Anständigkeit verweist. Er
555
Mundstock, Karl: Bis zum letzten Mann. Erzählungen. Halle: 1957. S.75.
208
möchte nicht mit den gleichen unmoralischen Mitteln kämpfen wie Weiß. Dabei
übersieht er, dass er auf diese Weise weiterhin einen unmoralischen Krieg unterstützt.
Hollerer unterstützt aus Anstand einen verbrecherischen Krieg, anstatt ihn für sich selbst
unmoralisch zu beenden. Seine Kameraden lassen sich ebenfalls dazu
instrumentalisieren, Hollerer zu suchen, obwohl sie, wenn sie sich gegen Weiß wenden
würden, zusammen mit Hollerer fliehen könnten. „Hollerer glaubte in diesen Minuten
sehr heftig, die Kameraden würden Weiß das Maul stopfen, sie würden die Gewehre
umdrehen und mit ihm gemeinsame Sache machen. Das war der letzte bittere
Selbstbetrug.“
556
Mundstocks Aussage deckt sich im Bezug auf die Kameradschaft mit
der Fühmanns: Die Kameradschaft ist keine wirkliche Verbindung zwischen den
Soldaten, sondern dient einzig dem Zweck, das Ziel des NS zu verwirklichen. Die
Kameradschaft hat nichts Positives für den Einzelnen, sondern dient ausschließlich der
Gemeinschaft, die wiederum das Wohl der Führenden verfolgt. In diesem Fall ist Weiß
derjenige, dessen Ziel die Gemeinschaft verfolgen muss, die sich ihm auch willig
anbietet. Sämtliche sechs Soldaten werden von Hollerer erschossen, da Weiß zwar
kommandiert, sich aber ansonsten im Hintergrund hält. Die Struktur des NS wird am
Beispiel Wehrmacht bloßgelegt, d.h., dass die Wehrmacht ein Teil des gesamten
Machtapparates ist und damit ebenso schuldig. Mundstock weist dezidiert darauf hin,
dass es verschiedene Wege gegeben hätte, Weiß zu töten und damit aus dem System
auszusteigen. Weder Hollerer noch seine Kameraden bringen diesen Schritt fertig, so
dass ihr Tod am Ende der Erzählung als konsequent erscheint. Für Hollerer ergibt sich
die Wahl zwischen Flucht oder Rache an Weiß. Er entschließt sich für die Vergeltung
an seinen Kameraden, die ihm zwar den Tod aber letztendlich ein Stück persönliche
Freiheit gewährt. Er hat sich im letzten Augenblick aktiv gegen das von ihm gehasste
System gewendet. Er handelt damit richtig, allerdings zu spät, so dass er sein Zögern
mit dem eigenen Tod bezahlen muss. Über sein Ende heißt es in der Erzählung: „Der
Schnee bedeckte den Toten und den Schlafenden, der nie mehr erwachte, um es richtig
zu machen.“
557
Dieser abschließende Satz stellt im Bezug auf die Intention der DDR-
Literatur der fünfziger Jahre ein Problem dar, da sich aus dem Ende keine positive
Entwicklung ableiten lässt. Ursula Heukenkamp weist auf diese Problematik innerhalb
der Erzählung hin. Zudem stellt sie die Behauptung auf, es ergäbe sich für den Helden
keine Alternative, was er hätte anders machen können.
558
In den Gedankengängen des
556
Mundstock, Karl: Bis zum letzten Mann. S.93.
557
Mundstock, Karl: Bis zum letzten Mann. S.104.
558
Heukenkamp, Ursula: Helden die einer besseren Sache wert gewesen wären. S.386.
209
Protagonisten ist diese Aussage sicherlich richtig, da er selbst auf seine Anständigkeit
Wert gelegt hat und so keine Möglichkeit gesehen hätte, sich gegen seinen Vorgesetzten
zu Wehr zu setzen. Dabei stellt die Anständigkeit Hollerers einen deutlichen Gegensatz
zur Schlechtigkeit seines Vorgesetzten dar, die bereits in seinem verdorbenen Atem
559
zum Ausdruck kommt. Weiß ist von Grund auf verdorben – warum, wird in der
Erzählung nicht geklärt – und steht damit stellvertretend für das gesamte System des
NS. Auf legalem, d. h. moralisch integerem Weg hätte sich Hollerer nicht gegen ihn zur
Wehr setzen können, da es Menschlichkeit innerhalb dieses Systems nicht gibt. Genau
deswegen wäre aber der andere Weg, den Mundstock wiederholt aufzeigt, durchaus eine
Möglichkeit gewesen. Hollerer hätte anders handeln können.
Mundstock zeigt am Beispiel der Wehrmacht das verbrecherische System des NS. Die
Wehrmacht als ein Teil des Ganzen ist von daher für Mundstock absolut
selbstverständlich auch ein Teil des Verbrechens. Folglich sind Soldaten als kleinster
Teil dieses Systems ebenfalls Teil der Verbrechen und damit schuldig. Dabei resultiert
diese Schuld aus einfachem Nichtstun. Hollerer wird schuldig, weil er es nicht schafft,
sich aktiv gegen das von ihm gehasste System aufzulehnen.
Der Tänzer Malige dagegen zeigt seinen Mitmenschen, dass ein Auflehnen nicht nur
möglich, sondern auch relativ einfach ist. Durch eine zu starke Anpassung ist das aber
der Mehrheit nicht möglich, so dass die Tanzeinlage Maliges eine absolute Ausnahme
bleibt.
6.4.3. Johannes Bobrowski: Der Tänzer Malige
Die kurze Erzählung von Johannes Bobrowski Der Tänzer Malige spielt im
Spätsommer 1939 und erwähnt Begebenheiten des Alltags, die sich wenige Tage vor
Kriegsausbruch ereignen sowie eine Episode, die kurz nach Kriegsbeginn einzuordnen
ist. In einem polnischen Dorf werden orthodoxe Juden – alte Männer – vom Leutnant
einer Wehrmachtseinheit dazu gezwungen, eine schwere Kabeltrommel immer wieder
einen Berg hinaufzutragen. „Und was hat das nun für einen Sinn: Hinunterrollen lassen,
wieder hinauftragen, wieder hinunterrollen lassen? Arbeiten lernen, meint Anflug.“
560
Diese Szene wird von Malige völlig durcheinander gebracht, indem er tanzend auf die
559
Vgl. Mundstock, Karl: Bis zum letzten Mann. S.81.
560
Bobrowski, Johannes: Der Tänzer Malige. In: Die Erzählungen in der chronologischen Folge. Berlin:
1992. S.164.
210
Juden zusteuert, ihnen die Kabeltrommel abnimmt und sie, weiterhin tanzend, den Berg
hinaufträgt. Diese für alle Anwesenden absurde und verblüffende Vorführung passt so
wenig in das Konzept, dass sie folgenlos bleibt. Obwohl Malige die Anweisungen
seines Vorgesetzten boykottiert und diesen durch sein Benehmen der Lächerlichkeit
preisgibt, ist die Situation, die er schafft, derart absurd, dass er im Endeffekt als
Gewinner dasteht, da niemand ihn für sein Verhalten zur Rechenschaft zieht.
Die Geschichte beginnt mit einer Beschreibung des äußeren Umfelds, wozu ein
Marktplatz innerhalb eines kleinen Städtchens gehört, auf dem sich niemals jemand
aufhält. Die Menschen gehen lieber dichtgedrängt an den Häusern vorbei als alleine
über einen Platz, auf dem sie für alle sichtbar sind. Damit beschreibt Bobrowski nicht
nur Besonderheiten der geografischen Lage, sondern menschliche Eigenschaften, die
durch die Zeit, in der die Geschichte spielt, geprägt sind. „Was findet man nicht alles an
Gründen, nur um nicht über einen Marktplatz gehen zu müssen, allein, in diesem Jahr
39.“
561
Das normale Verhalten beinhaltet das Verstecken vor dem Alltag. Es kommt
darauf an, nicht gesehen zu werden und vor allem nicht aufzufallen, da die Angst vor
dem negativen Auffallen groß ist. Der Mensch passt sich stattdessen an die Umgebung
an und bleibt im Schatten der Häuser. Vor dieser Kulisse der angepassten Gesellschaft
lässt Bobrowski seinen Tänzer Malige agieren. Von ihm heißt es einleitend: „Wo
beginnt, was zu erzählen ist vom Tänzer Malige. Er steckt jetzt in dieser Kaserne am
Stadtrand, angezogen als ein Soldat“
562
. Der Autor legt besonderes Gewicht auf die
Tatsache, dass es sich nicht um den Soldaten Malige, sondern um den Tänzer Malige
handelt, der angezogen ist wie ein Soldat. Im Kern ist Malige Tänzer geblieben, nur
äußerlich gleicht er einem Soldat.
Malige gehört zu einer Gruppe von Reservisten, die in einer Kaserne den normalen
Kasernendienst absolvieren: „[e]xerzieren, rechtsum linksum, Gewehrreinigen,
Stiefelappell“
563
sowie Kartenspielen. Er wirkt deplaziert innerhalb dieser Umgebung,
Bobrowski setzt sein eigentliches Arbeitsfeld als Kontrast gegen das Kasernenleben.
Ach, Malige, was ist das alles? Du hast deine Arbeit gehabt, zuletzt im Lunapark, vorher in
Bremerhaven, vorher in Kopenhagen im Tivoli, [...] Handstand einarmig auf einem grünen
Flaschenhals, jedenfalls in den letzten Jahren, vorher Fänger, Untermann im Variete, aber
eigentlich Tänzer, man glaubts, wenn man dich sieht, schlank und mit einem Gang von
natürlichster Auffälligkeit, die Fußspitzen ein wenig zu weit auswärts gesetzt.
564
561
Bobrowski, Johannes: Der Tänzer Malige. S.160.
562
Ebd.
563
Ebd. S.161.
564
Ebd. S.162.
211
Dabei bildet sein Erscheinungsbild nicht nur einen Gegensatz zu den Gepflogenheiten
des Kasernenlebens, sondern auch zum anfangs beschriebenen gesellschaftlichen Leben.
Maliges Gang ist von natürlicher Auffälligkeit und von daher nicht angepasst oder gar
versteckt. Dabei ist das Angepasste das Normale, zum einen gefördert durch den NS,
zum anderen auch durch die Gesellschaft angestrebt, um eventuelle negative
Konsequenzen zu vermeiden. Zu diesem normalen Leben gehören die Soldaten, das
Kartenspielen, die Gespräche über den Krieg und wie selbstverständlich auch die
Verbrechen an Juden. „Das ist so ein Spaß. Die Juden hat sich Anflug aus der Synagoge
drüben geholt, wo sie sich versammelt hatten, der ganze Haufen.“
565
Schon durch die
Redewendung ‚Das ist so ein Spaß’ wird deutlich, dass diese Drangsalierung zum
normalen Alltag gehören, um die anwesenden Soldaten aufzuheitern. Verbrechen an
bzw. Schikanierung von Juden untermalen den normalen Alltag und gehören zum Spaß
dazu. Die ‚unerhörte’ Begebenheit ist damit nicht das Verbrechen an den Juden – es
handelt sich ja nicht um etwas Neues –, sondern das Verhalten eines Soldaten, der
gegen jeden Befehl handelt. Das bedeutet wiederum, dass die Verbrechen der
Wehrmacht bekannt sind, sie müssen nicht als etwas Besonderes benannt werden. Etwas
Besonderes – Unerhörtes – ist vielmehr das Eingreifen Maliges, womit Bobrowski seine
Solidarität mit den Opfern als etwas Einzigartiges herausstreicht und damit eine
Behauptung der Nachkriegszeit – man habe geholfen, wo es möglich war – als Lüge
entlarvt.
Der Tanz Maliges bildet einen Gegensatz zum Aufgabenfeld eines Soldaten, der
militärischem Drill unterworfen ist. Bobrowski lässt ihn „wahre Kunst“
566
vollführen,
die aber durch den militärischen Kontext, in dem die gesamte Situation steht, als
„Affentheater“
567
bezeichnet wird. Die Tatsache, dass er uniformiert, also in seiner
Eigenschaft als Soldat den Abhang hinunter tanzt, gibt dieser Szene diese Absurdität,
die es dem Leutnant unmöglich macht, seine Autorität durchzusetzen.
Anflug oben schwankt, setzt einen Fuß vor, greift nach seiner Feldmütze, nach dem
Koppelzeug, hat zu schreien begonnen, schreit, schreit wie ein Tier, Befehle oder was, ein
sinnloses Durcheinander. Und Malige, sieht er, tanzt auf ihn zu, immer näher, ein paar
Meter noch, mit zurückgeworfenem Kopf, offenem Mund.
568
565
Bobrowski, Johannes: Der Tänzer Malige. S.164.
566
Ebd.
567
Ebd.
568
Ebd. S.164.
212
„Das Reich als Ordnungsmacht in Europa“
569
wird vorgeführt und aus dem
Gleichgewicht gebracht durch einen Tanz. Die Wehrmacht und damit das ‚Dritte Reich’
sowie seine nationalsozialistische Ideologie werden der Lächerlichkeit preisgegeben,
gleichzeitig in ihrer abnormen Auffassung entlarvt, vor der Maliges eigentlich normale
Hilfsbereitschaft unnormal wirkt.
570
Maliges Befehlsverweigerung bleibt folgenlos, d.h.,
es handelt sich bei dieser Erzählung nicht nur um eine Darstellung der Missstände
innerhalb der Wehrmacht. Bobrowski zeigt – ähnlich wie Peter Schneider mit ...Und
wenn wir nur eine Stunde gewinnen. –, dass Hilfsbereitschaft und Zivilcourage nicht
unmittelbar schwere Strafen nach sich gezogen haben, sondern durchaus im Bereich des
Möglichen gewesen sind.
Bobrowski führt in seiner Erzählung das ‚normale’ Leben vor, wobei es eben um die
Frage geht, was Normalität unter diesen Umständen darstellt. Das Normale wird
verkehrt, was unter normalen Umständen normal sein sollte, wird unnormal. Diese
Überlegung wird anhand der Person Malige auf die Spitze getrieben, gilt doch sein
menschliches, moralisches Verhalten in der Gesellschaft als unangepasst und wird
damit zu etwas Einzigartigem, Besonderem.
Verstärkt wird diese Wirkung dadurch, dass Bobrowski dieser Geschichte den Anschein
von Authentizität gibt und Wert darauf legt, dass die Geschichte des Tänzers Malige so
passiert sei. „Vielleicht, daß er noch lange lebt. Dann kommt er wohl zu einem
Frontkabarett, bei seinem Können wahrscheinlich oder immerhin möglich, obwohl sie
da lieber Damen nehmen, ich weiß es nicht. Ich weiß nur, was ich erzählt habe.“
571
569
Bobrowski, Johannes: Der Tänzer Malige. S.162.
570
Vgl. Leistner, Bernd: Johannes Bobrowski. Berlin: 1981. S.89 ff.
571
Bobrowski, Johannes: Der Tänzer Malige. S.165.
213
7. Väterliteratur in der BRD
7.1. Väterliteratur der siebziger und achtziger Jahre
In der Literatur der siebziger und achtziger Jahre nehmen die Väter einen bedeutenden
Raum ein. Claudia Mauelshagen spricht von einem Boom der Väterliteratur,
insbesondere in dem Zeitraum um 1980
572
, wobei Jochen Vogt darauf hinweist, dass es
sich nicht um eine Mode handele, sondern dass man aus der Rückschau betrachtet,
vielmehr von einem Generationsdiskurs sprechen könne
573
. Die Autoren dieser Literatur
sind bis auf wenige Ausnahmen zwischen 1930 und 1945 geboren und setzen sich nun
in einem Abstand von drei bis vier Jahrzehnten mit der Vergangenheit der Väter
auseinander. Diese sind alle mehr oder weniger in den Machtapparat des
Nationalsozialismus eingebunden gewesen, sei es aktiv in der Partei oder
gezwungenermaßen als Soldat im Krieg. Die Söhne bzw. Töchter konzentrieren sich in
ihren Werken nicht ausschließlich auf das Verhalten der Väter während des NS,
vielmehr spielt die Rekapitulation des Erlebten durch die Väter eine herausragende
Rolle. Wie wird die Vergangenheit erinnert, wie wird Schuld – soweit sie vorhanden ist
– als solche von den Vätern wahrgenommen? Ausnahmen bilden selbstverständlich die
Werke, in denen der Vater im Krieg fällt. Aber selbst in Abschied von einem Mörder
von Günter Seuren wird die Schuldfrage vom Vater aufgeworfen, obwohl der Krieg
noch nicht zu Ende ist und er selbst ihn auch gar nicht überleben wird. In einem Brief
an den Sohn schreibt er, dass er nach dem Krieg seine Briefe nicht mehr lesen und seine
Uniform gegen Anzüge tauschen möchte. Er weiß bereits während des Krieges, dass er
die im Moment erlebte Zeit, wenn sie denn Vergangenheit ist, vergessen möchte.
Gleichzeitig pocht er auf den deutschen Sieg, da er nur so den von ihm selbst
ausgeführten Mord an Juden rechtfertigen kann. „Wir können das nicht erledigen und
uns hinterher das Taschentuch vor den Mund halten.“
574
Die Kinder beschreiben ihren
Zwiespalt, da sie sich einerseits gezwungen fühlen, den Vater, weil er nun mal der Vater
ist, zu lieben und seine positiven Seiten in den Vordergrund zu heben, andererseits
572
Mauelshagen, Claudia: Der Schatten des Vaters. Deutschsprachige Väterliteratur der siebziger und
achtziger Jahre. S.11. Allein für die Jahre 1979 und 1980 führt sie sechzehn Titel an: Siegfried Gauch:
Vaterspuren; Roland Lang: Die Mansarde; Ernst Alexander Rauter: Brief an meine Erzieher; Ruth
Rehmann: Der Mann auf der Kanzel. Fragen an einen Vater; Heinrich Wiesner: Der Riese am Tisch;
Reinhard Peter Gruber: Im Namen des Vaters; Franz Rieger: Zwischenzeit Karman; Alfred Andersch:
Der Vater eines Mörders; Barbara Bronnen: Die Tochter; Christoph Geiser: Brachland; Peter Härtling:
Nachgetragene Liebe; Christoph Meckel: Suchbild. Über meinen Vater; Jutta Schutting: Der Vater;
Brigitte Schwaiger: Lange Abwesenheit; Günter Seuren: Abschied von einem Mörder; Josef Winkler: Der
Ackermann aus Kärnten.
573
Vgl. Vogt, Jochen: Knapp vorbei. Zur Literatur des letzten Jahrhunderts. München: 2004. S.122.
574
Seuren, Günter: Abschied von einem Mörder. Reinbek: 1980. S.73.
214
sehen sie aber, wozu der Vater während des Krieges fähig gewesen ist. Schreiben stellt
in den meisten Fällen den Versuch dar, das Erlebte in Worte zu fassen und damit zu
verarbeiten und zu verstehen. Die Kinder wollen sich von einem Vater lösen, der mit
seiner Vergangenheit beherrschend geworden ist. Der Erzählung Vaterspuren von
Siegfried Gauch ist ein Gedicht vorangestellt, das folgende zwei Verse enthält:
„Abnabeln: darüber reden können, / abhängen: darüber schweigen müssen.“, die
Claudia Mauelshagen treffend analysiert:
Gauch hat hier formuliert, was meines Erachtens den meisten Vaterbüchern unter anderem
zugrundeliegt: es ist der Versuch zur Auflösung der inneren Abhängigkeit von der
Vaterwelt durch die Artikulation dessen, was geschehen ist – sowohl auf privater als auch
auf politischer Ebene. Zum Schweigen verurteilt zu sein würde bedeuten, weiterhin
verstrickt in die Vaterwelt und gebunden an sie ein Leben zu führen, das nicht das eigene
ist.
575
Interessant ist die Häufung auf den Zeitraum 1979/80. Wie kommt es, dass dermaßen
viele Bücher zu einem Thema, das ja nicht neu ist, innerhalb von wenigen Jahren
erscheinen? Da es sich jeweils um sehr persönliche Erinnerungen handelt, lässt sich
nicht von einer Mode sprechen. Vielmehr scheint die Zeit passend zu sein, der Abstand
zum Erlebten ist groß genug, um damit umgehen zu können. D. h., nur mit einem
angemessenen Abstand lässt sich die Vergangenheit in ihrer Gesamtheit begreifen und
so auch die Rolle des Vaters in den Gesamtzusammenhang integrieren. Gleichzeitig
braucht diese Form der Erinnerung ein Publikum, das bereit dafür ist. Jochen Vogt weist
darauf hin, dass es erst einer langen Reihe von Thematisierungsschüben bedurfte, u. a.
durch Eugen Kogon, Karl Jaspers, Theodor W. Adorno, die Thematik der
nationalsozialistischen Vergangenheit im öffentlichen Bewusstsein definitiv
durchzusetzen.
576
Nach Claudia Mauelshagen ist mit der Zeit „natürlich eine
thematische Modernität entstanden, die zweifelsohne motivierend und herausfordernd
gewirkt hat“
577
. Trotzdem handelt es sich hier nicht um den ausschlaggebenden Faktor,
sondern höchstens um eine Begleiterscheinung. Die Literatur zeigt sich in den meisten
Fällen als ein Spiegelbild der Gesellschaft. Diese hatte in den siebziger Jahren die Frage
nach der Motivation von Nationalsozialisten und Mitläufern in den Mittelpunkt des
Interesses gerückt. Die Väterliteratur beantwortet persönliche Fragen. Ebenfalls war die
völlige Verurteilung durch den Generationenkonflikt der 68er unverzichtbar, da erst
nach einer öffentlichen Verurteilung eine Annäherung überhaupt vorstellbar war.
575
Mauelshagen, Claudia: Der Schatten des Vaters. S.77.
576
Vogt, Jochen: Knapp vorbei. Zur Literatur des letzten Jahrhunderts. S.124.
577
Mauelshagen, Claudia: Der Schatten des Vaters. S.57.
215
Väterliteratur hat es in dieser Konzentration nur in der BRD gegeben – wobei
Konzentration sowohl den Zeitraum als auch die inhaltliche Komponente meint –, in der
DDR dagegen nur sehr vereinzelt, Klaus Schlesingers Capellos Trommel wäre hier als
Beispiel zu nennen.
In den siebziger und achtziger Jahren sind mit Abstand die meisten Werke der
Väterliteratur entstanden. Der Diskurs kann trotzdem nicht als abgeschlossen angesehen
werden. Gerade in den Jahren 2003 und 2004 haben Autoren wieder Erinnerungen über
die Generation der Kriegsteilnehmer veröffentlicht, auch wenn diese nur im weiteren
Sinne zur Väterliteratur gezählt werden können. So versucht Thomas Medicus den
Großvater zu verstehen, Uwe Timm beschreibt das Leben des Bruders, der allerdings
aufgrund des enormen Altersunterschieds von fast zwanzig Jahren eher der
Vätergeneration zuzuordnen ist. Auf die Frage ‚Warum erst jetzt?’ antwortet Uwe
Timm in seinem Werk Am Beispiel meines Bruders: „Erst als auch die Schwester
gestorben war, die letzte, die ihn kannte, war ich frei, über ihn zu schreiben, und frei
meint, alle Fragen stellen zu können, auf nichts, auf niemanden Rücksicht nehmen zu
müssen.“
578
Fragen stellen, ohne damit irgendwen zu verletzen, erscheint erst mit
diesem Abstand sowie dieser Freiheit möglich. Dabei gibt es auf viele Fragen keine
Antworten mehr, die Notizen des Bruders lassen viel Raum für Spekulationen, sind sie
doch an vielen Stellen so vage, dass keine eindeutige Interpretation mehr möglich ist.
Der Tod des Vaters ist für die meisten Autoren die Voraussetzung, um überhaupt
schreiben zu können oder aber die einzige Möglichkeit, sich dem Vater zu nähern und
zu begreifen. Nur über den abwesenden, weil verstorbenen Vater lässt sich schreiben,
was schon daran deutlich wird, dass es sich dabei um eine Gemeinsamkeit sämtlicher
Väterbücher handelt. Wulf Segebrecht schließt an diese Tatsache seine Kritik an, dass
den Vätern mit dieser Vorgehensweise jegliche Rechtfertigungsmöglichkeit verwehrt
werde. „Sie können nicht mehr antworten. Bis zum Tod ihrer Väter, so könnte man
schließen, haben die Söhne und Töchter gewartet, um ihnen dann erst nachzutragen,
was sie ihnen und über sie zu sagen hatten.“
579
So werde die Auseinandersetzung zur
„bilanzierenden Abrechnung“
580
. Dabei stellt sich die Frage, wie denn eine persönliche
Auseinandersetzung mit einem in seinem Umfeld geachteten, ewig gestrigen Nazi, wie
ihn der Vater in Siegfried Gauchs Vaterspuren darstellt, aussehen soll. Siegfried Gauch
578
Timm, Uwe: Am Beispiel meines Bruders. Köln: 2003. S.12.
579
Segebrecht, Wulf: Christoph Meckels Suchbild unter anderen Vaterbildern. In: Christoph Meckel
Portrait. 1993. S.84.
580
Ebd.
216
stellt sein Problem mit diesem unannehmbaren Vater eindrucksvoll dar, erst mit dem
toten Vater erscheint ein Dialog überhaupt möglich. Wie soll ein Kind weiterleben in
dem Bewusstsein, dass sein Vater als SS-Arzt tätig gewesen ist, Rassentheorien
aufgestellt hat, sich aber im Nachhinein nie seiner Schuld stellen musste? Erst der Tod
des Vaters eröffnet die Möglichkeit, diesen übermächtigen Vater loszuwerden und ihm
wenigstens ein gefälschtes Andenken abzuerkennen.
Im Fall von Christoph Meckel, dessen Buch Suchbild. Über meinen Vater ebenfalls als
eine Abrechnung mit dem Vater zu verstehen ist, gibt es eine ähnliche Motivation für
sein Schreiben. So sieht er zunächst keine Veranlassung, sich dem Vater schriftlich zu
nähern, erst lange nach dem Tod des Vaters erweist sich der Fund seiner Tagebücher als
Entlarvung einer Lebenslüge.
Ich hatte nicht die Absicht, mich mit meinem Vater zu beschäftigen. Über ihn zu schreiben
erschien mir nicht nötig. Der Fall, ein Privatfall, war abgeschlossen. Ich hätte Erinnerungen
an ihn notiert, ohne die Absicht, etwas daraus zu machen. Ich hätte vermutlich nicht länger
an ihn gedacht. Neun Jahre nach seinem Tod kommt er wieder zurück und zeigt sein Profil.
Seit ich seine Kriegstagebücher las, kann ich den Fall nicht auf sich beruhen lassen; er ist
nicht länger privat. Ich entdecke die Notizen eines Menschen, den ich nicht kannte. Diesen
Menschen zu kennen war nicht möglich, ihn für möglich zu halten – unzumutbar. Was ich
von seiner NS-Zeit wußte, kannte ich nur aus dem, was er selber sagte. Das war die
gereinigte Darstellung seiner Rolle, alles in allem ein unverfänglicher Wortlaut. [...] Der
Mensch, den ich kannte oder zu kennen glaubte, war nur ein Teil jenes anderen, den keiner
kannte. Nachdem ich den einen und den anderen kenne, fehlt eine Tagesordnung, zu der ich
übergehen kann.
581
Meckel gibt in einem Bericht über sein Werk an, dass sich mit dem Fund der
Tagebücher auch sein Leben geändert habe, da er sich die Frage, wer er selbst sei und
woher er komme, komplett neu habe stellen müssen.
582
Vor diesem Hintergrund wird
der unversöhnliche Tenor seines Buches verständlich, der Vater belastet mit der
fehlenden Einsicht das Leben des Sohnes.
Peter Härtling setzt sich mit dem Leben seines Vaters auseinander, wobei die Vaterfigur
sich von denen der anderen Werke auffallend absetzt. Handelt es sich doch bei dieser
Auseinandersetzung nicht um einen Konflikt zwischen indoktriniertem Vater und
nachgeborenem Sohn, sondern vielmehr um einen dem NS angepassten Sohn, der die
Abneigung und Schwäche des Vaters nicht tolerieren kann. Im Nationalsozialismus
sozialisiert und erzogen, schämt sich der Sohn für den vermeintlich schwachen und
feigen Vater. Was der Sohn als Schwäche auslegt, ist die fehlende Überzeugung des
Vaters, die fehlende Begeisterung für die Ideale des Kindes.
581
Meckel, Christoph: Suchbild. Über meinen Vater. S.63 ff.
582
Vgl. Meckel, Christoph: Bericht zu dem Buch „Suchbild. Über meinen Vater“. S.38.
217
7.1.1. Peter Härtling: Nachgetragene Liebe
Aus der Erinnerung heraus schreibt Peter Härtling über den 1945 in der
Kriegsgefangenschaft verstorbenen Vater und bekennt gleich mit den ersten Worten,
welche Schwierigkeit diese Erinnerung für ihn bedeutet: „Er hinterließ mich mit einer
Geschichte, die ich seit dreißig Jahren nicht zu Ende schreiben kann. Ich habe über ihn
geschrieben, doch nie von ihm sprechen können.“
583
Auch während des Schreibens
kommt wiederholt zum Ausdruck, wie sehr die Erinnerung von den Empfindungen der
Gegenwart geprägt ist und damit das Erlebte verändert.
Als ich dich mit Tante Martha reden ließ, als ich das Gespräch rekonstruierte, hätte sie dich,
so wie ich es auch in Erinnerung habe, „Rudi“ nennen müssen. Ich konnte es nicht
schreiben, erlaubte euch nicht die Anrede, wahrscheinlich, weil ich dich selbst nie habe so
anreden können und weil die Bezeichnung „Vater“ eine Distanz zwischen uns herstellt. Ich
habe dich so nicht gerufen. Nur wehrt sich das Gedächtnis des Mannes gegen die
Gegenwart des Kindes, das „Vati“ zu dir sagte. Ich bin es gewesen, ich bin es, wenn ich
schreibe, und bin es nicht. Ich versuche den Abstand zwischen uns, Satz um Satz, zu
verringern.
584
Mit dem Schreiben versucht Peter Härtling eine Annäherung an den Vater, den er die
ersten zwölf Jahre seines Lebens erlebt hat. Dabei wird der Vater zunächst als kalt und
abweisend empfunden. Bei einem Diebstahl ertappt, erfährt der Sohn, was es heißt, den
Vater zu enttäuschen. Eine Woche handelt der Vater so, als gäbe es den Sohn nicht und
behandelt ihn wie Luft. Der Autor bekennt, dass das Schweigen seine Spuren bis heute
hinterlassen habe. Der Satz „Er schweigt ihn tot“
585
ist somit so gut wie unbenutzbar
geworden. Das für den Vater charakteristische Schweigen stellt sich beim Schreiben des
Sohnes als eine Art Hindernis in den Weg, steht es doch dem Erinnern kontraproduktiv
gegenüber. Es wird überwiegend die Distanz zum Vater wahrgenommen, die Härtling
erst mit dem Schreiben versucht zu überwinden. Der frühe Tod des Vaters verhindert
zudem jegliche gemeinsame Erinnerung bzw. Rechtfertigung des Erlebten. „Wir haben
uns nie als Männer unterhalten, nie unsere Erinnerungen messen, tauschen können. Ich
hab dir nie sagen können: Weißt du, das Kind. Das Damals zwischen uns fehlte. Ich
habe immer nur zu dir aufgesehen, mein Blick wuchs nicht auf deine Höhe.“
586
Der Sohn erlebt den Vater ausschließlich aus der Sicht des Kindes in der Zeit des NS.
Der Vater tritt nicht ausdrücklich als Gegner des NS auf, stellt sich als Rechtsanwalt
aber auf die Seite der Opfer. Allerdings nur soweit, wie die Gesetze ihn stützen. Seine
Reaktion auf die Nazis besteht in einer Art Flucht, er unternimmt mit der Familie einen
583
Härtling, Peter: Nachgetragene Liebe. Darmstadt, Neuwied: 1980. S.7.
584
Ebd. S.74 ff.
585
Ebd. S.23.
586
Ebd. S.18.
218
Umzug nach Brünn zu den Verwandten. Die Verwandtschaft lehnt den
Nationalsozialismus ab, der Sohn dagegen wird durch die Schule und seine Freunde
sozialisiert, was zu Konflikten führt. Als Schüler ist er anwesend bei einer Trauerfeier
für Reinhard Heydrich.
Onkel Beppo bat mich, das Zimmer zu verlassen, als ich beim Mittagessen von der
Schulfeier berichtete und erklärte, „wir“ würden uns rächen. [...] Ich schlich mich in die
Küche, hörte, wie Tante Lotte Mutter von Lidice erzählte, einem Ort, in dem die Deutschen
alle Männer erschossen hätten, weil einer der Attentäter von dort gekommen sei. [...] Ich
hatte Angst, so zu denken und womöglich so traurig sein zu müssen wie Onkel Beppo, wie
Babitschka, die sich in ihrem Zimmer eingeschlossen hatte, niemanden sehen wollte. Es
war eine tschechische Traurigkeit; die war mir von den Lehrern verboten.
587
Der Vater teilt die Traurigkeit der Tschechen und entspricht damit nicht dem Bild von
einem Vater, das der Sohn sich wünscht. Die Zugehörigkeit zu den in der Schule
propagierten Idealen entspricht dem kindlichen Bild von einem starken Vater, die
Gegnerschaft widerspricht ihr dagegen völlig. Der Vater als Soldat, der auf Urlaub nach
Hause kommt, wird vom Sohn als lächerlich empfunden, weil er zum Koppel
Hosenträger trägt und „sich wehleidiger benimmt als jeder Pimpf und über diese blöden
Lappen jammert“
588
. Der Sohn assoziiert mit dem Vater Schwäche. Eduard Nemec, ein
Klassenkamerad, stellt das Gegenbild zum kultivierten Vater dar: von Haus aus asozial,
dem Nationalsozialismus verfallen.
Ihm verfiel ich. Wenn ich an ihn denke, schäme ich mich nicht nur, sondern ich spüre seine
üble Nähe, die überschwemmende Körperlichkeit und den Haß, auf den ich vorbereitet war,
der in der Luft lag, vor dem niemand sich hüten konnte. Nemec raubte mir die Möglichkeit,
doch noch mit meinem Vater zu sprechen, ihn zu verstehen. Er setzte mich fest, machte
mich fertig. Fertig, mich in die Schlachtordnung der zukünftigen Herren der Welt
einzufügen. Ich war seinen Parolen hörig, weil er sie sichtbar machen konnte.
589
Die Ablehnung der Eltern macht Nemec für den Sohn nur noch faszinierender. „[Die
Mutter] macht sich lustig über uns und findet Nemec unausstehlich. Schon darum muß
ich Partei für ihn ergreifen. Er ist mein bester Freund, sage ich mit Nachdruck.“
590
Die
Gegnerschaft der Eltern sowie der Verwandten kann sich nicht gegen die Faszination,
die der NS beim Sohn auslöst, durchsetzen, zumal sein Bekenntnis zur Gegenseite
ausschließlich Abneigung, aber keine Erklärungen hervorbringt. Das Schweigen des
Vaters zieht sich durch die Kindheit des Sohnes, selbst ein Versuch, dem Sohn die
Gegenseite begreifbar zu machen, scheitert. „Du hast mir, ich bin sicher, mit dieser
Fahrt zu Herrn Glück auf Nemec antworten wollen. Das konnte dir nicht gelingen,
587
Härtling, Peter: Nachgetragene Liebe. S.66 ff.
588
Ebd. S.107.
589
Ebd. S.94.
590
Ebd. S.96.
219
Vater. Du hättest reden, dich redend mit dem Unglück des Mannes verbünden
müssen.“
591
Im Gegensatz zu den anderen Werken rechnet Peter Härtling nicht mit der NS-
Vergangenheit eines Täters ab, vielmehr geht es um die persönliche Beziehung, die von
Distanz und Unverständnis geprägt ist. Die Schuld des Vaters gründet in diesem Fall
nicht im Nazidasein, sondern in der fehlenden Kommunikation mit dem Sohn. Die
Unfähigkeit, den Sohn von seinem Fehlverhalten zu überzeugen, gilt als eigentliche
Schuld des Vaters.
Schon im Titel kündigt Peter Härtling die Versöhnung mit dem Vater an. Der Versuch
sich schreibend dem Vater zu nähern, schreibend in die Vergangenheit zurückzufinden,
hat seine Wirkung gezeigt: „Ich mußte weiter zurück, wieder die Hand im Nacken
spüren, wieder von deinem Schweigen gedrückt werden, ich mußte aufhören, mich zu
wehren und die Spuren lesen, die du mir hinterlassen hast. Ich fange an, dich zu
lieben.“
592
7.1.2. Christoph Meckel: Suchbild. Über meinen Vater
Ebenfalls 1980 erscheint eine Auseinandersetzung Christoph Meckels mit dem Vater,
die allerdings deutlich unversöhnlicher ausfällt. Auch in der Erinnerung bleibt das
Unverständnis für den Vater bestehen, ebenso wie für die Mutter, über die er im Jahr
2002 seine Erinnerungen veröffentlicht. „Die Sätze sind vorbereitet durch eine Distanz,
die jahrzehntelanges Entferntsein zu Sprache macht, und berühren unmittelbar ein
zentrales Motiv: ich habe meine Mutter nicht geliebt.“
593
Ein ähnlich deutlicher Satz
fällt über den Vater nicht. In Suchbild. Über meine Mutter tritt er zwar im Vergleich zur
Mutter positiver in Erscheinung, von ‚nachgetragener Liebe’ kann jedoch in beiden
Fällen nicht die Rede sein. Meckel wirft seinen Eltern vor, ein Leben gelebt zu haben, in
dem Kinder nur wenig Platz hatten, die als freudlos erlebte Kindheit verdankt er den
Eltern und deren mangelndem Gespür für die Bedürfnisse ihrer drei Söhne. Ebendieses
mangelnde Gespür für die Außenwelt zeigt der Vater auch im Bezug auf seine
politische Umwelt.
Er blickte weiter romantisch vor sich hin oder ungewöhnlich weit hinter sich zurück. [...]
Politische Literatur schien er kaum zu lesen, das Kommunistische Manifest stand nicht in
der Bibliothek. Die neuere Weltliteratur nahm er kaum zur Kenntnis. Er lebte, dachte,
träumte und schrieb, als habe es immer nur Goethe und Deutschland gegeben. Sozialismus
591
Härtling, Peter: Nachgetragene Liebe. S.103.
592
Ebd. S.168.
593
Meckel, Christoph: Suchbild. Über meine Mutter. München: 2002. S.7.
220
und Russische Revolution, Spartakusbund und Spanischer Bürgerkrieg, die Ermordung
Rathenaus und der Fall Ossietzky, die Moskauer Prozesse und der italienische Faschismus,
Arbeitslosigkeit und Antisemitismus – für ihn schien das alles niemals ganz wirklich zu
werden. Der Kommunismus schien niemals in sein Blickfeld geraten und bejahend oder
verneinend erörtert worden zu sein. Er kam in seinem Haushalt ganz einfach nicht vor. [...]
Politik war das Geschäft anderer Leute, alles in allem ein schmutziger Zauber, man hielt die
Räume des Geistes davon frei. Hitler war ein Skandal für das Vaterland, Popanz, lärmender
Falschgeist, der Deutschen nicht würdig [...] Die ganze braune Richtung war viel zu
geistlos, als daß er sich ernsthaft mit ihr beschäftigt hätte. Die Partei war abscheulich,
vulgär und kam nicht in Frage – aber nicht aus politisch-kritischer Einsicht, sondern aus
Gründen ihres politischen Stils.
594
Der Vater steht mit seiner Arroganz nicht allein da, sondern vielmehr stellvertretend für
einen Großteil des Bildungsbürgertums, das die Gefahr unterschätzt. Eberhard Meckel
glaubt mit schlichtem Ignorieren sowie mit Gelächter über Freunde, die in die Partei
eingetreten sind, diese von sich fernzuhalten. Dabei ist seine Verweigerungshaltung
alles andere als konsequent. Paradoxerweise hat er gegen die Ziele der Nazis nichts
einzuwenden, ihn stößt einzig ihr Auftreten ab. „[E]r hätte [...] allenfalls die Methode
des Blutvergießens, nicht aber das Blutvergießen selbst kritisiert; wo Blut vergossen
wurde, war auch ein Sinn; der Sinn des Blutvergießens war vor ihm da.“
595
Somit wird
die anfängliche Abneigung gegen die Nazis wertlos, verachtet er sie doch ausschließlich
wegen ihres Umgangs, ihrer Methoden und ihrer mangelnden Bildung. Meckel schildert
seinen Vater als einen Mann, der sich gründlich in den Machtapparat der Nazis einlebt
und es schließlich mit zunehmender Macht genießt, über die einfachen, von ihm
verachteten Leute zu richten. Mit zunehmender Autorität verändert sich sein Weltbild,
er passt sich an das von ihm anfangs abgelehnte System an.
Der ästhetische Mensch, um edle Sprache bemüht, verfiel immer häufiger in den
Toilettenjargon der Herrenleute. Er war vielleicht kein Menschenverächter, aber er sah jetzt
Polacken überall, elende Weiber und renitentes Gesindel. Er war vermutlich kein
Antisemit, aber er sah die Beseitigung der Juden als Schicksal, Tragödie und für den
einzelnen furchtbar, im ganzen aber als unabänderlich an. Er sah den erschossenen Feind
ohne jedes Interesse. Der geschlachtete Partisan ließ ihn friedlich träumen.
596
Damit entlarvt der Autor seinen Vater als auffallend geschichtsblind, als jemanden, der
überhaupt keine Ahnung hat, was um ihn herum passiert. Aber eben diese Blindheit
wirft er ihm zu Recht vor, sie nimmt ihn nicht etwa in Schutz. Nichtwissen und
Nichtsehen werden als Entschuldigung nicht zugelassen. Gleichzeitig ist der Vater aber
der Prototyp dessen, der sich selbst aufgrund dieses Nichtwissens als Opfer sieht.
594
Meckel, Christoph: Suchbild. Über meinen Vater. S.44 ff.
595
Ebd. S.70.
596
Ebd. S.73.
221
Christoph Meckel berichtet über die Kriegsgefangenschaft seines Vaters in einem
französischen Gefangenenlager in Nordafrika, die für den an einer Kopfverletzung
leidenden Vater außergewöhnlich hart ist. Nach seiner Heimkehr erweist sich der Vater
als verändert, er kontrolliert seine Kinder und verleidet ihnen jegliche Freude. Die
Autorität, die ihm das Kriegsende sowie die Gefangenschaft genommen haben, versucht
er wenigstens innerhalb der Familie zu wahren. Seine Vergangenheit rekapituliert er
gegenüber seinen Söhnen in guten Taten, seine Selbstdarstellung, die völlig frei von
eigener Schuld ist, stößt im Laufe der Zeit beim Sohn auf Empörung, da die
Schuldverrechnung des Vaters durchschaubar wird. Gleichzeitig wird er von
Kameraden des Vaters darüber belehrt, dass eine Geschichte des Vaters über
gespendetes Brot tatsächlich Hochachtung wert sei. „Ich höre die Sätze mit einem
Schwindelgefühl, weiß das nicht besser und will nicht Recht behalten. Aber die
Verrechnung des Brotes betrübt mich. Die Belehrung über den Vorfall macht mich nicht
froh.“
597
Schon der Junge spürt, dass an der Argumentation des Vaters etwas nicht
stimmt. Erst als Erwachsener liest er nach dem Tod des Vaters dessen im Krieg
verfasste Tagebücher und erfährt so, dass es sich bei den Selbstdarstellungen des Vaters
um geschönte Versionen gehandelt hat. Bei der Schuldverrechnung des Vaters handelt
es sich um eine typisch nachkriegsdeutsche Strategie, die sich aber bis heute gehalten
hat: ‚Die anderen haben auch – nicht nur wir’. Die Rechnung, die hinter einer derartigen
Argumentation steckt, ist die, dass durch die Schuld anderer eigene Schuld verringert
oder ungeschehen gemacht werden soll, was natürlich nicht der Fall ist. Schuldenkonten
können auf diese Weise nur auf beiden Seiten anwachsen, nicht aber sich gegenseitig
verringern, wobei der Vater aber an genau diese Verrechnung mit daraus resultierender
Auflösung der eigenen Schuld glaubt. Gleichzeitig stellt sich für den Vater das Problem
zwischen allgemeiner und persönlicher Schuld. Sein Sohn spürt die fehlende
Übereinstimmung zwischen Familienalbum und Lexikon, beide Versionen stimmen
nicht überein.
Die Schuld kommt erst Jahre später zum Vorschein. Christoph Meckel rekapituliert
nachträglich das Verhalten seines Vaters:
Sein Gewissen war angeschlagen. Die Frage nach deutscher Schuld ließ ihm keine Ruhe.
Sie war nicht zu beantworten ohne die Preisgabe seiner mit Nachdruck behaupteten,
persönlichen Rechtschaffenheit. Aber er gab seine Rechtschaffenheit nicht preis. Mit
Punktsiegen hoffte er über die Runden zu kommen. Aus dem, was er sagte, war nicht zu
erfahren, was er während der NS-Zeit getan und was er gedacht hatte. Seine Rolle im
großen Zusammenhang wurde nicht deutlich. Was er erzählte, blieb anekdotisch: die
Scheußlichkeiten des Krieges – IHR HABT KEINE AHNUNG! – Wir hatten keine Ahnung
597
Meckel, Christoph: Suchbild. Über meinen Vater. S.130.
222
und glaubten ihm. Er äußerte Abscheu über die deutschen Verbrechen, und es gab ein paar
unklare Stellen in dem, was er sagte. Er schien der gerechten Empörung nicht sicher zu
sein. Das persönliche Schuldempfinden und seine Verdrängung – sein Leben hing immer
mehr von Verdrängung ab – gab der Bewußtseinsmotorik täglich zu schuften.
598
Die dargestellten Erinnerungen in Suchbild sind eine Reaktion auf die gefundenen
Tagebücher, eine Reaktion auf eine Lüge den Kindern gegenüber. Indem sich der Sohn
mit dem wiederhergestellten Bild des Vaters an die Öffentlichkeit wendet, macht er die
nie angenommene und verarbeitete Schuld des Vaters öffentlich. In seinen
Erinnerungen über die Mutter wird das beschönigende Wirken der Eltern wiederholt
dargestellt. „Sie hat das Blatt überschlagen, seit zwanzig Jahren. Sie hatte das ganze
Kapitel herausgetrennt.“
599
Sie retuschierte, mit Eile und Energie, die Rollen des Toten und fälschte das eigene Bild.
Sie zerstörte und unterdrückte, was gegen ihn sprach [...] Sie erstickte Wahrheit in
Eigenliebe, verhinderte Einsicht, Kenntnis und Erkennen, behauptete Widerstand, wo
keiner war, ließ ihren Mann als einwandfrei erscheinen, ließ ihre Söhne jede Täuschung
glauben und unterzeichnete das falsche Bild.
600
Christoph Meckel geht es um eine Wiederherstellung der Wahrheit, um eine revidierte
Eintragung im Familienalbum; das wahre Gesicht, das wahre Bild der Eltern sucht er
mit seinem Schreiben zu finden. Von daher richtet sich die Kritik des Sohnes auch
vorrangig auf die Nachkriegszeit des Vaters, die aus einem Lügenbild besteht. Die
Entdeckung seiner Notizen lassen ihn zu der Überzeugung kommen, dass der Vater
damit sein Recht auf Privatsphäre verwirkt habe.
Meckel hat für seine verspätete Auseinandersetzung mit einem wehrlosen, weil
verstorbenen Vater harte Kritik hinnehmen müssen. Von Bloßstellung des Vaters ist die
Rede, von einem Buch, dem es an jeglicher Güte und menschlichem Verständnis
mangele
601
. Meckel urteile den Vater rigoros ab, wobei Wulf Segebrecht diese
Rigorosität auf sein gesamtes Schaffen überträgt und damit positiv beurteilt: „Das eine
bedingt das andere. Konzilianz, Nachgiebigkeit, Unentschlossenheit sind mittelmäßig,
so wie sein Vater mittelmäßig war und deshalb verführbar.“
602
598
Meckel, Christoph: Suchbild. Über meinen Vater. S.127.
599
Ebd. S.90.
600
Meckel, Christoph: Suchbild. Über meine Mutter. S.113.
601
Schonauer, Franz: Vaterbild und Sohnesreife. In: Neue deutsche Hefte Nr.167, Jg.27, 1980. Heft 3,
S.579.
602
Segebracht, Wulf: Christoph Meckels Suchbild unter anderen Vaterbildern. In: Christoph Meckel.
Portrait. S.92.
223
7.1.3. Ruth Rehmann: Der Mann auf der Kanzel
Eine Beschäftigung mit dem Vater, einem protestantischen Pfarrer, sowie seiner
Einstellung zum Nationalsozialismus erfolgt durch Zufall. Während einer Urlaubsfahrt
nach Holland bestehen die Töchter der Erzählerin auf einem Zwischenstopp im
Geburtsort der Mutter. Auf die Frage ihres ältesten Sohnes, einem Geschichtsstudenten,
wie ihr Vater sich im Bezug auf den NS verhalten habe, antwortet sie, er sei unpolitisch
gewesen. „Politik gehört zu den Themen, die einem den Appetit verderben wie
Sexualität, Verbrechen, Geld.“
603
Eine zufällige Begegnung mit einer alten Dame,
einem ehemaligen Gemeindemitglied des Vaters, und deren Erinnerungen sowie einer
Bemerkung ihres Sohnes, dass eine Beschäftigung mit der unpolitischen Haltung des
Vaters durchaus sinnvoll sein könnte, geben schließlich den Ausschlag, länger in der
Stadt zu verweilen und sich mit der Vergangenheit des Vaters auseinanderzusetzen,
auch wenn das die Tochter zunächst Überwindung kostet. Die Tochter erinnert
verschiedene Episoden aus dem Leben des Vaters, teilweise sind es eigene
Erinnerungen, teilweise Erzählungen der Mutter oder anderer Zeitgenossen des Vaters.
Dabei kommt wiederholt seine nationale und patriotische, auch über das Kaiserreich
hinaus kaisertreue Gesinnung zur Sprache. Jährlich werden von der Familie
Geburtstagsbriefe verfasst und ins Exil geschickt. Die Liebe zum Kaiser bestimmt die
politische Auffassung des Vaters, der an einen von Gott erwählten Führer glaubt. „Die
Republik [dagegen] ist ihm lästig. Wenn sie ein bißchen unauffälliger wäre, nicht so
laut, geschwätzig, aufdringlich, massenhaft, ordinär.“
604
Eben dieses massenhaft
Ordinäre empfindet der Vater auch bei den Nazis. Damit deckt sich seine Haltung mit
der, die Christoph Meckel anfangs bei seinem Vater feststellt. Die nationalsozialistische
Bewegung wird als laut, ordinär, vulgär und unter dem eigenen Niveau empfunden. Sie
taugt für den Pöbel und ist es damit nicht wert, sich mit ihr zu befassen.
Zum 60. Geburtstag schenkt der Lehrer ihm ‚Mein Kampf’. „Was soll ich damit?“ fragt er.
„Lesen!“, sagt der Lehrer. „Manchmal versteh’ ich sie wirklich nicht“, sagt er. „Sind sie
mir sehr böse, wenn ich Sie bitte, das Buch wieder mitzunehmen. Ich will das Zeug nicht
im Haus haben.“
605
Der Lehrer, selbst Gegner der Nazis, schenkt das Buch als Aufforderung, sich mit der
Gegenwart zu befassen, sich mit der Materie auseinander zu setzen, um zu wissen, dass
man handeln muss. Das Geschenk stellt einen Versuch dar, dem Pfarrer vor Augen zu
führen, was um ihn herum passiert, fällt er doch durch seine arglose Blindheit auf. „Er
603
Rehmann, Ruth: Der Mann auf der Kanzel. S.121.
604
Ebd. S.121.
605
Ebd. S.177.
224
ekelt sich. Ekel weicht aus, schaut nicht hin, fasst nicht an, hält sich das Ekelhafte vom
Leib.“
606
Wiederholt wird von der Tochter sein blauäugiges Gottvertrauen erwähnt. Sie
beschreibt, die Lüge gegenüber dem Vater als wohltuend empfunden zu haben, um ihm
die Wahrheit und damit Kummer zu ersparen. Der Vater glaubt an das Positive und
Gute im Menschen und ist damit nicht in der Lage sich vorzustellen, dass es, obwohl er
vom Lehrer darauf hingewiesen wird, KZs gibt. Als er von einem jüdischen Freund
gebeten wird, ihn vor der Deportation zu bewahren und ihm zu helfen, versucht er zu
beruhigen:
„Aber eins müssen Sie mir versprechen: Wenn Ihnen irgend etwas dergleichen zustößt, das
allergeringste – geben Sie mir Bescheid! Rufen Sie an oder kommen Sie selbst. Ich werde
tun, was in meinen Kräften steht. Aber ich glaube es nicht“, fährt er in beruhigendem
Plauderton fort. Wahrscheinlich ergreift er dabei Hand oder Schulter des Gastes mit
warmem, freundschaftlichen Druck, während sie die Treppe hinuntersteigen. Zu hören ist
jetzt nichts mehr, aber seine Stimme klingt wie: erst mal darüber schlafen ... es wird nichts
so heiß gegessen ... am hellichten Tag sieht alles ganz anders aus ...“
607
Später erfährt er, dass Herr Jakobi geflüchtet sei, worauf er traurig reagiert, da er sich
mit keinem Wort von ihm verabschiedet habe. Nicht ansatzweise erkennt der Pfarrer, in
welcher Gefahr sich der Jude Jakobi befunden hat. Der Lehrer wirft ihm in einem
Gespräch vor: „Wie können Sie sehen, wenn Sie nicht hinschauen?“
608
Die
Überzeugung des Pfarrers widerspricht der Realität, wodurch sein Gottvertrauen naiv
anmutet: „Man müsse nur mit den Leuten reden. Solle doch keiner behaupten, dass die
Nazis nicht auch Menschen seien und ein offenes Wort vertragen könnten. Man müsse
nur die richtige Art haben und auf das Gute im Menschen vertrauen.“
609
Der Pfarrer gilt in seiner Gemeinde als ausgesprochen beliebt, wobei sein Glaube an das
Gute im Menschen besonders hervorgehoben wird. „Er habe eine besondere Art gehabt,
mit Menschen umzugehen. [...]. Manchmal habe so ein harter Brocken selbst nicht
gewußt, wie der Herr Pfarrer ihn weichgemacht hätte.“
610
Aber eben dieses Verständnis
macht ihn blind für seine Umwelt und lässt ihn die Augen verschließen vor Unrecht.
An staatlich verordnetes Unrecht will er nicht glauben, weil nicht sein kann, was nach
seiner Lebensphilosophie nicht sein darf. Auf diese Tatsache ist auch sein Verhalten als
Zeuge bei einer Schießerei zurückzuführen. Der Lehrer hat Zeitungsausschnitte
gesammelt und gibt diese schließlich bei einem Gespräch an die Tochter weiter, die auf
diese Weise davon erfährt. Bei einem Angriff auf ein Volkshaus der Gewerkschaft von
606
Rehmann, Ruth: Der Mann auf der Kanzel. S.125.
607
Ebd. S.185 ff.
608
Ebd. S.160.
609
Ebd. S.126.
610
Ebd. S.97.
225
Seiten eines SS-Schlägertrupps wird ein SS-Mann erschossen. Der hinzugerufene
Pfarrer kann nur noch für den Toten beten. Volksleute werden als Mörder verhaftet, bei
dem Prozess fehlen wichtige Beweisstücke, eine Zeugin, die aussagen will, wird
zusammengeschlagen. Erst sehr viel später kommt durch Zufall heraus, dass der SS-
Mann aus eigenen Reihen erschossen wurde, was dem Pfarrer hätte auffallen müssen.
An die Unterlagen hat der Lehrer die Frage „Warum haben Sie geschwiegen?“
611
angeheftet.
7.1.3.1. Rezeption der Tochter
„Ich wollte den Lehrer bitten, seine Frage anders zu stellen’, sage ich, ‚nicht: warum hat
er geschwiegen? sondern: warum hat er nichts gesehen?“
612
Die Tochter ist bemüht, den
Vorfall aus der Sicht ihres Vaters zu sehen und damit sein Handeln nachzuvollziehen.
Sie möchte verstehen und damit gleichzeitig erklären können, warum der Vater gar
nicht anders handeln konnte – eben deshalb, weil er nichts gesehen hat. Das heißt aber
auch, dass sie bemüht ist, Schuld von ihm zu nehmen. Indem sie die sympathische Art
des Vaters in den Vordergrund rückt und seine Lebensweise, mit geschlossenen Augen
durch die Welt zu gehen, als Erklärung anbietet, verschafft sie ihm ein Alibi, das ihn
von tatsächlicher Schuld ausnimmt. Damit handelt sie im Gegensatz zu Christoph
Meckel, der die Blindheit des Vaters eben nicht als Entschuldigung akzeptiert. Die
Gegenrede übernimmt ihr Sohn: „Es gibt so viele Geschichten dieser Art. [...]. Sie
werden im Ton der Wahrheit erzählt von Leuten, die man mag und achtet. Jede von
ihnen dreht und wendet ein Stückchen Schuld, bis es menschlich verständlich, beinah
schon sympathisch aussieht.“
613
Der Sohn bringt auf den Punkt, was dem Schreiben
Ruth Rehmanns zugrunde liegt: Die Vaterfigur wird in allen Facetten geschildert, wobei
seine Naivität am stärksten zum Ausdruck kommt und damit auch die Erklärung für sein
Verhalten. Der Enkel hat seinen Großvater nicht gekannt und kann ihn mit Abstand
beurteilen, die Frage nach der Schuld betrifft allerdings nicht allein seinen Großvater,
sondern ist allgemein gestellt:
Schau sie doch an: Menschen wie du und ich, durchwachsen, mit guten Seiten und
schlechten – wer hat die nicht? Und weit weg, ganz woanders liegt in einem Morast von
Feigheit und Gemeinheit die unbegreifliche Schuld, fremd wie ein Meteor, als wäre sie von
einem anderen Stern gekommen. Aber sie ist ja nicht gekommen, sondern gemacht, nicht
von einem oder wenigen, sondern von vielen, fast allen. Ich frage mich nur, wo ist sie
611
Rehmann, Ruth: Der Mann auf der Kanzel. S. 217.
612
Ebd. S.217.
613
Ebd. S.214.
226
geblieben in euren liebenswürdigen sympathischen Geschichten? Wo steckt sie, in welcher
Falte des Mantels, den ihr so fürsorglich über sie breitet?“
614
Während des zweiten Gesprächs mit dem Lehrer muss die Tochter erkennen, dass es
nicht allein um die Vergangenheit des Vaters geht, sondern dass sie selbst bereits alt
genug war, um Vorgänge zu erkennen. Durch den direkten Hinweis des Lehrers tauchen
bereits verdrängte Erinnerungen wieder auf, die belegen, dass sie von der Deportation
eines schwerkranken jüdischen Mitbürgers wusste.
Aber am Geburtstag ist Hannchen Heilmann nicht in der Schule. „Wird wohl krank sein“,
sagt die Lehrerin, und Hilde Krämer, die hinter mir sitzt, flüstert in meinem Nacken: „Die
ist nicht krank! Der ihren Vater haben sie heute nacht abgeholt, der ist doch ein Jüdd.“ Und
ich atme erleichtert auf: „Dann brauchen wir nicht zu ihrem Geburtstag. Bei denen
stinkt’s.“
615
Sich selbst nimmt die Autorin von einer Beurteilung des Vaters aus, sie berichtet und
erinnert ohne zu kommentieren. Erst im letzten Abschnitt des Buches kommt es zu dem
Gespräch mit ihrem Sohn, in dem sie versucht, ihren Vater vor ihrem Sohn zu schützen.
Der Sohn übernimmt die Aufgabe, seinen Großvater in ein kritisches Licht zu stellen
und den Begriff der Schuld anzuführen. Seine objektive Sichtweise, nach der der
Großvater schuldig geworden ist, steht gegen die subjektive Sichtweise der Autorin, für
die die Persönlichkeit des Vaters im Vordergrund steht.
7.2. Neuere Väterliteratur
Die Auseinandersetzung mit der im Nationalsozialismus aktiven Verwandtschaft wird
mit dem allgemein neu erwachten Interesse an der deutschen Vergangenheit ebenfalls
wieder zum Gegenstand der Auseinandersetzung. Dabei handelt es sich keinesfalls um
nachgetragene Werke.
Die Texte der siebziger und achtziger Jahre unterscheiden sich in einem wesentlichen
Punkt von denen der Gegenwart: Die früheren Autoren haben zu einem Großteil die
Väter in der Zeit zwischen 1933 und 1945 miterlebt, bei den Autoren der Gegenwart
handelt es sich fast ausschließlich um Nachgeborene – lediglich Uwe Timm hat den NS
als kleines Kind wahrgenommen. Von daher ist der Umgang mit der vorhergehenden
Generation zwangsläufig ein anderer, nämlich unpersönlich. Sowohl Wibke Bruhns’
Meines Vaters Land (2004) als auch Thomas Medicus’ In den Augen meines Großvaters
614
Rehmann, Ruth: Der Mann auf der Kanzel. S.214.
615
Ebd. S.163 ff.
227
(2004) und Uwe Timm berufen sich auf Tagebuchaufzeichnungen und Erinnerungen
von Zeitzeugen. Dabei zeigt sich bereits in den Titeln der Werke von Wibke Bruhns,
Thomas Medicus und Uwe Timm, was gleichermaßen auch für den Roman von Michael
Zeller und dessen fiktive Vaterfigur gilt: nämlich die Bereitschaft, sich auf die
Sichtweise der Vorfahren einzulassen, ohne zu richten. Eine Situation ‚in den Augen
des Großvaters’ wahrzunehmen heißt, sich in den Betreffenden hineinzuversetzen, ihn
verstehen zu wollen. Auf die gleiche Weise gibt Wibke Bruhns mit dem Titel ihres
Werkes zu verstehen, dass die Situation des Vaters eine andere gewesen ist, die sich
nach heutigen Maßstäben nicht beurteilen lässt. Es geht um das Land des Vaters, dessen
Lebensumstände sie eingehend reflektiert, um so den Versuch zu starten, das Leben des
Vaters nachvollziehen zu können. Dabei reduziert sie eben nicht auf einzelne
Ausschnitte, sondern beginnt das Leben des Vaters von Geburt an: seine Erziehung,
seine Jugend, die Erwartungshaltung der Eltern, der Erste Weltkrieg. Wibke Bruhns legt
Wert auf die Vorgeschichte, ohne die kein Urteil möglich sei.
Abschied von den Kriegsteilnehmern von Hanns-Joseph Ortheil ist eine
Auseinandersetzung mit dem Vater, allerdings in Romanform. Ortheil bringt die
Erinnerung seines Protagonisten an den Vater in Verbindung mit dem Ende des Kalten
Krieges. Ganz bewusst wählt er die Öffnung des Ostens als Zeitpunkt für einen
Abschied, der vorerst einer sorgfältigen Erinnerung bedarf. Sowohl von seiner
Gattungszugehörigkeit als auch von der Entstehungszeit her scheint der Roman eine
Sonderstellung einzunehmen. Bei genauerer Analyse deckt sich seine Aussage mit den
Werken der unmittelbaren Gegenwart.
7.2.1. Hanns-Joseph Ortheil: Abschied von den Kriegsteilnehmern
...Als ich aber aus der kleinen Leichenhalle des Dorfes ins Freie trat, schlugen mir die
Sonnenstrahlen gerade ins Gesicht, und während ich geblendet weiterging und weiter
versuchte, ruhig, langsam und sicher aufzutreten, aufzutreten auf dem noch feuchten Kies,
in dem ich jeden einzelnen Stein zu erkennen glaubte, dachte ich immer nur, daß es nichts
sei, dies hier, gar nichts, nichtiges Gehen, sonst nichts, und so ging ich mit diesem
verschleppten Gang hinter dem auf dem kleinen Karren vor mir dahinschwankenden
Eichensarg her, in dem die Leiche meines Vaters liegen mußte.
616
Die ersten Zeilen des Romans von Hanns-Joseph Ortheil lassen, ebenso wie der Titel,
auf das Thema des Romans schließen, nämlich die Ablösung vom gerade verstorbenen
616
Ortheil, Hanns-Josef: Abschied von den Kriegsteilnehmern. München: 1992. S.7.
228
Vater, der als Kriegsteilnehmer stellvertretend für eine spezielle Generation steht. Damit
handelt es sich nicht allein um einen Abschied von einer persönlichen Beziehung,
vielmehr stirbt der Vater stellvertretend für eine Zeit, für eine Generation. Der Sohn löst
sich ab von einer Lebenseinstellung, die nicht nur für den Vater, sondern für eine ganze
Zeit gilt. Zum Ausdruck kommt das beispielsweise in dem Lebensmotto des Vaters, der
sich seit dem Krieg weigert, den Osten zu erkunden. Geografisches vereinigt sich
bildlich gesprochen mit Politischem, so dass die Abneigung gegen den Osten auch als
Vergessenwollen der eigenen Vergangenheit gesehen werden kann. Die Schuld der
Deutschen erstreckt sich zu einem Großteil auf den Osten Europas, so dass die
Weigerung des Vaters, den Osten zu betreten, ebenso eine Verweigerung der
Erinnerung beinhaltet. Sein Drang nach Westen entspricht dem der westdeutschen
Nachkriegsgesellschaft, die aus dem Westen ihren Wohlstand und ihre Sicherheit gegen
den Osten bezog, ebenso wie dem der Soldaten, die sich zeitgleich mit dem Kriegsende
in Deutschland bemüht haben, die Elbe in Richtung Westen zu überqueren um
außerhalb russischer Reichweite zu gelangen. Das Bewusstsein, im Osten
verbrecherisch gehandelt zu haben, war vorhanden und man fürchtete Vergeltung.
Getreu dem Lebensmotto des Vaters macht sich der Sohn nach dessen Tod auf in den
Westen nach St. Louis, das als Tor zum Westen gilt. Mit der Tochter eines Freundes
besucht er das symbolische Tor, den arch, der das Stadtbild St. Louis’ prägt. Die Reise
wird von beiden mit einem Schaufelraddampfer auf dem Mississippi fortgesetzt nach
New Orleans. Dort angekommen verabschiedet der Ich-Erzähler die Tochter, die nach
St. Louis zurückfliegt. Nach einem vierwöchigen Alkoholrausch – die Erfahrungen in
New Orleans bleiben größtenteils im Nebel – reist der Sohn weiter in die
Dominikanische Republik in ein Bergdorf, in dem er in einer kleinen Hütte lebt. Ohne
Alkohol beginnt er, sich schriftlich mit seinem Leben und auf Wanderungen gedanklich
mit dem Leben des Vaters auseinanderzusetzen. Eine Wanderung, die dazu führt, dass
er sich hilflos im Wald verirrt, weckt Assoziationen zum Vater und dessen Erzählung
eines Kriegserlebnisses. Angestaute Gefühle des Sohnes entladen sich auf dieser
Wanderung in einem Wutausbruch, der deutlich die Diskrepanz zwischen Vater und
Sohn bekräftigt. Der Sohn wütet über der Tatsache, dass der Vater sich von einem
Wissen über die Shoah distanziert.
Weiter, marsch, marsch, auf nach Kattowitz und nach Oppeln, da warten schon die
Beskiden auf Dich, und die Beskiden erstürmt man zu Fuß! In der Nähe werden die Juden
vergast, in Auschwitz werden die Juden ermordet, doch du wanderst zu Fuß in den
Beskiden. Eine herrliche Luft, Gebirgsluft, ein einzigartiges Zu-Fuß-Panorama!
617
617
Ortheil, Hanns-Joseph: Abschied von den Kriegsteilnehmern. S.289.
229
Nicht erst in der Karibik wird dieses Thema zum Auslöser für seine Wut, schon vorher
denkt er darüber nach und informiert darüber, dass es sich bei diesem Thema immer um
ein Streitthema zwischen Vater und Sohn gehandelt habe.
Es war aber doch ganz unmöglich gewesen, daß man von diesen Pogromen und der
Vertreibung der Juden nichts erfahren hatte, ich hatte mir nie vorstellen können, daß eine
solche Unerfahrenheit möglich gewesen war, und ich hatte mir erst recht nicht vorstellen
können, daß man nichts von dem Lager Auschwitz erfahren hatte, das sich etwa in der
Mitte des Weges von Kattowitz nach Krakau befand. Wie oft hatte ich meinen Vater nach
dem Lager Auschwitz, nahe bei Kattowitz, nahe bei Krakau, gefragt, und wie oft waren wir
über seine Antworten in Streit geraten! Denn auf meine Fragen hin hatte mein Vater immer
wieder etwas anderes geantwortet, einmal, daß er von dem Lager Auschwitz gar nichts
gewuß, dann, daß er das Lager Auschwitz für ein Arbeitslager, dann daß er das Lager
Auschwitz für ein Arbeitslager wie andere Arbeitslager gehalten habe. Diese Antworten
aber hatte mein Vater nur auf mein heftiges Drängen hin gegeben, und meist war er nach
diesen Antworten in jene schweigsame, trotzige Abwesenheit verfallen, die viele immer für
Träumerei gehalten hatten.
618
Sowohl die Weigerung sich ostwärts zu bewegen als auch die Verweigerung des
Auschwitz-Themas zeigen die Akzentuierung des Themas. Die Auseinandersetzung mit
dem Vater zielt auf dessen Reflexion der Vergangenheit. Dem Sohn geht es weniger um
dessen Verhalten im Krieg als vielmehr um dessen Umgang mit der eigenen
Vergangenheit. Mit einem Abstand von Jahrzehnten erinnert der Sohn nicht nur das
Verhalten des Vaters, sondern auch das eigene kritisch. Er ist sich seiner Richterrolle,
die er stets bei den ‚Verhören’ seines Vaters eingenommen hatte, bewusst und begreift
mit dem Zeitabstand und dem Tod des Vaters auch den Fehler. Gleichzeitig reflektiert
er seinen Antrieb, sich in diese Rolle zu begeben:
Und so war der Haß auf meinen Vater, der mich immer wieder befallen hatte, ein Haß auf
die Zeitzeugenschaft meines Vaters gewesen, ich hatte ihm keine persönliche Schuld
unterstellen können, und doch hatte ich ihn als einen noch lebenden Zeitzeugen und als
lebendes Überbleibsel der Vergangenheit gehaßt. Denn ich hatte mir meinen Vater als
tapferen Menschen und, wenn es die Judenverfolgung betraf, sogar als Helden vorstellen
wollen, ich hatte hören wollen, daß mein Vater auf der Seite der Verfolgten gestanden,
etlichen von ihnen das Leben gerettet oder sonstige Heldentaten vollbracht hätte. Mein
Vater aber hatte sich – ich habe nie erfahren, ob aus Unwissenheit, Lethargie oder Angst,
nicht einmal das habe ich erfahren – nicht um das Schicksal der Juden gekümmert, und
genau das, diese mangelnde Zuwendung oder Stellungnahme, hatte ich ihm vorgeworfen.
619
Der Vater betrachtet die Vergangenheit als abgeschlossen und verweigert bis auf
wenige Ausnahmen die Erinnerung. Der Sohn bemängelt, dass sich der Vater, wenn
überhaupt, dann an Erlebnisse erinnert, die ihn als Opfer ausweisen, als das er sich, je
mehr Zeit zwischen Gegenwart und Krieg liegt, auch sieht. So führt die ‚doppelte
Erinnerung’ bei Vater und Sohn zu emotionalen Ausbrüchen. Während eines
618
Ortheil, Hanns-Joseph: Abschied von den Kriegsteilnehmern. S.104.
619
Ebd. S.108.
230
Wolkenbruchs in der Karibik erinnert sich der Sohn an eine ähnliche Situation mit dem
Vater, während der der Vater eine Episode aus dem Krieg erinnert. Der Vater
rekapituliert ein schreckliches Erlebnis, nach dessen Erzählung er versucht, seine
Tränen vor dem Sohn zu verstecken. Die Erinnerung daran wiederum verleitet den Sohn
zu einem Wutausbruch. Ortheil geht es in seinem Roman um eine Lösung des Konflikts
zwischen den Generationen. Dabei schließt der Sohn nach dem Tod des Vaters Frieden
mit diesem, ohne allerdings dessen Opferrolle fraglos zu akzeptieren. In einem Traum
am Ende des Romans trägt der Sohn den Vater und die vor ihm gestorbenen Brüder auf
seinen Schultern immer weiter in den Osten, bis er einen Platz findet, an dem er sie
begraben kann. Mit dem realen Begräbnis beginnt der Roman, mit dem fiktiven wird er
beendet und damit auch der Konflikt begraben. Der Sohn hat die Flucht des Vaters nach
Westen unterbrochen und ihn mit seinem Tod mit dem Osten versöhnt.
Der Traum fällt mit einem Besuch der DDR-Flüchtlinge in der Prager Botschaft im
Herbst 1989 zusammen. Das Ende des Kalten Krieges, die Öffnung des Ostens fällt
zusammen mit dem Abschied von den Kriegsteilnehmern. Das Jahr 1989 beinhaltet
damit nicht nur eine Wende der Gegenwart, sondern auch eine Wende der Rezeption der
Vergangenheit. Die Auseinandersetzung mit der Vergangenheit kann abgeschlossen
werden, sofern sie vorher erinnert wird. Im Sinne Freuds – erinnern, wiederholen,
durcharbeiten – arbeitet der Sohn auf seiner Reise die Last der Vergangenheit ab. Er
nimmt sich – im Gegensatz zum Vater – der Vergangenheit an.
Wir haben uns schon wegen Kleinigkeiten gestritten, am meisten hat mich jedoch seine
selbstgewisse Art aufgebracht, die Vergangenheit für nichtig und abgeschlossen zu
erklären. Dieses Abtun und Wegschieben habe ich nicht hinnehmen können, denn ich habe
ganz deutlich empfunden, wie die Vergangenheit unser aller Leben noch immer
beherrschte. Mein Vater hat jedoch so getan, als dürfte man sich nicht erinnern, als sei die
Erinnerung so etwas wie Schwäche.
620
Obwohl der Sohn bereits in jungen Jahren den Fehler des Vaters, die Vergangenheit zu
vergessen, erkennt, braucht er Zeit, um diese Erkenntnis auch für sich umsetzen zu
können. Handelt er doch zunächst ähnlich wie sein Vater, wenn er sich bemüht,
während seines Aufenthalts in New Orleans, seinen Vater und die damit in
Zusammenhang stehende Vergangenheit zu vergessen. „[A]n diesem Nachmittag hatte
ich damit begonnen, meine Erinnerungen zu löschen. [...I]ch hatte mich in einem
langen, ununterbrochenen Film verloren, in einer Flut verwackelter und zeitlupenhaft
verzerrter Bilder“
621
. Die Erinnerung wird als lebenswichtig erachtet
622
, der
620
Ortheil, Hanns-Joseph: Abschied von den Kriegsteilnehmern. S.316.
621
Ebd. S.223 ff.
231
Löschungsversuch des Sohnes dagegen führt ihn zum Absturz. Erst die Erinnerung
macht den friedlichen Abschluss der Vergangenheit möglich.
Hanns-Joseph Ortheil distanziert sich in seinem Roman von Schuldzuweisungen
gegenüber dem Vater. Vielmehr geht es um eine vorsichtige Annäherung, in der er den
Vater verstehen möchte. Das eigene anklagende Verhalten als Jugendlicher wird dabei
kritisch reflektiert und als Fehler begriffen. Im Vergleich zu seiner Erzählung Hecke
von 1983 liegt eine deutliche Wandlung vor, sein Vaterbild hat deutlich positivere Züge
angenommen. Zwölf Jahre vorher bringt Ortheil viel mehr Unverständnis zum
Ausdruck, der Vater ist Mitglied der SA und Angehöriger eines NS-Studentenbundes.
Ortheil sieht den Vater zwar weiterhin kritisch, billigt ihm aber zu, ein Opfer seiner Zeit
gewesen zu sein. Trotzdem besteht er abschließend auf einer Begegnung mit dem Osten.
Frank Wehdeking zieht einen Vergleich zu Peter Härtlings Nachgetragene Liebe, da
dieser ebenfalls über seinen Aufzeichnungen den Vater „spät doch noch verstehen und
lieben lernt.“
623
Ortheil lernt diesen Vater für sich anzunehmen und zu akzeptieren, trotz
des inakzeptablen Verhaltens in seiner Vergangenheit. Wenn der Vergleich mit Peter
Härtlings Nachgetragene Liebe auch in diesem einen Punkt stimmig ist, handelt es sich
ansonsten doch um eine grundlegend unterschiedlich gewichtete Auseinandersetzung.
Peter Härtling hat an sich selbst erfahren, was Verführbarkeit durch den NS bedeutet.
7.2.2. Thomas Medicus: In den Augen meines Großvaters
Eine der Eigentümlichkeiten der Geschichte von meinem Großvater und mir war, daß sie
sich ohne großes Zutun meinerseits wie ein Roman entwickelte. Je mehr ich in Erfahrung
brachte, desto mehr bestätigte sich, daß nicht die erfundenen, sondern die wirklichen
Geschichten den bizarrsten Stoff liefern.
624
Thomas Medicus reflektiert die Geschichte seiner Familie und versucht, sich an den ihm
unbekannten Großvater heranzutasten, der 1944 als General der Wehrmacht in der
Toskana von Partisanen erschossen worden ist. Er beschreibt seine Nachforschungen,
die ihn über Umwege in die Toskana, an die Orte, in denen der Großvater stationiert
622
Frank Wehdeking weist auf die Bedeutung der Erinnerung auch für die weiteren Romane Ortheils hin:
„Ortheil wiederholt in seinen Romanen, in einem fast manischen Kreisen um die als Dialogpartner
wachgehaltenen, verstorbenen Familienmitglieder, das Thema des als magisch empfundenen Erinnerns an
die kleine, übriggebliebene Kernfamilie wie einen Ritus und Totenkult.“ Ortheils Abschied von den
Kriegsteilnehmern als Generationenkonflikt und Geschichtslektion. In: Hanns-Joseph Ortheil – Im Innern
seiner Texte. Studien zu seinem Werk. 1995. S.152 ff.
623
Ebd. S.156.
624
Medicus, Thomas: In den Augen meines Großvaters. München: 2004. S.240.
232
war, bringen. Der Bericht über seine Spurensuche wird an verschiedenen Stellen von
persönlichen Erinnerungen an die Kindheit, an die Eltern sowie die Großmutter
unterbrochen.
7.2.2.1. Zeitkapsel
Stephan Wackwitz beschreibt in seinem Familienroman Ein unsichtbares Land (2003),
wie der Vater eine 1939 von einem englischen Soldaten konfiszierte Kamera gut fünfzig
Jahre später zurückerhält. Die Tatsache, dass die Kamera einen belichteten Film enthält,
löst bei Vater und Sohn Faszination aus: Erinnerungen von vor gut fünfzig Jahren,
eingeschlossen in einem kleinen Kasten, können Jahrzehnte später wieder ans
Tageslicht gebracht werden. Die abgebildete und damit festgehaltene Erinnerung
übertrifft die im Gehirn abgespeicherte und wird somit als Beweis angenommen.
Wackwitz assoziiert mit diesem Ereignis die berühmte Kalendergeschichte Johann Peter
Hebels: Unverhofftes Wiedersehen. Fünfzig Jahre liegt der Bräutigam im Bergwerk,
bevor seine Braut ihn, unverwest und unverändert in seiner jugendlichen Gestalt
wiedererkennt. Mumifiziert in Vitriol hat sich der junge Mann nicht verändert und
damit den Zeitpunkt seines Todes mit eingeschlossen. Er überdauert auf diese Weise
fünfzig Jahre Weltgeschichte ohne Veränderung; auch noch so weltbewegende
Ereignisse berühren, verändern ihn nicht. Die Erinnerung an ihn wird für die Braut
festgehalten, die ihn mit Freude wiedersieht. Um eingeschlossene Erinnerungen handelt
es sich auch bei Zeitkapseln, die sich Thomas Medicus in New York in einem Museum
zur Weltausstellung 1939 ansieht.
Mehrere hundert Meter tief in ein Bohrloch versenkt, enthielt die Kapsel Souvenirs aus
einer Zeit, die soeben erst da, für eine Zeit, die noch lange nicht gekommen war. Die
1939er Weltausstellung war die erste, die sich selbst aus postapokalyptischer
Grabungsperspektive betrachtete. Offenbar zweifelten auch die Glückspropheten der World
Exposition daran, daß die Reise ins gelobte suburbane Land je gelingen könne. Der Tod
bildete die heimliche Leerstelle ihres Spektakels. Noch während seiner Geburtswehen war
der american way of life mumifiziert und eingesargt worden. Exhumiert werden sollten
seine Hinterlassenschaften, wie in der Verschlußkappe des Bohrlochs eingraviert war, im
Jahr 6939.
625
Die Beschreibung der Weltausstellungszeitkapsel ist mit der Erinnerung an den Tod der
Großmutter bzw. den Empfang des Erbes der Großeltern in dem Kapitel Zeitkapsel
zusammengefasst. Im übertragenen Sinn handelt es sich auch bei den Dokumenten und
Auszeichnungen des Großvaters, die der Enkel erhält, um Zeitkapseln. Ein Teil des
625
Medicus, Thomas: In den Augen meines Großvaters. S.41.
233
Großvaters ist in verschiedenen Schatullen und Brieftaschen aufbewahrt, die Fotos
bilden die Vergangenheit ab. Sie bezeugen seinen Rang, seine Anwesenheit in der
Toskana sowie seinen Tod; Aufschluss über seine Gedanken, seine Überzeugungen
sowie Motivationen geben sie dagegen nicht. Trotz der Öffnung der Zeitkapseln nach
über fünfzig Jahren sowie intensiver Nachforschungen von Seiten des Enkels bleibt
diesem viel Raum für Spekulationen. Zwar ist er am Ende seiner Nachforschungen von
der Täterschaft des Großvaters überzeugt, die Todesurteile zeigen seine Unterschrift.
Inwieweit er persönlich verstrickt ist, ist für den Enkel nach einem Zeitraum von einem
halben Jahrhundert dennoch nicht auszumachen. „Die Wahrheit über die Erschießung
von Nocchi war möglicherweise viel banaler, als ich sie mir vorgestellt hatte. Ein
bürokratischer Vorgang, möglicherweise von Wilhelm Crisolli bestätigt, ohne daß er an
der Urteilsfindung beteiligt war.“
626
Die persönliche Zeitkapsel des Großvaters übt einen gewissen Reiz auf den Enkel aus.
Das in ihr enthaltene Ritterkreuz verkörpert etwas Dämonisches.
In der kleinsten Schatulle, einem blauen Kästchen, das ich mir immer bis zuletzt aufhob,
schlief Graf Dracula. Es barg ein Ritterkreuz. Das im Schnittpunkt erhabene, unter der
schwarzen Legierung kaum sichtbare Hakenkreuz ließ mich jedes Mal erschauern.
627
Das Hakenkreuz als Symbol für den Nationalsozialismus und damit auch für den
unbekannten Großvater steht für den nachgeborenen Enkel zudem für eine nichterlebte
Zeit. Als Symbol für beide verbindet damit für den Enkel „Album“ und „Lexikon“,
ohne dass er Näheres über den Großvater weiß. Das Unbehagen erwächst aus dem
Nichtwissen bzw. aus dem Allgemeinwissen über die Vergangenheit und dem
persönlichen Nichtwissen, was die Familie betrifft. Das „Familienalbum“ weist
eklatante Leerstellen auf, lediglich aus den bekannten Tatsachen – der Großvater wurde
als General in der Toskana von Partisanen erschossen – und einem objektiven
Abgleichen von „Lexikon“ und „Album“ ließe sich für den Enkel ein ungefähres Bild
erstellen, was aber aufgrund seiner Brisanz nicht zufrieden stellen kann. Als Verwandter
besteht er auf einem scharfen Bild der Vergangenheit und einer Antwort auf die Frage
nach der Schuld Wilhelm Crisollis, was sich als schwierig herausstellt, ist doch der
Großvater nie ein Thema innerhalb der Familie gewesen.
Otto hatte damals in der ersten Phase ihrer Bekanntschaft auch nach Heidemaries Vater
gefragt. Sie teilte ihm das Nötigste mit und gab zu verstehen, daß der Generalmajor kein
passendes Gesprächsthema sei. Otto erwiderte, er habe während des Krieges an der
Militärärztlichen Akademie in Berlin studiert und sei Sanitätsoffizier gewesen. Heidemarie
war erleichtert. Otto war als Achtzehnjähriger erst in Belgien, später in Russland gewesen.
626
Medicus, Thomas: In den Augen meines Großvaters. S.239.
627
Ebd. S.39.
234
An Berlin erinnerte er sich gerne, auch Potsdam kannte er. Wie seine Frau wandte aber
auch er sich lieber den Erfordernissen der Gegenwart zu.
628
Thomas Medicus erwähnt eine ausgesprochen widersprüchliche Szene, in der seine
Mutter dem Zehnjährigen Flug nach Arras von Saint-Exupéry schenkt, das dieser zwar
liest, aber nicht versteht.
Bei uns sprach nie jemand über den Krieg. Weder meine Mutter noch mein Vater verloren
je ein Wort darüber. „Flug nach Arras“ handelte von nichts anderem. [...] Ich begriff nicht,
wer hier gegen wen kämpfte und wer vor wem wohin floh. Niemand klärte mich über die
Kämpfe und die Fluchten auf, die in diesem Buch stattfanden und dessen Bilder mich
unbegriffen in Besitz nahmen. Man hatte nicht mit mir reden, mir aber schweigend etwas
mitteilen wollen.
629
Saint-Exupéry, im selben Kriegsjahr gestorben wie Wilhelm Crisolli, wird vom Autor
als ein Hüter der häuslichen Geheimnisse gesehen, „über die allein er sprechen konnte,
ohne sie zu lüften“
630
. Die Bilder des Krieges zeigen sich dem Enkel in verschlüsselter
Form, ohne die Kenntnisse der Familiengeschichte sind sie für ihn nicht zu
entschlüsseln. Mit dem Abschluss seiner Recherchen ergibt sich nicht nur ein schärferes
Bild des Großvaters, auch das Schweigen seiner Familie wird für ihn verständlicher.
Sowohl Mutter als auch Großmutter hatten hinter dem Attentat einen tieferen Sinn, ein
lange geplantes Vorhaben vermutet und so auch Verbindungen zu
Massenerschießungen befürchtet. „Sie nahmen an, es handele sich um einen Akt der
Vergeltung [...]. Ihre Ängste waren tief wie Abgründe, in die zu stürzen droht, wer nur
einen einzigen Blick hinabwirft.“
631
Beide Frauen besitzen demnach ein intaktes
„Lexikon“ und wissen um Verbrechen der Wehrmacht, wobei sie befürchten, dass sie
auch für den Ehemann bzw. Vater gelten. Sich der Vergangenheit zu stellen und den
Großvater zu erinnern, hieße für beide, unter Umständen auch Verbrechen in das
Familienalbum miteinbeziehen zu müssen. Daraus erklärt sich der Versuch, die
Vergangenheit zu löschen, da nur so ein persönlicher Abstand zur deutschen
Vergangenheit möglich erscheint. Sowohl Ehefrau als auch Tochter sind bestrebt, die
Zeitkapsel um Wilhelm Crisolli verschlossen zu halten.
628
Medicus, Thomas: In den Augen meines Großvaters. S.167.
629
Ebd. S.19.
630
Ebd.
631
Ebd. S.234.
235
7.2.2.2. Erschließung des Ostens – Erschließung von Erinnerungen
Das Vorhaben des Autors, sich der familiären Vergangenheit zu nähern, beginnt
allerdings nicht mit dem Fund der Zeitkapseln. Er weist darauf hin, dass diese schon
lange in einer Schreibtischschublade liegen und er sie nur hin und wieder herausnimmt,
um sie sich anzusehen. Vielmehr betrachtet er den Fall des Ostblocks als den eigentlich
ausschlaggebenden Faktor, sich der Vergangenheit zu stellen.
Ich war in die allmählich abschmelzenden gefrorenen Kessel des Zweiten Weltkrieges
hineingeraten, mit denen Heiner Müller in seinem Nachwende-Tagebuch den „Ostblock“
verglichen hatte. Die Geschichte hatte die Gegenwart eingeholt, und die große politische
Wende begann auch mich zu wenden.
632
Gibt doch die Öffnung nach Osten nicht nur die Möglichkeit, sich räumlich ehemaligen
deutschen Gebieten sowie ehemaligen Kriegsschauplätzen oder Soldatenfriedhöfen zu
nähern, vielmehr fällt mit dem Wegfall des Ostblocks eine Ideologie in sich zusammen,
die über den gesamten Kalten Krieg als eine Art Alibi für Kriegsverbrechen fungiert
hatte. Die Dämonisierung des Kommunismus konnte als Rechtfertigung gesehen
werden, während des Überfalls auf die Sowjetunion richtig gehandelt zu haben und auf
diese Weise Kriegsverbrechen nicht als Unrecht zu akzeptieren. Thomas Medicus
beschreibt diese Wende auch als eine Wende für sich selbst, die ihn dazu bringt, in den
Osten zu reisen und so verblassende Erinnerungen aufzuspüren.
Für mich war es, als ob von einer Endzeit auf eine andere, vom Ende des Kalten Krieges
auf das Ende des Zweiten Weltkrieges zurückgeblickt würde. Ich sah mich bestätigt. Ohne
den Zerfall der Jalta-Ordnung hätte auch ich meine gewohnten Denkräume nicht verlassen,
wäre ich über Hinterpommern nie in die Toskana gelangt.
633
Das Motiv für den Rückblick gleicht dem Hanns-Joseph Ortheils, der zwar die Wende
nicht als Auslöser für sein Schreiben sieht, aber als Möglichkeit, die Vergangenheit zu
verarbeiten.
7.2.2.3. Opfer oder Täter?
Wilhelm Crisolli gehört als Besatzer in Italien sowie als General der Wehrmacht zum
Kreis der Täter. Gleichzeitig wird er das Opfer eines Attentats, das von Partisanen
ausgeführt wird. Die spätere Angst seiner Familie verdeutlicht das schlechte Gewissen
der Deutschen, die ahnen, dass es sich bei einem solchen Attentat um Vergeltung
handeln könnte. Damit wäre der General eindeutig als Täter zu sehen, der aufgrund
632
Medicus, Thomas: In den Augen meines Großvaters. S.24.
633
Ebd. S.100.
236
seiner Verbrechen als Täter inoffiziell verurteilt wurde. Getreu dem Titel des Werkes
von Uwe Selbmann und Claudia Brunner Schweigen die Eltern, reden die Enkel
überspringt das Leben des Großvaters eine Generation. Erst der Enkel versucht die
Hintergründe zum Leben des Großvaters zu erforschen. Seine Spurensuche erweist sich
unter den gegebenen Umständen als ausgesprochen erfolgreich, kann er doch
abschließend feststellen, dass es sich bei dem Tod Crisollis um einen Zufall handelte,
dass sein Großvater nicht an Massenerschießungen teilhatte, wohl aber für zwei
Hinrichtungen innerhalb der Zivilbevölkerung die Verantwortung trägt. Die
Überführung eines Täters kann für ihn trotzdem nicht das Ende sein. Mit dieser
Feststellung distanziert sich Medicus zugleich von den Äußerungen Alfred Anderschs,
der mit seiner Erzählung Die Kirschen der Freiheit den Status des Widerstandskämpfers
für sich in Anspruch nimmt. Andersch löst sich damit von der deutschen Geschichte.
Wäre ich Andersch’ Ruf gefolgt, hätte ich meine Recherche in dem Moment als beendet
betrachten müssen, in dem ich meinen Großvater als Täter überführt hatte. Wilhelm
Crisollis Schicksal besaß jedoch seine eigenen Tücken, Täterschaft und Opferschicksal
waren in seinem Fall derart dicht miteinander verwoben, daß sich für seine Familie nicht
ohne weiteres Orientierung ergab und sich vielleicht auch gar nicht hatte ergeben
können.
634
Das Leben Wilhelm Crisollis wird zwar erinnert und öffentlich dargelegt, aber nicht be-
oder gar verurteilt. Die Täterschaft wird an keiner Stelle in Zweifel gezogen, die
Untersuchung ist vielmehr von dem Bewusstsein geprägt, der Großvater könne die
Verantwortung für noch weitere Verbrechen tragen.
In der kognitiven Psychologie wird zwischen datengesteuerter (bottom-up) sowie
wissensgesteuerter (top-down) Wahrnehmung unterschieden. Bottom-up- sowie top-
down-Prozesse unterscheiden sich insofern, als bottom-up-Prozesse ausschließlich das
im Gehirn verarbeiten, was die Augen wahrnehmen, top-down-Prozesse setzen dagegen
gespeichertes Wissen voraus, das das Gesehene beeinflusst. Auf ein konkretes Beispiel
bezogen bedeutet das, dass jemand, der unter einer Schlangenphobie leidet, bei einem
Spaziergang über eine Wiese, auf der er Schlangen vermutet, einen Stock zunächst als
eine Schlange identifiziert. Seine Wahrnehmung ist eindeutig beeinflusst durch seine
Angst und damit nicht daten-, sondern wissensgesteuert.
635
Dieses Wahrnehmungsprinzip ist bei Thomas Medicus festzustellen. Im Gegensatz zu
den Untersuchungen Harald Welzers, in denen die Probanden eindeutig zwischen
allgemeinem und persönlichem Wissen über die Vergangenheit unterscheiden, nimmt
634
Medicus, Thomas: In den Augen meines Großvaters. S.243.
635
Vgl. Bourne, Lyle E. & Bruce R. Ekstrand : Einführung in die Psychologie. Frankfurt /M: 1997.
S.81 ff.
237
der Autor sein allgemeines Wissen als Voraussetzung für die Untersuchung. Wilhelm
Crisolli wird von Anfang an als Täter wahrgenommen, der Enkel bemüht sich, den
Großvater hinter dem General sichtbar zu machen, womit seine Tätervergangenheit
allerdings nicht ausgelöscht wird. Es geht ihm, wie Christopher Browning, Uwe Timm,
Wibke Bruhns u. a. auch, um Verstehen, nicht um Verständnis. Die Analyse
verschiedener in der Toskana aufgenommener Fotos Wilhelm Crisollis zeigt ihm einen
kriegsmüden, in sich gekehrten und angeschlagenen Großvater. In Gesprächen mit
Zeitzeugen ergibt sich das Bild eines charmanten Generals, der aber in bestimmten
Fällen zur Härte neigte und auf Gesetze pochte. Thomas Medicus zeigt an einer
Episode, dass nicht nur das Verständnis unmöglich, sondern auch das Verstehen extrem
schwer ist:
Der Deutsche trug zwar einen italienischen Namen. Aber was in diesem Land vor sich ging,
schien er, wiewohl ihm dessen Sprache erstaunlich leicht über die teutonischen Lippen
ging, nicht zu verstehen. Offenbar weigerte er sich, das ebenso grausame wie tödliche
Verwirrspiel des Bürgerkriegs, in das sich Italien durch die deutsche Okkupation gestürzt
sah, zur Kenntnis zu nehmen.
636
Für den Enkel kann es in diesem Fall nicht einsichtig sein, warum die ausweglose
Situation der Italiener für den Großvater unbegreiflich erscheint. Warum pocht der
ansonsten so charmante und umgängliche Mann in diesem Fall auf das Gesetz, das den
Tod für den Italiener bedeutet? Ebenso bleibt das Verhalten Crisollis, das zu seinem
Tod führte, ein Rätsel: Er fährt ohne jegliche Tarnung in der vollen Demonstration
seiner Macht durch ein Partisanengebiet.
Wer solch einen Konvoi sah, wußte nicht nur, hier kommt ein Chef, er konnte den Chef ins
Visier nehmen. Wollte Wilhelm Crisolli seinen Rang, seine Bedeutung demonstrieren?
Waren immer noch Eitelkeit, Stolz, Machtwille im Spiel? Oder glaubte er, ein gut
bewaffneter Begleitschutz böte die beste Gewähr für seine Sicherheit? Das wäre
möglicherweise der entscheidende Denkfehler gewesen. [...] Sollte sein Denken derart
borniert gewesen sein, daß er auch jetzt noch glaubte, es brächte Ehre ein, die Waffen offen
sowie Generalsuniform zu tragen? In diesem Fall hätte Wilhelm Crisolli ignoriert, daß er in
den Apuanischen Alpen selbst zur Entfesselung des kleinen Krieges beigetragen hatte, der
ihn nun zu verschlingen drohte.
637
Der Autor beschreibt abschließend eben die Schwierigkeit eines Abschlusses. Im
Gegensatz zu Andersch gibt es für ihn keine ‚Kirschen der Freiheit’, mit denen ganz
einfach ein Strich unter die Vergangenheit gezogen werden kann. Der Enkel erfährt
zwar erstaunlich viel über die sechzig Jahre zurückliegenden Ereignisse, muss aber
einsehen, dass auch das nicht ausreichend ist, um wirklich urteilen zu können. Zu
demselben Schluss kommt Uwe Timm, der sich Am Beispiel [s]eines Bruders der
636
Medicus, Thomas: In den Augen meines Großvaters. S.199.
637
Ebd. S.203 ff.
238
Vergangenheit nähert. Die familiäre Bindung verbietet auch ihm nicht, den Bruder als
Täter wahrzunehmen.
7.2.3. Uwe Timm: Am Beispiel meines Bruders
Karl Heinz Timm meldete sich freiwillig zur SS und starb 1943 in einem Lazarett in der
Ukraine, kaum dass ihn der sechzehn Jahre jüngere Uwe Timm kennen gelernt hatte.
Diesem bleibt von dem Bruder ein Tagebuch, das Karl-Heinz Timm während seines
Fronteinsatzes geführt hatte. Meist stichwortartig notiert er kurze Eindrücke eines
Tages, mit denen sich der jüngere Bruder gut sechzig Jahre später ausführlich
auseinandersetzt und somit auch die Vergangenheit der Familie beschreibt. Die
Kindheit des älteren Bruders wird erinnert, seine Erziehung und damit auch die
Geschichte der Eltern, besonders die des Vaters. Timm geht es darum, die eigene
Biografie mit der des toten Bruders in Zusammenhang zu bringen und damit natürlich
auch zu verstehen, wie es zu zwei derart unterschiedlichen Lebensläufen kommen
konnte. Warum meldet sich der eigene Bruder zur SS-Totenkopfdivision? Welche
Werte wurden seitens der Eltern vermittelt und welche Möglichkeiten hatte der Bruder
unter der nationalsozialistischen Prägung? Timm stellt sich ausführlich diesen Fragen,
wobei sich die eingehende Lektüre des Tagebuches selbst als das schwierigste
herausstellt, womit Timm auch gleich die Frage beantwortet, warum es dieses langen
Zeitraums des Schweigens bedurfte. Karl Heinz Timms Aufzeichnungen sind
gleichzeitig brutal und emotionslos, was die Lektüre für Angehörige erschwert. An
verschiedenen Stellen berichtet Uwe Timm über diese Unmöglichkeit der Lektüre und
den Versuch, über den Bruder zu schreiben. „Aber jedes Mal, wenn ich in das Tagebuch
oder in die Briefe hineinlas, brach ich die Lektüre schon bald wieder ab. Ein ängstliches
Zurückweichen“
638
. Eine weitere ‚Schlüsselstelle’ zwingt ihn zum Aufgeben. „Das war
die Stelle, bei der ich, stieß ich früher darauf – sie sprang mir oben links auf der Seite
regelrecht ins Auge –, nicht weiterlas, sondern das Heft wegschloß.“
639
Timm vergleicht
seine Angst vor dem Tagebuch mit der Angst, die er als Kind vor dem Märchen vom
Ritter Blaubart hatte. Ähnlich wie das Kind, das nicht wissen will, was sich hinter der
Tür Schreckliches befinden könnte, hat auch der Erwachsene eine gewisse Scheu davor,
638
Timm, Uwe: Am Beispiel meines Bruders. S.11.
639
Ebd. S.19.
239
zu erfahren, was das Leben des Bruders für Geheimnisse birgt. Er weigerte sich lange,
diese Tür zu öffnen, weil sich dort, bildlich gesprochen, ebenfalls Blut befinden könnte.
Feb. 27.
Gelände wird durchkämmt. Viel Beute! Dann geht es wieder weiter vor.
Feb. 28.
1 Tag Ruhe, große Läusejagd, weiter nach Onelda.
Es war eine dieser Stellen, an denen ich früher innehielt, beim Weiterlesen zögerte. Könnte
mit Läusejagd nicht auch etwas ganz anderes gemeint sein, nicht einfach das Entlausen der
Uniform? Andererseits würde dann nicht dastehen 1 Tag Ruhe. Aber dann dieses: Viel
Beute! Was verbirgt sich dahinter? Waffen? Warum dieses Ausrufezeichen, das sich sonst
selten in seinen Notizen findet?
640
Die Aufzeichnungen lassen bis auf wenige Ausnahmen die Möglichkeit offen, sie in
einem neutralen Zusammenhang zu sehen. Uwe Timm stellt die Frage nach einer
doppelten Bedeutung des Begriffs „Läuse“, was die Notiz aber nicht zwingend
herausstreicht. Genau darin liegt die Schwierigkeit der Interpretation des Tagebuchs.
Aufgrund der Tatsache, dass die Verbrechen der SS hinreichend bekannt sind sowie der
abstrakten und wahrscheinlich wohlwissend Distanz wahrenden Schreibweise des
Bruders, kann man die Schuld hinter jedem Wort vermuten. Nur in wenigen
Eintragungen ist die Aussage absolut eindeutig, wie zum Beispiel bei der
‚Schlüsselstelle’:
März 21.
Donez
Brückenkopf über den Donez. 75 m raucht Iwan Zigaretten, ein Fressen für
mein MG.
641
Diese Position ist eindeutig. Uwe Timm verstärkt sie, indem er sich in seinen
Überlegungen zu dieser Aufzeichnung in die Rolle des russischen Soldaten versetzt und
diese mit dem letzten Teil der Aussage einrahmt: Ein Fressen für mein MG. Eine
menschliche Überlegung zu einer Zigarettenpause gegen eine unmenschliche,
mitleidlose Aussage über die Vernichtung des Soldaten. Diese Aussage ist bestimmend
für die gesamte Auseinandersetzung. Uwe Timm geht in weiteren Passagen immer
wieder auf diesen Tagebucheintrag ein und damit der Frage nach, wie es zu einem
derartigen Unvermögen kommt, Mitleid zu empfinden. „Die stichwortartigen Notizen
konnten nicht Leid erfassen, weder das der anderen noch das eigene. Es ist die
Abwesenheit von jedem Mitempfinden – auch sich selbst gegenüber.“
642
Um die Frage
nach dem Warum zumindest ansatzweise beantworten zu können, beschreibt Uwe
640
Timm, Uwe: Am Beispiel meines Bruders. S.17 ff.
641
Ebd. S.19.
642
Ebd. S.151.
240
Timm verschiedene Ansichten, Familiengeschichte, Eindrücke aus frühester Kindheit,
Träume, Assoziationen sowie die real verlaufende Zeit während der Recherchen. Die
Überlegungen zum Bruder werden damit zu einer Collage über das Leben der Familie
und die Nachforschungen dazu. Ein wichtiger Baustein innerhalb dieses Konstrukts
bildet sowohl das Leben des Vaters als auch seine Beziehung zum ältesten Sohn.
7.2.3.1. Rolle des Vaters
Gerade durch den Altersunterschied der beiden Brüder und die Tatsache, dass der ältere
Bruder so früh gestorben ist, dass der jüngere nur noch eine Episode als Erinnerung an
den Bruder behalten hat, wird eine nachträgliche Charakterisierung der Beziehung
zwischen Vater und Bruder erschwert. Uwe Timm geht auf die eigene Beziehung zum
Vater ein, so wie er ihn nach dem Krieg kennen gelernt hat. Dadurch, dass beide
Geschwister in divergierenden Zeiten aufgewachsen sind und damit auch ebenso
unterschiedliche gesellschaftliche Erziehungen genossen haben, ergibt sich ein Bild aus
Erzählungen sowie der Interpretation von Fotos: „Ein Kind, das viel mit dem Vater
zusammen war. Die Fotos zeigen den Vater mit dem Jungen, auf dem Schoß, auf dem
Motorrad, im Auto. Die Schwester, die zwei Jahre älter war als der Bruder, steht
unbeachtet daneben.“
643
Obwohl durch ein Foto nur ein Moment eingefangen werden
kann, zeigen diese Fotos sehr genau die Beziehungen innerhalb der Familie:
Ich war das, was man ein Muttersöhnchen nannte. [...] Während er, der große Bruder, schon
als kleiner Junge immer am Vater hing. Und dann gab es noch die Schwester, zwei Jahre
älter als der Bruder, 18 Jahre älter als ich, die vom Vater wenig Aufmerksamkeit und kaum
Zuwendung erfuhr, so daß sie etwas Sprödes, Brummiges bekam, was der Vater wiederum
als muffig bezeichnete und was sie ihm nur abermals fernrückte.
644
Die Fixierung auf den Sohn bleibt für den Vater auch nach dessen Tod bestehen. Die
jüngeren Geschwister erfahren seine Anwesenheit zum einen in der Trauer, zum
anderen darin, dass dieser als unantastbares Vorbild, das nach dem Tod alle Fehler
abgelegt hat, durchweg präsent ist.
Der Karl-Heinz, der große Junge, warum ausgerechnet der. Und dann schwieg er, und man
sah ihm das an, den Verlust und die Überlegung, wen er wohl lieber an dessen Stelle
vermißt hätte. Der Bruder, das war der Junge, der nicht log, der immer aufrecht war, der
nicht weinte, der tapfer war, der gehorchte. Das Vorbild.
645
643
Timm, Uwe: Am Beispiel meines Bruders. S.20.
644
Ebd.
645
Ebd. S.21.
241
Uwe Timm betont die Familienähnlichkeit zwischen sämtlichen männlichen
Mitgliedern der Familie und damit auch die Verbindung, die über den Tod hinaus
besteht. Der Vater hat seinen Vornamen an den jüngeren Sohn weitergegeben, der
Bruder als Pate ebenfalls. „Beide begleiten mich auf Reisen. Wenn ich an Grenzen
komme und Einreiseformulare ausfüllen muß, trage ich sie mit ein [...] als Teil meines
Namens.“
646
Timm weist an verschiedenen Stellen auf diese Bindung hin, die eine
Auseinandersetzung mit Schuld so schwierig macht, eine Verurteilung unmöglich. Die
Beziehung zum Vater wird als problematisch herausgestellt, nicht zuletzt deswegen,
weil der Sohn dem gewünschten Vorbild des Bruders so wenig entspricht. Timm geht
eingehend auf die Diskrepanz, die die divergierenden Zeitalter mit sich bringen sowie
das Unvermögen des Vaters, mit der Nachkriegszeit Schritt zu halten, ein. Der Vater ist
gebunden an die eigene Erziehung durch den Ersten Weltkrieg, an dem er
teilgenommen hat. Tugenden, die sein Leben sowie das des erstgeborenen Sohnes
geprägt haben, verlieren nach dem Zweiten Weltkrieg an Bedeutung und sind mit dem
Leben des jüngeren Sohnes nicht mehr zu vereinbaren. Eben dadurch ergibt sich die
Bitterkeit, den ersten Sohn verloren zu haben.
Doch reichte es schon aus, das Versagen, das Nichtkönnen des Vaters zu erkennen. Das
hätte sicherlich auch er, der Bruder gesehen, aber es wohl mit einem anderen Verstehen
begleitet, also von der Auszeit des Krieges, der Ausbombung, der Gefangenschaft, dem
Neuanfang, gedeutet, von dieser Zwischenzeit her.
647
Karl-Heinz Timm gehört auch als Sohn trotzdem der Generation des Vaters an und wäre
ihm somit vermutlich von seinen Einstellungen her sehr viel näher gewesen, als der
jüngere Sohn das durch seine spätere Sozialisation überhaupt sein kann, d.h. der Vater
kämpft mit einem doppelten Verlust. Der ältere Sohn hätte ein zerfallenes Wertesystem,
die Ideale, die beiden wichtig waren, bewahren oder zumindest den Verlust
nachempfinden können. Durch den Tod des Sohnes ist er gegen den jüngeren Sohn
isoliert. Aus diesem Grund wird dem Bruder auch im Nachhinein ein Heiligenschein
verliehen, er nimmt eine Einstellung, eine Lebensphilosophie mit in den Tod, die der
Vater bei keinem der anderen Familienmitglieder finden kann. Die Isoliertheit führt zu
einem langsamen Verfall des Vaters. Durch den Zerfall eines Wertesystems, das die
Nachfolgegeneration nicht mehr erlebt hat, resultiert Unverständnis zwischen den
Generationen. Dieses Unverständnis für den jeweils anderen wird eindrucksvoll an
scheinbaren Nebensächlichkeiten dargestellt:
646
Timm, Uwe: Am Beispiel meines Bruders. S.21.
647
Ebd. S.108.
242
Der Bruder hatte sich Schnürstiefel gewünscht, wie sie damals Piloten trugen,
Motorradfahrer, SA-Männer. [...] Ich habe meine ersten Jeans, ich war 14 Jahre alt, nach
einem monatelangen zähen Kampf kaufen dürfen, unterstützt von der Mutter und Massa. In
diesen Jeans ging ich in die Stadt, und das Gehen war ein anderes, langsamer, eben das
lässige Gehen, das der Vater, der den deutschen Infanterieschritt lobte, nicht mochte.
648
Die scheinbaren Nebensächlichkeiten erzeugen eine tiefe Kluft zwischen den
unterschiedlichen Lebensauffassungen, was wiederum den Bruch zwischen ‚vor 1945’
und ‚nach 1945’ bezeugt. Dieser Bruch zeigt zum einen die Schwierigkeit des
Umdenkens, zum anderen die Unmöglichkeit, sich als ‚nach 1945’-Sozialisierter auf das
‚vor 1945’ einzulassen. Uwe Timm beschreibt die Faszination, die die
Amerikanisierung auf ihn selbst ausgeübt hat, für die der Vater nur Verachtung übrig
hatte, da sie ihn selbst degradierte. Zwei Generationen hängen zwei divergierenden
Zeitaltern an, wobei Timm dezidiert auf den Bruch zwischen beiden Zeitaltern hinweist.
Eben dieser Bruch, der plötzliche Untergang der Zeit, in der er sozialisiert wurde, wirkt
sich so verstörend auf den Vater aus. Der Sohn sieht diesen Bruch von der Gegenseite
aus, aber ebenso deutlich.
Im Gegensatz zum Verhältnis zwischen Vater und Autor, das er selbst eher als
kontraproduktiv beschreibt, wird das Verhältnis zum Bruder als prägend beschrieben.
Ganz besonders zeigt sich das daran, dass der Sohn auf unausgesprochene Wünsche
reagiert. „Es hieß, er habe sich tatsächlich freiwillig gemeldet, der Vater hätte nicht
zugeredet. Aber dessen bedurfte es auch nicht. Es war nur die wortlose Ausführung von
dem, was der Vater im Einklang mit der Gesellschaft wünschte.“
649
Besonders
hervorgehoben wird von Timm der Einklang mit der Gesellschaft, der dem Vater
wichtig gewesen sein muss.
Was die Leute denken, das war die immerwährende Sorge um die eigene Geltung. Nicht in
der oberflächlichen Bedeutung, was die anderen von einem halten, sondern als Spiegel
dessen, was man selbst von sich halten kann, was ist man, als was erscheint man.
650
Die Polizisten auf der Straße bekommen vom Vater zu Weihnachten Zigaretten
geschenkt, damit sie ihn ein Jahr durchwinken und salutieren. „Der Vater mochte gern
militärisch gegrüßt werden.“
651
Die Wahrung des ‚schönen Scheins’ nach außen ist ein
wesentlicher Charakterzug des Vaters, den er pflegt. Der gehorsame Sohn, der zu einer
Eliteeinheit geht, komplettiert dieses Bild.
648
Timm, Uwe: Am Beispiel meines Bruders. S.89.
649
Ebd. S.59.
650
Ebd. S.82.
651
Ebd. S.52.
243
7.2.3.2. Die unterschiedlichen Formen des Schweigens
Uwe Timm geht an verschiedenen Stellen auf das Schweigen ein, wobei er sich nicht
allein auf das Schweigen der Nachkriegszeit über die deutsche Vergangenheit bezieht.
Timm erwähnt in seiner Familiengeschichte den Großvater, der entgegen der
bürgerlichen Moral lebt und zur Strafe dafür einfach ‚vergessen’ wird. „Das war mein
Großvater, von dem alle Bilder vernichtet wurden. Eine Bildzerstörung. Über ihn wurde
nicht gesprochen. Er sollte vergessen werden. Die Strafe durch Nichterinnern,
Nichterwähnung.“
652
Der Vater gibt dieses Verhalten ansatzweise an die Tochter weiter,
die er im Gegensatz zum Sohn auf Distanz hält. Sie wird durch Nichtachtung gestraft,
weil sie ein Mädchen ist. Die Ansicht des Vaters – Söhne versprechen ökonomische
Sicherheit – wird eben durch die Geschichte des Großvaters, der sein Geld durchbringt,
widerlegt. Dadurch dass Timm nicht chronologisch erzählt, sondern Episoden assoziativ
aneinander bindet, stehen diese Episoden nicht nur inhaltlich in direktem
Zusammenhang. Timm beschreibt am Beispiel des Großvaters, wie durch sprachliches
Ignorieren versucht wird, eine Sache ungeschehen zu machen, indem sie in den
Unterhaltungen der Familie einfach aufhört zu existieren. Das wirft wiederum die Frage
auf, warum der Bruder in seinem Tagebuch so knapp und kurz berichtet. „Von
Gefangenen steht in dem Tagebuch und auch in den Briefen des Bruders nichts. Warum
war das nicht erwähnenswert?“
653
Der Bruder, der SS-Mann, ist derjenige, der schweigt,
für den die Opfer nicht erwähnenswert sind. Als Gegensatz dazu, führt Timm die
Sichtweise der Opfer an, indem er auf Primo Levi verweist, der deutlich macht, was
Schweigen für die Opfer eigentlich bedeutet.
Es war dieses Schweigen, dieses Verlassensein, das zu all den Demütigungen, dem Hunger,
den Krankheiten, dem Durst und dem Solidaritätsverlust unter den Gefangenen hinzukam.
Diese tiefe Verlassenheit, die aus dem Wissen erwächst, nicht mehr erinnert zu werden.
654
Bereits der Großvater ist aufgrund seines Verhaltens nicht mehr wert, dass man ihn
erinnert, ihm im Familiengedächtnis einen Platz zuweist, was ihn unsterblich machen
würde. Menschen leben auch nach ihrem Tod im Familiengedächtnis weiter. Die
Gefangenen dagegen werden nicht nur getötet, sie werden aus dem Gedächtnis
verbannt, was weit über die Tötung hinausgeht. Mit der fehlenden Erinnerung werden
sämtliche Spuren, die sie auf der Erde hinterlassen haben, gelöscht und somit auch
652
Timm, Uwe: Am Beispiel meines Bruders. S.50.
653
Ebd. S.105.
654
Ebd. S.106.
244
jegliche Erinnerung an ihre Existenz. Diesen Abschnitt von der Schuld des Bruders,
über die Opfer geschwiegen zu haben, beendet Timm mit einer Bitte des Bruders an die
Mutter, ihm doch bald wieder zu schreiben und damit an ihn zu denken. Uwe Timm
arbeitet fast durchgängig mit diesen Gegensätzen, indem er sie gegenüberstellt. Auf
diese Weise wird wiederholt das fehlende Mitleid des Bruders zum Ausdruck gebracht,
der die Aufmerksamkeit seiner Angehörigen braucht, sie seinen Opfern aber nicht
zugesteht. „Das haben wir nicht gewusst.“
655
Mit diesem Satz, der so und in
abgewandelter Form immer wieder zur Rechtfertigung der eigenen Vergangenheit
diente, leitet Timm seine Überlegungen über das Nicht-darüber-Sprechen ein. Dabei
erwähnt er eine Episode aus der Vergangenheit, in der eine Tante zu einer
Demonstration gegen die Wiederbewaffnung gehen will, der Ehemann darüber
allerdings nichts wissen darf.
656
Timm zeigt das Schweigen in jeder Situation auf und
macht den fehlenden Mut dahinter deutlich. „Es ist die zur Gewohnheit gewordene
Feigheit – das Todschweigen.“
657
Dabei arbeitet Timm deutlich heraus, welcher
Funktion das Schweigen dient, gibt es doch Ereignisse des Krieges, die durchaus
erinnert werden. Das kollektive Gedächtnis unterscheidet deutlich zwischen Schlachten,
aus denen Deutsche als tapfere Sieger bzw. als bemitleidenswerte Opfer hervorgingen
sowie Kriegsverbrechen, die von Deutschen begangen wurden. Dass es sich dabei um
Tatsachen handelt, die lange bekannt sind – wie eben die Erinnerung von Stalingrad
sowie das Verschweigen Babij Jars
658
–, wirkt sich nicht negativ auf Timms Werk aus,
geht es ihm doch gerade darum, sich persönlich diesen Fakten – am Beispiel des
Bruders – zu stellen. Wobei dieser Bruder das Schweigen so verinnerlicht hat, dass aus
seinen Briefen und Tagebüchern nicht viel hervorgeht.
So geht es Tag für Tag weiter. Der Hintergrund der lakonischen Eintragungen läßt sich fast
nie aufhellen, ihn, den Bruder, nicht sichtbar werden, seine Ängste, Freude, das, was ihn
bewegt hat, Schmerzen, nicht einmal Körperliches wird angesprochen, er klagt nicht,
registriert nur.
659
Das fehlende Mitleid, das der Bruder den Opfern zukommen lässt, richtet er ebenso
schonungslos auch gegen sich selbst. Was ihm im Krieg widerfahren ist, was er gesehen
und erlebt hat, kann nicht rekapituliert werden, da er selbst darüber schweigt. „Die
Notizen verraten weder den Überzeugungstäter noch aufkeimenden Widerstand.“
660
655
Timm, Uwe: Am Beispiel meines Bruders. S.133.
656
Vgl. Ebd.
657
Ebd.
658
Vgl. Ebd. S.140.
659
Ebd. S.145.
660
Ebd. S.152.
245
Selbst der letzte Eintrag – „Hiermit schließe ich mein Tagebuch, da ich es für unsinnig
halte, über so grausame Dinge wie sie manchmal geschehen, Buch zu führen.“
661
– ist
von diesem Schweigen geprägt. Was empfand der Bruder als so besonders grausam,
dass er nicht mehr schreiben konnte? Er schweigt darüber. Als Angehöriger kann sich
Uwe Timm nur wünschen, dass diese Weigerung des Weiterschreibens für ein
allgemeines ‚Nein’ steht. Es geht aus den Worten des Bruders, wie vieles andere auch,
nicht hervor.
7.2.3.3. Erziehung
Die Erziehung durch den Vater wird von Uwe Timm als ein ganz wesentlicher Faktor
beschrieben, der sich auf die Sozialisation des Bruders auswirkt. In der Frankfurter
Rundschau gab es den Vorwurf, die Einflüsse der Gesellschaft auf Vater und Bruder
würden neben der Erziehung zu wenig beachtet.
662
Gerade die Erziehung des Bruders durch Hitlerjugend, Arbeitsdienst etc. wird
beschrieben, ebenso wie der Einfluss der Nachkriegszeit auf den Autor, gegen deren
Erziehung die Ideen des Vaters keine Chance haben. Zwei Brüder entwickeln sich in
unterschiedlichen Zeiten entgegengesetzt. Gerade durch den Hinweis darauf, dass der
Vater sich nicht mit der Zeit ebenfalls ändert, sondern an seinen alten Grundsätzen
festhält, verweist darauf, in welchem Maße sich die Zeit prägend auf den älteren Bruder
ausgewirkt haben muss. Uwe Timm beachtet die Einflüsse der Gesellschaft auf Vater
und Sohn sehr wohl, er nutzt sie nur nicht für einen Freispruch. Die Vorstellungen des
Vaters waren für den älteren Bruder kongruent mit den Vorstellungen der Gesellschaft,
was zu einer vollständigen Adaption durch den Bruder geführt hat. Sowohl der Vater als
auch seine beiden Söhne sind jeweils fest in ihrer jeweiligen Zeit verankert. Einen
Gegenpart dazu bildet die Mutter, mit der Uwe Timm ein Beispiel präsentiert, aus dem
deutlich hervorgeht, dass eine misslungene Erziehung sich nicht zwingend negativ auf
einen Menschen auswirken muss.
Wie kommt es, daß, obwohl doch alles dagegen sprach, aus diesem Kind eine so
freundliche, gütige, jede Lüge haßende Frau wurde, zierlich von Gestalt und doch von
großer Zähigkeit und Kraft, einer schutzgewährenden Kraft auch in der Liebe, einer
unbedingten?
663
661
Timm, Uwe: Am Beispiel meines Bruders. S.151.
662
Siblewski, Klaus: Die schwierigste aller Fragen. Warum ausgerechnet zur Waffen-SS? Uwe Timm
erzählt vom Tod und fürchterlichen Nachleben seines Bruders. In: Frankfurter Rundschau. Nr. 217 vom
17.9.2003.
663
Timm, Uwe: Am Beispiel meines Bruders. S.115.
246
Das vorhandene Verständnis für den Bruder, sich unter diesen Vorzeichen und
Einflüssen auf diese Weise entwickelt zu haben, wird durch das Beispiel der Mutter
wieder abgeschwächt. Timm beschreibt unterschiedliche Perspektiven, aus denen das
Schicksal des Bruders betrachtet werden kann, ohne selbst eindeutig Stellung zu
beziehen.
7.2.3.4. Verurteilung?
Aber er kennt den Krieg nicht, weiß nicht, was ein Frontsoldat, der überleben will,
empfindet. Menschlichkeit endet da nicht selten tödlich. Genau deshalb sind Kriege ja so
grausig. An solchen Einsichten fehlt es in diesem Buch. Timm wirft der Kriegsgeneration
nicht ohne Selbstgerechtigkeit Versagen vor.
664
Am Beispiel meines Bruders hat überwiegend positive Kritik erfahren. Kam es aber zu
negativer Kritik, traf sie genau den Punkt, den Rudolph Ekkehart in der Stuttgarter
Zeitung aufgreift. Dabei trifft diese Aussage genau den Streitpunkt, geht es doch in allen
bisher genannten Werken immer wieder um die Frage, ob mit den Maßstäben von heute
die Generation der Väter und Großväter abgeurteilt werden darf. Uwe Timm nennt das
Buch Ganz normale Männer von Christopher Browning, in dem dieser sich mit
Personen beschäftigt, die aktiv zur Endlösung beigetragen haben. Browning stellt
anhand von Untersuchungen einen erschreckend hohen Prozentsatz unter der
durchschnittlichen Bevölkerung fest
665
, der unter Anleitung zu Kriegsverbrechen fähig
wäre. Dies wird exemplarisch am Beispiel des Reserve-Polizeibataillons 101 dargestellt
sowie an Beispielen aus dem Vietnamkrieg.
„Als sie im Hubschrauber eine Gruppe von Zivilisten überflogen, erhielt er den Befehl, auf
diese zu schießen, kam dem aber nicht nach. Während der Hubschrauber über dem Gebiet
kreiste, wurde der Soldat erneut zum Schießen aufgefordert, gehorchte aber auch diesmal
nicht. Als der verantwortliche Offizier ihm daraufhin mit einem Kriegsgerichtsverfahren
drohte, schoß er beim nächsten Überflug auf die Menschengruppe. Er erbrach sich und war
tief verzweifelt. Nach eigenen Angaben empfand der Soldat das Schießen auf Zivilisten
dann aber schon nach ziemlich kurzer Zeit wie ein Übungsschießen auf bewegliche
Zielscheiben und begann, Gefallen daran zu finden.“
666
Dieses Beispiel, das Christopher Browning aus einer Untersuchung von Erwin Staub
zitiert, betrifft jeden persönlich, zeigt es doch ganz eindeutig, dass Menschen entgegen
ihrem ersten Empfinden, in Ausnahmesituationen doch zu äußerst brutalem Verhalten
fähig sind. Da die meisten Menschen niemals in derartige Situationen kommen und
664
Rudolph, Ekkehart: Uwe Timm rechnet ab: „Am Beispiel meines Bruders“. In: Stuttgarter Zeitung Nr.
231 vom 7.10.2003.
665
Vgl.: Browning, Christopher: Ganz normale Männer. S.220.
666
Ebd. S. 218.
247
somit auch ihr Verhalten in einer Extremsituation nie zum Ausdruck kommt, erscheint
ein solches Verhalten aus der heutigen Sichtweise absurd. Browning schafft es, die
Ursachen nachvollziehbar zu machen, zu verstehen, wie ein Mensch an Erschießungen
teilnehmen kann, was nicht heißt, dass er Verständnis weckt. Selbst wenn man aus der
heutigen Sicht und aus der Position der Nachgeborenen nicht urteilen kann, bleiben die
Taten dennoch Verbrechen und die, die sie verbrochen haben, Täter. Mit der
Zugehörigkeit zur SS sowie den Eintragungen seines Tagebuchs – „75 m raucht Iwan
Zigaretten, ein Fressen für mein MG“. – gehört Karl-Heinz Timm ganz eindeutig zum
Kreis der Täter. Es gibt allerdings keine Stelle, an der Uwe Timm diese Tatsache
explizit herausstellt. Im Gegenteil nennt er vielmehr die Fakten, aus denen man sowohl
das Opfer, das nicht einmal fähig ist, über die eigene Verstümmelung Leid zu
empfinden, als auch den Täter herauslesen kann, der die russische Bevölkerung nicht als
Menschen ansieht.
Die Stärke in Uwe Timms Auseinandersetzung mit dem Bruder liegt gerade darin, dass
er nicht ausschließlich aus seinem Familienalbum berichtet, sondern sowohl Lexikon als
auch Album miteinander verbindet. Er stellt Ausschnitte aus beidem nebeneinander,
lässt sie so wirken und die Geschichte aus verschiedenen Perspektiven sich selbst
erzählen. Dabei stellt er sich einer immensen Schwierigkeit, indem er über den eigenen
Bruder berichtet und diesen kritisch erinnert. Die Aussage der Kritik der Stuttgarter
Zeitung deckt sich mit der Intention früher deutscher Kriegsromane, deren Aussage
nahe legt, dass Soldaten nicht anders handeln konnten, als sie es getan haben. Das führt
aber, denkt man nach dieser Logik weiter, dazu, dass sämtliche deutsche Soldaten somit
zu Opfern des Zweiten Weltkrieges werden. Wenn man zur Argumentation immer
Grenzerfahrungen aus Frontkämpfen zugrunde legt, blockieren sich
Auseinandersetzungen um deutsche Opfer- bzw. Täterschaft von selbst. Zwar wird
genau dieses Verfahren immer wieder angewendet – was sich auch ganz eindeutig an
der Diskussion um den Luftkrieg innerhalb Deutschlands zeigt – es führt aber zu keinen
Ergebnissen.
Uwe Timm äußert sich in einem Interview im Tagesspiegel zu der ‚neuentdeckten’
Rolle der Deutschen als Opfer des Krieges:
Wie findet er den Boom der Bücher, die das Elend der Deutschen im Krieg beschreiben? Er
wundere sich, und es sei Unsinn zu behaupten, bislang sei das ein Tabu gewesen, „schauen
Sie sich die Nachkriegsliteratur an, die ist voll von diesen Berichten und
Elendsbeschreibungen“. Ihm komme das beinahe vor wie ein Entlastungsangriff der
248
Deutschen, „um sich nicht mehr mit der eigenen Verstrickung befassen zu müssen“. Er
könne das nur schwer ertragen, diese Opferrolle.
667
7.2.4. Michael Zeller: Die Reise nach Samosch
Die ostpolnische Stadt Samosch steht symbolisch für die Tätervergangenheit des Vaters
bzw. Großvaters, die allerdings, anders als der Titel vermuten lässt, nie erreicht wird.
Fünf innere Monologe von fünf Vertretern aus drei Generationen, die sich mit der
Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft auseinandersetzen, bilden den Roman Die
Reise nach Samosch. Ähnlich wie der Roman Hanns-Joseph Ortheils bricht er aus dem
typischen Raster der Väterliteratur aus, so nimmt die Auseinandersetzung mit dem
Vater auch nicht den gesamten Raum ein, es geht vielmehr um eine allgemeine
Annäherung an die Vergangenheit, die schließlich vom Enkel auf ganz neue Weise
umgesetzt wird. Michael Zeller lässt fünf Personen über ihr Leben berichten, wobei
deutlich wird, dass alle untereinander, teilweise ohne ihr Wissen, in Verbindung stehen.
Das zentrale Thema ihrer Auseinandersetzung bildet der Zweite Weltkrieg, der
Verbindungen verhindert bzw. Zufallsverbindungen geschaffen hat; bei der zentralen
Figur des Romans handelt es sich um Hellmut Anschütz, der zwar selbst keine Stimme
erhält, in den unterschiedlichen Monologen aber Kontur bekommt. Die Person Hellmut
Anschütz wird nicht, wie in den anderen Werken, nur von einer Person – dem Sohn –
charakterisiert, sondern sowohl von unterschiedlichen Personen als auch zu
unterschiedlichen Zeiten wahrgenommen. Michael Zeller zeigt damit die
unterschiedlichen Blickwinkel und Perspektiven, die nur in ihrer Gesamtheit ein Bild
des Vaters bzw. Großvaters ergeben. Den Anfang des Romans bildet das Tagebuch
Erikas, in dem sie über die Jahre 1944 und 45 berichtet. Sie hat Hellmut Anschütz in
dieser Zeit gekannt, sich in ihn verliebt, ihn aber nach dem Krieg nie wieder gesehen.
Aus dem Tagebuch geht hervor, dass es sich bei Erika um eine vom
Nationalsozialismus begeisterte junge Frau handelt – „[d]er von uns beiden so heiß
geliebte Führer ist nicht mehr“
668
. Über die Gesinnung Helmuts äußert sie sich nicht
direkt, sie spricht davon, dass er sie in ihrem Wunsch, sich professionell der Musik zu
widmen, sehr bestärkt habe. Nach eigenen Aussagen hat Hellmut Einfluss auf sie
gehabt, woraus sich ableiten lässt, dass ihre nationalsozialistische Überzeugung
667
Lebert, Stephan: Im Keller der Familie. In: Der Tagesspiegel Nr. 18 229 vom 3.9.2003.
668
Zeller, Michael: Die Reise nach Samosch. Cadolzburg: 2003. S.54.
249
ebenfalls auf ihn zurückzuführen ist oder zumindest durch ihn nie in Zweifel gezogen
wurde.
Aus dem Monolog seines Adoptivsohnes geht hervor, dass Hellmut Anschütz nach dem
Krieg als Direktor einer Bausparkasse eine Schlesierin heiratet. Diese ist von Oppeln
nach Westdeutschland übergesiedelt, um in ihrer ehemaligen Heimat ihre uneheliche
Schwangerschaft zu verheimlichen. In der Bausparkasse arbeitet sie als Putzfrau,
weshalb sie überrascht ist, vom Direktor einen Heiratsantrag zu bekommen, zumal sie
ein uneheliches Kind hat.
Er meinte, gerade wegen dir sollten wir heiraten. Um dir eine richtige Familie und ein
ordentliches Zuhause zu schaffen. Du seist ein Opfer dieses Krieges, sagte er. So hatte ich
das noch nie gesehen. Er und seine Generation hätten genug darunter gelitten, aber sie
hätten auch Schuld auf sich geladen. Du aber – du könntest nichts dafür. Und einmal müsse
der Teufelskreis doch durchbrochen werden.
669
Es handelt sich um keine Liebesheirat, sondern vielmehr um einen Akt der
Wiedergutmachung, wobei die Verfehlungen im Unklaren bleiben. Für den Sohn sowie
den Enkel wird lange nach dem Tod des Vaters bzw. Großvaters deutlich, dass die Stadt
Samosch, in der er stationiert war, für sein Leben eine entscheidende Rolle gespielt
haben muss. Laut Ehefrau habe er in Alpträumen immer wieder den Namen Samosch
geschrieen – „Samosch. Das kam immer wieder“
670
. Den Enkel bittet sie schließlich,
nach Samosch zu fahren, um Genaueres über den Großvater in Erfahrung zu bringen.
„Mit Großvater muß da auch etwas gewesen sein, damals, im Krieg. Sie ist erst nach
seinem Tod darauf gekommen, sagt sie. Irgendein Massaker von Deutschen in
Samoschtsch, und Großvater war Soldat dort. Das stand fest. „Ich kann mir einfach nicht
vorstellen, daß er bei so was mitgemacht hätte“, grübelte sie. „Der ruhige, vornehme
Mensch. So ein Herr. Und der Doktortitel.“
671
Mehr als diese Grübeleien der Großmutter erfährt der Leser nicht. Alles Weitere über
die Vergangenheit ihres Mannes kann nur vermutet werden anhand seines Lebens nach
dem Krieg. Die eher ungebildete und schlichte Ehefrau bildet das Gegenstück zu
Hellmut Anschütz’ Jugendliebe Erika, die sich sowohl durch Bildung als auch durch
Intelligenz und Selbstbewusstsein auszeichnet. Erika steht für die Vergangenheit, für
deutsche Schuld, die er gleichzeitig angenommen und abgelegt hat. Die Vergangenheit
wird zwar nie mehr zu einem Thema, auch in Gesprächen mit dem Sohn wird sie
gemieden, trotzdem ist sie angenommen und auf spezielle Weise – durch die Heirat –
verarbeitet worden. Die Fremdheit innerhalb der Ehe zeigt sich schon darin, dass er ein
669
Zeller, Michael: Die Reise nach Samosch. S.188.
670
Ebd. S.190.
671
Ebd. S.197.
250
Zimmer besitzt, das sie zum ersten Mal nach seinem Tod betritt, wobei sie feststellen
muss, dass ein Foto Willi Brandts, für den sie aufgrund seiner Ostpolitik Abscheu
empfindet, an der Wand hängt.
„Ein Foto von diesem Brandt hing da, wenn du es genau wissen willst. Von diesem
gemeinen Kerl, der meine Heimat an die Polen verschenkt hat. Und dafür kniet dieser
Brandt auch noch vor denen da, in ihrem Warschau. Ein guter Deutscher will das sein? Daß
ich nicht lache!“ Die Stimme war flach und brüchig, als sie den Vorwurf an Vater
wiederholte: was er ihr mit diesem Bild angetan habe. Im eigenen Haus!“
672
Die Gegensätzlichkeit des Ehepaars Anschütz zeigt sich in diesem Punkt deutlich, geht
es doch nicht nur um eine politische Meinungsverschiedenheit, sondern vielmehr um
eine gegensätzliche Grundeinstellung. Während Hellmut Anschütz aufgrund seiner
Vergangenheit nicht nur den Verlust der Ostgebiete akzeptiert, sondern mit der Person
Brandts auch die Schuld der Deutschen vor Polen, gibt sich seine Frau der Trauer um
die verlorene Heimat hin, teilweise zusammen mit anderen ‚Heimatvertriebenen’. Dabei
kommt es von der Seite Hellmuts niemals zu Belehrungen, Zurechtweisungen oder gar
Ablehnung. „Ganz anders hörte es sich an, wenn Mutter von zu Hause sprach. Bei ihr
klang es traurig. Oft weinte sie sogar dabei. Auch Vater wurde dann ernst, stand auf und
streichelte Mutter die Tränen weg. Nie sah ich ihn ungeduldig werden.“
673
Die Trauer
der Betroffenen findet Akzeptanz, ohne dass sie geteilt wird. Bei dem Sohn dagegen
stößt die beschriebene Heimat der Mutter auf Widerwillen. Von der Großmutter, die er
nicht kennt, bekommt er jedes Jahr Geschenke, für die das Kind aus dem Westen in
ihrer Armseligkeit und Schäbigkeit nur Verachtung übrig hat. Die Heimat der Mutter
manifestiert sich für den Sohn in diesen Päckchen und den Briefen, die er an die
Großmutter schreiben muss, sowie in den Besuchern der Mutter, die ebenfalls aus
Schlesien stammen und sich durch ihren Dialekt als Fremde ausweisen. Der Osten
bleibt damit für den Sohn etwas Fremdes und somit verschlossen.
7.2.4.1. Vater-Sohn-Beziehung
Da Hellmut Anschütz zu seinem leiblichen Sohn keinerlei Kontakt unterhält, ist die
Beziehung zu seinem Adoptivsohn von Bedeutung. Hans Anschütz verehrt den
Adoptivvater, dient dieser ihm doch als wichtige Bezugsperson mit absoluter
Vorbildfunktion, gerade im Bereich der Kunst. Diese Vorbildfunktion gestaltet sich in
anderen Bereichen allerdings schwierig, da der Vater ein ausgesprochen schweigsamer
672
Zeller, Michael: Die Reise nach Samosch. S.175ff.
673
Ebd. S.153.
251
Mensch ist, der dem Sohn gerade in politischen Fragen keine Orientierung bietet. Auf
die wütende Frage, warum der Vater sich nicht die Premiere einer Brechtaufführung, die
der Sohn mit seiner Schulklasse einstudiert hat, ansehen möchte, bekommt er eine vage
Antwort, die den Jugendlichen so nicht zufrieden stellen kann.
Er könne, sagte er, bestimmte Erscheinungen in der Kunst nicht mehr ertragen. Das sei
keine Frage seines Willens. Da geschehe etwas mit ihm. Es drücke ihm auf die Brust dabei
und schnüre ihm die Luft zum Atmen ab. „Das ist so, Hans. Es ist mein Körper, der
reagiert. Ich kann mich nicht wehren dagegen, von oben her, mit dem Kopf. Wenn ich eine
Art von Sprache lese oder Musik höre, verstärkt sich unweigerlich der Klang in mir. Es
schiebt sich ein Trommelrühren darunter, ich sehe und höre als Echo Männerhorden in
Uniform, wie sie mit ihren Stiefeln den Takt auf das Pflaster deutscher Städte nageln. Und
diese Unterstimme wird immer lauter und dröhnt mir im Kopf und vermischt sich mit dem
Oberton zu einem einzigen saugenden Akkord: hinein in den Abgrund, hinunter ins Nichts.
Auch bei deiner Dreigroschenoper ist das so. Es tut mir leid.“
674
Der Vater verachtet aufgrund der eigenen Vergangenheit die Ideale des Sohnes. Da er
seine nationalsozialistische Vergangenheit aber nie reflektierend vor dem Sohn
ausbreitet, sondern verschweigt, werden Kommunismus und Nationalsozialismus als
zwei verwerfliche Ideologien auf eine Stufe gestellt. Zwar geht es dem Vater darum,
sich gegen das Extreme zu wenden, um sich nie wieder zwischen Schwarz und Weiß
entscheiden zu müssen, eine deutliche Differenzierung zwischen diesen Extremen findet
allerdings nicht statt. Der Sohn bedauert nach seinem Tod, dass es nie eine wirkliche
Auseinandersetzung zwischen beiden gegeben habe; das Schweigen des Vaters, die
„gnadenlos gläserne[ ] Ruhe“
675
laste noch heute auf ihm. Der Gedankengang, mit dem
Hans Anschütz seinen Monolog beschließt, lehnt sich an die Aussagen der
Väterliteratur der siebziger und achtziger Jahre an:
Doch ich habe ihn geliebt, und ich liebe ihn weiter. Das ist nicht weniger geworden.
Vielleicht gelingt uns doch noch eines Tages eine richtige Aussprache, die nichts mehr
ausschließt zwischen uns. Eine Linie von A nach B zu ziehen ... ohne hinzusehen und ohne
den Bleistift abzusetzen ... Sie verbindet die Punkte, die sich nie erreichen konnten, solange
er lebte.
676
Hans Anschütz beschreibt den Zwiespalt in der Beziehung zum Vater, den er einerseits
liebt, der ihm aber andererseits so fremd ist. Der Vater hatte dieses Problem gesehen
und mit der Schwarz-Weiß-Metapher auch das Verhältnis zwischen Vater und Sohn zu
erklären versucht: zwei gegensätzliche Pole, die sich gegenseitig auslöschen.
674
Zeller, Michael: Die Reise nach Samosch. S.168.
675
Ebd. S.170.
676
Ebd.
252
7.2.4.2. Die Erschließung des Ostens
Ähnlich wie im Roman Hanns-Joseph Ortheils bringt die Öffnung des Ostens die
Möglichkeit, die Familiengeschichte zu einem Abschluss zu bringen. Nicht der Sohn,
sondern der Enkel macht sich auf den Weg, um zum einen die Heimat der Großmutter
zu erkunden, zum anderen geht es um die Reise nach Samosch. Die Heimat der
Großmutter erschließt sich für den Enkel Sebastian Anschütz recht schnell, die Reise
nach Samosch gelangt dagegen nie ans Ziel. Damit bleibt auch die Vergangenheit des
Großvaters weiterhin im Dunkeln, weder Großmutter noch Enkel erfahren Näheres über
ihn. Während seiner Reise von Oppeln nach Samosch macht Sebastian eine Pause in
Tschenstochau um die Schwarze Madonna zu sehen, wobei er die Bekanntschaft einer
jungen Polin namens Bascha macht. „Und dort, gleich am Bahnhof, läuft sie mir über
den Weg. Bascha. Ein Hammer vor den Kopf, als ich sie seh.“
677
Er kommt mit ihr ins
Gespräch und berichtet von seinem Vorhaben, die Vergangenheit in Polen ausfindig zu
machen. Baschas Antwort, die er später von einem weiteren Polen in ähnlicher Form
hört, hält ihn schließlich von dieser Reise zurück: „Die Deutschen kommen immer nur
nach Polen, um nach ihrem Krieg zu schauen von damals. Heute leben wir, verstehst du.
Der Krieg ist vorbei. Den gewinnt keiner mehr von uns. Ihr auch nicht, gelobt sei die
Jungfrau Maria.“
678
Was bei Bascha noch als einfache Beschwörung, die Vergangenheit
ruhen zu lassen, anklingt, wird bei ihrem Landsmann als Kritik sehr viel deutlicher:
„Wenn deine Landsleute Polen besuchen, interessieren sie sich immer nur für ihre KZs,
aber nie für unsere Kultur. Gut, ich kann das verstehen, irgendwie. Aber ich finde es doch
auch schade. Sehr schade, ja. Wir hätten einiges zu bieten, auch für euch. Das kannst du mir
glauben.“
679
Dabei liegt der Schwerpunkt der Kritik nicht auf dem Vergessen der Vergangenheit,
sondern auf der Ignoranz gegenüber der polnischen Kultur. Nur wer sich der polnischen
Kultur gegenüber offen zeigt und diese wahrnimmt, kann damit die Vergangenheit
verarbeiten und deutsche Schuld akzeptieren. Sebastian Anschütz muss einsehen, dass
die Kritik berechtigt ist:
Als ich den Kumpels zu Hause was von meinen Reiseplänen in die Staaten erzählte, im
Sommer, da glühten ihre Augen und sie beneideten mich regelrecht und überfielen mich
mit allen möglichen Tips. [...] Als ich später damit rüberkam, ich wolle nach Polen, da
spürte ich höchstens so etwas wie Mitleid. Ob es dort auch warmes Wasser gibt in den
Hotels und Duschen im Zimmer – und das Essen? Na, dann alles Gute! Wünschten sie mir
ironisch.
680
677
Zeller, Michael: Die Reise nach Samosch. S.198.
678
Ebd. S.200.
679
Ebd. S.233.
680
Ebd.
253
So wie Sebastians Vater die Heimat der Mutter als absolut rückschrittlich und fremd
wahrgenommen hat, so sehen sie auch Sebastians Freunde eine Generation später noch.
Von Interesse ist in vielen Fällen das ehemalige Deutschland oder die Spur, die
Deutsche in diesem Land hinterlassen haben, nicht aber das Land und seine Kultur
selbst. Die Abgrenzung des Ostens hat dazu beigetragen, das Weltbild der dreißiger und
vierziger Jahre im Hinblick auf die Ostpolitik der Nazis in Ansätzen beizubehalten,
anstatt es zu zerstören. Die viel beschriebene Flucht nach Westen greift Michael Zeller
in seinem Roman wieder auf, indem er den schwierigen Weg nach Osten beschreibt.
7.2.4.3. Wiederholungen
„Das hört nicht auf. Nie hört das auf.“
681
Mit diesen Worten beschließt Günter Grass
seine Novelle Im Krebsgang. Paul Pokriefke ist verzweifelt, weil er die Vergangenheit
partout nicht loswerden kann und sie sich ihm immer wieder, wenn auch in variierter
Form, präsentiert. Paul schafft es nicht, eine entsprechende Lehre daraus zu ziehen und
zu sehen, dass seine Verweigerungshaltung kontraproduktiv ist. Grass weist dezidiert
auf die Gefahr nicht reflektierter Schuld hin; die Wiederholungen zeigen den
Teufelskreis, in den sich Paul manövriert. Im Roman Michael Zellers gibt es
verschiedene Motive, die ebenfalls wiederholt auftreten, allerdings mit einer deutlich
anderen Intention. Die künstlerische Ader sowie die Vorliebe für schwarzhaarige
Frauen zeigen vielmehr die Verbundenheit innerhalb der Familie auf. Zeller betont die
Verwandtschaft und die Ähnlichkeit der männlichen Protagonisten, selbst wenn sie
nicht blutsverwandt sind.
Die Wiederholungen, die zwar auffällig sind, sind trotzdem relativ unbedeutend, denn
Michael Zeller ist bemüht, die durchbrochenen Kreisläufe zu zeigen. Bereits Hellmut
Anschütz begreift seine Schuld als solche und bricht aus seiner Lebensplanung aus.
Genauso argumentiert er auch seiner Frau gegenüber, als er ihr erklärt, warum er sie
heiraten will. Um dem Kind ein unbelastetes Leben zu ermöglichen, muss er aufgrund
seiner Schuld den Teufelskreis durchbrechen. „Ja, das waren seine Worte damals. Den
Teufelskreis durchbrechen.“
682
Der Enkel durchbricht ebenfalls einen Kreislauf, indem
er die Vergangenheit des Großvaters eben nicht ans Tageslicht und somit wiederholt
zum Vorschein bringt. Er schlägt einen neuen Weg ein, indem er sich gegen ein typisch
deutsches Verhalten wendet, deutsche Spuren in Polen zu suchen.
681
Grass, Günter: Im Krebsgang. S.208.
682
Zeller, Michael: Die Reise nach Samosch. S.188.
254
7.2.4.4. Täter – Opfer
Michael Zeller legt seinen Roman vielschichtig an und zeigt auf diese Weise die
Vergangenheit aus verschiedenen Blickwinkeln. Die Tagebuchschreiberin Erika, auch
nach dem Ende des Krieges noch überzeugte Nationalsozialistin, notiert ihre eigene
Flucht, die schließlich in Lauenburg endet. Erika beschreibt die Deutschen als Opfer des
Krieges, die vor den Russen fliehen. „[D]er Russe stand vor den Toren der Stadt und
somit gab es auch für uns kein Bleiben mehr. Wir wollten diesen bestialischen Horden
nicht in die Hände fallen, wollten keine Opfer ihrer tierischen Gier werden.“
683
In einer
anderen Eintragung vom 20.5.45 heißt es:
Täglich sah ich allerdings den unendlichen Strom der aus dem Osten Flüchtenden durch
Rauen kommen, sah in die Gesichter dieser Menschen, die von Not und Schrecken
gezeichnet waren. Was mußten sie erlebt haben. Wie hatte der Bolschewismus gewütet auf
unserm heiligen deutschen Boden. [...] Der Winter tat sein Übriges. Kleine Kinder erfroren
auf der Landstraße, russische Panzer überrollten die Trecks. Not und Elend kam über die
flüchtende Bevölkerung. Dazu der furchtbare Bombenterror auf unsere Städte, der Tod und
Verderben brachte und an Kultur zerstörte, was tausend und abertausend Jahre überdauert
hatte.
684
Im Anschluss an diese Äußerung stellt sich Erika die Frage nach der Schuld, sucht diese
aber nicht bei sich selbst oder ihren Landsleuten, sondern fragt sich vielmehr, ob es
nicht Schicksal gewesen sei. Sie kommt schließlich zu dem Ergebnis, dass es die Schuld
vieler gewesen sei, die den Idealen des NS nicht entsprochen hätten. „Der Wille und das
Wollen dieses einen einzigen genialen Menschen stand über allem; aber er konnte das
Unheil und das immer wiederkehrende Böse nicht abwenden.“
685
Michael Zeller zeigt das Flüchtlingselend der deutschen Bevölkerung, es wird dezidiert
benannt. Gleichzeitig distanziert er sich von dieser Aussage, indem er die Beschreibung
einer Hitlerverehrerin in den Mund legt. Erika kann das Elend der deutschen
Bevölkerung völlig arglos zur Kenntnis nehmen, ist sie doch von der Rechtmäßigkeit
des NS überzeugt. Deutsche Schuld ist ihr als solche nicht bekannt, so dass sie nicht
abwägen muss, ob es sich unter Umständen um Vergeltungsmaßnahmen, notwendige
militärische Operationen etc. handelt. Die Frage nach der Schuld stellt sich ihr auf
anderer Ebene, so dass die Opferrolle der Deutschen außer Frage steht. Michael Zeller
zeigt damit auch den Umkehrschluss: Wer von deutscher Schuld überzeugt ist, kann die
Deutschen nicht ohne weiteres als Opfer benennen. Was das bedeutet, zeigt sich bei
683
Zeller, Michael: Die Reise nach Samosch. S.49.
684
Ebd. S.45.
685
Ebd. S.46.
255
Erikas großer Liebe Hellmut Anschütz. Von seiner eigenen Schuld überzeugt akzeptiert
er zwar die Trauer seiner Frau, teilt diese aber nicht. Im Gegensatz zu ihr unterstützt er
die Ostpolitik Willy Brandts. Den einzigen, den er als wirkliches Opfer des Krieges
annimmt, ist ihr Sohn Hans, der auch der Grund für die Heirat gewesen ist.
Die Väterliteratur der unmittelbaren Gegenwart liegt zahlenmäßig deutlich hinter der
von 1979/80 zurück. Zudem bedient sie sich nicht der einheitlichen Form, es handelt
sich vielmehr um Variationen des Vaterthemas. Ein Faktor, der als ausschlaggebend
betrachtet werden kann, ist sicherlich der größere zeitliche Abstand, sowohl im
persönlichen Bezug zur Vergangenheit der ‚Väter’ als auch im allgemein
gesellschaftlichen. Weiterhin ist zu bemerken, dass der Ton ein anderer geworden ist,
was sich zwangsläufig aus dem zeitlichen Abstand ergibt: Die persönliche Beziehung zu
den Tätern besteht nicht mehr.
Als auffällig ist dieser Perspektivenwechsel natürlich speziell innerhalb der
Väterliteratur zu verzeichnen, spielt doch gerade hier die persönliche Sichtweise eine
große Rolle. Aber auch Autoren, die sich nicht speziell mit der eigenen Familie
auseinandersetzen, sondern mit fiktiven Personen, liefern Variationen ihres
ursprünglichen Themas, z. B. Walter Kempowski. Zwar gibt es den Luftkrieg bereits in
seinem Roman Tadellöser & Wolff, er wird aber mit deutlich ironischer Distanz
betrachtet, im Vordergrund steht das Verhalten der Bevölkerung zum NS. Dieses wird
auch im neuesten Roman Alles umsonst (2005) nicht verschwiegen, im Mittelpunkt
steht aber die Flucht der Ostpreußen im Januar 1945. Hier ist von einer Distanz nichts
mehr zu spüren, deutlich zeigt Kempowski die Strapazen während der Flucht und die
vielen, unter völlig unterschiedlichen Umständen umgekommenen Menschen. Einen
Überraschungseffekt spart sich Kempowski für den Schluss seines Romans auf, indem
er einen besessenen NS-Täter zu einem fürsorglichen, sich selbst aufopfernden Helfer
werden lässt. Eben gerade das ist das Besondere des Romans, Kempowski zeigt zwar
einen eindeutigen NS-Täter, der dafür sorgt, dass die Mutter des Protagonisten ins
Gefängnis kommt – was ziemlich sicher zu ihrem Tode führen wird –, aber er reduziert
ihn nicht darauf.
Besonders deutlich aber wird dieser Perspektivenwechsel an der 2001 erschienen
Novelle Im Krebsgang von Günter Grass, da Grass seine Novelle inhaltlich an die
Danziger Trilogie, sein Schuldeingeständnis aus den sechziger Jahren, anschließt.
Vierzig Jahre liegen zwischen beiden Teilen und Grass präsentiert erstmals Täter, die
256
während der Flucht aus Danzig unendliches Leid erfahren haben, das bestimmend für
ihr gesamtes Leben geworden ist.
257
8. Deutsche Opfer in der zeitgenössischen Literatur
8.1. Günter Grass: Im Krebsgang
Nicht die Vorlesungen W.G. Sebalds, sondern die Novelle von Günter Grass ist der
eigentliche Auslöser für den Perspektivenwechsel, durch den in der BRD wieder sehr
viel unbefangener über das Leid der deutschen Zivilbevölkerung diskutiert und
geschrieben wird.
686
Als Tabubrecher ist er von vielen Kritikern gefeiert worden und hat
auch in der Novelle betont, dass man sich schon viel eher diesem Thema hätte widmen
müssen und das Thema nicht den „Rechtsgestrickten“ hätte überlassen dürfen.
687
Grass
legt mit dieser Argumentation selbst den Schwerpunkt der Novelle auf ein Thema, das
bei genauer Analyse gar nicht die Hauptaussage bildet. Sowohl vom Aufbau als auch
von der Genauigkeit der Beschreibung kann es im Kern der Novelle gar nicht um den
Untergang gehen. Bei der für die Novelle notwendigen unerhörten Begebenheit handelt
es sich folglich auch nicht um die Schiffskatastrophe, sondern vielmehr um deren
Nachwirkungen bis in die heutige Zeit hinein.
688
Mit Verwunderung ist festgestellt
worden, dass gerade der Schriftsteller, der sich immer der deutschen Schuld gestellt
hatte, nun der deutschen Opfer gedenkt, wofür er wiederum von einigen Kritikern scharf
angegriffen und verurteilt worden ist.
689
Natürlich sind die Passagiere der Gustloff im
Moment der Flucht, im Moment des Untergangs fraglos Opfer, aber Grass bezieht sich
nicht ausschließlich auf den Untergang. Für seine Protagonisten gibt es ein Leben vor
und ein Leben nach der Katastrophe, das sie eindeutig als absolut fragwürdige
686
Unter dem Titel „Das tausendmalige Sterben“ richtet Volker Hage im Spiegel den Focus auf den
Untergang (was mit Bildern unterlegt wird), und bescheinigt dem Nobelpreisträger, sich einem
Tabuthema der Nachkriegszeit gewidmet zu haben. DER SPIEGEL. 6/2002. Auch ein Sonderheft
widmete der Spiegel dem Thema ‚Flucht und Vertreibung’, worin unter dem Titel Die verdrängte
Tragödie ein detaillierter Bericht über den Untergang der Gustloff zu finden ist. DER SPIEGEL
SPEZIAL. Die Flucht der Deutschen. Die SPIEGEL-Serie über Vertreibung aus dem Osten. 2/2002.
687
Vgl. Grass, Günter: Im Krebsgang. S.99.
688
Vgl. Riedl, Peter Philipp: Über das Unsagbare in der Literatur. S.280.
689
Tanja Dückers, die selbst einen Roman zum Gustloff-Untergang verfasst hat, kreidet Grass an, dass er
sich auf die Seite der deutschen Opfer stellt: „Grass sieht die Deutschen, die mit der Gustloff
untergegangen sind, mehr als Opfer. Auch hat er den Russen, der das Schiff torpediert hat, sehr negativ
gezeichnet, als Säufer und Frauenheld. Darum geht es bei mir überhaupt nicht, schließlich war Krieg.
Auch die Deutschen haben unendlich viele Russen ermordet. In Grass Buch liegt ein gefährliches
Moment. [...] Grass ist parteiisch.“ Haberl, Tobias: Meine Version ist die richtige. Tanja Dückers hat ein
Buch zum selben Thema geschrieben wie Günter Grass. In: Berliner Zeitung. 22.3.2003.
Thomas E. Schmidt äußert sich in ähnlicher Weise und sieht in der Darstellung von Opfern ein Problem,
da auf diese Weise die Opfer der Deutschen in Vergessenheit geraten: „Wer aus der Beispiellosigkeit
dieser Katastrophe eine These ziehen will, sei daran erinnert, dass zur fast selben Zeit, nur einen Tag
später, die SS ihr letztes und größtes Massaker an der ostpreußischen Küste anrichtete: Nach einem
Todesmarsch wurden die 5000 Insassen des KZ Stutthof bei Plamnicken an den Strand getrieben und in
der Brandung erschossen (ZEIT Nr.45/00). Die Naturgeschichte der Zerstörung erfindet grausige
Parallelaktionen. Während die Gustloff sank, ging der Holocaust immer noch weiter.“ Ostpreußischer
Totentanz. In: Die Zeit. 14.2.2002.
258
Zeitgenossen charakterisiert.
690
Nicht annähernd geht es Grass darum deutsche
Verbrechen relativieren zu wollen.
691
Der Fokus vieler Rezensionen richtete sich ausschließlich auf den Untergang sowie den
vermeintlichen Tabubruch. Polemisch fragte Dirk Knipphals: „Also, war er nun der
Erste – oder war er es nicht? Das ist, scheint’s, die Kernfrage, um die sich die neue
Grass-Debatte gerade im Kreise dreht.“
692
Er ist es nicht. Zu Recht ist der Grass
zugesprochene Tabubruch von Walter Kempowski in Frage gestellt worden.
693
In vielen
Werken, gerade auch in denen Kempowskis, sind der Gustloff-Untergang sowie das
Thema Flucht und Vertreibung allgemein längst zum Gegenstand der
Auseinandersetzung geworden. Zudem beschreibt Grass in der Novelle keine
Neuigkeiten, sondern er beruft sich auf die Forschung – folglich hat eine
Auseinandersetzung längst stattgefunden. Durch die unterschiedliche Auffassung,
welches Thema Grass in den Mittelpunkt seiner Novelle gestellt hat und die sich daraus
ergebende Frage nach einem Tabu, hat sich in der Presse eine ausgesprochen bizarre
Diskussion ergeben, in der am Rande auch über die literarischen Qualitäten der Novelle
diskutiert wurde. Ob Tabubruch oder nicht – die Tatsache, dass sich die Presse auf das
Thema geradezu gestürzt hat, gibt Günter Grass Recht. Er ist tatsächlich der Erste, der
das Thema mit einer derartigen Präsenz in die Öffentlichkeit gebracht hat. Obwohl sich
Kempowski sehr viel ausführlicher mit dem Thema beschäftigt hatte, ist ihm diese
Aufmerksamkeit nicht zuteil geworden.
Grass knüpft in seiner im Jahr 2002 veröffentlichten Novelle inhaltlich an die Danziger
Trilogie an. Tulla Pokriefke ist vierzig Jahre älter geworden und kümmert sich
690
Dazu Frank Brunssen: „Mit Tulla Pokriefke stellt Grass also eine in jeder Beziehung ambivalente
Figur vor, die sowohl deutsche Leiderfahrung als auch deutsche Täterschaft repräsentiert, ohne dass der
Autor den geringsten Zweifel darüber aufkommen lässt, wie Tulla insgesamt einzuschätzen sei: Tulla ist
die geistige Komplizin des antisemitischen Täters Konrad Pokriefke; sie ist die irrationale, unbegreifliche,
böse Deutsche, deren unheilvoller Geist im Denken und Handeln des jugendlichen Neonazis Konrad
Pokriefke bis in die Gegenwart der 1990er Jahre seine Fortsetzung gefunden hat.“ Tabubruch? Deutsche
als Opfer des Zweiten Weltkriegs in Günter Grass’ Novelle Im Krebsgang. In: Oxford German studies. 35
Heft 2. London 2006. S.128.
691
Wer sich ernsthaft und intensiv mit der Novelle auseinandergesetzt hat, kommt auch nicht zu einer
derartigen Ansicht, es handele sich um Relativierung von Schuld. So bekräftigt Peter Philipp Riedl: „Dass
es dabei weder Sebald noch Grass auch nur im Ansatz um eine Relativierung der deutschen Schuld ging,
versteht sich nachgerade von selbst.“ Riedl, Peter Philipp: Über das Unsagbare in der Literatur. S.263.
692
Knipphals, Dirk: Schiffskatastrophen und andere Untergänge. In: taz. 20.2.2002.
693
„Die Medien taten so, als sei mit diesem Buch das Pulver neu erfunden worden – auch wenn alles
längst bekannt war.“ Sven Felix Kellerhoff im Gespräch mit Walter Kempowski: „Das ist doch eine
Medienblase“. In: Die Welt. 12.12.2002.
„Doch der vermeintliche Tabubruch ist gar keiner. Tatsächlich wurde in der Bundesrepublik oft und viel
über das Leid der Deutschen im östlichen Europa geschrieben, und es wurde auch sorgfältigst
dokumentiert.“ Hahn, Eva & Hans Henning: Wie aus Flüchtlingen Vertriebene wurden. In: Frankfurter
Rundschau. 26.7.2002.
259
inzwischen um ihren Enkel Konrad, den enge Interessen mit der rechtsradikalen Szene
Schwerins verbinden. Dieser Teil der Novelle bildet nur eine Ebene, die von ihrem
Sohn, dem Journalisten Paul Pokriefke, rekapituliert wird, nämlich den Erzählstrang,
der die Gegenwart widerspiegelt. Paul ist vielmehr beauftragt, sich der von ihm
gemiedenen Vergangenheit zu widmen und zu beschreiben, wie das Passagierschiff
Wilhelm Gustloff in der Nacht des 30. Januar 1945 mit vielen tausend Flüchtlingen in
der Ostsee von einem russischen U-Boot torpediert wurde. Tulla hat diese Nacht an
Bord des Schiffes überlebt und auf einem Rettungsboot ihren Sohn Paul geboren. Der
Untergang selbst nimmt nur einen sehr kleinen Teil der Novelle ein, sehr viel
ausführlicher recherchiert Paul dagegen drei Lebensläufe: den des Namensgebers des
Schiffes, seines Mörders David Frankfurter sowie des U-Boot-Kapitäns Marinesko.
Diese stehen in enger Verbindung zur Gegenwart, zur real erlebten Zeit innerhalb der
Novelle, die sich mit der dritten Generation der Familie Pokriefke befasst: mit Tullas
Enkel bzw. Pauls Sohn Konrad. Dieser vertritt im Internet deutlich rechtsradikale
Ansichten, die ihn schließlich motivieren, einen Mord an einem gleichaltrigen,
vermeintlich jüdischen Schüler zu begehen. Günter Grass setzt sich in dieser Novelle
mit dem Erbe des Nationalsozialismus auseinander bzw. seiner Reflexion durch das
Tätervolk, was wiederum die Frage aufwirft, ob kollektive Täterschaft individuelle
Opfer zwangsläufig ausschließt. Verschwiegene Vergangenheit und ihre Folgen bilden
das Thema der Novelle, das im Krebsgang und damit vielschichtig erarbeitet wird.
8.1.1. Im Krebsgang und die Nähe zur Danziger Trilogie
[Der Stoff] war für mich in dem Augenblick zu ordnen, als ich etwas ganz Naheliegendes
tat – ich wundere mich heute, warum ich nicht schon früher darauf gekommen bin. Ich
brachte meine alte Figur Tulla Pokriefke – die schon in „Katz und Maus“ und in
„Hundejahre“ auftaucht – an Bord des Schiffes. In diesem Augenblick hatte ich den
literarischen Zugriff zu der Stoffmasse, die sich dann den wunderbaren Zwängen
literarischer Gestaltung fügte.
694
Die Danziger Trilogie bildet Grass’ Bekenntnis zur deutschen Schuld, die darin besteht,
eigenes Fehlverhalten nicht erkannt zu haben.
695
Mit den Figuren der drei Werke Die
694
„Eine Katastrophe, aber kein Verbrechen“. Interview mit Günter Grass. In: Stern Nr. 8, 2002.
695
In den Romanen Hundejahre und Die Blechtrommel sowie der Novelle Katz und Maus macht Grass
auf die Entstehung des Nationalsozialismus aufmerksam, wobei es ihm ein Anliegen ist, die Faszination
dieser Bewegung auf das Danziger Kleinbürgertum zu erklären. Gleichzeitig wird vorgeführt, dass die
Menschen von einer billigen Hülle fasziniert sind, die sie nicht durchschauen. Grass hat in diesem
Zusammenhang wiederholt auf seine eigene Biografie hingewiesen, wobei sich sein eigenes
260
Blechtrommel, Hundejahre und Katz und Maus hat Grass eine eigene Welt erschaffen,
deren Figuren Persönlichkeiten sind, die weiterleben. Bereits in Die Rättin erfährt der
Leser, was aus Oskar Matzerath geworden ist. Die Novelle Im Krebsgang ist, wie die
anderen Werke von Grass auch, direkt auf die Zeit bezogen, in der sie veröffentlicht
worden ist. Tulla und Jenny Brunies gehen zwar in ihren Erinnerungen auf die
Vergangenheit – dargestellt im Roman Hundejahre – ein, was eine starke Verbindung
zwischen den Werken schafft, die Personen haben sich aber, ebenso wie die Zeit,
weiterentwickelt. Thema der Novelle ist damit die Sichtweise auf die
nationalsozialistische Vergangenheit aus einem Abstand von gut sechzig Jahren und die
Frage nach deutscher Opferschaft. Sowohl inhaltliche als auch stilistische Parallelen zur
Danziger Trilogie gibt es dabei einige, gerade Tullas Charakter wird unter der
Berücksichtigung ihrer Kindheit transparenter. Deutlich wird dabei vor allem, dass
Tullas Leben von Erinnerungen bestimmt ist, diese aber in vielen Fällen deutlich
unreflektiert wiedergegeben werden. Gleichzeitig bewirkt die Nähe zur Danziger
Trilogie, dass das Opfer der Schiffskatastrophe, Tulla Pokriefke, vor der Kulisse ihrer
Tätervergangenheit dargestellt wird. Grass weist ausdrücklich auf diese Vergangenheit
hin, Tulla ist allein als Opfer nicht denkbar.
8.1.2. Erinnerung – Verdrängung – Mythos
Grass karikiert mit Paul Pokriefke den deutschen Nachkriegsbürger, der zwanghaft
versucht, nicht mit der deutschen Vergangenheit in Verbindung gebracht zu werden –
indem er sogar auf Geburtstagsfeiern verzichtet –, wobei er sich an Konventionen hält,
die nicht der eigenen Überzeugung entsprechen. Paul ist bemüht, politisch korrekt zu
handeln, um nicht in Konflikte zu geraten, wobei er die eigene Vergangenheit
zwanghaft negiert. Tulla dagegen ist bemüht, die Vergangenheit so lebendig wie
möglich zu halten, was ihr, soweit es möglich ist, auch gelingt. So behält sie nicht nur
ihren Danziger Akzent sowie sprachliche Eigenarten bei, sondern lässt auch ihre
Schuldeingeständnis, den Nazis als junger Mensch willig gefolgt zu sein, mit dem seiner Protagonisten
deckt. Damit analysiert Grass die Erste Schuld.
Die Geschichte vom Großen Mahlke (Katz und Maus) dient Pilenz dazu, sich seiner Schuld zu stellen, die
darin besteht, trotz der Vorführungen Mahlkes den Nationalsozialismus nicht durchschaut, sondern sich
ihm blind angeschlossen zu haben. Damit spricht ihnen Grass jeglichen Anspruch auf eine Opferrolle, die
ihnen als Kindern, die im Nationalsozialismus erzogen wurden, eigentlich zugesprochen werden könnte,
ab. Grass bezeugt mit der Person Mahlke, dass man hätte begreifen können. Pilenz, Hotten Sonntag,
Winter und Jürgen Kupka haben sich als Mitläufer schuldig gemacht.
261
Erinnerungen wieder und wieder Revue passieren. Nachdem der eigene Sohn sich
geweigert hat, den Untergang der Gustloff schriftlich abzufassen, überträgt sie diese
Aufgabe an den Enkel, der aufgrund seiner fehlenden Kenntnis in die rechtsradikale
Sparte abrutscht. Das, was Paul durch seine Angst, er könnte falsch verstanden werden,
vermieden hat, nämlich die Auseinandersetzung mit deutschen Opfern des Zweiten
Weltkriegs, wendet sich mit dem antisemitisch belegten Mord seines Sohnes mit aller
Macht gegen ihn. Dabei muss er feststellen, dass sein Schweigen erst zu dieser
Einstellung seines Sohnes geführt hat. Die Vergangenheit, die das Leben der Familie
prägt, stellt sich als Problem dar, da sie von sämtlichen Familienmitgliedern
unangemessen verarbeitet wird. Tullas Erinnerungen sind nur in Ansätzen richtig oder
werden zumindest nur ansatzweise richtig weitergegeben. Viele ihrer Erinnerungen, die
in Katz und Maus bzw. Hundejahre nachzulesen sind, werden in Im Krebsgang verkürzt
von ihrem Sohn genannt. So finden u. a. der im Wald gebaute Schneemann und auch
das Tauchen ins gesunkene U-Boot Erwähnung. Beide Episoden zeigen in der Danziger
Trilogie sowohl Tullas Unvermögen, den Nationalsozialismus angemessen zu
hinterfragen als auch ihre Dämonisierung durch die anderen Kinder. In der Erinnerung
werden beide Erlebnisse auf Kinderspiele reduziert.
696
Dabei ist die Gewichtung der
Erinnerungen interessant: Tullas Opferschaft, die sich im Untergang manifestiert, wird
bis ins kleinste Detail an ihre Nachkommen weitergegeben, ihre Untaten innerhalb der
nationalsozialistischen Gesellschaft dagegen werden nicht als solche erinnert, sondern
in den Erzählungen umgedeutet. Ihre eigene Schuld wird in ihrer Komplexität nicht
erfasst. Jenny Brunies erwähnt Einzelheiten und geht auf Tullas Bösartigkeit
ansatzweise ein, allerdings nur um ihre positive Wandlung in den Vordergrund zu
stellen.
„Das ist das Böse, das rauswill. Meine Jugendfreundin Tulla, deine liebe Mutter, kennt
dieses Problem. Oje, wie oft habe ich als Kind unter ihren Ausbrüchen leiden müssen. Und
auch mein Adoptivvater – ich soll ja, was damals geheim gehalten werden mußte, von
echten Zigeunern abstammen –, nunja, dieser ein wenig schrullige Studienrat, dessen
Namen, Brunies, ich tragen durfte, hat Tulla von ihrer bösen Seite kennenlernen müssen.
War bei ihr reiner Mutwille. Ging aber schlimm aus. Nach der Anzeige wurde Papa Brunies
abgeholt... Kam nach Stutthof... Doch ist am Ende fast alles gut geworden. Du solltest mit
ihr über deine Sorgen sprechen. Tulla hat an sich selbst erfahren, wie gründlich ein Mensch
sich wandeln kann...“
697
Dass Tulla um ihre Schuld Jenny gegenüber weiß, kommt in ihrem Verhalten zum
Ausdruck, wird aber nicht dezidiert von ihr benannt.
696
Vgl. Grass, Günter: Im Krebsgang. S.205.
697
Ebd. S.211.
262
Wenn Mutter Tante Jenny besuchte – und ich Zeuge sein durfte –, wirkte sie schüchtern
und gab sich als kleines Mädchen, das ihr kürzlich noch einen üblen Streich gespielt hatte.
Nun wollte sie den Schaden wiedergutmachen. Tante Jenny hingegen schien alles, was vor
vielen Jahren an Schlimmem geschehen war, verziehen zu haben. Ich sah, wie sie Mutter
im Vorbeihumpeln gestreichelt hat. Dabei lispelte sie: „Ist ja gut, Tulla, ist ja gut.“ Dann
schwiegen beide.
698
Beide Freundinnen rekapitulieren die Vergangenheit auf unterschiedliche Weise, was
Paul spöttisch zum Ausdruck bringt: „Und wie bei Tante Jenny jede Wand, auch die
Schrägwände mit Ballettfotos tapeziert sind [...], so ist Mutter von innen und außen von
Erinnerungen beklebt.“
699
Tulla lebt von diesen und für diese Erinnerungen, sie richtet
ihr Leben daraufhin aus, die Katastrophe, die sie überlebt hat, durch jemand anderen an
die Öffentlichkeit zu bringen. Da sich in der DDR für sie keine Möglichkeit ergibt, der
Schiffskatastrophe Gehör zu verschaffen, verhilft sie dem Sohn zu einem Leben in
Westdeutschland. Tulla ist bestrebt, ihren Sohn als eine Art ‚Sprachrohr’ zu nutzen, was
dieser ablehnt. Er lässt die Chance, die Geschichte in seiner Version abzuarbeiten
ungenutzt und muss schließlich zusehen, wie diese sich verselbstständigt.
Volker Neuhaus hat sich in einem Aufsatz Tullas dämonischer Natur gewidmet und ihre
Verwandtschaft zu Wassergeistern, Nabokovs Lolita sowie ihre Nähe zum Tod,
dargestellt an ihrem durchdringenden Geruch nach Knochenleim, aufgezeigt.
700
Tulla
tritt in der Novelle nur in den Beschreibungen ihres Sohnes auf, der sie zwar als
dämonische Hexe darstellt, in seiner Verachtung allerdings den eigenen Irrglauben
entlarvt. Deutlich werden die Schuldzuweisungen des Sohnes; die Dämonisierung der
Mutter – dargestellt am dämonischen Doppelblick durch den umgehängten Fuchspelz
701
– tritt nur allzu deutlich zu Tage. Paul möchte sie als eine Hexe sehen, die sie nicht ist.
Grass entwirft so eine Parallele zur Dämonisierung des Nationalsozialismus, nach deren
Aussage jeder Einzelne gegen die Verführungsgewalt des ‚Teufels Hitler’ machtlos
gewesen sei. Diese Erklärungsvariante des eigenen Unvermögens zieht sich bis in die
Gegenwart.
Das Thema ‚Verschwiegenheit’ beschränkt sich nicht allein auf Paul Pokriefke, sondern
zieht sich vielmehr wie ein roter Faden durch den gesamten Handlungsverlauf der
Novelle. In diesem Zusammenhang steht der Mythos, der nach Grass ein Produkt des
Schweigens ist, da er erst durch Verschweigen, durch Verhüllung entstehen kann.
698
Grass, Günter: Im Krebsgang. S.207.
699
Ebd.
700
Vgl. Neuhaus, Volker: Belle Tulla sans merci. In:
Die „Danziger Trilogie“ von Günter Grass. Texte,
Daten, Bilder. Frankfurt /M.: 1991.
701
Vgl. Grass, Günter: Im Krebsgang. S.179 sowie S.193.
263
Diesen gilt es zu enttarnen, worauf Grass in sämtlichen Werken wiederholt wert legt. In
einer Rede auf dem Schriftstellertreffen in Lahti geht er auf diesen Punkt ein:
Auch haben mich Erfahrungen mit dem Wortfeld Mythos, Mythen, mythisch misstrauisch
werden lassen, zumal wir in Deutschland noch immer die Folgen jener Politik tragen
müssen, die einen neuen Mythos schaffen wollte, doch deren Ergebnis Auschwitz hieß.
702
Grass schafft sowohl in der Danziger Trilogie als auch in Im Krebsgang Mythen bzw.
Märchen und Legenden, anhand derer er die Leichtgläubigkeit der Danziger Bürger
entlarvt. Sabine Moser bezieht sich in ihren Untersuchungen zur Blechtrommel auf die
Niobe-Legende, anhand derer ein fataler Aberglaube, eine Ideologie, die Verbrechen
hervorbringt, deutlich werde.
703
In seiner Novelle geht Grass auf die Folgen ein, die ein
nie aufgedeckter Mythosglaube nach sich zieht. So beginnt er nicht mit dem Untergang,
sondern mit dem Mord an dem Namenspaten der Gustloff, um schon die Wurzeln, die
zur Mythosbildung führen, aufzudecken. Bei der Ermordung Gustloffs handelt es sich
indirekt um ein Verbot, da dem Mordopfer zwangsweise jegliche Möglichkeit zur
weiteren Meinungsäußerung genommen wird. Ein tragischer Tod erhöht das Ansehen
des Opfers und gibt ihm dadurch Unsterblichkeit, allerdings in verklärter Form. Gustloff
wird zum ‚Blutzeugen’ stilisiert.
Das „weiß schimmernde“
704
Kreuzfahrtschiff der KdF-Flotte umgibt den gleichen
Mythos wie sein Namenspate.
Von der Wilhelm Gustloff geht eine derart starke
Faszination aus, dass viele dieser erliegen, werden sie doch selbst durch diese
klassenlose Gesellschaft, die an Bord realisiert wurde, in ihrer Stellung aufgewertet.
705
„Grass demonstriert an den Figuren exemplarisch Motivationen für die Akzeptanz der
NS-Ideologie“
706
, wenn er Tulla die Begeisterung ihres Vaters darlegen lässt:
„Das wurd nu alles anders als frieher. Main Papa, der ja bai ons inne Tischlerei nur
Hilfsarbaiter jewesen is ond der aigentlich an nuscht mehr jeglaubt hat, der hädd auf
Kaadeäff schweeren jekonnt, weil er mit maine Mama zum ersten Mal in sain janzes Leben
hat veraisen jedurft...“
707
Damit wird der Mythos der Wilhelm Gustloff zum Sinnbild für die Verführungskraft des
selbsternannten Dritten Reichs. Paul Pokriefke weist auf diese Verführungskraft an
vielen Stellen hin, wenn er von einem „schwimmenden Erlebnis“
708
spricht sowie von
702
Grass, Günter: Literatur und Mythos. Rede auf dem Schriftstellertreffen in Lahti (Finnland), S.19.
703
Vgl. Moser, Sabine: Günter Grass. Romane und Erzählungen. S.46.
704
Vgl. Grass, Günter: Im Krebsgang. S.29.
705
Vgl. auch Koopmann, Helmut: Der Faschismus als Kleinbürgertum und was daraus wurde. In: Die
„Danziger Trilogie“ von Günter Grass. Texte, Daten, Bilder. Frankfurt am Main: 1991.
706
Moser, Sabine: Günter Grass. Romane und Erzählungen. S.77.
707
Grass, Günter: Im Krebsgang. S.39.
708
Ebd. S.57.
264
überzeugten Antifaschisten, die nach ihrem Besuch an Bord „wie erleuchtet“
709
gewesen sein sollen. Grass legt die Betonung bewusst immer wieder auf die von dem
Schiff ausgehende Faszination, die nicht nur auf die wirkt, die es selbst gesehen haben,
sondern auch noch Jahrzehnte später, bis in die Gegenwart hinein, Menschen begeistert.
Internetseiten, die „mit der Entdeckung eines Schiffes, das nicht nur gesunken, sondern
weil verdrängt, Legende ist“
710
, operieren, haben großen Zulauf. Dabei geht es nicht
allein um das Schiff, die Gustloff reißt mit ihrem Untergang eine ganze Zeit mit sich in
die Tiefe und in den Tod. Tausende Flüchtlinge aus den Ostgebieten, ihr gesamtes
Gepäck sowie Erinnerungsstücke werden vernichtet.
711
Symbolisch dafür steht das
Fotoalbum der Familie Pokriefke, mit dem „alle Aufnahmen, geknipst mit der
familiären Kodakbox, verlorengegangen“
712
sind. Aufnahmen, die die Vergangenheit
der überlebenden Tulla darstellen und belegen und so nur in Tullas Erinnerung weiter
existieren können. Tullas Wunsch, ihr Sohn möge über den Untergang schreiben,
entspringt damit nicht dem Wunsch, ein genaues Bild von der Katastrophe zu
bekommen, sondern eher die Vergangenheit wieder auferstehen zu lassen. Eine
Vergangenheit, die ihr das Schiff als Symbol für die nationalsozialistische Zeit
genommen hat. Grass zeigt am Beispiel von Konrad, wie einfach diese Verführung ist,
wie leicht es ist, einen jungen Menschen durch einen ‚weißen Anstrich’ zu blenden.
Konrad erliegt einer Vergangenheit, die durch Verschweigen dämonisiert wird,
bekommt er doch ausschließlich Tullas emotionale Erinnerungen als Information. Zu
einer Wende und damit zu einer Entdämonisierung kommt es erst im letzten Kapitel, als
der Mythos für Konrad endlich greifbar wird. Die von ihm zusammengesetzte Gustloff
in Miniaturformat führt ihm „plastisch vor Augen [...], wie das Schiff ausgesehen
hat“
713
und rückt es damit weg von der Legende: Das Schiff ist real. Für Konny kommt
es zu einer Einsicht, denn der Mythos, an den er geglaubt hat, existiert nicht mehr,
womit seine gesamte Arbeit im Internet und der von ihm begangene Mord ebenfalls als
falsch begriffen werden. So setzt er selbst für sich einen Schlusspunkt, indem er „mit
Vorbedacht seinen Bastlerfleiß mit bloßer Faust [zerschlägt]“
714
.
709
Grass, Günter: Im Krebsgang. S.57.
710
Ebd. S.63.
711
Vgl auch Dönhoff, Marion: Namen die keiner mehr nennt. Ostpreußen – Menschen und Geschichte.
35. Auflage. München: dtv 2002, S.8: „Damals gingen in dem Gewirr vorwärts stürmender russischer
Panzer, zurückflutender deutscher Einheiten, fliehender Frauen, Kinder und Greise 600 Jahre Geschichte
unter.“
712
Grass, Günter: Im Krebsgang. S.109.
713
Ebd.
714
Ebd. S.215.
265
In seiner Rede zur Bayrischen Landtagswahl in München 1966 distanziert sich Grass
bereits mit den gleichen Argumenten von einem Verbot der NPD, mit denen er gegen
die Mythisierung der Vergangenheit plädiert.
715
Verschwiegenheit und Verbote
ermöglichen den Mythos, der damit nicht mehr auf Argumentation angewiesen ist,
sondern seine Anziehungskraft automatisch erhält. Grass setzt dieses Thema in der
Novelle literarisch um. In einem Interview lautet seine Antwort auf die Frage, wie er
sich die Faszination des Nationalsozialismus erklärt, wie folgt:
Zum Teil mit den hilflosen Erklärungen, die Schüler von ihren Lehrern hören. Wenn die –
und die Öffentlichkeit insgesamt – nicht bereit sind, ihre Klischeevorstellungen
aufzugeben, und den Nationalsozialismus nur in den Kategorien des ‚Bösen’ behandeln,
dann können sie nicht erklären, welche Verführungskraft er auf junge Menschen hatte. Die
besaß er aber. Die NSDAP war eine ganz junge Bewegung, und die Werftarbeiter bei
Bloom & Voss, die ein paar Jahre vorher noch die SPD oder die Kommunisten gewählt
hatten, jubelten beim Stapellauf der ‚Wilhelm Gustloff’ Hitler zu. Das kann man und muß
man erklären – beispielsweise mit der Popularität der ‚Kraft durch Freude’-Organisation,
die aber bloß deswegen so erfolgreich war, weil sie das Geld der verbotenen
Gewerkschaften verwenden konnte. Man macht es sich mit der Behandlung der NS-Zeit
noch immer zu einfach.
716
8.1.3. Opfer – Täter – Zeuge
Diese Dreiteilung bildet die Gliederung des Romans Hundejahre, wobei die Zuordnung
eindeutig ist. Im Gegensatz dazu lässt sich in der Novelle Im Krebsgang nicht mehr
zwischen Opfern, Tätern und Zeugen unterscheiden, die Übergänge sind fließend. Als
deutsche Staatsbürgerin gehört Tulla kollektiv zum Tätervolk, was sie, trotz ihrer
Jugend, die sie eigentlich als unschuldig gelten lässt, individuell noch bestätigt, indem
sie selbst aktiv tätig wird. Studienrat Brunies sowie die beiden ukrainischen Arbeiter
werden aufgrund Tullas Aussagen ins KZ Stutthof deportiert, was zumindest Jennys
Adoptivvater nicht überlebt. Dadurch dass Grass Tulla an Bord der Gustloff bringt, lässt
er aus der Täterin ein Opfer werden, wobei sie in der darauf folgenden Zeit nicht müde
wird, ihre Opferschaft in den Vordergrund zu stellen. Am Beispiel Tullas zeigt Grass
exemplarisch das Selbstverständnis der Deutschen. Aus der Täterin Tulla – dargestellt
Anfang der sechziger Jahre im Roman Hundejahre sowie in der Novelle Katz und Maus
– wird im Jahr 2002 in der Novelle Im Krebsgang ein Opfer russischer Gewalt.
Paul ist wie seine Mutter ein Opfer der Schiffskatastrophe, ist er doch während des
Untergangs auf einem Rettungsschiff geboren worden. Von Geburt an ein Opfer,
bemüht er sich, diese Tatsache in seinem Leben vergessen zu machen. Aus Angst, das
715
Vgl. Grass, Günter: Rede an einen jungen Wähler, der sich versucht fühlt, die NPD zu wählen, S.186.
716
„Eine Katastrophe, aber kein Verbrechen“. Interview mit Günter Grass. In: Stern Nr. 8, 2002
.
266
tabuisierte und gefährliche Thema falsch zu behandeln, unterlässt er jegliche Erinnerung
daran und ist stattdessen darauf aus, sich einer politisch korrekten und damit für ihn
wesentlich einfacheren, öffentlich akzeptierten Meinung zu unterwerfen, in der
begangenes Unrecht an Deutschen nicht existent ist. Paul Pokriefke negiert seine eigene
Opferschaft sowie die Vergangenheit und wird so schuldig an seinem Sohn. Indem er
bewusst nicht aktiv in Erscheinung tritt, lässt er es zu, dass sein Sohn zum Mörder und
damit zum Täter wird.
Indem sich Konrad im Internet nach dem Opfer des Mordes von Davos benennt und
diese Rolle konsequent weiterspielt bis zum Mord an der angenommenen Rolle des
David Frankfurter, werden Täter- und Opferperspektive doppelt vertauscht. Konrad
stellt damit eine übergeordnete Ordnung, nach der Juden in der Rolle des Opfers und
Nazis als Täter zu sehen sind, wieder her.
Günter Grass macht die Katastrophe, die Deutsche 1945 auf der Flucht vor der Roten
Armee erlitten haben, deutlich. Dabei werden Russen nur insofern als Täter bezeichnet,
als sie die Ausführenden bei der Torpedierung der Gustloff sind. Weiterhin weist Grass
dezidiert auf die Situation hin, in der sich der U-Boot-Kapitän Marinesko befindet.
Späteren Aussagen nach wollte er die ‚Faschistenhunde’, die sein Vaterland überfallen und
verwüstet hatten, treffen, wo er sie fand; das war ihm bisher nicht gelungen. [...] Zudem
könnte dem nur auf See tüchtigen Marinesko die Befürchtung im Nacken gesessen haben,
man werde ihn sogleich nach womöglich erfolgloser Rückkehr in die Stützpunkthäfen
Turku oder Hangö vor das vom NKWD geforderte Kriegsgericht stellen. Nicht nur die
letzte Sauftour und sein den Landurlaub überschreitendes Verweilen in finnischen
Hurenhäusern konnten ihm angelastet werden; er stand unter Spionageverdacht, einer
Beschuldigung, die seit Mitte der dreißiger Jahre in der Sowjetunion bei Säuberungen
Praxis gewonnen hatte und durch nichts zu widerlegen war. Allenfalls konnte ihn ein
unübersehbarer Erfolg retten.
717
Marineskos persönliche Situation ist ausgesprochen kritisch, eine Legende darüber, was
sich im U-Boot abgespielt hat, verdeutlicht, dass er damit nicht alleine, sondern
stellvertretend für einen Großteil der Roten Armee steht.
Ein Bootsmann namens Pichur hatte, bevor S13 den Hafen von Hangö verließ, alle
Torpedos mit in Pinselschrift gemalten Widmungen geschmückt, so auch die vier zum
Abschuß bereiten Torpedos. Der erste war „Für das Mutterland“ bestimmt, der Torpedo in
Rohr zwei hieß „Für Stalin“, in den Rohren drei und vier sprachen sich die gepinselten
Widmungen auf aalglatter Oberfläche „Für das sowjetische Volk“ und „Für Leningrad“
aus.
718
Damit wird zunächst auf die Verbitterung über das erlittene Leid durch die Deutschen
hingewiesen, die Torpedierung wird damit als Vergeltung verstanden. Gleichzeitig
richtet sich die russische Führung in ihrer Bedrohung gegen die eigenen Leute. So heißt
717
Grass, Günter: Im Krebsgang. S.128 ff.
718
Ebd. S.130.
267
es weiter, dass der im Rohr stecken gebliebene Torpedo mit der Aufschrift „Für Stalin“
bei unsachgemäßer Entschärfung für die eigenen Leute tödlich gewesen wäre. Stalin als
Symbol für die russische Macht steht damit sinnbildlich als direkte Bedrohung da. Die
Auflösung der starren Täterperspektive gilt somit nicht nur für die deutsche Seite, Grass
macht sie gleichzeitig auch für die Rote Armee geltend.
Die Diskussion um die Novelle entzündete sich daran, dass Grass sich bemüht hatte, ein
stereotypes Täterbild aufzulösen. Damit hatte er viel Kritik erfahren, sein Werk aber
auch interessant gemacht. Im Gegensatz dazu handelt es sich bei der ‚Gustloff-
Bearbeitung’ von Tanja Dückers um eine absolut politisch korrekte Bearbeitung, der es
genau dadurch an Brisanz fehlt. „Mehr Kälte hätte auch diesem Buch mit seinen
Kumulus-Formationen von zeitkritischer Betulichkeit gut getan.“
719
8.2. Tanja Dückers: Himmelskörper
Tanja Dückers behandelt den Untergang der Gustloff aus einer ähnlichen Perspektive
heraus wie Grass, nämlich aufgeteilt auf drei Generationen, aus der Gegenwart. Eva-
Maria Sandmann, genannt Freia, berichtet aus der Gegenwart ihre Lebensgeschichte,
die erfüllt ist von Gesprächen und Erinnerungen der Großeltern über ihre Flucht aus
Westpreußen. Dabei geht sie intensiv auf die verschiedenen Charaktere ihrer Familie
ein, die in Westberlin am Stadtrand lebt. Eine enge Bindung hat sie sowohl zum
Zwillingsbruder Paul als auch zum Vater Peter, mit denen sie eine Fantasiewelt teilt, die
durch die idyllische, naturnahe Vorstadt angeregt wird. Daraus hervor geht auch ihre
Begeisterung für Himmelskörper und ihre Faszination für Wolken, die ihre spätere
Arbeit bestimmt. Von Anfang an wird deutlich, dass ihre Mutter Renate innerhalb
dieser Familienkonstellation eine untergeordnete Rolle spielt. Ihre gedankliche
Abwesenheit und ihre Eigenschaft, sich den anderen Familienmitgliedern
unterzuordnen, schaffen eine Barriere zum Rest der Familie. Freia bemerkt über die
Mutter, dass diese die Fähigkeit habe, sich unsichtbar zu machen, um manchmal ganz
plötzlich im Raum zu stehen. Im Laufe des Romans tritt immer stärker hervor, wie sehr
das Leben der Familie der Mutter von den Erinnerungen ihrer Flucht aus Westpreußen
bestimmt ist. Die Großeltern Jo und Mäxchen verbringen viel Zeit mit ihrer Tochter und
deren Familie, so dass viel von ihnen die Rede ist. Die herrische und laute Art der
Großmutter sowie die Kriegsverletzung des Großvaters, die ihn zum Krüppel gemacht
719
Schneider, Wolfgang: Zeitkritische Betulichkeit. Tanja Dückers’ Roman „Himmelskörper“. In: Neue
Zürcher Zeitung. Intern. Ausg. Nr. 163. 17.7.2003.
268
hat, sind bestimmend für das Alltagsleben der Familie. Das fehlende Bein regt einerseits
die Zwillinge zum Fragen an, andererseits sorgt die Großmutter dafür, dass ihre
Kriegserlebnisse nicht vergessen werden, indem sie permanent wiederholt, was ihr
widerfahren ist. Dabei ist die Perspektive der Großeltern die der Opfer, machen sie doch
die Rote Armee für ihre Misere und ihre Flucht auf der Theodor verantwortlich.
Unterbrochen werden diese Erinnerungen durch Einwürfe ihrer Tochter, die als
fünfjähriges Kind auf dem Rücken der Mutter diese Flucht überlebt hat. Renate versucht
die einseitige Sichtweise der Mutter durch Hinweise auf die deutsche Schuld
aufzubrechen, wobei es zu angeregten Diskussionen um deutsche Täter- bzw.
Opferschaft kommt. Jo wird schließlich kurz vor ihrem Tod demenzkrank und ist auf
Pflege ihrer Familie angewiesen. Bei einem Gespräch zwischen Freia und ihrer
verwirrten Großmutter wird zum einen deutlich, dass diese, bis auf die Kriegserlebnisse,
nichts mehr zuverlässig erinnert, zum anderen muss Freia sich eingestehen, dass ihre
Einschätzung der Großmutter falsch gewesen ist. Durch ihre Demenz erzählt sie
ausschließlich über das, was sich tief in ihr Gedächtnis eingegraben hat, nämlich ihre
Flucht aus Gotenhafen, die sie erinnert, als wäre sie gegenwärtig. Teilweise erlebt sie
das Gedränge am Kai und ihre Angst, wegen Überfüllung keinen Platz auf der Theodor
zu bekommen, zum zweiten Mal und spricht mit ihrer Enkelin, die sie für die Schwester
hält, in der Gegenwart. Dabei kommt auch die Einstellung der Großmutter zur Zeit des
Krieges zum Ausdruck, die ungeschönt eine andere ist, als die, die die Großmutter ihrer
Familie berichtet hat, als sie noch gesund war. Freia erfährt, dass die Großmutter in der
Partei gewesen ist und davon, als es um einen Platz auf dem Schiff geht, auch
rücksichtslos Gebrauch gemacht hat. Jo denkt mit Stolz an den Moment zurück, an dem
die kleine Tochter die Familie rettet, indem sie eine andere zur Auswahl stehende
Familie denunziert. Nach ihrem Tod finden Mutter und Enkelin in dem Nachlass der
Großmutter ihre Verehrung für den Führer, die so groß gewesen sein muss, dass sie
Hitlerportraits, ein Exemplar von Mein Kampf, ein Buch über Rassenkunde und einen
Gratulationsentwurf für einen Brief an Göring zur Geburt seines einzigen Kindes, in
kleinen Kästchen verstaut, aus Gotenhafen gerettet hat.
Die Tochter Renate, die von ihrer Mutter erzählt bekommt, sie habe die ganze Familie
durch diese Denunziation gerettet, muss mit dieser Schuld leben, eine ihr bekannte
Familie mit ihrer Äußerung auf die Gustloff und damit in den Tod geschickt zu haben.
Ihre Verarbeitung besteht darin, dass sie sich genauestens über die Zeit informiert, was
in den Gesprächen mit den Großeltern wiederholt zum Ausdruck kommt, und für sich
269
aufarbeitet, was geschehen ist. Die Geschichte der Gustloff kennt sie bis ins Detail, ihr
Sohn trägt mit zweitem Namen den Namen des Kindes der Familie, die von ihr
denunziert wurde. Renate ist bemüht, die Geschichte deutscher Täter zu rekonstruieren
und Schuld sichtbar zu machen. Ihre Distanz zur eigenen Familie wird im Nachhinein
einsehbar, auch für die Tochter, die allerdings nicht verhindern kann, dass sich die
Mutter zwei Jahre nach dem Tod der Großmutter das Leben nimmt. Der Roman endet
mit der Einsicht der Zwillinge, selbst in dieser Familiengeschichte, obwohl erst
Jahrzehnte nach dem Krieg geboren, gefangen zu sein. Der Beschluss, diese Geschichte
unter dem Titel Himmelskörper aufzuschreiben und damit zu konservieren, schließt den
Roman ab.
8.2.1. Erinnerung
Himmelskörper ist zwei Jahre nach der Novelle Im Krebsgang erschienen und knüpft
damit an die Diskussion, die Grass mit seiner Novelle ausgelöst hat, an. Tanja Dückers
setzt sich ebenfalls mit der Frage auseinander, wie sich die deutsche Vergangenheit auf
die Gegenwart auswirkt. Der Zwillingsbruder der Protagonistin resümiert am Ende des
Romans: „Ich bin so weit fortgegangen von zu Hause, und Renate lebt nicht mehr. Und
trotzdem: An all das, was passiert ist, denke ich täglich – eine Endlosschleife in meinem
Kopf. Alles, was ich male, steht unter diesem Bann oder Fluch.“
720
Im Gegensatz zu
Grass geht es Tanja Dückers weniger darum, das Flüchtlingselend zum Ausdruck zu
bringen bzw. anzuklagen, dass es bisher niemand zum Ausdruck gebracht habe.
Vielmehr weist sie auf das verlogene Verhalten vieler Deutscher am Beispiel der
Großeltern hin, die die eigene Vergangenheit beschönigen und ihre Tätervergangenheit
negieren, indem sie sich zu Opfern stilisieren. In beiden Fällen geht es um eine
unaufgearbeitete Vergangenheit mit vielen Parallelen, wie den Hinweis auf das
Fortwirken der Vergangenheit. Auch Grass lässt seinen Protagonisten am Ende der
Novelle die ‚nicht enden wollende Vergangenheit’ beklagen. Alles wiederholt sich und
dauert an, was ebenfalls in beiden Werken ein wichtiger Faktor ist: Beide Großmütter
halten die Kriegserlebnisse fortwährend durch ihre sich permanent wiederholenden
Erzählungen lebendig. Wenn Paul Pokriefke klagt, dass seine Mutter von innen und
außen von Erinnerungen beklebt sei, dann gilt das in demselben Maße auch für Jo. An
720
Dückers, Tanja: Himmelskörper. Berlin: 2003. S.316.
270
verschiedenen Stellen macht Freia auf diese Wiederholungen aufmerksam, die in Im
Krebsgang als „Schallplatte mit Sprung“
721
tituliert werden.
Als sie alt wurde, hatte sich dieser einmal bestandene Kampf in einen unendlichen
verwandelt. Wie Sisyphos wurde sie immer wieder an die gleiche Stelle befördert: an den
Wohnzimmertisch ihres Hauses mit der gesprungenen Glasplatte und mit der Frage: Was
machen wir nun? Flüchten oder bleiben?
722
Diese permanenten Wiederholungen verstärken sich zwar mit der zunehmenden
geistigen Verwirrung, werden allerdings von der Enkeltochter schon viel früher als
Phrasen erkannt.
Die Geschichte ihrer Flucht kannte ich schon auswendig. Wie einen Weg, den man sehr oft
abgeschritten ist, kannte ich fast jede Redewendung, jede sprachliche Ausschmückung. So
wie man auffällige Häuser oder markante landwirtschaftliche Abschnitte hinter einer
bestimmten Biegung oder Anhöhe erwartet, so wußte ich genau, welche Höhepunkte,
Kunstpausen oder retardierenden Momente Jos Fluchtgeschichte kennzeichneten. [...] Die
Stimme meiner Großmutter zitterte nicht oder nicht mehr bei diesen Erinnerungen; zu oft
hatte sie diese zurechtgelegten Sätze wiederholt.
723
Die sich ständig wiederholenden Phrasen schaffen eine Distanz zum tatsächlich
Erlebten. Jo kann ihre Geschichte erzählen, kann dafür sorgen, dass sie in Erinnerung
bleibt, ohne selbst alles wieder erleben zu müssen. Erst dieses stereotypisierte Erzählen,
die Phrasenbildung ermöglicht es ihr, unbefangen mit der Vergangenheit umzugehen.
Gleichzeitig aber trägt dieses Erzählen dazu bei, dass eine neue Wirklichkeit konstruiert
wird. Deutlich wird das während verschiedener Gespräche im Kreis der Familie, in
denen Jo von ihrem Mann oder der Tochter unterbrochen wird, die sie mit nachträglich
recherchierten Fakten zu berichtigen versuchen. Jo beharrt auf ihren angeblichen
Erinnerungen, die sich mit der Zeit als die Wahrheit eingebrannt haben. Erst mit
zunehmend geistiger Verwirrung erinnert Jo nicht mehr ihre Phrasen, sondern die
tatsächlich erlebte Geschichte, bei der ihre eigene Schuld in Erscheinung tritt. Die
Phrasen lösen sich auf und machen der Wirklichkeit Platz.
Jo und Mäxchen weisen wiederholt auf ihre Opferrolle hin, selbst wenn diese mit
Erinnerungen belegt werden, die das Gegenteil beweisen. Ein Beispiel dafür ist Jos
Erinnerung an einen jüdischen Jungen, der ihr Mitleid erregte und der sie kurzfristig zu
der Überlegung verleitete, ihm eine Banane zu schenken.
Das Absurde an der Bananengeschichte war, daß Jo ihr Abwägen, ihren Wunsch zu helfen,
ihre Unsicherheit und Angst jedes Mal derart dramatisch schilderte, daß man am Ende fast
den Eindruck bekommen konnte, Jo hätte ein KZ befreit. Irgendwie gelang es ihr, das
Unterlassen einer Handlung zur Heldentat zu stilisieren.
724
721
Grass, Günter: Im Krebsgang. S.72.
722
Dückers, Tanja: Himmelskörper. S.216.
723
Ebd. S.100.
724
Ebd. S.105.
271
Die Untersuchung Harald Welzers zeigt, dass es sich bei der ‚Bananengeschichte’ um
ein weitverbreitetes Phänomen handelt. Seine Untersuchungen machen deutlich, dass
derartige Erinnerungen über mehrere Generationen weitererzählt auch tatsächlich als
Heldentaten bei den Enkeln und Urenkeln ankommen. Das Verfahren, bei dem
Kriegserlebnisse vollkommen umgedeutet werden, erinnert an das Kinderspiel ‚Stille
Post’, da jeder die Geschichte so weitererzählt, wie er sie selbst unter dem eigenen
historischen Vorwissen verstanden hat. Jos Erzählung dagegen wird von der Familie
durchschaut und vom Enkel daraufhin, sehr zum Missfallen der Großmutter, ironisch
„Die berühmte Bananengeschichte“
725
getauft. Die Erinnerung wird nicht mit eigenen
Worten an Dritte weitergegeben, die Wandlung zur wirklichen Heldengeschichte wird
bereits bei der ersten Weitergabe unterbrochen. Sämtliche Anwesenden nehmen die
Geschichte als das wahr, was sie ist, nämlich der Versuch, sich selbst als hilflos
innerhalb eines nationalsozialistischen Terrorapparates darzustellen. Jo erklärt nicht,
dass sie es heute bedauert, dem Kind nichts gegeben zu haben, sondern dass sie nicht
anders konnte, als es zurückzuweisen. Absolute Machtlosigkeit und ein fehlender
Handlungsspielraum sollen sie selbst zum Opfer erheben. Dass aber gerade die
Erinnerung dieser Begebenheit Jos Haltung noch viel verwerflicher macht, zeigt das
Buch „Und wenn wir nur eine Stunde gewinnen...“ von Peter Schneider. Dabei handelt
es sich um eine Würdigung der vielen Helfer, die Juden innerhalb Deutschlands das
Überleben möglich gemacht haben. Die Taten dieser Helfer sind nicht erinnert worden
und haben im Nachkriegsdeutschland so gut wie keine Beachtung gefunden. In vielen
Fällen auch deshalb, weil diese Lebensretter ihr Tun als selbstverständlich angesehen
und es nicht öffentlich gemacht haben. Vor diesem Hintergrund wirkt „Die berühmte
Bananengeschichte“ geradezu absurd.
Bei dieser Erinnerung handelt sich nur um eine von vielen, die von der Großmutter
wiederholt erinnert werden. Was den Verwandten bei der Bananengeschichte gelingt,
misslingt in Bezug auf die Gesamtheit der Erinnerungen. Nur so erklärt sich, warum die
Gedanken und Ansichten, die Jo kurz vor ihrem Tod äußert, ein Schock für die Enkelin
sind. Sie hat die frühere Beteuerung: „Freia, wir waren keine Nazis. [...]“
726
ernst
genommen, die in den gesamten Erinnerungen variiert zum Ausdruck kommt. Beide
Großeltern haben, selbst gegen eine permanente Infragestellung der Tochter, es doch
geschafft, ihre Perspektive der Zeit von 1933 bis 1945 als eine der Opferseite
725
Dückers, Tanja: Himmelskörper. S.104.
726
Ebd. S.126
272
darzustellen. Selbst ein plötzlicher, antisemitischer Ausbruch des Großvaters schafft es
nicht, die Enkelkinder von ihrem Bild, das sie von den Großeltern haben, abzubringen.
Während eines Gesprächs über Kuckucksbienen äußert sich der Großvater wie folgt:
„Ja, ja, nach dem Kuckuck. So etwas gibt es eben nicht nur beim Menschen: diese
Heimatlosigkeit, dieses Nomadentum. Für mich sind die Kuckucksbienen die Juden im
Bienenvolk. Sie bereichern sich an den Grundlagen, die andere Völker für die geschaffen
haben. Nutznießerisch. Berechnend. Aber eine starke Bienenkönigin – immerhin hat sie ein
Heer von bis zu 60000 Arbeiterinnen an ihrer Seite[...] läßt die Kuckucksbienen natürlich
verjagen.“
727
Freia ist zunächst schockiert von diesen Ansichten, wird aber von ihrer Mutter
dahingehend beraten, das Thema fallen zu lassen, da der Großvater alt sei und außerdem
im Krieg genug gelitten habe.
8.2.2. Renate
Freias Mutter Renate wird am Anfang des Zweiten Weltkriegs geboren. Sie gehört
damit der Zweiten Generation an, was sie von jeglicher persönlichen Verantwortung
freispricht. Trotzdem fühlt sie sich verantwortlich, was sie nach dem Tod der Eltern
dazu verleitet, Selbstmord zu begehen. Freia sieht in der geistigen Verwirrung der
Großmutter, die in diesem Zustand schließlich die wahren Begebenheiten der Flucht
offenbart sowie in der Tatsache, dass sie immer noch die alten Überzeugungen teilt, den
entscheidenden Auslöser für den Selbstmord der Mutter. Jo berichtet der Enkeltochter
von der ‚Heldentat’ der fünfjährigen Tochter, die, als sie selbst nicht mehr weiter weiß,
in ihrer kindlichen Naivität genau das tut, was sie immer von ihr verlangt hat: andere
Leute bespitzeln und denunzieren. Als Renate und Freia schließlich nach dem Tod Jos
in ihrem Nachlass den Beweis für ihre nationalsozialistische Überzeugung finden,
schweigen beide.
Meine Mutter setzte sich jetzt neben mich. Ich erwartete, daß sie mir die Kästen abnehmen,
schimpfen und fluchen würde. Aber sie saß nur ruhig da, und für einige Augenblicke sahen
wir beide aus dem Fenster. Später habe ich mir schreckliche Vorwürfe gemacht. Dafür, in
diesen Augenblicken darauf vertraut zu haben, daß die Stille beredter sein würde als Worte.
Aber was wußte ich, was in Renate in diesen Momenten vorging, als ich meinte, wir
würden das gleiche denken.
728
Durch das Schweigen bleibt Renate mit ihrer Schuld und der der Großeltern allein. Es
kommt zu keinem Austausch, den es aber auch vorher nie gegeben zu haben scheint.
Wenn Renate mit den Eltern diskutiert, erfährt sie innerhalb ihrer Familie keine
727
Dückers, Tanja: Himmelskörper. S.187.
728
Ebd. S.264.
273
Unterstützung und gegen die dominanten Eltern auch meistens keinen Erfolg. Freia
beschreibt ihre Mutter als unsichtbar und als das Gegenstück zur dominanten
Großmutter.
Doch meistens fand ich meine Mutter langweilig. Still, wie sie war, gab es keine Reibung,
kaum Kontakt. [...] Manchmal, wenn meine Mutter regungslos im Wohnzimmer vor ihren
Strohblumen stand, übersah ich sie schlicht. [...] Meine Mutter hatte ein enormes Talent im
Nicht-anwesend-Sein entwickelt.
729
Nur bei wenigen Gelegenheiten kommt Renate aus sich heraus und entwickelt
ungeahnte Energien, zum Beispiel, wenn sie versucht, die Kriegserinnerungen der
Eltern zu korrigieren. Dabei nimmt sie stets die Gegenposition ihrer Eltern ein und
versucht, deren stupide Schwarz-Weiß-Zeichnung, in der Russen als die wahren Täter
auftauchen, zu berichtigen.
„[...] Ihr schimpft über die Russen“, sie sah ihre Eltern an, „die wir zuerst angegriffen
haben, aber die Verantwortlichen haben die Zivilisten doch genauso umgebracht, indem sie
sie im Volkssturm vollkommen sinnlos an einer längst zusammengebrochenen Front
verheizten. Anstatt sie zu retten.“ Jo ignorierte diesmal den Einwurf ihrer Tochter völlig
und redete einfach weiter.
730
Nach diesem Schema laufen die Diskussionen zumeist ab, Renates Einwürfe bleiben
wirkungslos. Von daher ist ihre bereits erwähnte Reaktion auf den Antisemitismus des
Vaters eigentlich untypisch. In einer Situation, die normalerweise ausschlaggebend für
einen Einwurf und eine Zurechtweisung ihrerseits gewesen wäre, nimmt sie den Vater
in Schutz und verweist an der Stelle, wo er als Täter greifbar wäre, auf seinen
Invalidenstatus. Sie billigt ihm die Opferrolle zu. Innerhalb dieses Gesprächs fragt Freia
ihre Mutter nach ihren heimlichen Reisen nach Polen, wo noch ein Teil der Familie lebt.
Renate gesteht, sich auf diesen Reisen lebendig gefühlt zu haben. Selbst die Erinnerung
an diese Reisen verleiht der ansonsten so lebensabwesenden Frau Lebendigkeit.
Diese plötzliche Heftigkeit machte mir Angst. Ich musste an einen Zeitungsartikel denken,
den ich kürzlich gelesen hatte. Daß Hirntote sich gelegentlich aufbäumen und das
Pflegepersonal umarmen, mit einer Kraft, die man ihnen nicht im entferntesten zugetraut
hätte, wurde darin beschrieben. Danach sacken sie wieder wie leblos in sich zusammen.
731
Diese Assoziation Freias zeigt zum einen ihre Einschätzung der Mutter, zum anderen
aber auch, in welchen Extremen sich Renate bewegt. Die Anwesenheit der Eltern, die
selbst dann anwesend sind, wenn sie körperlich nicht in der Nähe sind, betäuben die
Tochter und machen ihr die eigene Schuld permanent gegenwärtig. Nur wenn sie gegen
die Eltern handelt, wie eben auf diesen Reisen, kann sie diese Betäubung auflösen. Die
729
Dückers, Tanja: Himmelskörper. S.14.
730
Ebd. S.136 ff.
731
Ebd. S.189.
274
Besuche in Warschau gelten Onkel Kazimierz, einem polnischen Verwandten, der als
einziger um die wahre Geschichte der Flucht und die Rolle, die Renate dabei gespielt
hat, weiß. Daraus ergibt sich die Abneigung der Großeltern gegen den Onkel. Beide
hegen den Verdacht, Kazimierz könnte ihnen die Tochter entfremden, indem er sie
gegen die Eltern aufhetzt. Während einer Reise nach Polen zusammen mit Freia vertraut
sie ihrer Tochter kurz vor ihrem selbstgewählten Tod diese Einzelheiten über ihr Leben
an.
„[...] Weißt du übrigens, daß ich nie wieder in meinem Leben ein Schiff betreten habe? [...]
Schon wenn ich nur das Wort ‚Schiff’ denke, meine ich, daß der liebe Gott, wenn ich es je
wagen sollte, einen Fuß auf so ein Ding zu setzen, mich gleich bestrafen würde! Und meine
Eltern taten immer so, als wäre ich die Lebensretterin. [...]“
732
Die Denunziation der Nachbarn, die daraufhin die Flucht auf der Gustloff angetreten
haben, bildet die Grundlage für Renates Schuldgefühle. Freia erkennt, dass diese
wiederum der Grund dafür sind, dass Renate die gesamte Geschichte des Untergangs
der Gustloff bis in Detail recherchiert hat. Renate hat die Namen der Nachbarn nicht auf
den Listen der Überlebenden gefunden und muss davon ausgehen, dass die gesamte
Familie bei der Schiffskatastrophe ums Leben gekommen ist. Sich selbst gibt sie die
Schuld daran, vor allem denkt sie an den Sohn der Familie, der ihr Alter hatte. Dessen
Namen – Rudolph – gibt sie als Zweitnamen an den eigenen Sohn weiter. Bei einem
Treffen von Renate und Freia erzählt Renate ihrer Tochter eine Episode aus ihrer
Jugendzeit. Ein Junge namens Rudolph, der bei ihrem Onkel in der Gärtnerei arbeitete,
habe sie eines Tages überrascht und sie geküsst. Jahrzehnte später habe sie ihn auf einer
Beerdigung wiedergetroffen und sie überlege, sich erneut mit ihm zu treffen. Erst als
Freia die wahren Begebenheiten der Flucht durch Jo erfährt, fällt ihr auf, dass es sich
bei der Häufung des Namens Rudolph um keinen Zufall handelt, sondern dass ihre
Mutter unter der Schuld leidet, den Nachbarjungen Rudolph in den Tod geschickt zu
haben. Gleichzeitig begreift sie, warum Renate den Untergang der Gustloff bis ins
Detail verinnerlicht hat. Sie erzählt von dem Untergang, als wäre sie selbst an Bord
gewesen
733
und ebenso scheint sie auch die Katastrophe zu erinnern und selbst immer
wieder zu erleben. Renate ist die eigentlich Leidtragende, die aber an keiner Stelle diese
Position einfordert, sondern vielmehr kontinuierlich auf deutsche Schuld hinweist.
Tanja Dückers macht an zwei Generationen die unterschiedlichen Reflexionen der
Vergangenheit deutlich, wobei sich zeigt, dass eine Vermeidungsstrategie das Leben
732
Dückers, Tanja: Himmelskörper. S.300.
733
Vgl. Ebd. S.152 ff.
275
wesentlich erleichtert. Sowohl Mäxchen als auch Jo sind bis zum Tod der Überzeugung,
sich nichts vorwerfen zu müssen. Ihrer Überzeugung nach haben sie immer richtig
gehandelt. Antisemitische Äußerungen sowie die Rechtfertigung ihrer politischen
Ansichten bleiben bis zum Tod bestehen. Die Tochter dagegen, die nicht nur das eigene
Fehlverhalten, sondern auch das der Eltern rekapituliert und aufzuarbeiten versucht,
zerbricht nicht erst mit dem Selbstmord an dieser Bürde. Die eigenen Kinder lernen sie
nur als Schattengestalt kennen.
Tanja Dückers behandelt zwar interessante Gesichtspunkte und weist damit ganz
eindeutig darauf hin, dass die vielfach sehr unbedarfte ‚neue’ Sichtweise auf die zivilen
deutschen Opfer durchaus fragwürdig ist. Ihr Roman ist damit als wichtiger Beitrag und
Antwort auf die von Sebald geforderte Auseinandersetzung um deutsche Opfer zu
sehen. Aber eben durch diese durchweg ‚korrekte’ Darstellung wirkt der Roman
belehrend und damit langweilig. Ihm fehlt die Provokation, die beispielsweise Bernhard
Schlink mit seinem Roman Der Vorleser präsentiert hatte.
8.3. Bernhard Schlink: Der Vorleser
Wenn es um den Erfolg des Romans von Bernhard Schlink geht, wird Der Vorleser
meistens in einem Atemzug mit Günter Grass Die Blechtrommel sowie Patrick
Süßkinds Das Parfum genannt. Kein anderes deutsches Prosawerk der
Nachkriegsgeschichte konnte einen vergleichbaren internationalen Erfolg verbuchen.
Schlink entwirft das Bild einer Täterin, die aktiv an der Judenvernichtung beteiligt
gewesen ist, aus einer neuen Perspektive. Der Anfang des Romans spielt in den
fünfziger Jahren und die ehemalige KZ-Aufseherein Hanna Schmitz arbeitet als
Straßenbahnschaffnerin. Durch Zufall lernt der fünfzehnjährige Schüler Michael Berg
sie kennen, lässt sich von der Sechsunddreißigjährigen verführen und verliebt sich in
sie. Michael besucht Hanna täglich, wobei ihre geheimen Zusammentreffen immer nach
demselben Ritual ablaufen: Er liest ihr vor, duschen, lieben und noch ein bisschen
beieinander liegen. Michael profitiert insofern von dieser Beziehung, als er an
Selbstsicherheit seinen Mitschülern gegenüber gewinnt und seine Schullaufbahn ernst
nimmt. Andererseits erniedrigt er sich innerhalb der Beziehung. Kommt es zu
Meinungsverschiedenheiten bzw. Wutausbrüchen von Seiten Hannas, nimmt Michael
grundsätzlich alle Schuld auf sich, nur um nicht durch Liebesentzug bestraft zu werden.
Das Verhältnis endet so plötzlich, wie es entstanden ist. Hanna verlässt von einem Tag
auf den anderen die Stadt, ohne dass sie Michael davon in Kenntnis setzt. Dieser glaubt,
276
an Hannas Verschwinden schuldig zu sein, hatte er sie doch kurz vorher noch in der
Öffentlichkeit verleugnet. Erst Jahre später sieht er Hanna durch Zufall wieder und zwar
als Jurastudent in einem KZ-Prozess. Genau wie der Leser erfährt er erst hier von der
Vergangenheit Hannas. Während der Verhandlung, bei der neben Hanna noch weitere
Frauen angeklagt sind, muss Michael erkennen, dass er eine Mörderin geliebt hat.
Hanna wird im Gegensatz zu den anderen Frauen zur Höchststrafe verurteilt, was nicht
zuletzt daran liegt, dass sie Schuld, die die anderen abstreiten, ohne Gegenwehr
annimmt. Michael kommt zu der verblüffenden Erkenntnis, dass Hanna lieber fremde
Schuld auf sich nimmt, als ein Geheimnis zu offenbaren: nämlich die Tatsache, dass sie
Analphabetin ist. Sie kann einen Teil der Verbrechen, derer sie angeklagt ist, aufgrund
ihres Analphabetismus’ nicht begangen haben, allerdings ist Michael der Einzige, der
sie, nicht zuletzt auch durch sein Vorwissen, durchschaut. Während der achtzehn Jahre,
die Hanna im Gefängnis verbringt, schickt Michael ihr selbst aufgenommene
‚Hörbücher’. Er liest ihr wieder vor, ohne allerdings sonst irgendwelche persönlichen
Worte an sie zu richten. Indem sie die besprochenen Kassetten mit dem Geschriebenen
vergleicht, lernt Hanna aus eigenem Antrieb lesen und schreiben. Sie überrascht
Michael mit einer selbstverfassten Danksagung, bekommt aber außer weiteren
Kassetten von Michael keine Reaktion. Am Vortag ihrer Haftentlassung erhängt sich
Hanna in ihrer Zelle. Bei einer Besichtigung ihrer Zelle muss Michael erkennen, dass
Hanna nicht nur lesen gelernt, sondern sich auch intensiv mit ihrer Vergangenheit
beschäftigt hat. In einem Regal befinden sich neben den Kassetten auch Bücher über die
Shoah. „Primo Levi, Elie Wiesel, Tadeusz Borowski, Jean Améry – Literatur der Opfer
neben den autobiografischen Aufzeichnungen von Rudolf Höss, Hannah Arendts
Bericht über Eichmann in Jerusalem und wissenschaftliche Literatur über
Konzentrationslager.“
734
In einer Art Testament verfügt sie, dass ihr erspartes Geld der
Tochter übergeben wird, die nur mit ihrer Mutter den Brand der Kirche überlebte.
Michael besucht sie in New York und redet mit ihr über Hanna, wobei sie die Einzige
ist, der Michael seine und Hannas wirkliche Geschichte erzählt. Somit ist die Tochter
auch die Einzige, von der Michael eine Reaktion erfahren kann. Sie macht ihn auf seine
gescheiterte Ehe aufmerksam und die Schuld, die Hanna daran trägt. Michaels
Reflexion des Erlebten schließt den Roman ab.
734
Schlink, Bernhard: Der Vorleser. S.189.
277
8.3.1. Darstellung der Täterin
Hanna Schmitz ist über mehrere Jahre als KZ-Aufseherein für Selektionen
verantwortlich gewesen. Ihrer Aufsicht oblag es, Frauen für die Gaskammer
auszuwählen, Frauen auszusuchen, die getötet werden sollten. Während der
Evakuierung des Lagers nach Westen wurden mehrere hundert Frauen über Nacht in
eine Kirche gesperrt, in der sie wegen eines Bombentreffers umkamen. Hanna muss sich
vor Gericht mit den anderen Aufseherinnen dafür verantworten, die Kirchentüren, trotz
des Brandes, nicht geöffnet zu haben. Hannas Argumentation auf die Frage, warum sie
die Türen nicht geöffnet habe, zeigt ihr Unverständnis für die Situation. Sie beruft sich
auf den Befehl, den sie gehabt habe, nämlich die Frauen zu bewachen. Das sei ihr in der
Situation nicht möglich gewesen, da das entsprechende Wachpersonal gefehlt habe.
Hannas Argumentationsstruktur ist nicht neu, bildet sie doch ein Hauptargument der
angeklagten Täter, ausschließlich nach Befehlen und damit korrekt gehandelt zu haben.
Aber auch Jahre nach dem Krieg zeigen Hannas Antworten, dass sie von ihrer
Befehlstreue überzeugt ist, sie antwortet ehrlich ohne taktische Überlegungen. Die
Frage nach persönlicher Angst vor einer Überwältigung durch die Gefangenen verneint
sie.
[A]ber wie hätten wir da noch mal Ordnung reinbringen sollen? Das hätte ein
Durcheinander gegeben, mit dem wir nicht fertiggeworden wären. Und wenn sie zu fliehen
versucht hätten... [...] Wir hätten sie doch nicht einfach fliehen lassen können! Wir waren
doch dafür verantwortlich... Ich meine, wir hatten sie doch die ganze Zeit bewacht, im
Lager und im Zug, das war doch der Sinn, daß wir sie bewachen und daß sie nicht fliehen.
Darum haben wir nicht gewußt, was wir machen sollen.
735
Im Gegensatz zu den anderen Angeklagten versucht Hanna nicht, Schuld abzuwälzen,
vielmehr scheint es so, als fühle sie sich nicht schuldig. Ihrer Ansicht nach ist ihr
Handeln korrekt gewesen, da sie Befehle einwandfrei befolgte. Sie stellt damit
menschliches Handeln bzw. übergeordnete, allgemeingültige Gesetze unter die eines
Unrechtsregimes. So ist die Frage, die sie dem Richter stellt, „Was hätten Sie denn
gemacht?“
736
, ernst gemeint und auch der Sieg, den sie aus diesem Wortwechsel zieht,
taktisch ohne jede Bedeutung für sie. Einen Gegensatz zu Hanna bilden ihre
Mitangeklagten, die sich sehr wohl ihrer Schuld bewusst sind, was ihre Verteidigung
eindeutig belegt. Sie schaffen es, sich gegenüber Hanna als unschuldig auszuweisen, da
Hanna, um ihr Geheimnis des Analphabetismus zu waren, bereitwillig Anschuldigungen
auf sich nimmt.
735
Schlink, Bernhard: Der Vorleser. S.119 ff.
736
Ebd. S.104.
278
Schlink zeigt an dieser Gerichtsverhandlung exemplarisch, wie relativ Schuld sein kann
und damit auch die Schwierigkeit, die Vergangenheit angemessen zu beurteilen. Hanna
ist schuldig am Tod vieler Unschuldiger und wird dafür zu Recht zu einer
lebenslänglichen Freiheitsstrafe verurteilt. Ihre Darstellung im Prozess zeigt dagegen,
dass sie im Vergleich zu den anderen Aufseherinnen zu streng bestraft wird bzw. die
Mitangeklagten zu nachsichtig. Die Strafe fällt zum einen höher aus, weil sie
Handlungen zugibt, die sie nicht begangen haben kann, zum anderen aber auch, weil sie
im Gegensatz zu den Mitangeklagten nicht taktisch kalkuliert. Ihr eigentlich positiver
Charakterzug, die Vergangenheit nicht zu verleugnen, wird ihr zum Verhängnis, die
anderen Aufseherinnen profitieren dagegen von ihrer wahrheitsfernen
Verteidigungsstrategie. Obwohl Hanna eindeutig schuldig ist und diese Schuld auch an
keiner Stelle vom Autor in Frage gestellt wird, kann der Leser mit dem Ausgang des
Prozesses nicht einverstanden sein, da das Urteil in seinen Relationen nicht stimmig ist.
Einen weiteren Punkt, in dem Hanna eindeutig schuldig ist, bildet ihr Verhältnis zu
einem fünfzehnjährigen Schüler. Zum einen macht sie sich durch die Verführung
Minderjähriger rein rechtlich gesehen strafbar, zum anderen sind die Spuren dieser
Beziehung eindeutig an Michaels Leben ablesbar. Nach Hannas Verschwinden, aber
noch bevor Michael von ihrer Vergangenheit erfährt, tritt bereits seine
Beziehungsunfähigkeit in Erscheinung, nicht nur in Liebesbeziehungen, sondern
allgemein.
Ich gewöhnte mir ein großspuriges, überlegenes Gehabe an, ich präsentierte mich als einen,
den nichts berührt, erschüttert, verwirrt. Ich ließ mich auf nichts ein, und ich erinnere mich
an einen Lehrer, der das durchschaute, mich darauf ansprach und den ich arrogant
abfertigte.
737
So sehr die Beziehung zu Hanna dem Fünfzehnjährigen zunächst genützt hat, so sehr
schadet sie ihm nach deren Ende. Das halbe Jahr mit Hanna hat Michael aus seiner
Entwicklung herausgerissen und ihn über Nacht reifer und damit erwachsener werden
lassen. Was ihm zunächst zugute kommt, erweist sich später als hinderlich, da er sich in
seinem Umfeld nicht mehr zurechtfindet. Zumal mit dem Verschwinden Hannas
Schuldgefühle hinzukommen, die er niemandem anvertrauen kann. Hanna hat Michael
auf eine höhere Ebene gehoben und ihn dort allein gelassen. Diese unverarbeitete
Erfahrung wird durch die Einsicht gesteigert, eine KZ-Aufseherin, eine Mörderin
geliebt zu haben. Die bisherige Distanz zu seinen Mitmenschen steigert sich zu einem
737
Schlink, Bernhard: Der Vorleser. S.82.
279
völligen Taubheitsgefühl der gesamten Umwelt gegenüber. Während eines Skiurlaubs
mit Kommilitonen wird Michael bewusst, dass er kein Kälteempfinden mehr besitzt.
Mir war nie kalt. Während die anderen in Pullovern und Jacken Ski fuhren, fuhr ich im
Hemd. Die anderen schüttelten darüber den Kopf, zogen mich damit auf. Aber auch ihre
besorgten Warnungen nahm ich nicht ernst. Ich fror eben nicht. Als ich anfing zu husten,
schob ich’s auf die österreichischen Zigaretten. Als ich anfing zu fiebern, genoß ich den
Zustand. Ich war schwach und zugleich leicht, und die Sinneseindrücke waren wohltuend
gedämpft, wattig, füllig. Ich schwebte.
738
Michael ist gegenüber seiner Umwelt abgestumpft. Was er als wohltuend gedämpft,
wattig, füllig beschreibt, ist der Puffer zwischen ihm und seinen Mitmenschen. Diese
Distanz, bestehend aus seelischen Verletzungen sowie Schuldgefühlen, eine Täterin als
Geliebte ausgewählt zu haben, macht ihm eine gelingende Kommunikation mit seinen
Mitmenschen unmöglich. In dem nach Hannas Tod stattfindenden Gespräch mit einer
der beiden Überlebenden kommt Michaels Verhältnis mit Hanna zur Sprache.
„Wir hatten, als ich fünfzehn war, eine Beziehung.“ „Sie meinen, Sie haben zusammen
geschlafen?“ „Ja.“ „Was ist diese Frau brutal gewesen. Haben Sie’s verkraftet, daß sie mit
fünfzehn... Nein, Sie sagen selbst, daß Sie ihr wieder vorzulesen begonnen haben, als sie im
Gefängnis war. Haben sie jemals geheiratet?“ Ich nickte. „Und die Ehe war kurz und
unglücklich, und Sie haben nicht wieder geheiratet, und das Kind, wenn’s eines gibt, ist im
Internat.“
739
Die überlebende Tochter sieht Hanna aus der Perspektive, aus der sie sie kennen gelernt
hat, ungeschönt und ohne Einschränkungen als Täterin. Folgerichtig bezeichnet sie
Hanna als ausgesprochen brutale Frau, die Michaels Fähigkeit zu lieben zerstört hat. Sie
bringt Hannas Vergehen auf den Punkt.
8.3.2. Umgang mit der Vergangenheit
Für den Leser ist Hannas Vergangenheit weniger einfach zu beurteilen, da Schlink sie
nicht einseitig darstellt und auf eventuelle Grausamkeiten reduziert. Ihre Schwächen
sind bekannt, ebenso wie Michaels Liebe zu Hanna. Schlink stellt eine Täterin in ihrem
normalen Alltag dar, die ihre Fehlleistungen nicht durch Bösartigkeit oder besondere
Abnormität vollbracht hat, sondern vielmehr um Unzulänglichkeiten zu verbergen. Die
dabei verursachte Schuld wird als solche nicht wahrgenommen, Hanna wird als
unwissend dargestellt. Ihre Unwissenheit verhält sich dabei synchron zu ihrem
Analphabetismus. Lesen bedeutet für Hanna gleichzeitig verstehen. Erst im Gefängnis,
738
Schlink, Bernhard: Der Vorleser. S.156.
739
Ebd. S.197.
280
als sie selbstständig anfängt lesen zu lernen, befreit sie sich aus ihrer Unwissenheit. Sie
bekommt zum ersten Mal ein Gefühl für ihre Schuld.
Schlink macht den Generationenkonflikt der 68er zu einem Bestandteil seines Romans.
Dabei treffen Gegensätze aufeinander, die Schlink in der Person Michael Berg
verbindet.
Aufarbeitung! Aufarbeitung der Vergangenheit! Wir Studenten des Seminars sahen uns als
Avantgarde der Aufarbeitung. Wir rissen die Fenster auf, ließen die Luft herein, den Wind,
der endlich den Staub aufwirbelte, den die Gesellschaft über die Furchtbarkeiten der
Vergangenheit hatte sinken lassen. Wir sorgten dafür, daß man atmen und sehen konnte.
Auch wir setzten nicht auf juristische Gelehrsamkeit. Daß verurteilt werden müsse, stand
für uns fest. Ebenso fest stand für uns, daß es nur vordergründig um die Verurteilung dieses
oder jenes KZ-Wächters und -Schergen ging. Die Generation, die sich der Wächter und
Schergen bedient oder sie nicht gehindert oder sie nicht wenigstens ausgestoßen hatte, als
sie sie nach 1945 hätte ausstoßen können, stand vor Gericht, und wir verurteilten sie in
einem Verfahren der Aufarbeitung und Aufklärung zu Scham.
740
Pauschal wird hier eine Generation abgeurteilt, wobei in der Verurteilung Strukturen
einer Zeit übernommen werden, die man eigentlich verurteilen will.
741
Eine
Orientierung an Schwarz-Weiß-Zeichnungen macht dabei eine differenzierte Sicht
unmöglich. Michael selbst ist von dieser Position überzeugt, scheut er sich doch nicht,
selbst seinen Vater anzuklagen, der während des Nationalsozialismus aufgrund seiner
Einstellung seine Professur aberkannt bekommen hatte. Während des Prozesses muss
Michael einsehen, dass diese Position für ihn nicht haltbar ist. Zum einen ist ihm die
Angeklagte vertraut, so dass er um ihre Schwächen weiß und dadurch auch erahnen
kann, wie es zu bestimmten Verhaltensweisen kommt, zum anderen löst sich im Fall
von Hanna und Michael die Generationengrenze auf. Michael vertritt zunächst die
Überzeugung, aufgrund seines Alters ein Recht auf Anklage der Vätergeneration zu
haben. Auch wenn Hanna vom Alter her seine Mutter sein könnte, ist sie doch seine
Geliebte gewesen und somit Michaels Eintrittskarte in die Generation der Täter. Die
Zuordnung ist nicht mehr eindeutig und der fehlende Abstand macht Michael das
Richten unmöglich. Ebenso plötzlich, wie Michael in die Beziehung mit Hanna
hereingeschlittert ist, holt ihn die inzwischen abgeschlossen geglaubte Beziehung
wieder ein und bringt zum zweiten Mal sein Weltbild durcheinander. Hanna taucht
plötzlich auf und bestimmt so, stellvertretend für die nationalsozialistische
Vergangenheit, Michaels Leben. Dabei bringt sie ihn selbst zu Fall und macht ihn vom
740
Schlink, Bernhard: Der Vorleser. S.85.
741
Hannes Fricke geht ausführlich auf diesen Punkt ein und führt eine Studie von Dörte von
Westernhagen an, in der sie sich mit diesem Generationenkonflikt auseinandersetzt. Bernhard Schlink:
Der Vorleser. Opfer und Täter. In: Interpretationen. Romane des 20. Jahrhunderts. Band 3. Stuttgart:
2003, S.282 ff.
281
Richter zum Schuldigen, zumindest aus seiner Sicht. Gleichzeitig bleibt auf diese Weise
die Vergangenheit, die er selbst gar nicht erlebt hat, für Michael auf Dauer präsent. Sie
hat sich auf die Zweite Generation übertragen, ohne dass Michael als eigentlicher Täter
in Frage kommt. Hannas Vergangenheit ist damit ein Teil von ihm geworden, ohne dass
eine direkte Schuld seinerseits vorhanden ist, die er aufarbeiten könnte. Bernhard
Schlink zeigt die Schwierigkeit der Aufarbeitung der deutschen Vergangenheit, indem
er Hanna persönlich vorstellt. Er gesteht ihr eine Alltagswelt zu und reduziert sie nicht
auf ihre Funktion als KZ-Aufseherin, womit er eine eindeutige Zuordnung in den
Bereich des ‚Bösen’ verhindert. Wichtig ist in diesem Zusammenhang nicht zuletzt
auch die Banalität ihrer Gründe, die sie zu der Entscheidung bewegen, als Aufseherin zu
arbeiten.
8.3.3. Banalität des Bösen
Günter Grass beschreibt in seinem Roman Hundejahre eine Tulla Pokriefke, die
ungestört schalten und walten kann, ohne dass sie von irgendjemandem gehindert wird.
Sie bestraft eine Freundin und verwandelt diese in einen Schneemann, während die
anderen Kinder scheinbar hilflos zusehen. An genau dieser scheinbaren Hilflosigkeit
entlarvt Grass den Dämonenglauben seiner Zeitgenossen, wobei dieser eindeutig als
Entlastung dient. Eine Dämonisierung der Vergangenheit verwischt jeglichen
Handlungsspielraum und schafft zudem eine Distanz zwischen Gut und Böse. Dabei
handelt es sich um eine Ansicht, die zum Teil bis in die Gegenwart bestehen geblieben
ist. Wird über den Nationalsozialismus berichtet, wird oft unterschieden zwischen
Deutschen und Nazis.
742
Nach dieser Auffassung wäre eine eindeutige Einteilung in
Schuld und Unschuld nicht nur möglich, sondern auch unumgänglich. Die Täter wären
eindeutig als solche zu identifizieren, der Rest der Bevölkerung, der logischerweise
gegen die personifizierte Bösartigkeit nichts ausrichten konnte, von jeglicher Schuld
befreit. Michael glaubt zunächst an diese relativ einfache Einteilung, meint er doch, das
Recht zu haben, die Vätergeneration anklagen zu dürfen. „Wir alle verurteilten unsere
Eltern zu Scham, und wenn wir sie nur anklagen konnten, die Täter nach 1945 bei sich,
742
„Für das Geschichtsbild vom Nationalsozialismus und vom Holocaust bedeutet das Phänomen der
kumulativen Heroisierung etwas ganz anderes: nämlich eine Restauration der tradierten, aber eigentlich
längst abgelöst scheinenden Alltagstheorie, dass „die Nazis“ und „die Deutschen“ zwei verschiedene
Personengruppen gewesen seien, dass „die Deutschen als verführte, missbrauchte, ihrer Jugend beraubte
Gruppe zu betrachten seien, die selbst Opfer des Nationalsozialismus war.“ Welzer, Harald: Opa war kein
Nazi. S.79.
282
unter sich geduldet zu haben.“
743
Die Anklage trifft Michael selbst, hat er doch nicht nur
eine Täterin in seinem Umfeld geduldet, sondern vielmehr eine Täterin geliebt. Der
Konflikt spitzt sich für Michael weiter zu, da er der Einzige ist, der Hanna kennt und
theoretisch versteht, wie sie auf diese Weise handeln konnte. Im Gegensatz dazu stehen
die anderen beim Prozess Anwesenden, die ausschließlich die Täterin sehen.
Die treibende Kraft hinter Hannas Handlungen ist ihr Analphabetismus, den sie um
jeden Preis zu verheimlichen sucht. Diese Schwäche beherrscht Hannas Leben und steht
für sie immer im Vordergrund. Damit stehen ein Hang zu Gewalttätigkeit bzw.
Sadismus oder innere Überzeugung, die Aufsehertätigkeit als Notwendigkeit nicht mehr
zur Debatte. Für Hanna ist die Arbeit bei der SS eine Art Flucht, da sie auf diese Weise
ihre ‚Behinderung’ überspielen kann. Es ist wiederholt darauf hingewiesen worden,
dass Bernhard Schlink seine Protagonistin in Schutz nehme und die Tatsache, dass sie
Analphabetin sei, eine Täterin entschuldige.
744
Dabei wird ihre Schuld an keiner Stelle
in Frage gestellt, Schlink weckt niemals Verständnis für ihre Entscheidungen. Er hebt
vielmehr den Unterschied zwischen Verständnis und Verstehen hervor. Denn gerade das
Verstehen ist wichtig, um sich selbst von ähnlichen Verhaltensweisen distanzieren zu
können. Hannas Weg zum Verbrechen zeigt eben gerade nicht ihre Bösartigkeit,
sondern stellt vielmehr ihr Unvermögen zu verstehen in den Vordergrund. Bernhard
Schlink zeigt ebenso wie Christopher Browning
745
ganz normale Menschen, deren
Verhalten leider menschlich und keineswegs dämonisch ist. Die Meinungen um diesen
Sachverhalt sind kontrovers, was aus den Kritiken zu Schlinks Roman eindeutig
hervorgeht. Auf der einen Seite erscheint es problematisch, Massenmörder verstehen zu
wollen, der Verdacht zu entschuldigen liegt nahe. Auf der anderen Seite ist eine
Verarbeitung der Vergangenheit nur durch ebendiese Aufhebung der Distanz möglich.
Denn eine Distanzierung von der Vergangenheit bewirkt vielmehr eine Entschuldigung
der Nachgeborenen.
Hanna wird schuldig durch einen Mangel an Bildung, wobei Schlink Lesen und
Verstehen gleichsetzt. Erst durch eine Beschäftigung mit der geschriebenen Sprache,
durch das eigenständige Lesen erfährt Hanna ihre Schuld. Der Grund für ihren
Lebenslauf ist in ihrer mangelnden Bildung zu suchen und beschönigt damit keineswegs
die Tatsache, dass sie für Hunderte von Toten verantwortlich ist. Der Roman zeigt den
743
Schlink, Bernhard: Der Vorleser. S.86.
744
Vgl. Kapitel 1.
745
Browning, Christopher: Ganz normale Männer.
283
fließenden Übergang und damit auch, dass viele Menschen vielleicht nur durch Zufall
nicht schuldig geworden sind.
Ulrich Treichels Blick auf die Vergangenheit fokussiert dagegen weniger die Täter und
deren Schuld als vielmehr die Opfer der Flucht aus dem Osten und deren Weiterleben in
der Bundesrepublik. Erzählt wird eine bizarre Geschichte um einen unglaublichen
Verlust sowie ein gleichzeitiges permanentes Beschwören des Verlorenen als auch ein
gleichzeitiges Verschweigen.
8.4. Hans-Ulrich Treichel: Der Verlorene
Obwohl der Sohn der Familie, aus dessen Sicht der Roman erzählt wird, erst nach dem
Krieg geboren worden ist und somit die Flucht seiner Eltern aus Ostpreußen nicht erlebt
hat, ist diese ein fester Bestandteil seines Lebens. Ebenso wie Günter Grass, Tanja
Dückers und Bernhard Schlink zeigt auch Hans-Ulrich Treichel, dass die eigentlich
vergangene Vergangenheit für viele Nachgeborene nicht ansatzweise vergangen ist, da
der Krieg und seine Folgen das Familiengedächtnis dominieren. Der ältere Bruder
Arnold ist als Kleinkind auf der Flucht durch unglückliche Verwicklungen den Eltern
verloren gegangen und beschäftigt nun die Gedanken der Eltern um ein Vielfaches mehr
als der zweitgeborene Sohn, der im Schatten des Verlorenen steht. Folgerichtig sind
auch die ersten beiden Worte des Romans „Mein Bruder“
746
und auch im Folgenden
wird es ausschließlich um den Bruder gehen, da die Eltern sich entschlossen haben, den
erstgeborenen Sohn zu finden. Da es ein Findelkind gibt, von dem man weiß, dass es
auf der Flucht seinen Eltern abhanden gekommen ist und das auch vom Geburtsdatum
her mit dem Arnolds übereinstimmt, entschließen sich die Eltern, anhand von
Untersuchungen und Vermessungen des Körpers, ein Verwandtschaftsverhältnis zu
beweisen. Der jüngere Sohn muss ebenfalls als eine Art Werkzeug herhalten, das dazu
dienen soll, Ähnlichkeiten zwischen den Brüdern festzustellen. Die Eltern sind dabei so
auf den Erfolg ihres Plans fixiert, dass Gefühle und Empfindungen des zweiten Sohnes
unbeachtet bleiben. Wiederholt versucht er, die Aufmerksamkeit seiner Eltern auf sich
zu lenken, was aber nie die gewünschte Wirkung hervorruft.
Während wir das Institut verließen, erzählte ich den Eltern, wie schmerzhaft die an meinem
Kiefer befestigte Schraubzwinge gewesen sei, worauf sie aber nicht reagierten. Ich wäre
gern ein bisschen bedauert worden, aber niemand bedauerte mich. Erst als ich hinzufügte,
dass mich der Professor mit einem Zirkel ins Gesicht gestochen habe, bekam die Mutter
einen Schreck und untersuchte mein Gesicht auf Verletzungen oder Blutspuren. Natürlich
verlief die Untersuchung negativ, so dass mir nichts anderes übrigblieb, als den Eltern zu
746
Treichel, Hans-Ulrich: Der Verlorene. Frankfurt /M.: 1998. S.7.
284
erzählen, dass im Untersuchungsraum des Professors geschossen worden sei. Auch diese
Bemerkung rief keine Wirkung hervor. Lediglich der Vater zischte ein „Genug jetzt!“.
747
Dem Erzähler ist von Anfang an bewusst, dass er im Schatten des älteren abwesenden
Bruders steht. Die Liebe, die der anwesende Sohn gerne von den Eltern bekommen
würde, bekommt ausschließlich der abwesende Sohn. Mit Trauer registriert er, dass er
für die Eltern keine große Rolle spielt. Exemplarisch für die Verteilung ihrer Zuneigung
steht das Fotoalbum der Familie, das sich der anwesende Sohn gezwungenermaßen mit
der Mutter ansehen muss.
Arnold war ganz vorn im Fotoalbum, noch vor den Hochzeitsbildern der Eltern und den
Portraits der Großeltern, während ich weit hinten im Photoalbum war. Außerdem war
Arnold auf einem ziemlich großen Photo abgebildet, während die Photos, auf denen ich
abgebildet war, zumeist kleine, wenn nicht winzige Photos waren. [...] Die Photos, auf
denen ich abgebildet war, mußte man schon sehr genau betrachten, um überhaupt irgend
etwas erkennen zu können. Eines dieser winzigen Photos zeigte beispielsweise ein
Wasserbecken mit mehreren Kindern, und eines dieser Kinder war ich. Allerdings war von
mir nur der Kopf zu sehen [...] Außerdem war mein Kopf teilweise verdeckt von einem im
Wasser und vor mir stehenden Kind, so dass das winzige Photo, auf dem ich abgebildet
war, nur einen Teil meines Kopfes direkt über der Wasseroberfläche zeigte. Darüber hinaus
lag auf dem sichtbaren Teil des Kopfes ein Schatten, der
wahrscheinlich von dem vor mir
stehenden Kind ausging, so dass von mir in Wahrheit nur das rechte Auge zu sehen war.
748
Ausführlich werden auch die weiteren Photos beschrieben, die für den Erzähler ebenso
negativ ausfallen, da von ihm selbst, sogar auf dem Tauffoto, nie mehr als ein Auge, ein
Fuß oder Ähnliches zu sehen ist. Die Mutter macht es sich zur Gewohnheit, das Album
zusammen mit dem Sohn zu betrachten, was im grundsätzlich auf eine Betrachtung des
großen Bildes von Arnold hinausläuft und eine weinende Mutter. Die Verbitterung der
Mutter über den Verlust und die daraus resultierende Ungewissheit über das Leben des
Sohnes werden für den Zweitgeborenen zu einer Qual, da sich das ganze Denken der
Mutter ausschließlich um Arnold dreht.
8.4.1. Flucht
Die Flucht vor der Roten Armee beherrscht das Leben der Familie nur insofern, als sie
der Grund für den Verlust des Sohnes ist. Über die Flucht selbst sprechen die Eltern nur
wenig, sie findet nur dann Erwähnung, wenn von Arnold die Rede ist. Der Sohn weiß
allerdings, dass auch Verhaltensweisen auf die Flucht zurückzuführen sind.
Die Eltern reisten nicht. Wegen des Geschäftes, behaupteten sie. Doch in Wahrheit reisten
sie nicht wegen der Flucht. Zwar war die Flucht keine Reise gewesen, doch alle Reisen
schienen sie an die Flucht zu erinnern. Ein Bauer aus Rakowiec verläßt sein Haus nicht
747
Treichel, Hans-Ulrich: Der Verlorene. S.118.
748
Ebd. S.7 ff.
285
freiwillig. Wer sein Haus verläßt, der versündigt sich. Wer sein Haus verläßt, dem lauern
die Russen auf. Wer sein Haus verläßt, dem wird sein Haus geplündert und zerstört.
749
Diese Entdeckung macht der Sohn alleine, ohne dass die Eltern sich dazu äußern. Die
Eltern haben sich in ihrem Kummer über den verlorenen Sohn in sich zurückgezogen
und teilen dem zweiten Sohn relativ wenig von ihren Empfindungen mit. So erfährt er
die Wahrheit über Arnold auch nur nach und nach. „In den ersten Jahren meiner
Kindheit hatte ich mich mit den Tränen der Mutter zufriedengegeben und mir keine
weiteren Gedanken darüber gemacht, warum die Mutter beim Betrachten des fröhlichen
Arnold so häufig zu weinen begann.“
750
Später erzählt ihm die Mutter, dass Arnold auf
der Flucht verhungert sei. „Auf meine Frage, ob denn niemand außer ihr Milch für das
Kind gehabt habe, sagte die Mutter nichts, und auch alle meine anderen Fragen nach
den näheren Umständen der Flucht und dem Verhungern meines Bruders Arnold
beantwortete sie nicht.“
751
Das Verhältnis zwischen Eltern und Kind ist von
Kommunikationslosigkeit geprägt. Es gibt keine vernünftigen oder liebevollen
Gespräche, aber auch nonverbal ist das Verhältnis zwischen Kind und Eltern nicht
ansatzweise harmonisch. Liebevolle Zuwendung von Seiten der Eltern ist dem Sohn
unbekannt. „Sobald aber eine intime Szene zu sehen war, erstarrten sowohl die Mutter
als auch ich vor dem Fernseher, und es herrschte eine Verlegenheit und Beschämung im
Raum, dass wir kaum zu atmen wagten.“
752
Ähnlich gestört verläuft die
Kommunikation mit dem Vater. „Dem Vater reichten kurze Befehle und
Arbeitsanweisungen, um sich mit mir zu verständigen, und die Mutter redete wohl
gelegentlich mit mir, doch meist lief das Gespräch auf den Bruder Arnold und damit auf
Tränen oder Schweigen hinaus.“
753
Um das erste wirkliche Gespräch bittet ihn die
Mutter, als sie ihm die Wahrheit über Arnold mitteilen will. In diesem Zusammenhang
berichtet sie über die Umstände der Flucht und berichtet Einzelheiten, wenn auch nur
formelhaft. So ist davon auszugehen, dass die Mutter auf ihrer Flucht von russischen
Soldaten vergewaltigt worden ist, was sie nicht dezidiert benennt. „Wohl sei ihr etwas
Schreckliches zugefügt worden von den Russen, aber die Russen hätten es gar nicht auf
ihr Leben oder das ihrer Familie abgesehen gehabt. Die Russen hätten es immer nur auf
749
Treichel, Hans-Ulrich: Der Verlorene. S.122.
750
Ebd. S.10.
751
Ebd. S.11.
752
Ebd. S.31.
753
Ebd. S.12.
286
eines abgesehen gehabt.“
754
Der Sohn begreift durch dieses in Andeutungen geführte
Gespräch vieles, wenn auch etwas anderes, als die Eltern ihm sagen.
Denn erst jetzt begann ich zu begreifen, daß Arnold, der untote Bruder, die Hauptrolle in
der Familie spielte und mir eine Nebenrolle zugewiesen hatte. Ich begriff auch, daß Arnold
verantwortlich dafür war, daß ich von Anfang an in einer von Schuld und Scham
vergifteten Atmosphäre aufgewachsen war.
755
Die Eltern haben die Schrecken der Flucht und vor allem den Verlust des Sohnes nie
überwunden. Um aber nicht jeden Moment an ihn denken zu müssen, befinden sie sich
auch weiterhin auf einer persönlichen Flucht.
8.4.2. Wirtschaftswunder
Treichel zeigt am Beispiel der Eltern die Bereitschaft der Deutschen, sich in die Zukunft
und den Kommerz zu stürzen. Die Eltern arbeiten verbissen, um zu vergessen, so dass
es ihnen unmöglich ist „Freizeit oder Erholung auch nur in Ansätzen zu genießen.“
756
Da sie trotzdem die Sonntage mit Familienausflügen verbringen, die sie nicht genießen
können, kann auch der Sohn diese Ausflüge nicht genießen, obwohl er sie gerne
genießen würde. Der Sohn entwickelt eine derartige Abneigung gegen die Ausflüge,
dass er sich regelmäßig im Auto seiner Eltern erbrechen muss. Dabei steigt die Anzahl
seiner Übelkeitsattacken proportional zum Wohlstand seiner Eltern, der sich in der
Größe des jeweils neuen Autos ausdrückt.
Der alte Ford war das einzige Gefährt meiner Kindheit, in dem mir nicht schlecht wurde.
Allerdings hatte der Vater den Wagen schon nach den ersten geschäftlichen Erfolgen
wieder veräußert, um zuerst einen Opel Olympia und dann die schwarze Limousine mit den
Haifischzähnen anzuschaffen. Im Opel Olympia hatte ich mich nicht regelmäßig, aber doch
häufig erbrochen. Wogegen ich mich in der schwarzen Limousine regelmäßig erbrach.
757
Die Erfüllung des Vaters liegt in der Steigerung des Umsatzes seines Geschäfts. So
flüchtet er sich von einem Erfolg zum nächsten, wobei es ihm einzig um die Steigerung
seines Wohlstandes geht, nicht aber um den Genuss daran. „Wohl hatte er einen
Fernseher gekauft, aber er ertrug es nicht, dass der Fernseher eingeschaltet wurde.“
758
Die Mutter versucht er von ihren Gedanken an die Flucht und den verlorenen Sohn
durch Geschenke und den Kauf eines neuen Autos abzulenken. „Mit dem Wagen
beförderte er gewissermaßen sich selbst vom Kapitän zum Admiral, und er glaubte,
754
Treichel, Hans-Ulrich: Der Verlorene. S.16.
755
Ebd. S.17.
756
Ebd. S.19.
757
Ebd. S.21 ff.
758
Ebd. S.26.
287
auch die Familie damit auszeichnen zu können.“
759
Der Sohn wird über dieser Hetze,
den Wohlstand zu erhalten, zu mehren und darzustellen, zumeist vergessen, so dass
seine Gewohnheit, sich im Auto zu erbrechen, zum einen eine Möglichkeit ist, auf sich
aufmerksam zu machen, zum anderen gegen den Lebensinhalt des Vaters zu
protestieren. „Der Vater hatte für meine körperlichen Reaktionen kein Verständnis, er
empfand sie als Angriff gegen seine Person und als Undankbarkeit. Schließlich hatte er
hart gearbeitet und für Wohlstand gesorgt, und zum Dank erbrach ich mich.“
760
Diese
Art von Protest interpretiert der Vater zwar richtig, als gegen seine Person gerichtet, er
begreift aber nicht ihre Ursache. Aber eben dieses fehlende Verständnis für die
Bedürfnisse des Sohnes macht ein harmonisches Familienleben unmöglich. Der Vater
lebt ein eigenes auf den Konsum ausgerichtetes Leben, wobei seine Arbeitswut auf den
Verlust seines ursprünglichen Lebens zurückzuführen ist. Nur die Ablenkung durch die
Arbeit lässt ihn weiterleben, folgerichtig stirbt er nach einem Einbruch in sein Kühlhaus
an einem doppelten Herzinfarkt.
8.4.3. Die Suche nach Arnold
Vor seinem Tod bemüht sich der Vater auf den Wunsch der Mutter hin, nach Arnold zu
suchen. Sein Antrag auf ein anthropologisch-erbbiologisches Abstammungsgutachten
wird unterstützt, allerdings darf es zwischen dem vermeintlichen Arnold, dem
Findelkind Nr. 2307 und der Familie keine Gegenüberstellung geben, um das
Findelkind vor Enttäuschungen zu bewahren. Der zweitgeborene Sohn muss stattdessen
mehrere für ihn demütigende Untersuchungen über sich ergehen lassen, wobei er hofft,
dass die Vergleiche negativ ausfallen mögen. Er weiß, dass es nicht um ihn geht,
sondern ausschließlich um den Bruder, für den er als Werkzeug herhalten muss, da sein
Erbgut ausschlaggebend für einen gültigen Verwandtschaftsbeweis ist. Nach dem Tod
des Vaters und der bitteren Erkenntnis, dass die Untersuchungen keinen
aussagekräftigen Beweis abgeben, entschließt sich die Mutter, zusammen mit dem
Polizisten Herrn Rudolph, sich das Findelkind wenigstens anzusehen. Gutachten und
Intuition des Sohnes stehen sich in diesem Romanabschluss konträr gegenüber.
Während das Gutachten eine Verwandtschaft für eher unwahrscheinlich erklärt, sieht
der Sohn auf den ersten Blick, dass er seinem Bruder gegenübersteht. „Ich sah in dem
Laden mein eigenes, nur um einige Jahre älteres Spiegelbild, das gerade dabei war, eine
759
Treichel, Hans-Ulrich: Der Verlorene. S.80.
760
Ebd. S.85.
288
Kundin zu verabschieden.“
761
Die Mutter ist so fixiert auf das Kleinkind Arnold, das sie
verloren hat, dass sie sowohl für den zweitgeborenen Sohn als auch für den älteren
Arnold keine Augen hat. Sie sieht die Ähnlichkeit zwischen den beiden Kindern nicht,
da sie über den einjährigen verlorenen Arnold nie hinweggekommen ist. Der Sohn sieht
seinen Bruder und findet als einziger die Verbindung zu ihm. Die Blindheit der Mutter
für ihre Außenwelt sorgt indessen dafür, dass Arnold auch für den jüngeren Bruder zu
einem Verlorenen wird.
Und während ich schluckte und die Übelkeit zu unterdrücken suchte, sah ich, wie auch
mein Gegenüber hinter den Scheiben fahl wurde und bleich im Gesicht. Ich preßte mich in
den Rücksitz, drehte die Scheibe herunter und atmete einige Male tief durch. Ich wollte der
Mutter sagen, ich wollte sie anflehen, daß sie endlich aussteigen und endlich hineingehen
solle zu ihm. Doch ich mußte atmen und konnte nichts sagen. Und noch während ich
spürte, wie das Blut in meinen Kopf zurückkehrte und die Magennerven sich entspannten,
sagte die Mutter, die von alldem nichts bemerkt zu haben schien: „Mach das Fenster zu.
Wir fahren.“
762
Der Roman Himmelskörper bildet im Vergleich zu den anderen drei Werken eine
Ausnahme, verhält es sich doch hier im Bezug auf die Festlegung Täter – Opfer genau
entgegengesetzt. Hinter den unschuldigen Opfern, die als Flüchtlinge alles verloren
hatten, verbergen sich NS-Täter, deren NS-Vergangenheit zwar versteckt, aber immer
präsent geblieben ist. Die anderen Werke dagegen zeigen, dass eine eindeutige
Festlegung eben nicht möglich sei, da sich hinter den Tätern von damals teilweise Opfer
verbergen. Damit verläuft die Argumentation Tanja Dückers’ entgegengesetzt zum
allgemeinen Trend. Sie weist entschieden auf die Täter hin, die bis in die Gegenwart
ihre Taten nie als falsch begriffen haben.
761
Treichel, Hans-Ulrich: Der Verlorene. S.174.
762
Ebd. S.174 ff.
289
9. Die neuen späten Opfer
Durch einen Vergleich der Literatur aus unterschiedlichen Nachkriegsjahrzehnten und
der Literatur der unmittelbaren Gegenwart zeigt sich zwar eine Verschiebung der
Wahrnehmung des NS, aber doch nicht so eminent, wie es allgemein in der Presse
dargestellt und großteils begrüßt wurde. Von einem eindeutigen Paradigmenwechsel
kann also nicht die Rede sein.
Zum einen wird deutlich sichtbar, dass das Thema Luftkrieg nicht neu ist, ebenso wenig
wie das Thema Flucht und Vertreibung. Viele Autoren haben sich lange vorher schon
ausführlich einer genauen Darstellung gewidmet. Zum anderen wird von Grass, Schlink,
Kempowski, Timm etc. nicht unbefangen das deutsche Opfer in den Vordergrund
gestellt, wie vielfältig angeprangert wurde. Sämtliche Autoren sind vielmehr bemüht,
ein stereotypes Täterbild zu zerstören, das fern jeder Realität ist. Bei genauer Analyse
zeigt sich stattdessen, dass gerade in den fünfziger Jahren – besonders was die
Darstellung des Krieges angeht – ein unbefangenerer Umgang mit deutschen Opfern an
der Tagesordnung war.
Was sich dagegen eindeutig geändert hat, ist der öffentliche Umgang mit dem Luftkrieg
innerhalb Deutschlands. Dass Werke wie Jörg Friedrichs Der Brand zum Bestseller
wurden sowie filmische Darstellungen über Flucht, Vertreibung und Bombentote am
Fließband produziert werden, macht den Wechsel aus. Die Art des öffentlichen
Umgangs, die öffentliche Darstellung ist es, die den Wechsel bedingt. Deutlich wird das
vor allem daran, dass das Erscheinen der Novelle Im Krebsgang zwar den offiziellen
Beginn der Auseinandersetzung mit deutschen Opfern markiert, es aber einige Werke
gibt, wie z. B. Dieter Fortes Der Junge mit den blutigen Schuhen, die bereits der
Öffentlichkeit vorlagen. Nicht Grass hat den Anstoß gegeben für andere Autoren, sich
mit dem angeblich lange gemiedenen Thema zu beschäftigen, die Öffentlichkeit hat nur
erst auf Grass’ Veröffentlichung reagiert und ihn zum Tabubrecher stilisiert.
290
10. Literaturverzeichnis
Primärliteratur:
zeitgenössische Literatur:
Bruhn, Jürgen: Hamburg kaputt. Autobiographischer Roman. Hamburg: Die Hanse-
Verlag 2002.
Bruhns, Wibke: Meines Vaters Land. Geschichte einer deutschen Familie. München:
Econ Verlag 2004.
Brunner, Claudia & Uwe von Seltmann: Schweigen die Täter, reden die Enkel.
Frankfurt am Main: Büchergilde Gutenberg 2004.
Büscher, Wolfgang: Drei Stunden Null. Deutsche Abenteuer. Berlin: Alexander Fest
Verlag 2002.
Dückers, Tanja: Himmelskörper. Berlin: Aufbau Verlag 2003.
Forte, Dieter: Der Junge mit den blutigen Schuhen. Frankfurt am Main: Fischer Verlag
1995.
Forte, Dieter: In der Erinnerung. Frankfurt am Main: Fischer Verlag 1998.
Forte, Dieter: Auf der anderen Seite der Welt. Frankfurt am Main: Fischer Verlag 2004.
Grass, Günter: Im Krebsgang. Göttingen: Steidl Verlag 2002.
Grass, Günter: Beim Häuten der Zwiebel. Göttingen: Steidl Verlag 2006.
Hahn, Ulla: Unscharfe Bilder. München: Deutsche Verlags-Anstalt 2003.
Hein, Christoph: Landnahme. Frankfurt am Main: Suhrkamp Verlag 2004.
Jirgl, Reinhard: Die Unvollendeten. München: Carl Hanser Verlag 2003.
Kempowski, Walter: Der rote Hahn. Dresden im Februar 1945. München: Wilhelm
Goldmann Verlag 2001.
Kempowski, Walter: Alles umsonst. München: Albrecht Knaus Verlag 2006.
Kunert, Günter: Erwachsenenspiele. Erinnerungen. München: Hanser Verlag 1997
Massaquoi; Hans J.: „Neger, Neger, Schornsteinfeger!“ Meine Kindheit in Deutschland.
München: Fretz & Wasmuth Verlag 1999.
Medicus, Thomas: In den Augen meines Großvaters. München: Deutsche Verlags-
Anstalt 2004.
291
Reese, Willy Peter: Mir selber seltsam fremd. Russland 1941-44. Berlin: Ullstein
Buchverlage 2004.
Schlink, Bernhard: Der Vorleser. Zürich: Diogenes Verlag 1995.
Schneider, Helga: Kein Himmel über Berlin. Eine Kindheit. (Erstausgabe 1995 in
italienisch, deutsche Erstausgabe 1997 unter dem Titel „Der Scheiterhaufen von Berlin,
überarbeitete deutsche Ausgabe 2003 mit dem Titel „Kein Himmel über Berlin“).
München: Piper Verlag 2003.
Schneider, Peter: „Und wenn wir nur eine Stunde gewinnen...“. Wie ein jüdischer
Musiker die Nazi-Jahre überlebte. Berlin: Rowohlt Verlag 2001.
Surminski, Arno: Vaterland ohne Väter. Berlin: Ullstein Verlag 2004.
Timm, Uwe: Am Beispiel meines Bruders. Köln: Kiepenheuer &Witsch 2003.
Treichel, Ullrich: Der Verlorene. 4. Auflage. Frankfurt am Main: Suhrkamp Verlag
1998.
Wackwitz, Stephan: Ein unsichtbares Land. Frankfurt am Main: Fischer Verlag 2003.
Zeller, Michael: Die Reise nach Samosch. Cadolzburg: ars vivendi Verlag 2003.
Literatur der Nachkriegszeit:
Andersch, Alfred: Die Kirschen der Freiheit. Ein Bericht. (1952). Zürich: Diogenes
Verlag 1968.
Apitz, Bruno: Nackt unter Wölfen. (1958). Frankfurt am Main: Roederberg Verlag
1977.
Bamm, Peter: Die unsichtbare Flagge. (1952). München: Droemer Knaur Verlag 1976.
Bernhard, Thomas: Die Ursache. 2. Auflage. Salzburg: Residenz Verlag 1975.
Bobrowski, Johannes: Der Tänzer Malige (1965). In: Die Erzählungen in der
chronologischen Folge. Berlin: Bucherverlag Union 1992, S.160-165.
Böll, Heinrich: Billard um halb zehn. Roman. (1959). 14. Auflage. München, Zürich:
Droemer Knaur 1971.
Böll, Heinrich: Und sagt kein einziges Wort. Köln: Kiepenheuer & Witsch 1953.
Böll, Heinrich: Wo warst du, Adam? (1951). 27. Auflage. München: Deutscher
Taschenbuch Verlag 2003.
292
Böll, Heinrich: Der Engel schwieg. (in der unmittelbaren Nachkriegszeit geschrieben,
1992 veröffentlicht). 3. Auflage. München: Deutscher Taschenbuch Verlag 2001.
Böll, Heinrich: Wanderer, kommst du nach Spa... (1950) . In: Ders. Erzählungen.
München: Deutscher Taschenbuch Verlag 1967.
Böll, Heinrich: Damals in Odessa. (1950). In: Wanderer, kommst du nach Spa....
Erzählungen. München: Deutscher Taschenbuch Verlag 1967.
Böll, Heinrich: Gruppenbild mit Dame. Roman. (1971). Köln: Kiepenheuer & Witsch
1976.
Böll, Heinrich: Ansichten eines Clowns. (1963). 46. Auflage. München: Deutscher
Taschenbuch Verlag 2000.
Borchert, Wolfgang: Draußen vor der Tür. (1946). 82. Auflage. Hamburg: Rowohlt
Verlag 2001.
Borchert, Wolfgang: Nachts schlafen die Ratten doch. In: An diesem Dienstag.
Neunzehn Geschichten. Hamburg: Rowohlt Verlag 1947.
Borchert, Wolfgang: Die drei dunklen Könige. In: An diesem Dienstag. Neunzehn
Geschichten. Hamburg: Rowohlt Verlag 1947.
Borchert, Wolfgang: Die Küchenuhr. In: An diesem Dienstag. Neunzehn Geschichten.
Hamburg: Rowohlt Verlag 1947.
Brecht, Bertolt: Gedichte 2. Sammlungen 1938-1956. Werke, Band 12. Hrsg. Von
Werner Hecht u. a. Berlin/Frankfurt am Main: Aufbau Verlag 1988.
Bredel, Willi: Ein neues Kapitel. Bearbeitete und erweiterte Ausgabe. Berlin: Aufbau-
Verlag 1963.
Brüning, Elfriede: ...damit du weiterlebst. Berlin: Verlag Neues Leben 1949.
de Bruyn, Günter: Zwischenbilanz. Eine Jugend in Berlin. Frankfurt am Main: Fischer
Verlag 1992.
Dönhoff, Marion: Namen die keiner mehr nennt. Ostpreußen – Menschen und
Geschichte. (1962). 35. Auflage. Deutscher Taschenbuchverlag 2002.
Enzensberger, Hans Magnus: Europa in Ruinen. Augenzeugenberichte aus den Jahren
1944 bis 1948. Frankfurt am Main: Eichborn Verlag 1990.
Faulkner, William: Requiem for a nun. (1951). The collected works of William
Faulkner. London: Chatto and Winds 1970.
Fährmann, Willi: Das Jahr der Wölfe. (1962). 10. Auflage. Würzburg: Arena Verlag
1986.
293
Fichte, Hubert: Detlevs Imitationen „Grünspan“. Frankfurt am Main: Fischer Verlag
1979.
Fichte, Hubert: Der dreiundzwanzigste Juli. In: Der Aufbruch nach Turku und andere
Erzählungen. Hamburg: Hoffmann und Campe 1963.
Fichte, Hubert: Schlechte Zeiten. In: Der Aufbruch nach Turku und andere
Erzählungen. Hamburg: Hoffmann und Campe 1963.
Fühmann, Franz: Kameraden. (1955). Rostock: Hirnstorff Verlag 1985.
Fühmann, Franz: Die Schöpfung. In: Erzählungen 1955-1975. Rostock: Hirnstorff
Verlag 1977.
Fühmann; Franz: Das Gottesgericht. In: Erzählungen 1955-1975. Rostock: Hirnstorff
Verlag 1977.
Fühmann, Franz: 22 Tage oder die Hälfte des Lebens. Frankfurt am Main: Suhrkamp
Verlag 1973.
Gauch, Siegfried: Vaterspuren. (1979). 2. Auflage. Frankfurt am Main: Brandes &
Apsel 1997.
Giordano, Ralph: Die Bertinis. 2. Auflage. Frankfurt am Main: Suhrkamp Verlag1982.
Grass, Günter: Die Blechtrommel. (1959). 9. Auflage. München: Deutscher
Taschenbuch Verlag 1999.
Grass, Günter: Katz und Maus. (1961). 9. Auflage. München: Deutscher
Taschenbuchverlag 1999.
Grass, Günter: Hundejahre. (1963). In: Günter Grass. Werkausgabe. Band 5. Hg. v.
Volker Neuhaus und Daniela Hermes. Göttingen: Steidl Verlag 1997.
Grass, Günter: Literatur und Mythos. Rede auf dem Schriftstellertreffen in Lahti
(Finnland). In: Günter Grass. Werkausgabe. Band 16. Hg. v. Volker Neuhaus und
Daniela Hermes. Göttingen Steidl Verlag 1997, S.19-23.
Grass, Günter: Rede an einen jungen Wähler, der sich versucht fühlt, die NPD zu
wählen. Rede zur Bayrischen Landtagswahl in München. In: Günter Grass.
Werkausgabe. Band 16. Hg. v. Volker Neuhaus und Daniela Hermes. Göttingen Steidl
Verlag 1997, S.182-187.
Grass, Günter: Rede von der Gewöhnung. Rede auf einer Israelreise in Tel Aviv und
Jerusalem. In: Günter Grass. Werkausgabe. Band 16. Hg. v. Volker Neuhaus und
Daniela Hermes. Göttingen Steidl Verlag 1997, S.220-233.
Goes, Albrecht: Das Brandopfer. Frankfurt am Main: Fischer Verlag 1954.
Härtling, Peter: Nachgetragene Liebe. 2. Auflage. Darmstadt, Neuwied: Sammlung
Luchterhand 1980.
294
Harig, Ludwig: Weh dem, der aus der Reihe tanzt. München: Hanser Verlag 1990.
Hauser, Harald: Wo Deutschland lag... Roman. Berlin: Dietz Verlag 1952.
Hecht, Ingeborg: Als unsichtbare Mauern wuchsen. Eine deutsche Familie unter den
Nürnberger Rassegesetzen. (1984). Hamburg: Dölling und Gallitz Verlag 1993.
Heinrich, Willi: Das geduldige Fleisch. Stuttgart: Deutsche Verlags-Anstalt 1957.
Hensel, Georg: Feuersbrunst. Die Geschichte mit der Unbekannten. In: Glück gehabt.
Szenen aus einem Leben. 3. Auflage. Frankfurt am Main: Insel Verlag 1994.
Hilbig, Wolfgang: „ICH“. Frankfurt am Main: Fischer Verlag 1993.
Holmsten, Georg: Der Brückenkopf. (1948). Klagenfurt: Eduard Kaiser Verlag 1971.
Horbach, Michael: Die verratenen Söhne. (1957). München: Schneekluth Verlag 1979.
Hubalek, Claus: Unsere jungen Jahre. Berlin: Volk und Welt Verlag 1947.
Jakobs, Karl-Heinz: Wilhelmsburg. Düsseldorf: Claasen Verlag 1979.
Joho, Wolfgang: Das Klassentreffen. (1968). 6. Auflage. Weimar: Aufbau-Verlag 1977.
Kafka, Franz: Der Proceß. (1925). Stuttgart: Reclam Verlag 1995.
Kant, Hermann: Der Aufenthalt. Darmstadt, Neuwied: Sammlung Luchterhand 1977.
Kempowski, Walter: Das Echolot. Abgesang `45; ein kollektives Tagebuch. München:
Knaus Verlag 2005.
Kempowski: Tadelöser & Wolff. München: Hanser Verlag 1971.
Klemperer, Victor: Ich will Zeugnis ablegen bis zum letzten. Tagebücher 1933-1941.
Berlin: Aufbau-Verlag 1995.
Klemperer, Victor: Ich will Zeugnis ablegen bis zum letzten. Tagebücher 1942-1945.
Berlin: Aufbau-Verlag 1995.
Kluge, Alexander: Schlachtbeschreibung. Der organisatorische Aufbau eines Unglücks.
Olten: Walter Verlag 1964.
Kiesel, Otto Erich: Die unverzagte Stadt. (1949). Hamburg: Hammerich & Lesser
Verlag 1957.
Ledig, Gerd: Vergeltung. Roman. (1956). Frankfurt am Main: Suhrkamp Verlag 1999.
Ledig, Gerd: Die Stalinorgel (1955). Frankfurt am Main: Suhrkamp Verlag 2000.
Lentz; Georg: Muckefuck. (1976). Frankfurt am Main: Ullstein Verlag 1989.
295
Loest, Erich: Jungen, die übrig blieben. (1950). Künzelsau: Linden Verlag 1991.
Loest, Erich: Pistole mit sechzehn. Erzählungen. Hamburg: Hoffmann und Campe
1979.
Meckel, Christoph: Der Brand. In: Ein roter Faden. Gesammelte Erzählungen.
München: Hanser Verlag 1983.
Meckel, Christoph: Suchbild. Über meinen Vater. Düsseldorf: Claasen 1980.
Meckel, Christoph: Suchbild. Über meine Mutter. München: Hanser Verlag 2002.
Modick, Klaus: Das Grau der Karolinen. Reinbek: Rowohlt Verlag 1986.
Müller, Heiner: Das eiserne Kreuz. (1956). In: Erzählte Zeit. 50 deutsche
Kurzgeschichten der Gegenwart. Hg. v. Manfred Durzak. Stuttgart: Reclam Verlag
1980.
Mulisch, Harry: Das steinerne Brautbett (1959). Frankfurt am Main: Suhrkamp Verlag
1995.
Mundstock, Karl: Bis zum letzten Mann. Halle: Mitteldeutscher Verlag 1957.
Noll, Dieter: Die Abenteuer des Werner Holt. I (1960). 17. Auflage. Berlin, Weimar:
Aufbau Verlag 1976.
Noll, Dieter: Die Abenteuer des Werner Holt. II (1963). 17. Auflage. Berlin. Weimar:
Aufbau Verlag 1976.
Nossack, Hans Erich: Der Untergang (1948). Frankfurt am Main: Suhrkamp Verlag
1976.
Nossack, Hans Erich: Dorothea. (1950) In: Die Erzählungen. Hg. v. Christof Schmid.
Frankfurt am Main: Suhrkamp Verlag 1987, S.222-262.
Nossack, Hans Erich: Nekyia. (1947) In: Die Erzählungen. Hg. v. Christof Schmid.
Frankfurt am Main: Suhrkamp Verlag 1987, S.119-217.
Ortheil, Hanns-Josef: Abschied von den Kriegsteilnehmern. München: Piper Verlag
1992.
Plivier, Theodor: Stalingrad. (1943). Köln: Kiepenheuer & Witsch 1983.
Poche, Klaus: Atemnot. Olten: Walter Verlag 1978.
Ransmayr, Christoph: Morbus Kitahara. Frankfurt am Main: Fischer Verlag 1995.
Rehmann, Ruth: Der Mann auf der Kanzel (1979). 6. Auflage. München: Deutscher
Taschenbuch Verlag 2002.
296
Remarque, Erich Maria: Zeit zu leben und Zeit zu sterben. Köln: Kiepenheuer & Witsch
1954.
Remarque; Erich Maria: Zeit zu leben und Zeit zu sterben. Rev. Neuausgabe. Köln:
Kiepenheuer & Witsch 1989.
Rühmkorf, Peter: Die Jahre die ihr kennt. Anfälle und Erinnerungen. Reinbek: Rowohlt
Verlag 1972.
Schlesinger, Klaus: Capellos Trommel. Zürich: Benzinger Verlag 1972. (Titel der
Originalausgabe: Michael)
Schmidt, Arno: Leviathan (1949). Frankfurt am Main: Suhrkamp Verlag 1970.
Schneider, Peter: „Vati“. Darmstadt, Neuwied: Sammlung Luchterhand 1987.
Schneider, Peter: Paarungen. Berlin: Rowohlt Verlag 1992.
Sebald, W.G.: Schwindel. Gefühle. Frankfurt am Main: Eichborn Verlag 1990.
Sebald, W.G.: Die Ausgewanderten. Frankfurt am Main: Eichborn Verlag 1992.
Seghers, Anna: Das siebte Kreuz. (1942). Neuauflage. Darmstadt, Neuwied: Sammlung
Luchterhand 1973.
Seuren, Günter: Abschied von einem Mörder. Reinbek: Rowohlt Verlag 1980.
Steinberg, Werner: Als die Uhren stehen blieben. Roman. (1957). Halle, Leipzig:
Mitteldeutscher Verlag 1980.
Thürk, Harry: Die Stunde der toten Augen. Roman. (1957). München: Damnitz Verlag
1980.
Timm, Uwe: Die Entdeckung der Currywurst. (1993). 8. Auflage. München: Deutscher
Taschenbuch Verlag 2004.
Vonnegut, Kurt: Schlachthof 5. (1969). Hamburg: Hoffmann und Campe Verlag 1970.
Walser, Martin: Die Verteidigung der Kindheit. Frankfurt am Main: Suhrkamp Verlag
1991.
Walser, Martin: Ein springender Brunnen. Frankfurt am Main: Suhrkamp Verlag 1998.
Wolf, Christa: Blickwechsel. (1970). In: Gesammelte Erzählungen. Darmstadt:
Sammlung Luchterhand 1980.
Wolf, Christa: Kindheitsmuster. (1976). Darmstadt: Sammlung Luchterhand 1979.
Zitelmann, Arnulf: Paule Pizolka oder Eine Flucht durch Deutschland. Basel,
Weinheim: Beltz Verlag 1991.
297
Sekundärliteratur:
Adorno, Theodor W.: Was bedeutet: Aufarbeitung der Vergangenheit. In: Kulturkritik
und Gesellschaft II. Eingriffe – Stichworte – Anhang. Theodor W. Adorno. Gesammelte
Schriften Band 10.2. Hg. v. Rolf Tiedemann. Frankfurt am Main: Suhrkamp Verlag
1977. S.555-572.
Arendt, Hannah: Besuch in Deutschland (1950). In: Zur Zeit. Politische Essays. Hg. v.
Marie Luise Knott. Hamburg: Rotbuch Verlag 1999.
Arendt, Hannah: Elemente und Ursprünge totaler Herrschaft. Frankfurt am Main:
Europäische Verlags-Anstalt 1955.
Arnold, Heinz Ludwig (Hg.): Die Deutsche Literatur 1945 – 1960. München: Beck
Verlag 1993.
Arnold, Heinz Ludwig: Die drei Sprünge der westdeutschen Literatur. Eine Erinnerung.
Göttingen: Wallstein Verlag 1993.
Assmann, Aleida: Wie wahr sind Erinnerungen?. In: Das soziale Gedächtnis.
Geschichte, Erinnerung, Tradierung. Hg. v. Harald Welzer. Hamburg: Hamburger
Edition 2001.
Assmann, Aleida & Ute Frevert: Geschichtsvergessenheit – Geschichtsversessenheit.
Vom Umgang mit deutschen Vergangenheiten nach 1945. Stuttgart: Deutsche Verlags-
Anstalt 1999.
Assmann, Aleida: Erinnerungsräume. Formen und Wandlungen des kulturellen
Gedächtnisses. München: Beck Verlag 1999.
Assmann, Jan: Das kulturelle Gedächtnis. Schrift, Erinnerung und politische Identität in
frühen Hochkulturen. 2. durchgesehene Auflage. München: Beck Verlag 1997.
Backes, Uwe, Eckhard Jesse & Rainer Zitelmann: Was heißt: „Historisierung“ des
Nationalsozialismus? In: Die Schatten der Vergangenheit. Impulse zur Historisierung
des Nationalsozialismus. Hrsg.: Uwe Backes, Eckhard Jesse, Reiner Zitelmann.
Frankfurt am Main: Propyläen Verlag 1990.
Bahr, Eberhard: Defensive Kompensation. Peter Bamm: Die unsichtbare Flagge (1952)
und Heinz G. Konsalik: Der Arzt von Stalingrad (1956). In: Von Böll bis Buchheim:
Deutsche Kriegsprosa nach 1945. Hg.v. Hans Wagener. Amsterdamer Beiträge zur
neueren Germanistik. Band 42 – 1997, S.199-212.
Bald, Detlev, Johannes Klotz & Wolfram Wette: Mythos Wehrmacht.
Nachkriegsdebatten und Traditionspflege. Berlin: Aufbau Verlag 2001.
Bance, Alan: Die deutsche Wehrmacht an der Ostfront: Historische Forschung versus
fiktionale Gestaltung. In: Krieg und Literatur 1/1989.
298
Barnouw, Dagmar: Zeitlichkeit und Erinnerung: Überlegungen zur Problematik der
Schuldfrage. In: Schuld und Sühne? Kriegserlebnis und Kriegsdeutung in deutschen
Medien der Nachkriegszeit (1945-1961). Hg. v. Ursula Heukenkamp. Amsterdamer
Beiträge zur neueren Germanistik. Band 50.2 – 2001, S.659-674.
Berger, Christel: Gewissensfrage Antifaschismus. Traditionen der DDR-Literatur.
Analysen – Interpretationen – Interviews. Berlin: Dietz Verlag 1990.
Boll, Bernd: Paradigmenwechsel in der Erinnerungskultur? Die Relativierung der NS-
Verbrechen in der aktuellen Debatte, in: Weiter erinnern? Neu erinnern? Überlegungen
zur Gegenwart und Zukunft des Umgangs mit der NS-Zeit. Hg. v. Arbeitskreis
Erinnerungskultur in der Marburger Geschichtswerkstatt. 2003
Braese; Stephan: Bombenkrieg und literarische Gegenwart. Zu W.G. Sebald und Dieter
Forte. In: Mittelweg 36, 11 Jg. 2002. Nr. 1, S.4-24.
Brenner, Peter J.: Nachkriegsliteratur. In: Deutsche Literatur zwischen 1945 und 1995:
eine Sozialgeschichte. Hg. v. Horst Albert Glaser. 1997, S.33-58.
Brettschneider, Werner: Zorn und Trauer. Aspekte deutscher Gegenwartsliteratur.
Berlin: Schmidt Verlag 1979.
Broszat, Martin: Was heißt Historisierung des Nationalsozialismus? In: Historische
Zeitschrift Bd. 247. 1988.
Browning, Christopher: Ganz normale Männer. Das Reserve-Polizeibataillon 101 und
die „Endlösung“ in Polen. Reinbek: Rowohlt Verlag 1997.
Brunssen, Frank: Tabubruch? Deutsche als Opfer des Zweiten Weltkriegs in Günter
Grass’ Novelle Im Krebsgang. In: Oxford German studies. 35 Heft 2. London 2006.
S.115-130.
Butzer, Günter: Fehlende Trauer. Verfahren epischen Erinnerns in der
deutschsprachigen Gegenwartsliteratur. München: Fink Verlag 1998.
Daemmrich, Horst S.: Die Vergangenheit bewahren oder kritisch reflektieren.
Gegensätzliche Positionen in der Auseinandersetzung mit dem Krieg. In: Schuld und
Sühne? Kriegserlebnis und Kriegsdeutung in deutschen Medien der Nachkriegszeit
(1945-1961). Hg. v. Ursula Heukenkamp. Amsterdamer Beiträge zur neueren
Germanistik. Band 50.2 – 2001, S.567-578.
Diekmann, Irene & Julius H. Schoeps: Das Wilkomirski-Syndrom. Eingebildete
Erinnerungen oder Von der Sehnsucht Opfer zu sein. Zürich: Pendo Verlag 2002.
Döblin, Alfred: Schicksalsreise. (1949). Bekenntnis und Bericht. Solothurn: Walter
Verlag 1993.
Düsterberg, Rolf: Soldat und Kriegserlebnis. Deutsche militärische Erinnerungsliteratur
1945-1961 zum Zweiten Weltkrieg. Thübingen: Niemeyer Verlag 2000.
299
Durzak, Manfred: Deutsche Gegenwartsliteratur. Ausgangspositionen und aktuelle
Entwicklungen. Stuttgart: Reclam Verlag 1981.
Ebert, Jens: Verlorene Siege, vergebliche Opfer, vergessene Verbrechen. Deutsche
Erinnerungskultur 2002/2003. In: Krieg und Literatur. 2002.
Eigler, Friederike: Gedächtnis und Geschichte in den Generationenromanen seit der
Wende. Berlin: Schmidt Verlag 2005.
Elsässer, Jürgen & Andrei S. Markovits: „Die Fratze der eigenen Geschichte“. Von der
Goldhagen-Debatte zum Jugoslawien-Krieg. Berlin: Elefanten Press Verlag 1999.
Emmerich, Wolfgang: Kleine Literaturgeschichte der DDR. 3. korrigierte Auflage.
1985.
Fletcher, Iring: Rede zur Eröffnung der Ausstellung: „Vernichtungskrieg. Verbrechen
der Wehrmacht 1941 bis 1944 in Potsdam vom 27.6.95. In: Krieg ist ein
Gesellschaftszustand. Hg. v. Hamburger Institut für Sozialforschung. Hamburg:
Hamburger Edition 1998. S.22-29.
Franz, Marie: Die Darstellung von Faschismus und Antifaschismus in den Romanen
von Anna Seghers 1933-1949. Frankfurt am Main: Lang Verlag 1987.
Frei, Norbert: Vergangenheitspolitik. Die Anfänge der Bundesrepublik und die NS-
Vergangenheit. 2. Auflage. München Deutscher Taschenbuch Verlag 1997.
Frei, Norbert: 1945 und wir. Das Dritte Reich im Bewusstsein der Deutschen. München:
Verlag C. H. Beck 2005.
Fricke, Hannes: Günter Grass: Im Krebsgang. Der Zwang, Zeugnis abzulegen, und die
virtuelle Realität. In: Interpretationen. Romane des 20. Jahrhunderts. Stuttgart: Reclam
Verlag 2003. S.351-368.
Fricke, Hannes: Bernhard Schlink: Der Vorleser. Opfer und Täter. In: Interpretationen.
Romane des 20. Jahrhunderts. Stuttgart: Reclam Verlag 2003. S.274-294.
Friedrich, Jörg: Das Gesetz des Krieges. Das deutsche Heer in Russland 1941 bis 1945.
Der Prozeß gegen das Oberkommando der Wehrmacht. 3. Auflage. München: Piper
Verlag 1995.
Friedrich, Jörg: Brandstätten. Der Anblick des Bombenkrieges. München: Propyläen
Verlag 2003.
Friedrich, Jörg: Der Brand. Deutschland im Bombenkrieg 1940-1945. München:
Ullstein Heyne List 2002.
Friedrich, Jörg: Die kalte Amnestie. NS-Täter in der Bundesrepublik. Frankfurt am
Main: Fischer Verlag 1986.
300
Gerlach, Christian: Kalkulierte Morde. Die deutsche Wirtschafts- und
Vernichtungspolitik in Weißrussland 1941-1944. 2. Auflage. Hamburg: Hamburger
Edition 2000.
Giordano, Ralph: Die Traditionslüge. Vom Kriegskult in der Bundeswehr. Köln:
Kiepenheuer & Witsch 2000.
Giordano, Ralph: Die zweite Schuld oder Von der Last Deutscher zu sein. Hamburg,
Zürich: Rasch und Röhring Verlag 1987.
Giordano, Ralph: Wie kann diese Generation eigentlich noch atmen? Briefe zu dem
Buch: Die zweite Schuld oder Von der Last Deutscher zu sein. Hamburg: Rasch &
Röhrung 1990.
Giordano, Ralph: Wider das Vergessen. In: Ralph Giordano zum 80. Geburtstag. Hg. v.
Andreas W. Mytze. Europäische Ideen Heft Nr. 127. 2003. S.3-5.
Glaser, Horst Albert (Hg.): Deutsche Literatur zwischen 1945 und 1995: eine
Sozialgeschichte. Bern: Haupt Verlag 1997.
Goldhagen, Daniel J.: Hitlers willige Vollstrecker. Ganz gewöhnliche Deutsche und der
Holocaust. Berlin: Siedler Verlag 1996.
Greven, Michael & Oliver von Wrochem (Hg.): Der Krieg in der Nachkriegszeit.
Opladen Leske + Budrich 2000.
Grunenberg, Antonia: Antifaschismus – ein deutscher Mythos. Reinbek: Rowohlt
Verlag 1993.
Haffner, Sebastian: Geschichte eines Deutschen 1914-1933. München: Deutsche
Verlags-Anstalt 2000.
Hage, Volker: Hamburg 1943. Literarische Zeugnisse zum Feuersturm. Frankfurt am
Main: Fischer Verlag 2003.
Hage, Volker: Zeugen der Zerstörung. Die Literaten und der Luftkrieg. Essays und
Gespräche. Frankfurt am Main: Fischer Verlag 2003.
Hage, Volker: Propheten im eigenen Land. Auf der Suche nach der deutschen Literatur.
München: Deutscher Taschenbuchverlag 1999.
Hahn, Alois: Inszenierung der Erinnerung. In: Paragrana. Internationale Zeitschrift für
Historische Anthropologie Heft Nr. 2. 2000. S.21-42.
Halbwachs, Maurice: Das kollektive Gedächtnis. Stuttgart: Ferdinand Enke Verlag
1967.
Hartewig, Karin: Militarismus und Antifaschismus. Die Wehrmacht im kollektiven
Gedächtnis der DDR. In: Der Krieg in der Nachkriegszeit. Hg. v. Greven, Michael &
Oliver von Wrochem. Opladen: Leske + Budrich 2000. S.237-254.
301
Hartman, Geoffrey: Der längste Schatten. Erinnern und Vergessen nach dem Holocaust.
Berlin: Aufbau Verlag 1999.
Hartmann, Karl-Heinz: Romane und Erzählungen der fünfziger und sechziger Jahre
(BRD). In: Deutsche Literatur zwischen 1945 und 1995: eine Sozialgeschichte. Hg. v.
Horst Albert Glaser. Bern: Haupt Verlag 1997, S.287-308.
Hartmann, Karl-Heinz: Das Dritte Reich in der DDR-Literatur. Stationen erzählter
Vergangenheit. In: Gegenwartsliteratur und Drittes Reich. Deutsche Autoren in der
Auseinandersetzung mit der Vergangenheit. Hg. v. Hans Wagener. Stuttgart: Reclam
1977, S.307-328.
Hartmann, Karl-Heinz: „...dem Objektivismus verfallen.“ Der Streit um den harten Stil
in der Kriegsliteratur der fünfziger Jahre. In: Literatur im historischen Prozeß. Frühe
DDR-Literatur. Traditionen, Institutionen, Tendenzen. Hg. v. Klaus R. Scherpe u. Lutz
Winkler. Hamburg: Argument Verlag 1988.
Heer, Hannes: Vom Verschwinden der Täter. Der Vernichtungskrieg fand statt, aber
keiner war dabei. 2. Auflage Berlin: Aufbau Verlag 2004.
Heer, Hannes & Klaus Naumann: Vernichtungskrieg. Verbrechen der Wehrmacht 1941-
1944. 8. Auflage. Frankfurt am Main: Zweitausendeins Verlag 1997.
Heinze, Barbara: Heinz Fühmann. Rostock: Hirnstorff Verlag 1998.
Hermand, Jost: Die Kriegsschuldfrage im westdeutschen Roman der fünfziger Jahre. In:
Schuld und Sühne? Kriegserlebnis und Kriegsdeutung in deutschen Medien der
Nachkriegszeit (1945-1961). Hg. v. Ursula Heukenkamp. Amsterdamer Beiträge zur
neueren Germanistik. Band 50.2 – 2001. S.429-442.
Hermand, Jost: Unbewältigte Vergangenheit. Westdeutsche Utopien nach 1945. In:
Nachkriegsliteratur in Westdeutschland 1945-49. Schreibweisen, Gattungen,
Institutionen. Hg. v. Jost Hermand. Berlin: Argument Verlag 1982.
Herminghouse, Patricia: Vergangenheit als Problem der Gegenwart: Zur Darstellung
des Faschismus in der neueren DDR-Literatur. In: Literatur der DDR in den siebziger
Jahren. Hg. v. P. U. Hohendahl u. P. Herminghouse. Frankfurt am Main: Suhrkamp
Verlag 1983.
Heukenkamp, Ursula (Hg.): Schuld und Sühne? Kriegserlebnis und Kriegsdeutung in
deutschen Medien der Nachkriegszeit (1945-1961). Amsterdamer Beiträge zur neueren
Germanistik. Band 50.1 – 2001
Heukenkamp, Ursula: Gestörte Erinnerung. Erzählungen vom Luftkrieg. In: Schuld und
Sühne? Kriegserlebnis und Kriegsdeutung in deutschen Medien der Nachkriegszeit
(1945-1961). Hg. v. Ursula Heukenkamp. Amsterdamer Beiträge zur neueren
Germanistik. Band 50.2 – 2001, S.469-492.
Heukenkamp, Ursula: Helden, die einer besseren Sache wert gewesen wären...
Kriegsprosa in der DDR der fünfziger Jahre. In: Von Böll bis Buchheim. Deutsche
302
Kriegsprosa nach 1945. Hg. v. Hans Wagener. Amsterdamer Beiträge zur neueren
Germanistik. Band 42 – 1997, S.365-387.
Hickethier, Knut: Der Krieg in der Nachkriegszeit. In: Der Krieg in der Nachkriegszeit.
Hg. v. Greven, Michael & Oliver von Wrochem. Opladen: Leske + Budrich 2000. S.93-
112.
Hickethier, Knut: Kriegserlebnis und Kriegsdeutung im bundesdeutschen Fernsehen der
fünfziger Jahre. In: Schuld und Sühne? Kriegserlebnis und Kriegsdeutung in deutschen
Medien der Nachkriegszeit (1945-1961). Hg. v. Ursula Heukenkamp. Amsterdamer
Beiträge zur neueren Germanistik. Band 50.1 – 2001, S.759-776.
Hilberg, Raul: Täter, Opfer, Zuschauer. Die Vernichtung der Juden 1933-1945.
4. Auflage. Frankfurt am Main: Fischer Verlag 1992.
Hinck, Walter: Erinnerung und imaginäre Geschichtsschreibung. In: Das Gedächtnis der
Literatur. Zeitschrift für deutsche Philologie. Nr. 125 Sonderheft. Hg. v. Alo Allkämper
und Norbert Otto Eke. Berlin: Erich Schmidt Verlag 2006.
Hoffmann, Hilmar: Gegen den Versuch, Vergangenheit zu verbiegen. Frankfurt am
Main: Athenäum Verlag 1987.
Jaspers: Die Schuldfrage. Heidelberg: Schneider Verlag 1946.
Jirgl, Reinhard: Anzeichen des Gewitters von Übermorgen. Zu den Strategien des
Verschweigens. In: ndl, Heft 5/1998.
Jürgs, Michael: Bürger Grass. Biografie eines deutschen Dichters. München:
Bertelsmann Verlag 2002.
Kändler, Klaus: Willi Bredel: „Ich bin glücklich, ein Schriftsteller zu sein“. Ein neues
Kapitel sozialistischer Literatur in der DDR. In: Frühe DDR-Literatur. Traditionen,
Institutionen, Tendenzen. Hg. v. Klaus R. Scherpe und Lutz Winkler. Hamburg:
Argument Verlag 1988, S.146-158.
Kaszynski, Stefan H.: Absicht und Wirkung. Rezeptionsästhetische Strategien im
Kriegsroman Zeit zu leben und Zeit zu sterben von Erich Maria Remarque. In: Erich
Maria Remarque. Leben, Werk und weltweite Wirkung. Hg. v. Thomas F. Schneider.
Osnabrück: Rasch Verlag 1998.
Kesting, Marianne: Das deutsche Drama vom Ende des Zweiten Weltkriegs bis Ende
der sechziger Jahre. In: Deutsche Gegenwartsliteratur. Hg. v. Manfred Durzak.
Stuttgart: Reclam Verlag 1981, S.107-136.
Kettenacker, Lothar (Hg.): Ein Volk von Opfern? Die neue Debatte um den
Bombenkrieg 1940-45. Berlin: Rowohlt Verlag 2003.
Kittel, Manfred: Die Legende von der „zweiten Schuld“. Vergangenheitsbewältigung in
der Ära Adenauer. Berlin, Frankfurt am Main: Ullstein Verlag 1993.
303
Klotz, Johannes & Gerd Wiegel (Hg.): Geistige Brandstiftung? Die Walser-Bubis-
Debatte. Köln: PapyRossa Verlag 1999.
Köster, Juliane: Bernhard Schlink. Der Vorleser. Interpretationen. München:
Oldenbourg Verlag 2000.
Kohl, Paul: „Ich wundere mich, daß ich noch lebe“. Gütersloh: Gütersloher Verlagshaus
Mohn 1990.
Köhn, Lothar: Vom Nullpunkt zum Posthistoire. Zu Konstruktionselementen einer
Geschichte der deutschen Literatur 1945-1990. In: Fünfzig Jahre deutschsprachige
Literatur in Aspekten. Hg. v. Gerhard Knapp & Gerd Labroisse. Amsterdamer Beiträge
zur neueren Germanistik 38/39-1995. S.13-55.
Koopmann, Helmut: Der Faschismus als Kleinbürgertum und was daraus wurde. In: Die
„Danziger Trilogie“ von Günter Grass. Texte, Daten, Bilder. Hg. v. Volker Neuhaus
und Daniela Hermes. Frankfurt am Main: Sammlung Luchterhand 1991, S.200-222.
Kopke, Christoph: Der „Ernährungsinspekteur der Waffen-SS“. Zur Rolle des
Mediziners Ernst Günther Schenck im Nationalsozialismus. In: Medizin und
Verbrechen. Hg. v. Christoph Kopke. Ulm: Verlag Klemm & Oelschläger 2001.
Kopelev, Lew: Aufbewahren für alle Zeit! Hamburg: Hoffmann und Campe Verlag
1976.
Kovář, Jaroslav: Antikriegsprosa in Ost und West: Heinrich Bölls Kurzgeschichte
Wanderer, kommst du nach Spa... und Franz Fühmanns Novelle Kameraden im
Vergleich. In: Schuld und Sühne? Kriegserlebnis und Kriegsdeutung in deutschen
Medien der Nachkriegszeit (1945-1961). Hg. v. Ursula Heukenkamp. Amsterdamer
Beiträge zur neueren Germanistik. Band 50.1 – 2001. S.45-55.
Leistner, Bernd: Johannes Bobrowski. Berlin: Rütter & Loening Verlag 1981.
Mannack, Eberhard: Aufarbeitung des Faschismus. In: Deutsche Literatur zwischen
1945 und 1995: eine Sozialgeschichte. Hg. v. Horst Albert Glaser. Bern: Haupt Verlag
1997, S.375-392.
Manoschek, Walter (Hg.): Die Wehrmacht im Rassenkrieg. Der Vernichtungskrieg
hinter der Front. Wien: Picus Verlag 1996.
Mauleshagen, Claudia: Der Schatten des Vaters. Deutschsprachige Väterliteratur der
siebziger und achtziger Jahre. Frankfurt am Main: Lang Verlag 1995.
Moser, Sabine: Günter Grass. Romane und Erzählungen. Berlin: Erich Schmidt Verlag
2000.
Mitscherlich, Alexander & Margarete: Die Unfähigkeit zu trauern. Grundlagen
kollektiven Verhaltens. (1967). 16. Auflage. München: Piper Verlag 2001.
Mitscherlich, Margarete: Erinnerungsarbeit. Zur Psychoanalyse der Unfähigkeit zu
trauern. Frankfurt am Main: Fischer Verlag 1987.
304
Nägele, Rainer: Heinrich Böll. Die große Ordnung und die kleine Anarchie. In:
Gegenwartsliteratur und Drittes Reich. Hg. v. Hans Wegener. Stuttgart: Reclam Verlag
1977, S.183-204.
Naumann, Klaus: Der Krieg als Text. Das Jahr 1945 im kulturellen Gedächtnis der
Presse. Hamburg: Hamburger Edition 1998.
Neuhaus, Volker: Belle Tulla sans merci. In: Die „Danziger Trilogie“ von Günter Grass.
Texte, Daten, Bilder. Hg. v. Volker Heuhaus und Daniela Hermes. Frankfurt am Main:
Sammlung Luchterhand 1991, S.180-199.
Nienaber, Bernhard: Der Blick zurück. Remarques Romane gegen die Adenauer-
Restauration. In: Erich Maria Remarque 1898-1970. Hg v. Tilman Westphalen.
Bramsche: Rasch Verlag 1988.
Nienaber, Bernd: Remarque gegen die Restauration: Der Russland-Kriegsroman Zeit zu
leben und Zeit zu sterben. In: Krieg und Literatur 1/1989.
Nolte, Ernst: Streitpunkte. Heutige und künftige Kontroversen um den
Nationalsozialismus. 2. Auflage. München: Herbig Verlag 2000.
Peitsch, Helmut: Zur Geschichte der `Vergangenheitsbewältigung´: BRD- und DDR-
Kriegsromane in den fünfziger Jahren. In: Fünfzig Jahre deutschsprachige Literatur in
Aspekten. Hg. v. Gerhard Knapp & Gerd Labroisse. Amsterdamer Beiträge 38/39-1995.
S.89-117.
Pfeifer, Jochen: Der deutsche Kriegsroman 1945-1960. Ein Versuch zur Vermittlung
von Literatur und Sozialgeschichte. Königsstein: Scriptor Verlag 1981.
Pollak, Alexander: Die Historisierung eines Tabubruchs. Von der umstrittenen
Entmythologisierung des Bilds der „sauberen Wehrmacht“ zur versachlichten
Dokumentation des Vernichtungskrieges: ein Vergleich der beiden
Wehrmachtsausstellungen. In: Zeitgeschichte, 29, 2002, Heft 2, S. 56-63.
Pralle, Uwe: Die toten Winkel der Geschichte. Ausblicke auf das Näherrücken der
Nachkriegszeit. In. ndl, Heft 5/1998.
Prittwitz, Gesine von: Abkehr von der Trümmergeneration. Franz Hammers
Arbeitskreis junger Autoren Thüringens 1947-1950. In: Frühe DDR-Literatur.
Traditionen, Institutionen, Tendenzen. Hg. v. Klaus R. Scherpe und Lutz Winkler.
Hamburg: Argument Verlag 1988, S.101-119.
Rath, Wolfgang: Romane und Erzählungen der siebziger bis neunziger Jahre (BRD). In:
Deutsche Literatur zwischen 1945 und 1995: eine Sozialgeschichte. Hg. v. Horst Albert
Glaser. Bern: Haupt Verlag 1997, S.309-328.
Reemtsma, Jan Philipp: Über Daniel Goldhagen. In: Deutschlands willige Vollstrecker?
Hg. v. Andreas W. Mytze. Europäische Ideen Heft Nr.102. 1997, S.10-16.
305
Reemtsma, Jan Philipp: Was man plant, und was daraus wird. Gedanken über ein
prognostisches Versagen In: Der Krieg in der Nachkriegszeit. Hg. v. Michael Th.
Greven & Oliver von Wrochem. Opladen: Leske + Budrich 2000. S.273-290.
Reemtsma, Jan-Philipp: Rede zur Eröffnung der Ausstellung „Vernichtungskrieg.
Verbrechen der Wehrmacht 1941 bis 1944“ in Hamburg vom 5.3.1995. In: Krieg ist ein
Gesellschaftszustand. Hg. v. Hamburger Institut für Sozialforschung. Hamburg:
Hamburger Edition. 1998. S.8-13.
Reich-Ranicki, Marcel: Ohne Rabatt. Über Literatur aus der DDR. Stuttgart: Deutsche
Verlags-Anstalt 1991.
Reichel, Peter: Helden und Opfer. Zwischen Pietät und Politik: Die Toten der Kriege
und der Gewaltherrschaft in Deutschland im 20. Jahrhundert. In: Der Krieg in der
Nachkriegszeit. Hg. v. Michael Th. Greven & Oliver von Wrochem. Opladen: Leske +
Budrich 2000. S.167-182.
Reichel, Peter: Vergangenheitsbewältigung in Deutschland. Die Auseinandersetzung
mit der NS-Diktatur von 1945 bis heute. München: Beck Verlag 2001.
Reid, J.H.: „Mein eigentliches Gebiet...“. Heinrich Bölls Kriegsliteratur. In: Von Böll
bis Buchheim: Deutsche Kriegsprosa nach 1945. Hg.v. Hans Wagener. Amsterdamer
Beiträge zur neueren Germanistik. Band 42 – 1997, S.91-110.
Riedl, Peter Philipp: Über das Unsagbare in der Literatur. In: Zeitschrift für deutsche
Philologie. Band 124, Heft Nr. 2. 2005. S.261-284.
Rosenthal, Gabriele: Vom Krieg erzählen, von den Verbrechen schweigen. In:
Verbrechen der Wehrmacht 1941-1944. Hg. v. Hannes Heer und Klaus Naumann. 8.
Auflage. Frankfurt am Main: Zweitausendeins Verlag 1997.
Sahrhage, Norbert: „Entnazifizierung“ und „Wiedergutmachung“. Das Umgehen mit
nationalsozialistischen Tätern und jüdischen Opfern im Landkreis Herford nach 1945.
In: Opfer und Täter. Zum nationalsozialistischen und antijüdischen Alltag in
Ostwestfalen-Lippe. Hg. v. Hubert Frankemölle. Bielefeld: Verlag für
Regionalgeschichte 1990, S.203-234.
Schlant, Ernestine: Die Sprache des Schweigens. Die deutsche Literatur und der
Holocaust. München: Beck Verlag 2001.
Schneider, Peter: Der Bundestag wollte beschließen. In: Eine Ausstellung und ihre
Folgen. Hg. v. Hamburger Institut für Sozialforschung. Hamburg: Hamburger Edition
1999, S. 112-122.
Schneider, Thomas F.: „Und Befehl ist Befehl. Oder nicht?“ Erich Maria Remarque:
Zeit zu leben und Zeit zu sterben (1954). In: Von Böll bis Buchheim: Deutsche
Kriegsprosa nach 1945. Hg. v. Hans Wagener. Amsterdamer Beiträge zur neueren
Germanistik. Band 42 – 1997, S.231-248.
Schneider, Thomas F. (Hg): Erich Maria Remarque. Leben, Werk und weltweite
Wirkung. Osnabrück: Rasch Verlag 1998.
306
Schneiß, Wolfgang: Flucht, Vertreibung und verlorene Heimat im früheren
Ostdeutschland. Beispiele literarischer Bearbeitung. Frankfurt am Main: Lang Verlag
1996.
Schonauer, Franz: Vaterbild und Sohnesreife. In: Neue deutsche Hefte Nr.167, Jg.27,
1980. Heft 3
Schregel, Heinrich-H.: Die Romanliteratur der DDR. Erzähltechniken, Leserlenkung,
Kulturpolitik. Opladen: Westdeutscher Verlag 1991.
Sebald, W.G.: Luftkrieg und Literatur. (1999). 2. Auflage. Frankfurt am Main: Fischer
Verlag 2002.
Segebrecht, Wulf: Christoph Meckels „Suchbild“ unter anderen Vaterbildern. In:
Christoph Meckel. Portrait. Hg. v. Franz Loquai. Eggingen: Isele Verlag 1993.
Sölle, Dorothee: Erinnerungen an einen Freund – und Deutungen ausgewählter Texte.
In: 30 Jahre Nobelpreis Heinrich Böll. Hg. v. Georg Langenhorst. Münster: Lit Verlag
2002, S.62-72.
Sowinski, Bernhard: Heinrich Böll. Stuttgart: Sammlung Metzler 1993.
Stargardt, Nicholas: Opfer der Bomben und der Vergeltung. In: Ein Volk von Opfern?
Die neue Debatte um den Bombenkrieg 1940-45. Hg. v. Lothar Kettenacker. Berlin:
Rowohlt Verlag 2003. S.56-71.
Stephan, Cora: Wie man eine Stadt anzündet. In: Ein Volk von Opfern?. Die neue
Debatte um den Bombenkrieg 1940-45. Hg. v. Lothar Kettenacker. Berlin: Rowohlt
Verlag 2003. S.95-102.
Streim, Gregor: Der Bombenkrieg als Sensation und als Dokumentation. Gert Ledigs
Roman Vergeltung und die Debatte um W. G. Sebalds Luftkrieg und Literatur In: Krieg
in den Medien. Hg. v. Heinz-Peter Preußer. Amsterdamer Beiträge zur neueren
Germanistik. 57 – 2005. S.293-312.
Sternburg von, Wilhelm: „Als wäre alles das letzte Mal“. Erich Maria Remarque. Eine
Biographie. Köln: Kiepenheuer & Witsch 1998.
Vormweg, Heinrich : Deutsche Literatur 1945 – 1960: Keine Stunde Null. In: Manfred
Durzak: Deutsche Gegenwartsliteratur. Stuttgart: Reclam Verlag 1981. S.14-31.
Vogt, Jochen: „Erinnerung ist unsere Aufgabe“. Über Literatur, Moral und Politik 1945-
1990. Opladen: Westdeutscher Verlag 1991.
Vogt, Jochen: Heinrich Böll. 2. Auflage. München: Beck Verlag 1987.
Vogt, Jochen: Knapp vorbei. Zur Literatur des letzten Jahrhunderts. München: Fink
Verlag 2004.
307
Wagener, Hans (Hg.): Gegenwartsliteratur und Drittes Reich. Stuttgart: Reclam Verlag
1977.
Wagener, Hans: Soldaten zwischen Gehorsam und Gewissen. In: Gegenwartsliteratur
und Drittes Reich. Hg. v. Hans Wagener. Stuttgart: Reclam Verlag 1977.
Wagener, Hans (Hg.): Von Böll bis Buchheim: Deutsche Kriegsprosa nach 1945.
Amsterdamer Beiträge zur neueren Germanistik. Band 42 – 1997.
Wagener, Hans: Erich Maria Remarque, Im Westen nichts Neues – Zeit zu leben und
Zeit zu sterben: Ein Autor, zwei Weltkriege. In: Schuld und Sühne? Kriegserlebnis und
Kriegsdeutung in deutschen Medien der Nachkriegszeit (1945-1961). Hg. v. Ursula
Heukenkamp. Amsterdamer Beiträge zur neueren Germanistik. Band 50.1 – 2001.
S.103-111.
Walser, Martin: Bombenkrieg als Epos. In: Ein Volk von Opfern? Die neue Debatte um
den Bombenkrieg 1940-45. Hg. v. Lothar Kettenacker. Berlin: Rowohlt Verlag 2003.
S.127-130.
Wehdeking, Frank: Ortheils Abschied von den Kriegsteilnehmern als
Generationenkonflikt und Geschichtslektion. In: Hanns-Josef Ortheil – Im Innern seiner
Texte. Studien zu seinem Werk. Hg. v. Manfred Durzak und Hartmut Steinecke.
München: Piper Verlag 1995, S.148-166.
Wehdeking, Volker & Günter Bamberger: Erzählliteratur der frühen Nachkriegszeit
(1945-1952). München: Beck Verlag 1990.
Wehler, Hans-Ulrich: Wer Wind sät, wird Sturm ernten. In: Ein Volk von Opfern? Die
neue Debatte um den Bombenkrieg 1940-45. Hg. v. Lothar Kettenacker. Berlin:
Rowohlt Verlag 2003. S.140-144.
Welzer, Harald: „Opa war kein Nazi“. Nationalsozialismus und Holocaust im
Familiengedächtnis. 4. Auflage. Frankfurt am Main: Fischer Verlag 2003.
Welzer, Harald: Mythos der unbewältigten Vergangenheit. Über ein Interpretament der
Zeitzeugenforschung zum Nationalsozialismus. In: Leviathan 24 (4). 1996, S.587-603.
Welzer, Harald (Hg.): Das soziale Gedächtnis. Geschichte, Erinnerung, Tradierung.
Hamburg: Hamburger Edition 2001.
Welzer, Harald: Das kommunikative Gedächtnis. Eine Theorie der Erinnerung.
München: Beck Verlag 2002.
Wette, Wolfram & Gerd Ueberschär: Stalingrad. Mythos und Wirklichkeit einer
Schlacht. Frankfurt am Main: Fischer Verlag 1993.
Widmer, Urs: 1945 oder die „neue Sprache“. Düsseldorf: Pädagogischer Verlag
Schwann 1966.
Wippermann, Wolfgang: Vom „Historikerstreit“ zur „Renaissance der
Totalitarismustheorie“. In: Totalitarismustheorien. Die Entwicklung der Diskussion von
308
den Anfängen bis heute. Hg. v. Wolfgang Wippermann. Darmstadt: Primus Verlag
1979, S.95-117.
Wolfrum, Edgar: Geschichtspolitik in der Bundesrepublik Deutschland 1949-1989.
Phasen und Kontroversen. In: Petra Bock, Edgar Wolfrum: Umkämpfte Vergangenheit.
Geschichtsbilder, Erinnerung und Vergangenheitspolitik im internationalen Vergleich.
Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht 1999.
Wrochem von, Oliver: Keine Helden mehr. Die Wehrmachtselite in der öffentlichen
Auseinandersetzung. In: Der Krieg in der Nachkriegszeit. Hg. v. Oliver von Wrochem
& Thomas Michael. Opladen: Leske + Budrich 2000, S.151-166.
Ohne Autorenangabe: Der kastrierte Remarque. Nochmals zu dem Roman „Zeit zu
leben und Zeit zu sterben“. In: ndl. Heft Nr. 4. 1957.
Publikumszeitschriften:
GEO-Epoche. Deutschland nach dem Krieg 1945-1955. Nr.9/2002
GEO. Flucht und Vertreibung. 60 Jahre danach: Ein neuer Blick auf das Drama im
Osten. Nr.11/2004
Kucklick, Christoph: Terror gegen den Terror? Der Bombenkrieg gegen Nazi-
Deutschland. In: GEO. Verbrechen gegen die Deutschen? Der Feuersturm. Was im Juli
1943 in Hamburg geschah. Die Debatte. Wie Historiker die Luftangriffe heute
bewerten. Nr.2/2003. S.120-164.
Schmidt-Klingenberg, Michael: „Wir werden sie ausradieren“. Hitlers Bomben auf
Europa. Teil 2. In: Der Spiegel. Blut für Öl. Worum es im Irak wirklich geht, Nr.3,
13.1.2003, S.118-125.
Schwarz, Ulrich: „Überall Leichen, überall Tod“. Der Bombenkrieg gegen Deutschland.
Teil 3. In: Der Spiegel. Expedition Antarktis. Extrem-Forschung im ewigen Eis, Nr. 4,
20.1.2003, S.82-88.
Der Spiegel. Als Feuer vom Himmel fiel. Spiegel-Serie über die Vertreibung aus dem
Osten. Nr.2/2002
Spiegel-special. Das Magazin zum Thema: Die Flucht der Deutschen. Die Spiegel-Serie
über die Vertreibung aus dem Osten. Nr. 2/2002
Zeitungs- und Internetkritiken
Adler, Jeremy: Die Kunst, Mitleid mit den Mördern zu erzwingen. Einspruch gegen ein
Erfolgsbuch: Bernhard Schlinks „Der Vorleser“ betreibt sentimentale
Geschichtsfälschung. In: Süddeutsche Zeitung. Nr.92. 20./21.4.2002.
309
Becker, Thorsten: Die schwierige Rückkehr zum Leben. In: Rheinischer Merkur. Nr.40.
2.10.1992.
Beiküfner, Uta: Mottige Moral. Ulla Hahn bricht der Rohrstock über der Geschichte. In:
Berliner Zeitung Nr. 53. 3.3.2004.
Cramer, Sibylle: Lebensläufe, Tötungsarten. Gert Ledigs erzählter Krieg:
zeitgeschichtliche Sprengsätze. In: Neue Zürcher Zeitung. Intern. Ausgabe Nr. 242.
17.10.2000
Daiber, Hans: Das trockene Brot der frühen Jahre. In: Die Welt. 21.11.1992.
Ebel, Martin: Wer Brot gibt. In: Badische Zeitung. Nr.218. 19.9.1992.
„Eine Katastrophe, aber kein Verbrechen“. Interview mit Günter Grass. In: Stern Nr. 8,
2002. Interviewer nicht bekannt. Zitiert nach Gabriele Weiß: Internetadresse:
http://gabrieleweis.de/2-bildungsbits/literaturgeschichtsbits/werk-materialien/grass-
krebsgang-index.htm
Eisenreich, Herbert: Im Osten nichts Neues. In: DIE ZEIT, 28.10.1954.
Gleich bist du tot. Als deutsches Kind im Bombenhagel: Darüber schweigen? Darüber
sprechen? Dieter Forte erinnert sich an die Zeit, als er im Keller saß – Interview. In: Die
Welt. 16.11.2002. Internetadresse:
http://www.welt.de/daten/2002/11/16/11161w368586.htx?print=1
Greiner, Ulrich: Nicht versöhnt. In: DIE ZEIT Nr.36. 28.8.1992.
Haberl, Tobias: Meine Version ist die richtige. Tanja Dückers hat ein Buch zum selben
Thema geschrieben wie Günter Grass. In: Berliner Zeitung. 22.3.2003.
Hage, Volker: Unter Generalverdacht. In: Der Spiegel. Nr.15. 8.4.2002.
Hahn, Eva & Hans Henning: Wie aus Flüchtlingen Vertriebene wurden. In: Frankfurter
Rundschau. 26.7.2002.
Hieber, Jochen: Der Engel schwieg. In: Frankfurter Allgemeine Zeitung. Nr.124.
29.5.1992.
Hinck, Walter: Ein Schatten über Oberbilk. Unterwegs: „Der Junge mit den blutigen
Schuhen“ von Dieter Forte. In: Frankfurter Allgemeine Zeitung. 9.9.1995.
Kaindlstorfer, Günter: Der Kitsch der frühen Jahre. In: Die Presse Nr. 13347. 29.8.1992.
Kaltwasser, Gerda: Übersonnte Wirklichkeit. Fortes neuer Roman. Rheinische Post. Nr.
228. 30.9.1995.
Kellerhoff, Sven Felix im Gespräch mit Walter Kempowski: „Das ist doch eine
Medienblase“. In: Die Welt. 12.12.2002.
310
Kirn-Frank, Eva: Und führe mich nicht in Versuchung. Gescheitert und doch
lesenswert: „Unscharfe Bilder“ – Ulla Hahn versucht in ihrem neuen Roman den
Brückenschlag von den Opfern zu den Tätern. In: Stuttgarter Zeitung Nr. 293.
19.12.2003.
Knipphals, Dirk: Schiffskatastrophen und andere Untergänge. In: taz. 20.2.2002.
Koldehoff, Stefan: Das Brot der ganz frühen Jahre. In: taz. 30.9.1992.
Kosler, Hans-Christian: Immer dagegen und immer dabei. In: Neue Zürcher Zeitung Nr.
209. 10.9.2003.
Krauel, Torsten: Grass und die Grautöne. In: Die Welt. 11.2.2002.
Krause, Tilman: Immer dabei und immer dagegen. Auch Ulla Hahn erzählt von einem
Deutschen als Opfer des Zweiten Weltkriegs. In: Die Zeit. 30.8.2003.
Lebert, Stephan: Im Keller der Familie. In: Der Tagesspiegel Nr.18 229 vom 3.9.2003.
Müller, Lothar: Bruder ist in großer Not. Und wie die Tür aufging: Uwe Timm erzählt
die Kriegsgeschichte seiner Familie. In: Süddeutsche Zeitung Nr. 204. 5.9.2003.
Nobisrath, Gudrun: Unscharf die Bilder, unklar die Haltung. Ein neuer Roman von Ulla
Hahn. In: Westdeutsche Allgemeine Zeitung Nr. 204. 3.9.2003.
Nobisrath, Gudrun: Nachdenken nicht nur über den Bruder. Ein berührendes Buch von
U. Timm. In: Westdeutsche Allgemeine Zeitung Nr. 219. 20.9.2003.
Oehlen, Martin: Der Mensch im Ausnahmezustand. Drei Schriftsteller über die Taten
deutscher Soldaten im Zweiten Weltkrieg. Die Debatte um Wehrmacht und SS wird
fortgesetzt von Ulla Hahn, Uwe Timm – und Willy Peter Reese. In: Kölner Stadt-
Anzeiger Nr. 197. 26.8.2003.
Osterkamp, Ernst: Auf dem Ringfinger ein Stein von blutroter Farbe. Dagegen, aber
auch dabei: Ulla Hahn hat einen klugen Roman über die Notwendigkeit des Erinnerns
verfasst. In: Frankfurter Allgemeine Zeitung Nr. 232. 7.10.2003.
Räkel, Hans-Herbert: Warst du das, Vater? Lob des Beichtstuhls: Ulla Hahns Roman
„Unscharfe Bilder“. In: Süddeutsche Zeitung Nr. 215. 18.9.2003
Reinecke, Stefan: Der Arzt von Berlin. In: die Tageszeitung, 15.9.2004.
Rudolph, Ekkehart: Uwe Timm rechnet ab: „Am Beispiel meines Bruders“ In:
Stuttgarter Zeitung Nr. 231 vom 7.10.2003.
Rohlf, Sabine: Gefallen für nichts und wieder nichts. Krieg als Krankheit: Arno
Surminskis Roman über die Toten der Wehrmacht. In: Berliner Zeitung Nr. 229.
30.9.2004.
Scheller, Wolf: Und du? Ulla Hahn über die Last der Erinnerung. In: Rheinische Post.
Nr. 221. 23.9.2003.
311
Scheller, Wolf: Über die Kraft der Liebe in einer unzerstörten Welt. In: Eßlinger
Zeitung. 2.10.1992.
Scherer, Stefan: Im Pfeifen der Geschosse. Gert Ledigs Romane über den Zweiten
Weltkrieg sagen mehr über das Jahrzehnt danach. In: Berliner Zeitung Nr. 144.
23./24. 6.2001.
Schmidt, Thomas E.: Ostpreußischer Totentanz. In: Die Zeit. 14.2.2002.
Schmidt-Klingenberg, Michael: „Wir werden sie ausradieren“. Hitlers Bomben auf
Europa. Teil 2. In: Der Spiegel. Blut für Öl. Worum es im Irak wirklich geht. Nr.3,
13.1.2003, S.118-125.
Schneider, Peter: Alles reimt sich auf Faschist. Günter Grass, ’68 und die Vertriebenen.
In: Frankfurter Allgemeine Zeitung. Nr.72. 26.3.2002.
Schneider, Wolfgang: Zeitkritische Betulichkeit. Tanja Dückers’ Roman
„Himmelskörper“. In: Neue Zürcher Zeitung. Intern. Ausg. Nr. 163. 17.7.2003.
Schoeller, Wilfried F.: Der rasende Körper des Krieges. So direkt kann Sprache sein:
Nach 45 Jahren wird Gert Ledigs Roman „Stalinorgel“ wiederentdeckt. In: Süddeutsche
Zeitung Nr. 258. 9.11.2000.
Schwarz, Ulrich: „Überall Leichen, überall Tod“. Der Bombenkrieg gegen Deutschland.
Teil3. In: Der Spiegel. Expedition Antarktis. Extrem-Forschung im ewigen Eis, Nr. 4,
20.1.2003, S.82-88
Schwering, Markus: Den Terror überleben. In: Kölner Stadt-Anzeiger. 22.6.2001.
Seewald, Berthold: Deutschland entdeckt seine Leiden und die Trauer darum. Die
Debatte um Flüchtlinge und alliierten Bombenkrieg zerstört alte Tabus und eröffnet
neue Perspektiven auf die Gegenwart. In: Die Welt. 9.12.2002.
Siblewski,Klaus: Die schwierigste aller Fragen. Warum ausgerechnet zur Waffen-SS?
Uwe Timm erzählt vom Tod und fürchterlichen Nachleben seines Bruders. In:
Frankfurter Rundschau. Nr.217 vom 17.9.2003.
Spiegel, Hubert: Das musste aufschreiben! Die verspätete Erinnerung: Günter Grass
beschreibt in seiner Novelle „Im Krebsgang“ den Untergang der „Willhelm Gustloff“
und das Leid deutscher Kriegsflüchtlinge. In: Frankfurter Allgemeine Zeitung.
9.2.2002.
Spiegel, Hubert: Der Nachkömmling. Uwe Timm erzählt die Kriegsgeschichte der
Bundesrepublik. In: Frankfurter Allgemeine Zeitung Nr. 213. 13.9.2003.
Stickler, Jeanette: Fressen fürs MG. Uwe Timm auf Spurensuche nach seinem Bruder.
In: Rheinische Post Nr. 252. 30.10.2003.
Stiegler, Bernd: Die Erinnerung der Nachgeborenen. In: Grauzone. Zeitschrift über neue
Literatur. Nr.7. 1996.
312
Vormweg, Heinrich: Kindheit im Bombenhagel. Dieter Fortes Familiengeschichte,
zweiter Teil. In: Süddeutsche Zeitung Nr. 287. 13.12.1995.
Wallmann, Jürgen: Ein Heimkehrer-Roman. Heinrich Bölls Buch „Der Engel schwieg“
von 1950. In: Saarbrücker Zeitung Nr.211. 10.9.1992.
Welzer, Harald: Zurück zur Opfergesellschaft. Verschiebungen in der deutschen
Erinnerungskultur. In: Neue Zürcher Zeitung. 3.4.2002.
Winkler, Willi: Vorlesen, Duschen, Durcharbeiten. Schlechter Stil, unaufrichtige Bilder:
England begreift nicht mehr, was es an Bernhard Schlinks Bestseller „Der Vorleser“
fand. In: Süddeutsche Zeitung Nr.75 30./31.3.2002.
Zielcke, Adrian: Urlaub haben, ein Kind zeugen, an die Front zurückkehren.
Spurensuche in Ostpreußen: Arno Surminski erzählt vom „Vaterland ohne Väter“. In:
Stuttgarter Zeitung Nr. 240. 15.10.2004.
Ohne Autorenangabe: Erich Maria Remarque. Zeit zu leben und Zeit zu sterben. In:
Gewerkschaftliche Monatshefte, Juni 1955.
Ohne Autorenangabe: Zwei Tage Grauen. In: Der Spiegel. 2.3.1955.
