Superstición. Género y brujería: Anacronismos del feminismo en los siglos XV al XVII

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Superstición. Género y brujería: Anacronismos del feminismo en los siglos XV al XVII  #0 Superstición. Género y brujería: Anacronismos del feminismo en los siglos XV al XVII  #1 Superstición. Género y brujería: Anacronismos del feminismo en los siglos XV al XVII  #2 Superstición. Género y brujería: Anacronismos del feminismo en los siglos XV al XVII  #3 Superstición. Género y brujería: Anacronismos del feminismo en los siglos XV al XVII  #4 Superstición. Género y brujería: Anacronismos del feminismo en los siglos XV al XVII  #5 Superstición. Género y brujería: Anacronismos del feminismo en los siglos XV al XVII  #6 Superstición. Género y brujería: Anacronismos del feminismo en los siglos XV al XVII  #7 Superstición. Género y brujería: Anacronismos del feminismo en los siglos XV al XVII  #8 Superstición. Género y brujería: Anacronismos del feminismo en los siglos XV al XVII  #9

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SUPERSTICIÓN, GÉNERO Y BRUJERÍA: ANACRONISMOS DEL FEMINISMO ENTRE LOS SIGLOS XV AL XVIIPorMadeleine Henao CaicedoAllison Morales SilvaDepartamento de FilosofíaFacultad de HumanidadesUniversidad del Valle2018SUPERSTICIÓN, GÉNERO Y BRUJERÍA: ANACRONISMOS DEL FEMINISMO ENTRE LOS SIGLOS XV AL XVIIPorMadeleine Henao Caicedo 1327185-3260Allison Morales Silva1323002-3250Trabajo presentado para optar a los títulos de Profesional en Filosofía y Licenciatura en FilosofíaDirigida por:Luz Marina Duque Martínez.Departamento de FilosofíaFacultad de HumanidadesUniversidad del Valle2018ÍNDICEINTRODUCCIÓN1CAPÍTULO UNO SUPERSTICIÓN, HEREJÍA Y BRUJERÍA31.1 Introducción31.2 Palabras preliminares (superstitio, magia, herejía y brujería)41.3 Modelos supersticiosos71.3.1 ​ La superstición desde el modelo clásico (Cultura griega antigua) ​71.3.2. Paso del modelo clásico al modelo cristiano (Lactancio y San Agustín de Hipona)101.3.3. La superstición desde el modelo cristiano (Santo Tomás de Aquino)141.4 Clasificación de las supersticiones, según la Summa Theologica de Santo Tomás de Aquino.161.5. Relación entre superstición, herejía y brujería171.5.1. ¿Por qué fue necesario combatir la superstición con los términos herejía y brujería?18CAPÍTULO DOS MALLEUS MALEFICARUM: LA AMENAZA DE LAS BRUJAS EN EL SIGLO XV202.1. Introducción202.2 Antecedentes de la bula Summis desiderantes affectibus222.3 Hechos que evidenciaban maltrato psicológico y físico hacia las mujeres.242.4 ¿Por qué las mujeres eran más vulnerables de ser influenciadas por el Diablo?262.5 ¿A qué tipo de tortura fueron sometidas las mujeres acusadas de brujería?31CAPÍTULO TRES LA CONCEPCIÓN DE LA MUJER EN LOS SIGLOS XV Y XVI EN EUROPA393.1. Introducción393.2 Concepciones femeninas en la Europa de los siglos XV al XVII.403.2.1 Curanderas, parteras y “medicas” naturales403.2.2 Asociación esotérica de la mujer423.2.3 ¿Cómo debían ser las mujeres según la iglesia católica y el estado durante los siglos XV al XVII?453.3. Mujeres influyentes, criticadas e insurrectas en el siglo XV al XVII.483.3.1 ¿Quién fue Caterina Llull i Sabastida?493.3.2 ¿Quién fue Christine de Pizan?503.3.3 ¿Quién fue Catalina de Médici?543.3.4 ¿Quién fue María Estuardo?56CONCLUSIONES67BIBLIOGRAFÍA PRINCIPAL73BIBLIOGRAFÍA SECUNDARIA73TABLA DE ILUSTRACIONES Ilustración 1 Francsisco de Goya. Brujas a volar 1796-17973Ilustración 2 Francisco de Goya. Vuelo de brujas 179821Ilustración 3 Frans Francken II. El aquelarre de las brujas 160642INTRODUCCIÓNEl presente trabajo de grado surge de la inquietud que desarrollamos a lo largo de nuestros estudios de pregrado sobre aquellas mujeres que fueron silenciadas durante la Edad Media, los constantes cuestionamientos y ataques a sus formas de adquirir conocimientos. Para resolver dicha inquietud, decidimos realizar una exegesis de textos que nos permitiera responder la siguiente pregunta, ¿Existieron realmente las brujas o fueron mujeres perseguidas e incomprendidas por su contexto social entre los siglos XV al XVII? Con ello, nos trazamos el objetivo de encontrar las diversas concepciones que se han tenido sobre las mujeres desde el siglo XV hasta el siglo XVII, que permitieran dar respuesta a la pregunta en la que se basó toda nuestra investigación. A medida que realizábamos el análisis de los textos, nos dimos cuenta que era necesario realizar un rastreo histórico que nos permitiera comprender de una manera más específica términos como superstición, herejía, bruja y brujería. Para ello nos trazamos los siguientes objetivos: 1. Exponer, analizar y situar históricamente los términos superstición, herejía, bruja y brujería. 2. Analizar el por qué las brujas eran llevadas a la hoguera y los argumentos que justificaba la iglesia católica en Europa, para dar con la muerte de ellas. 3. Exponer los distintos roles que han desempeñado las mujeres, rescatando figuras femeninas poco reconocidas a lo largo de la Baja Edad Media en las distintas esferas de las dimensiones humanas y, 4. Evidenciar la transición de la concepción de la mujer en la entidad estatal y eclesial del siglo XV al XVII para entender como la condición femenina en la edad media fue ampliamente estereotipada y asociada supersticiosamente por estas entidades de control. La monografía de pregrado nos ha permitido realizar un análisis histórico-filosófico que se centrará en un rastreo histórico del término superstición y la asociación que posee este término en relación al género femenino permeado transversalmente por los distintos modelos filosóficos atribuidos a ese término y desarrollados por los principales representantes de la filosofía medieval desde los ámbitos sociales, políticos y culturales. A continuación, daremos una breve síntesis del contenido de cada capítulo. En el primer capítulo titulado superstición, herejía y brujería, nos ocuparemos de realizar el rastreo histórico del término superstición por medio del análisis de los modelos asociados a las concepciones de esa época y cómo este término sentó las bases para el surgimiento de los términos “herejía” y “brujería”.Después, en el segundo capítulo Malleus Maleficarum: la amenaza de las brujas en el siglo XV al XVII, exponemos la situación de las mujeres durante estos siglos, los roles sociales y eclesiales legislados para ellas y el peligro al que se enfrentaron cuando fueron acusadas de brujería y condenadas a muerte con el conocido manual Malleus Maleficarum.Finalmente, y para concluir nuestro análisis histórico-filosófico, en el tercer capítulo nos centraremos en la concepción de la mujer en los siglos XV al XVII en Europa. Para ello realizaremos una exposición de los papeles preestablecidos por el contexto de la época que reflejaban de manera contundente la concepción católica del género femenino y qué consecuencias desencadenó dicha concepción durante estos siglos.Ilustración 1Fransisco de Goya. Brujas a volar 1796-1797CAPÍTULO UNOSUPERSTICIÓN, HEREJÍA Y BRUJERÍA1.1 Introducción Para el ser humano lo desconocido o considerado diferente siempre ha resultado desconcertante, curioso e intimidante, llevando a asociar dos acciones -exaltación o temor- ante los fenómenos que resultaban extraños o inexplicables. Por esta razón, resulta innegable que la superstición ha sido un tema de relevancia a lo largo de todos los períodos de la historia y, sobre todo, de la cultura debido a la concepción errónea de algunos ritos, creencias, prácticas y cultos que fueron condenados severamente desde el siglo XV hasta el siglo XVIII en Europa por la iglesia católica considerando a todo lo que se concebía diferente de lo establecido, por ellos, como una herejía que implicaba necesariamente un pacto implícito o explícito con el demonio. Este texto tiene como objetivo principal rastrear y analizar algunos elementos que contribuyeron a la caracterización del término “superstición” desde diferentes filósofos tanto clásicos (Cicerón y Lactancio) como medievales (San Agustín y Santo Tomás) y cómo este término fue adquiriendo un campo más amplio de significado con los cambios de época. Para dar cumplimiento al objetivo planteado, iniciaremos con una contextualización histórica, que permita dar un panorama general del surgimiento del concepto de superstición y cómo éste fue adquiriendo más significados con el paso de los años. Sucesivamente, analizaremos las concepciones de los modelos clásico y cristiano planteados por Alejandro Campagne en su artículo ​"El modelo cristiano de la superstición en la España moderna (siglos XV A XVIII) ​. Para finalizar, plantearemos nuestra concepción acerca del tema y las conclusiones que han surgido de este ejercicio de reflexión. 1.2 Palabras preliminares (superstitio, magia, herejía y brujería) Cabe aclarar que intentaremos rastrear y analizar el concepto de superstición hasta sus orígenes en la antigüedad por medio de ciertos términos del griego y el latín que hacen alusión a este concepto que ha tenido una particular fluctuación en las distintas épocas de la hist

 

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Spanish (español).


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Colombia.


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